San Hiplito Romano

a) Vida

SAN HIPLITO DE ROMA

El autor
Vida: no se sabe el tiempo y lugar de nacimiento. Era presbtero en Roma en el 212, con gran
ms destacado
prestigio. Se enfrent con el Papa por la mitigacin de las penitencias y se hizo elegir
papa (antipapa). En el 235, en el destierro, depuso su actitud, y muri mrtir poco
de esta poca
despus.
en Roma es
Obras:
Philosophoumena, Traditio apostolica, Syntagma, etc.
San Hiplito.
No se sabe con Doctrina: su obra Traditio apostolica es una fuente litrgica muy importante, en la que
aparecen fijados muchos temas litrgicos y disciplinares; su cristologa adolece de
precisin
el
subordinacionismo; rigorista en moral.
tiempo ni el
lugar de su nacimiento. De sus escritos se puede deducir que era de
procedencia oriental escribi en griego y se haba formado en la filosofa
griega, sobre todo en la teologa alejandrina. Fue un hombre culto, con gran
amplitud de intereses. Su produccin literaria es muy extensa, aunque el
tiempo nos ha conservado una escasa parte.
En el 212 se encontraba en Roma en calidad de presbtero. Su prestigio
entre los cristianos era grande por sus dotes intelectuales y su vida asctica.
Se enfrent con el Papa San Calixto, cuando ste mitig la disciplina para los
La vida se ha extendido sobre todos los seres y todos estn llenos de una amplia luz: el
Oriente de los orientes invade el universo, y el que exista antes del lucero de la maana y
antes de todos los astros, inmortal e inmenso, el gran Cristo brilla sobre todos los seres ms
que el sol. Por eso, para nosotros que creemos en l, se instaura un da de luz, largo, eterno,
que no se extingue: la Pascua mstica (SAN HIPLITO, De paschate 1-2; citado en CEC
1165).

penitentes y se hizo elegir Papa por un crculo pequeo de cristianos, pero

muy influyente. Por esto es considerado el primer antipapa. Estuvo en
enemistad con los pontfices romanos desde el 220 al 235, ao en que tanto
Hiplito como el Papa, que entonces era Ponciano, fueron desterrados en la
persecucin de Maximino el Tracio. Hiplito, estando en el destierro, depuso
su actitud y pidi a sus seguidores que volviesen a la Iglesia. Muri mrtir en
el 235. En Roma le hicieron honrosos funerales y le levantaron una estatua en
la que grabaron un elenco de sus obras. La Iglesia lo ha declarado santo.
b) Obras
Su
amplia
produccin
literaria tiene
un
carcter
ms pastoral
que cientfico.
Su influencia
fue mayor en
Oriente
que

Al fin de los tiempos el Padre envi al Verbo pues ya no quera hablar por medio de los
profetas ni ser anunciado en figuras, ordenndole que se manifestara en forma visible, para
que el mundo al verlo pudiera ser salvado. Sabemos que este Verbo tom un cuerpo de la
Virgen y que hizo del hombre viejo una nueva creacin (...). Para que no le creysemos
diferente de nosotros, soport fatigas, quiso tener hambre y no rehus tener sed, tuvo
necesidad de descanso, no rechaz los sufrimientos de la pasin, se someti a la muerte y
quiso manifestarnos su resurreccin. En todo esto ofreci su humanidad como primicias, para
que t, en medio de los sufrimientos, no te desanimes, sino que, recordando tu condicin de
hombre, esperes recibir, tambin t, lo que Dios quiso darle a l (...). Si obedeces sus
mandatos, y por tu bondad imitas al que es bueno, llegars a ser semejante a l, y l te
honrar; pues no es mezquino el Dios que te ha hecho dios para su gloria ( SAN HIPLITO DE
ROMA, Philosophoumena 10,33-34).

en Occidente, en gran parte porque escribi en griego y apenas se tradujeron

sus obras al latn. La prdida de la mayor parte de su produccin se debe a
que fue antipapa, y a las tendencias subordinacionistas de su explicacin
trinitaria.
Philosophoumena (refutacin de todas las herejas): es la obra ms
importante de Hiplito. Su finalidad es mostrar que las herejas no son
cristianas, sino que dependen de la filosofa pagana y de otras fuentes ajenas
al cristianismo. Est dividida en dos partes fundamentales: en la primera,
hace una exposicin, de no mucha categora cientfica, de la filosofa griega; la
segunda es la refutacin de las herejas. El contenido y la calidad expositiva de
esta segunda parte son, por el contrario, de gran altura. La composicin de
esta obra es posterior al 222.
Concede, Padre que conoces los corazones, a tu siervo que has elegido para el
episcopado, que apaciente tu santo rebao y que ejerza ante ti el supremo sacerdocio
sin reproche sirvindote noche y da; que haga sin cesar propicio tu rostro y que
ofrezca los dones de tu santa Iglesia, que en virtud del espritu del supremo
sacerdocio tenga poder de perdonar los pecados segn tu mandamiento, que
distribuya las tareas siguiendo tu orden y que desate de toda atadura en virtud del
poder que t diste a los apstoles; que te agrade por su dulzura y su corazn puro,
ofrecindote un perfume agradable por tu Hijo Jesucristo (SAN HIPLITO DE ROMA,
Traditio apostolica 3; citado en CEC 1586).

La tradicin apostlica: esta es la obra de Hiplito que ms inters ha

despertado en nuestro siglo. Despus de la Didach, es la fuente litrgica ms
antigua y la ms importante. En el prlogo, explica que se propone poner coto
a las innovaciones, instruyendo y fijando por escrito todo lo que se refiere a la
tradicin custodiada por la Iglesia. Hiplito trata de la consagracin de
obispos, de las ordenaciones de presbteros, diconos y dems rdenes;
describe la administracin de los sacramentos y, en especial, de la Eucarista;
resea brevemente las obligaciones de los cristianos relativas a la actividad
profesional, la oracin, el ayuno, etc. En esta obra se conserva el modelo ms
antiguo de anfora o plegaria eucarstica. La Traditio apostolica fue escrita en
torno al 215.
Adems de las dos obras mencionadas, han llegado hasta nosotros
escritos de menor inters. Entre otros cabe sealar: Syntagma (Contra las
herejas), el anticristo, diversos tratados exegticos, Homilas y tratados
cronolgico-histricos. Algunos especialistas le atribuyen el Fragmento
Muratoriano, del que hablaremos en breve.
c) Doctrina
A pesar de la fecundidad y amplitud de su produccin literaria, Hiplito
no supo crear un sistema teolgico completo. Sus preocupaciones eran
fundamentalmente de carcter prctico: solucionar problemas morales,
instruir a los fieles, refutar herejas. No intent tender un puente entre la fe y
la filosofa, y consider que sta es fuente de herejas. Sus conocimientos
filosficos no fueron especialmente profundos.

El Seor sea con vosotros. Y con tu espritu.

En alto los corazones! Los tenemos vueltos hacia el Seor.
Demos gracias al Seor. Es propio y justo.
Te damos gracias, oh Dios!, por tu bienamado Hijo Jesucristo, a quien T has enviado en
estos ltimos tiempos como Salvador, Redentor y Mensajero de tu voluntad, l que es tu Verbo
inseparable, por quien creaste todas las cosas, en quien T te complaciste, a quien envas del
cielo al seno de la Virgen y que, habiendo sido concebido, se encarn y se manifest como tu
Hijo, nacido del Espritu Santo y de la Virgen; que cumpli tu voluntad y te adquiri un pueblo
santo, extendi sus manos cuando sufri para libertar del sufrimiento a los que crean en Ti.
Y cuando l se entreg voluntariamente al sufrimiento para destruir la muerte y romper las
cadenas del diablo, aplastar el infierno e iluminar a los justos, establecer el testamento y
manifestar la resurreccin, tom pan, dio gracias y dijo: Tomad, comed, ste es mi cuerpo, que
es roto por vosotros. De la misma manera tambin el cliz, diciendo: Esta es la sangre que es
derramada por vosotros. Cuantas veces hagis esto, haced memoria de m.
Recordando, pues, su muerte y su resurreccin, te ofrecemos el pan y el vino, dndote
gracias porque nos has juzgado dignos de estar ante Ti y de servirte.
Y te rogamos que tengas a bien enviar a tu Santo Espritu sobre el sacrificio de la Iglesia.
Une a todos los santos y concede a los que la reciban que sean llenos del Espritu Santo,
fortalece su fe por la verdad, a fin de que podamos ensalzarte y loarte por tu Hijo, Jesucristo,
por quien tienes honor y gloria; al Padre y al Hijo con el Espritu Santo en tu santa Iglesia,
ahora y en los siglos de los siglos. Amn (SAN HIPLITO DE ROMA; Traditio apostolica, Plegaria
eucarstica).

La
cristologa
de Hiplito
adolece en
cierta
medida
de
subordinacionismo inferioridad de la Segunda Persona de la Santsima
Trinidad respecto a la Primera, aunque no lleg a caer en la hereja. No
consigui una frmula perfecta que expresase el dogma de la Trinidad; por
eso, a veces, se le presenta como subordinacionista, y otras veces como
didesta.
En el tema de la penitencia es muy ilustrativa la polmica que sostuvo
contra el Papa Calixto (217-222). San Calixto era partidario de una praxis
penitencial dulcificada, admitiendo a los pecadores arrepentidos en la Iglesia
tras una breve penitencia, mientras Hiplito y los suyos pretendan unas
condiciones muy duras para que se otorgara la remisin de ciertos pecados;
adems, el Papa permiti el matrimonio entre una mujer libre y un esclavo,
cosa que estaba vedada por el derecho romano. Hiplito se opuso al Papa, sin
darse cuenta del gran paso adelante que daba Calixto al eliminar las barreras
entre las diversas clases sociales. Adems, el propio rigorismo le impeda ver lo
justo de la reforma del Papa en el tema de la penitencia. A pesar de estas
discordancias, es edificante la rectificacin humilde de este santo: la Iglesia
conmemora su martirio, junto al de San Ponciano, sucesor de San Calixto, al
que San Hiplito tambin estuvo opuesto durante un tiempo.