ES EL SER-GAY EL NUEVO STRAIGHT?

UNA CRTICA A OBERGEFELL

V. HODGES
Publicado originalmente el junio 26, 2015 en www. vitalpolitik.wordpress.com

Por Csar J. Prez Lizasuain*

Gay seems so simple [to understand] now. Gay is the new straight!
Bill Maher

Celebro con mis hermanas y hermanos de la comunidad LGBTT la recin decisin del Tribunal
Supremo de Estados Unidos en Obergefell v. Hodges. Sin embargo, creo que por lo pronto esta
decisin merece una mirada ms crtica. No perdamos de vista que esta es la misma corte que en
los ltimos 7 aos ha hecho de la vista larga al conflicto racial declarando que el mismo es una
historia superada; el mismo tribunal que ha restringido considerablemente los derechos ciudadanos
en contra de los registros e intervenciones policiacas arbitrarias; la misma corte que le ha
reconocido a las corporaciones privadas el derecho bajo la primera enmienda de poder donar y
utilizar todo el dinero que quieran para influenciar en campaas polticas.
Sobre todo creo que merece la pena preguntarse por lo siguiente: Por qu una corte ultraconservadora le da paso a la legalizacin de lo que ha sido unos de los ms constantes reclamos
progresistas en las ltimas dcadas? Desde qu posicin razon el juez Kennedy para legalizar el
matrimonio homosexual en todos los Estados? Cmo pudo el juez alinear la conocida lnea
ideolgica del Tribunal Supremo con la interpretacin jurdica que tena ante su consideracin?
Claramente, el discrimen activo de los Estados en no reconocer a los matrimonios homosexuales
y a prohibirlos en su territorio es inconstitucional. Lo que define esta decisin no es la posicin
jurdica del juez, sino su posicionamiento sociolgico sobre el asunto: el juez Kennedy ha alineado
su postura ideolgica con la jurdica resolviendo la legalizacin del matrimonio entre personas del
mismo sexo desde el punto de vista heteronormativo y desde los paradigmas de poder vigentes.
Esta postura se desprende de la misma opinin del juez Kennedy, se resume en los siguientes
puntos:
1. La decisin no altera el orden social vigente. Con ello, y de manera consciente, el juez Kennedy
realiza una introduccin poltica en lo que va a condicionar el resto de la decisin. Con ello va a
sugerir el juez, de que la legalizacin del matrimonio entre personas del mismo sexo no representa
ningn peligro al estado actual de las cosas ni a las relaciones de poder que imperan actualmente:
States have contributed to the fundamental character of marriage by placing it at the center
of many facets of the legal and social order. There is no difference between same- and
opposite-sex couples with respect to this principle, yet same-sex couples are denied the
constellation of benefits that the States have linked to marriage and are consigned to an
instability many opposite-sex couples would find intolerable. (17)

Kennedy sugiere mucho ms cuando apela que dentro del actual marco de dominacin,
esto es, como parte del actual orden social, el matrimonio en general ha sido esencial en la
evolucin de dicho orden.
[T]his Courts cases and the Nations traditions make clear that marriage is a keystone of
our social order. (16)
Y esto puede parecer contradictorio para todos aquellos sectores y movimientos que, de alguna
forma u otra, pensamos que precisamente ha sido el vigente orden social lo que ha provocado el
violento discrimen que ha sufrido la comunidad LGBTT histricamente. De igual modo, este es el
mismo orden social que mantiene a 40 millones de seres humanos viviendo bajo el nivel de
pobreza; que mantiene a la comunidad negra bajo un estado de guerra permanente; que sostiene el
sistema carcelario ms grande del mundo; que permite que otros 30 millones de personas no tengan
derecho a acceder a un tratamiento de salud digno; que ha permitido que la mano invisible del
mercado se convierta en dispositivo para regir la vida; el mismo orden que ha invadido pases sin
justa causa mientras ha liquidado millones de vidas por sus peripecias militares; y es ese orden
social el que mantiene al 1% de la poblacin ms rica manejando casi la totalidad de la riqueza en
Estados Unidos.
2. Se reafirma la visin heterosexual y judeo-cristiana sobre el matrimonio y la familia tradicional.
Permanece la idea que la relacin amorosa saludable queda confinada bajo el sagrado manto
matrimonial.
Marriage is sacred to those who live by their religions and offers unique fulfillment to
those who find meaning in the secular realm. Its dynamic allows two people to find a life
that could not be found alone (3)
The right to marry thus dignifies couples who wish to define themselves by their
commitment to each other. (14)
Marriage responds to the universal fear that a lonely person might call out only to find no
one there. It offers the hope of companionship and understanding and assurance that while
both still live there will be someone to care for the other. (14)
En cuanto a la familia acoge con naturalidad el entendido tradicional sobre la misma, ignorando la
coexistencia de mltiples formas de vida familiar, que de paso quedan excluidas de la decisin
judicial y del orden jurdico.
A third basis for protecting the right to marry is that it safeguards children and families and
thus draws meaning from related rights of childrearing, procreation, and education. (14)
3. Encubre la dimensin material del principio jurdico de la igualdad. Lo que el juez reconoce en
ltima instancia no es la libertad para amar de un modo distinto o la libertad para asumir formas
alternativas de vida. La igualdad que reconoce la enmienda 14 y el juez Kennedy es la igualdad
jurdica, como precondicin necesaria, para que dos sujetos puedan contratar para llevar
efectivamente un intercambio de mercanca. Para ello se asume un principio cardinal de la sociedad

de mercado como lo es la idea de la autonoma del individuo y su necesaria libertad para elegir
con quien lleva a cabo una transaccin econmica. En este caso, el matrimonio en trminos
jurdicos no es otra cosa que un simple rgimen de propiedad. Algunas de esas relaciones
econmicas son reconocidas por el juez Kennedy. Vase las negrillas y mi subrayado en la
siguiente cita:
For that reason, just as a couple vows to support each other, so does society pledge to
support the couple, offering symbolic recognition and material benefits to protect and
nourish the union. Indeed, while the States are in general free to vary the benefits they
confer on all married couples, they have throughout our history made marriage the basis
for an expanding list of governmental rights, benefits, and responsibilities. These aspects
of marital status include: taxation; inheritance and property rights; rules of intestate
succession; spousal privilege in the law of evidence; hospital access; medical decision
making authority; adoption rights; the rights and benefits of survivors; birth and death
certificates; professional ethics rules; campaign finance restrictions; workers
compensation benefits; health insurance; and child custody, support, and visitation rules.
(16-17)
4. El mismo principio de autonoma del individuo condiciona la visin heteronormativa que asume
el juez Kennedy sobre la relacin de gnero, la identidad y la sexualidad. En el texto de la decisin
no se hace mencin alguna a las personas transexuales, transgnero y bisexuales, tampoco al
movimiento LGBTT.
The nature of marriage is that, through its enduring bond, two persons together can find
other freedoms, such as expression, intimacy, and spirituality. This is true for all persons,
whatever their sexual orientation. There is dignity in the bond between two men or two
women who seek to marry and in their autonomy to make such profound choices. (p. 13)
El juez Kennedy parte del entendido heterosexual de que existen hombres y mujeres, y desde ese
marco busca acomodar jurdicamente las nociones de gay y lesbiana como aquellas
civilizadamente aceptables. Por decirlo de otro modo: en trminos jurdicos los conceptos de
gay y lesbiana se han heterosexualizado. Vale la pena tambin preguntarse si esta
heterosexualizacin va igual para la realidad sociolgica y la forma de vida que va asumiendo
el movimiento y la comunidad LGBTT.
5. Consiguientemente, la decisin confina la identidad de una persona a su orientacin sexual. El
matrimonio sigue siendo una unin entre hombres y mujeres, y en ese sentido, nada ha
cambiado. Solamente se trata de individuos que tienen la libertad de orientar su sexualidad segn
les parezca mejor. Sigue siendo el matrimonio la unin legal de hombres y mujeres de acuerdo a
la concepcin an dominante sobre el gnero: desde la heterosexualidad. Casi como un libertario,
el juez Kennedy reconoce del derecho ntimo a llevar la sexualidad que se quiera, a la vez que el
Estado no debe ser obstculo para que el individuo manifieste su orientacin sexual mediante el
acto contractual del matrimonio.
Para recalcar la contradiccin que esta jurisprudencia acarrea: lo que distingue la vida en tanto
vida social y poltica en cuanto bios , en tanto su intrnseca materialidad, es la creciente

confluencia de mltiples formas de vida que no se extinguen en una nocin tan maniquea como
la de orientacin sexual. La jurisprudencia establecida en Obergefell v. Hodges debe requerir
mayor atencin y debe ser motivo de discusin mnimamente en la comunidad LGBTT toda vez
que intenta asumir ciertas categoras como correctas y civiles, mientras con aquello que el juez
Kennedy silencia, se crean y se afianzan diferentes categoras que terminarn excluyendo a otros
sujetos.
*El autor es doctor en Derecho y Sociedad.