"La influencia de las vivencias culturales en el aprendizaje del rea de

personal social en los estudiantes del cuarto ciclo del nivel primaria en la
IE Pblico 38168/Mx-P de la comunidad de Congococha del distrito de
Accomarca. Provincia de Vilcashuaman Regin Ayacucho"
Las costumbres se refiere a: Pagapu, Tampapu, Jayacu, Herranza, Cambio.

CAPITULO II: MARCO TERICO

1.- Antecedentes
Martha Cecilia Arequipa Chango y Dolores Concepcin Rochina Pea(Arequipa
& Rochina, 2011) realizaron una investigacin titulada Los saberes ancestrales
en el aprendizaje significativo de ciencias naturales en las nias y nios de 5to
ao de educacin bsica de la Escuela Trinidad Camacho de la parroquia
Guanujo, Cantn Guaranda, en el periodo lectivo 2010-2011 presentada a la
Facultad Ciencias de la Educacin, Sociales, Filosficas, y Humansticas de la
Universidad Estatal de Bolvar.
Las tesistas conciben la educacin como una relacin de

factores ligados

ntimamente al estudiante, el deber de los padres de familia es el de transmitir

todos los conocimientos que ellos poseen, y la de los maestros utilizar estos
conocimientos en el proceso educativo.
Sin embargo, en la enseanza escolar algunos docentes no utilizan los saberes
ancestrales que los estudiantes conocen para facilitar un aprendizaje ms
efectivo.
La tesis traba sobre la Pacha Mama, as como al respeto de los saberes
ancestrales y uso de los mismos en la educacin, rescatando as la identidad a
travs de las costumbres y tradiciones.
Se conoce que los saberes ancestrales, son un cmulo de sabes y
experiencias que se expresan en danzas, ceremonias, ritos, etc. Estos saberes
se manifiestan en diversos aspectos como la medicina tradicional, consejera

familiar, consejos para la agricultura, entre otros. Sin embargo, la sociedad

actual argumentando no los valora en su totalidad, los considera como un
simple sistema de valores y desligados de aportes concretos.
Contradiciendo aquella

afirmacin, se ha comprado que muchos de esos

saberes son en realidad una forma de aporte en tecnologa y ciencia, con la

diferencia que su modo de transmisin es ms informal. El saber ancestral,
tiene el objetivo no slo de promover valores dentro de las sociedades, es
mucho ms complejo, busca ayudar en el desarrollo econmico, tecnolgico,
cientfico, entre otros. Estos saberes se encuentran relacionados con la
cotidianidad de la vida.
Se puede identificar diferentes campos sobre los conocimientos y saberes
ancestrales en trminos culturales:
-La relacin con la tierra. La conservacin y la supervivencia de la tierra
es muy importante en nuestro entorno. La madre tierra, vinculado de
espacio, vida y fenmenos, es un elemento vital que invisibiliza los
accidentes geogrficos y los fenmenos naturales. Este proceso se lo
denomina

equilibrio

ecolgico

con

otros

elementos,

el

de

sustentabilidad y sostenibilidad ambiental, agrcola, hdrica, etc.

-El lenguaje y los medios de comunicacin. Deben reconocerse como un
patrn para la diferenciacin cultural y la formacin de identidades,
propias y necesarias.
-La comunidad y la solidaridad. Los procesos de convivencia y
satisfaccin de necesidades, donde la seguridad alimentaria, sanitaria, el
manejo de conflictos y la estabilidad, es una forma de convivencia entre
los pueblos.
-El tiempo, el espacio y su comprensin. Estos elementos estn
relacionados con otras culturas como ritos y costumbres, los cuales
debemos rescatar y conservarlas dentro de una sociedad. (Arequipa &
Rochina, 2011, pgs. 23-24)

La metodologa que se us en esta investigacin se ve desde diferentes

puntos, en primer lugar se vio por el propsito, se realiz una investigacin
aplicada ya que el problema seleccionado es prctico. Por el nivel, se vio la
parte descriptiva, porque permiti indagar la problemtica que causa la falta de
saberes ancestrales en la Escuela fiscal mixta Trinidad Camacho. Por el lugar
se us, la parte documental y de campo; el primero porque les permiti formar
el marco terico sobre el objeto de estudio y de campo porque la informacin
que se obtuvo fue mediante encuestas.
Como se mencion lneas, se realiz encuestas lo que permiti adquirir
informacin de inters, como la opinin sobre los saberes ancestrales.
Debido al corto tiempo se realizara una investigacin de corte transversal,
debido a que el universo de estudio es pequeo se tomara el mismo como
muestra para ser analizado en su totalidad. La muestra consta de 2 Maestras,
20 Padres de familia y 21 Nias y Nios, haciendo un total de 43 personas.
Al finalizar todo el trabajo las autoras llegaron a diversas conclusiones. Los
saberes ancestrales a pesar de su eficacia no son conocidos de una forma
vasta por los estudiantes, lo que transforma las clases en unidireccional donde
los docentes son los nicos capacitados para impartir conocimientos.
Se debe abandonar la cotidiana forma tradicional de ensear las clases de
Ciencias Naturales en la Escuela, es decir, sin utilizar los conocimientos y
experiencias previas que poseen los estudiantes. Para obtener aprendizajes
significativos.
Los docentes no dialogan con los estudiantes acerca de los saberes
ancestrales, se han quedado con el paradigma occidental de enseanza, el
cual es rgido y no aprovecha el conocimiento de la poblacin, creando
barreras de comunicacin con ellos.
Se puede dar cuenta que la mayor parte de los docentes no han recibido
charlas o capacitaciones sobre los saberes ancestrales la cual puede dificultar
durante el proceso de enseanza

La utilizacin de los saberes ancestrales aplicados por el docente, ser un

recurso eficaz para la prctica pedaggica en el aula, esto consigo ayudara a
los estudiantes no solo a construir sus propios conocimientos en base a sus
conocimientos previos sino, que esos conocimientos sern significativos,
porque les ayudaran a desenvolverse en el medio que le rodea.
Analizando el tema de saberes ancestrales, costumbres, etc., encontramos la
tesis de Sara Karenina Pizarro Lozano, quien elabor un estudio titulado
Aportes desde la comunicacin a la educacin: Una experiencia de aplicacin
del programa de televisin Costumbres en el aula escolar, presentado a la
Facultad de Ciencias y Artes de la Comunicacin de la Pontificia Universidad
Catlica del Per.
Este estudio se llev a cabo en el Complejo Educativo Peruano Japons 7213
ubicado en el distrito de Villa El Salvador, siendo la poblacin muestra los
nios del 6to grado A y D quienes participaron en el desarrollo de la
propuesta entre los meses de setiembre y octubre del 2005.
El objeto de estudio fue el programa de televisin Costumbres, que resalta el
contenido de tradiciones peruanas, promueve el conocimiento y la valoracin
de la historia y festividades patronales de cada pueblo peruano. Tiene una
temtica fundamentalmente educativa y cultural.
La transmisin de las tradiciones y la prctica de las costumbres, promueve
valores, como: la solidaridad comunal, el amor a las tradiciones, la
incorporacin de los pobladores en sus fiestas patronales, el sentido religioso,
etc.
Como parte del estudio se seleccion de forma aleatoria 10 programas de
Costumbres para luego plasmar los contenidos en un modelo de gua
metodolgica diseada para el uso del docente en su clase de Personal Social.
La metodologa aplicada en esta tesis se basa en las propuestas realizadas,
una de ellas es la aplicacin de Costumbres en soporte de video, se centra en
reforzar la transmisin de valores y costumbres peruanas en la clase del rea
de Personal Social, ante esta propuesta se usara una metodologa

bsicamente cualitativa porque nos permite conocer la informacin que

necesitamos relacionndonos con los involucrados, que son los docentes y
alumnos.
Para realizar la propuesta de aplicacin de Costumbres, en soporte video en el
aula, hemos ido recopilando informacin durante toda la intervencin al
Complejo Educativo. Todos los elementos encontrados en la intervencin han
sido de mucha ayuda para concretizar finalmente la propuesta. Por ellos se
dividi en 4 fases: 1) diagnstico, 2) el diseo, 3) la ejecucin y 4) la
evaluacin.
El diagnostico se enfoc a conocer el desarrollo de las clases escolares con
video e identificar las carencias o dificultades que se presentaron en el uso de
material audiovisual con contenido cultural peruano. Para ello utilizaron dos
tcnicas cualitativas: la observacin y la entrevista a profundidad.
En las observaciones al video-clase, solo observaron pero no intervinieron en la
clase como un participante y la informacin obtenida la iban registrando.
Realizaron tres observaciones en el 6to grado A, pero debido a que la
secuencia del desarrollo del video-clase en las secciones visitadas no mostraba
grandes variaciones, por ello no programaron ms observaciones.
Para la realizacin de las observaciones, disearon una plantilla elaborada
principalmente en base a las observaciones que realizaron a las Entidades
Educativas afiliadas a Videoteca Backus.
En la primera parte de la plantilla recogieron informacin de cmo se desarrolla
una clase con video en el Complejo Educativo y en la segunda parte,
incluyeron los datos referido a las acciones del maestro y de los alumnos,
organizados en tres etapas: a) antes de la proyeccin del programa de
televisin, b) durante la proyeccin y c) despus de la proyeccin del mismo.
Finalmente, en una tercera parte describieron los contenidos del segmento del
video educativo y observaciones adicionales a la clase.
Tambin desarrollaron entrevistas en profundidad, las cuales estuvieron
orientadas hacia especialistas en comunicacin y a los docentes del Complejo
Educativo.

La importancia de realizar entrevistas a profundidad a especialistas en

comunicacin, en este caso sobre las posibilidades del video educativo y de los
programas de televisin cultural en su aplicacin en el aula.
Las entrevistas dirigidas a los docentes del Complejo Educativo, podemos
destacar que su importancia est en que los docentes elegidos han sido
informantes clave, por ejemplo, la profesora entrevistada del 6to A adems de
brindarles datos puntuales sobre el desarrollo de sus clases, que les ayudaron
a complementar con la informacin obtenida de las observaciones. Tambin les
pudo informar sobre el Centro de Aprendizaje de la Fundacin Discovery,
puesto que tambin era coordinadora del turno tarde antes la Fundacin
Discovery.
En la segunda etapa se realizaron entrevistas grupales y encuestas a los
alumnos del 6to grado A y D, con el propsito de conocer su percepcin y
opiniones sobre la propuesta de aplicacin. Participaron de las entrevistas
grupales 6 alumnos por seccin, elegidos de forma aleatoria. Pata la encuesta
participaron el total de alumnos por seccin, es decir 35 alumnos del 6to A y
34 alumnos del 6to D. Y para las conversaciones posteriores a la aplicacin,
participaron las dos profesoras que realizaron la clase experimental, es por ello
que la intervencin que realizaron al Complejo Educativo Peruano Japons
7213, es de carcter comunicativo y educativo.
Comunicativo porque desde un principio se mantuvo un dialogo fluido con la
plana docente del colegio, porque propusieron aplicar la televisin cultural en
formato video en las clases escolares, y porque rescataron la necesidad de que
las clases sean participativas para aportar en la informacin de opiniones de
los alumnos.
Es educativo, porque se inscribe en un espacio concreto que es el aula escolar,
porque realizaron una propuesta de aplicacin de televisin cultural en soporte
video, para el rea curricular Personal Social, y porque se involucraron en el
lenguaje educativo para hallar vnculos con la comunicacin. Por todo ello, es
que la propuesta de aplicacin se basa en llevar un programa de televisin
como Costumbres, que resalta la cultura peruana, al aula escolar.

La autora, lleg a varias conclusiones, la que nos interesa fue la que sealaba
que un programa de televisin cultural en soporte video puede ser incorporado
en el aula de clase con diferentes fines, pero comprobamos que uno de los
principales fines es apoyar el logro de los objetivos de la clase, motivando a los
alumnos a aprender.
Se ha identificado cuatro aportes que Costumbres en soporte video, le brinda al
docente al desarrollar su clase en el rea de Personal Social:
- Favorece la identificacin de los alumnos con la cultura peruana.
-Fomenta el inters por conocer las manifestaciones culturales de los
diferentes pueblos del pas.
- Muestra con claridad y de forma entretenida los paisajes, comidas,
bailes y tradiciones caractersticas de cada poblado.
-Facilita el aprendizaje de educandos del nivel primario, en el tema de
las manifestaciones culturales desarrollado en el rea de Personal
Social. Siempre con la orientacin del docente (Pizarro, 2008, pg. 157).
En la investigacin realizada por San Miguel Uspantn, Quiche, lleva como
ttulo Reconstruyendo los valores ancestrales en la niez y la juventud, se
llev a cabo en la Universidad San Carlos de Guatemala, tomando como
muestra a 6 ancianos de Guas Espirituales y a 10 estudiantes de sexto de
primaria del casero Jacub.
El objetivo de la investigacin es describir la importancia de los valores desde
la filosofa ancestral, a travs de los conocimientos de los Guas espirituales del
casero Jacub y con la documentacin de la misma, de poder practicarla en la
vida cotidiana, a su vez fomentar la importancia en las relaciones
interpersonales, familiares y en el centro educativo.
La metodologa que se us para esta investigacin fue la elaboracin de un
instrumento para encuestar ancianos y estudiantes de la comunidad, donde
emitieron conocimiento y experiencias, en la reconstruccin de los valores
maya.

Mediante esta encuesta se pudieron obtener estos resultados: el 50% de los

ancianos reconocen los valores mayas en la actualidad y el

otro 50% no

observa esto debido a que la juventud ya no toma en cuenta la importancia que

trasciende en la humanidad.
El tesista llega a la conclusin que, al inicio de cada ciclo escolar, se debe
implementar concretamente los valores ancestrales, ya que la prctica de
valores, es muy frecuente en la vida de los ancianos, pero donde debera ser
aplicado es en los nios, nias y adolescentes.
Dentro de las recomendaciones destaca el papel fundamental del docente,
pues se deben prevalecen algunos de los valores ancestrales en la vida infantil
y debe de estar al contexto de los nios y nias de manera que no desvincule
la realidad que suele acontecer frecuentemente en la vida y con la sociedad.
El tema de investigacin que lleva por nombre Elaboracin de un folleto sobre
historia y tradiciones de la comunidad La Cocha para mejorar la Educacin de
los nios/as de la escuela Zumbagua de la comunidad La Cocha, parroquia
Zumbagua, Cantn Pujil, Provincia de Cotopaxi, durante el ao electivo 20102011, elaborado por Toaquiza Chiguano Cesar Ricardo, en la Universidad
Tcnica de Cotopaxi, en Ecuador.
El trabajo trata de investigar las costumbres y tradiciones de la comunidad La
Cocha como alternativa de solucin a los grandes problemas sociales y
econmicos.
El universo de estudio estuvo constituido por 25 nios/as y 4 docentes de la
Escuela Zumbahua de la comunidad La Cocha de la parroquia Matriz del
cantn Pujil, provincia de Cotopaxi.
El objetivo de esta investigacin es promover y cultivar la identidad en los nios
y nias de la Escuela Zumbahua.
Para la realizacin de la investigacin se utiliz el procedimiento Longitudinal,
haciendo un seguimiento minucioso del fenmeno. Lo que permiti determinar
las causas y consecuencias del conocimiento de las costumbres, historia y
tradiciones de la comunidad La Cocha.

Las conclusiones del trabajo de investigacin son:

Tanto los nios/as como los maestros/as conocen poco sobre la Historia
y tradiciones de la comunidad, esto se debe a la falta de material

informativo que les permita estar al tanto sobre el tema.

La participacin en las fiestas locales del Personal Docente y del
alumnado es buena, existe mucho inters por hacerlo, adems de que el
maestro/as es el eje fundamental en la planificacin y ejecucin de las

festividades, especialmente en el sector rural.

Los/as maestros/as, a pesar de contar con el material informativo
necesario ven la forma de ensear la historia y tradiciones de la
comunidad a sus alumnos, especialmente a travs de los Ejes

Transversales.
Las tradiciones de la comunidad sufrido transformaciones muy
significativas, debido a la influencia de factores externos como la moda,
la msica, etc.

El tesista presenta en su trabajo de investigacin algunas recomendaciones:

que los maestros se interesen un poco ms en el conocimiento de la

Historia y tradiciones de la comunidad en la que trabajan para que

puedan rescatar la identidad de sus habitantes.

Que se siga cultivando la costumbre, el maestro es el lder de la
comunidad y que su participacin en las fiestas locales sea siempre

activa.
Que se tenga mucho cuidado en la influencia que brindan costumbres
extraas a las de ellos ya

que lo nico que hacen es cambiar la

identidad de los jvenes.

Que se elabore un folleto donde conste la historia y tradiciones de la
comunidad y que se constituya en una material de apoyo tanto para
los/as maestros/as como para nios/as de la localidad.

Esta investigacin termina con una propuesta que consiste en la elaboracin de

un folleto sobre historia y tradiciones de la Comunidad La Cocha, que est
dirigido a los docentes, nios y nias de la Escuela Zumbahua y de otras
escuelas de la provincia de Cotopaxi y del pas.

El propsito central es proporcionar un conjunto de Leyendas y Tradiciones a la

prctica docente que ayuden a rescatar la identidad de la comunidad. El folleto
fue diseado principalmente para dar a conocer los rasgos importantes de la
cultura indgena, leyenda tradiciones propias de la Comunidad La Cocha que
se han mantenido vivas de generacin en generacin sobreviviendo as al
paso del tiempo; estas leyendas abarcan elementos reales ficticios a ms de
ser mticos y por dems fantsticos. Las tradiciones en cambio reflejan las
costumbres y el folklore religioso y cultural del pueblo indgena.
En la tesis titulada Los cuentos de tradicin oral como mecanismo de
transmisin de saberes ancestrales relacionados con la naturaleza, en
comunidades de la microcuenca del rio Chimborazo, realizado por John
Alfonso Forero Lozano, en Ecuador.
La investigacin est dedicada a realizar un primer acercamiento con la
tradicin oral. Tambin su relacin con la identidad y con la cultura de los
pueblos. Desde las primeras sociedades, se ha visto la necesidad de transmitir
a las nuevas generaciones estos conocimientos. Desde la poca de los
primeros idiomas o lenguas, la tradicin oral ha sido la forma preferida y ms
usada por la gran mayora de las sociedades para comunicar y transmitir estos
saberes de generacin en generacin. Lo que nos muestra es que hay diversos
conocimientos, diversas formas de ensear y diversas formas de aprender, as
como diversas formas para transmitir los conocimientos y saberes ancestrales
de una generacin a otra, siendo todos vlidos.
En la actualidad, las transformaciones en las formas de vida en el campo,
producto de la nueva ruralidad, la modernizacin, la migracin, as como en
las formas de educacin a las nuevas generaciones, y los cambios en las
formas de comunicacin, pueden haber modificado el uso de la tradicin oral,
restndole la importancia como forma de transmisin de conocimiento y de
aprendizaje sobre aspectos ambientales.
Esta investigacin, ser la base para el diseo y formulacin de una propuesta
de intervencin. Cuyo objetivo, ser revitalizacin del uso de cuentos de

tradicin oral como medio de transmisin de los saberes tradicionales

relacionados con la proteccin del medio ambiente. De esta forma,
intentaremos volver a dar a estos cuentos los espacios y la importancia que se
ha

ganado como elementos transmisores de prcticas rurales y del

conocimiento colectivo.
Para esta investigacin se han escogido los cuentos, mitos y leyendas de
tradicin oral, como herramientas de la transmisin de saberes populares
relacionados con la conservacin y proteccin del medio ambiente.
El objeto de la investigacin es identificar los espacios y la importancia que
tienen los cuentos de tradicin oral como medio de transmisin de los saberes
ancestrales relacionados con el medioambiente en comunidades de la
microcuenca del rio Chimborazo.
La metodologa usada para esta investigacin, fue mediante la recopilacin y
diseo de herramientas de recoleccin de informacin que fueron usadas en el
trabajo de campo.
La poblacin estudiada fue de 61 entre nios y nias,

de un total de 3

comunidades, con una edad entre 10-13 aos. Este nmero representa la
totalidad de nios y nias matriculados en 5to, 6to y 7mo, a excepcin de
Cndor Huasi, donde la escuela solo tiene hasta 5to nivel. En las tres
comunidades se not un numero ligeramente mayor de presencia de nias
sobre nios. Tambin trabajaron con 5 madre y 5 padre de familia. Y tres
cuenteros populares.
Se realiz al interior de 3 comunidades rurales de la microcuenca del rio
Chimborazo de la parroquia San Juan y San Andrs de los cantones Riobamba
y Guano, respectivamente en la Sierra centro del Ecuador. Estas comunidades
son: Comunidad Chimborazo, Comunidad Sanja Pamba y Comunidad Pulingui
San Pablo (tambin conocida como Cndor Huasi).
Para los nios y adultos se aplicaron principios de las fichas de capitalizacin
de experiencias, lo cual les permiti producir conocimientos desde la
experiencia, es decir, desde la prctica.

Para recoger la informacin en campo, se utilizaron entrevistas semiestructuradas que se aplicaron a nias y nios y un grupo focal con informantes
calificados. Tambin usaron la ficha cuntame un cuento y se realiz un taller
de pintura y cuentos con nios y nias. Con el fin de recoger esta informacin
de forma natural, es decir, que las nias y nios se sintieran como en un juego
y as obtuvimos una informacin adecuada. Tambin se realiz un registro
fotogrfico del proceso con nias, nios y adultos.
El investigador luego del trabajo de campo realizado llega a la conclusin que
el no uso o el poco uso de la escritura por parte de comunidades o sociedades,
en ningn caso representa o puede ser visto como sinnimo de un bajo nivel de
generacin de saberes y conocimientos. Lo que nos muestra es que hay
diversas formas de aprender y ensear las diversas formas de conocimiento.
En las comunidades de la microcuenca del rio Chimborazo, si existen cuentos
de tradicin oral propios o locales. Adems existe una fuerte relacin entre los
cuentos locales y la naturaleza. Debido a la cosmovisin y su relacin cercana
con la Pachamama y los otros seres que en ella habitan, en el pueblo Puruh,
muchos de esos conocimientos esenciales para la vida, tienen que ver con su
relacin cotidiana con el medio ambiente.
La investigacin demuestra que los cuentos de tradicin oral no an no se han
perdido, aunque vallan por los caminos del olvido y de los recuerdos, an estn
en la memoria colectiva de las personas adultas.

2. Bases tericas
1.- La cultura como educacin o formacin
La cultura identificada como el conjunto de valores materiales y espirituales de
un pueblo, por ejemplo los valores tradicionales y contemporneos, se
convierten en la sabia, objeto de aprendizaje escolar y social.
El papel que le corresponde a la escuela como institucin social es identificar
en la cultura como el intento diario y sistemtico de los seres humanos por
buscar solucin a cada impedimento en cualquier poca y lugar, que logra

transformar al mundo circundante y a su vez tiene un efecto de cambio sobre s

mismo.(Rodrguez, 2009)
En los hechos culturales estn siempre presentes la intencionalidad de los
seres humanos que con sus acciones laborales conscientes y transformadoras
de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, pretenden resolver los
problemas y obstculos que entorpecen el desarrollo de su vida y definir sus
pensamientos sobre el mundo circundante y sus misterios.
Otro elemento importante en la educacin regular es ver en la cultura el
elemento integrante de la nacionalidad, que se sostienen de las races
populares y que le van a imprimir un carcter propio, su particularidad. Cada
pueblo es protagonista de su cultura, por lo tanto, la cultura representa para los
pueblos su ms profunda e ntima manifestacin.
2.- La cultura tnica
El trmino est relacionado con las minoras tnicas, los cuales por su
autonoma han creado una cultura muy propia.

Dentro de la etnia existen

algunos criterios determinantes como la lengua, la conciencia tnica, las

diferencias, las mismas que pueden ser: culturales, polticas, econmicas, etc.
(Ramos, 2009)
3.-La cultura nacional
La cultura nacional hace referencia a las creencias y objetos materiales que
son ampliamente compartidas por los miembros de una nacin o estado que
son necesarias para diferenciarse en sus valores y actitudes respecto a otros.
Por ejemplo pueden ser hechos concretas como el alimento tpico de una
regin o abstractas como la voluntad de defender a la nacin y a la patria en
diferentes circunstancias.
La cultura nacional puede referirse a la construccin de los mitos, muchos de
los cuales surgen a la vida nacional a partir de su misma mitificacin histrica
(Vargas, 2007).

La cultura nacional de cada territorio es particular y nica, no pudindose

encontrar dos tipos de culturas nacionales iguales. Al mismo tiempo, las
culturas nacionales de algunas regiones pueden ser el resultado de una
combinacin de diferentes identidades nacionales que se han superpuesto con
el tiempo.
4.- La cultura de la globalizacin
El trmino cultura global o world culture hace referencia a smbolos y mensajes
mundiales, los cuales son difundidos por medio de la tecnologa de las
comunicaciones e impone valores, costumbres, criterios, estndares y estilos
de vida homogneos alrededor del mundo. La ciudad global se caracteriza por
ser multimodal y policntrica, guiada y coordinada por un punto de una red
flexible que se interrelaciona en forma complementaria con otros niveles
regionales, dando lugar a una sociedad red de la era de la informacin. Al
mismo tiempo que la cultura se vuelve ms homognea en las ciudades
globales. Los impactos transculturales de los procesos de globalizacin se
manifiestan en la simplificacin de comportamientos y valores que se
reproducen y adaptan localmente con los identificados con los patrones de la
cultura occidental: cosmopolita, capitalista, urbana, moderna, empleo del
idioma Ingls como lenguaje universal, etc. (Contreras & Contreras, s.f.).
5.- Cultura organizacional

Es dada por los gerentes de nivel superior de la empresa. El trmino abarca las
creencias, experiencias, valores y formas de percibir las situaciones las que se
vuelven como normas. Un elemento de suma importancia inmerso en la cultura
organizacional es el trmino valor, el cual se convierte en una creencia
permanente, o de muchos aos, que se sirve de gua a los trabajadores,
tratando de alcanzar los objetivos de la empresa. Lo que busca la cultura
organizacional es la participacin de todos los empleados, toma de decisiones

descentralizada, delegacin de autoridad y responsabilidad, seleccin con base

a criterios de desempeo, capacitacin en reas funcionales, liderazgo
democrtico, comunicacin, autocontrol de los participantes (AulaFacil.com,
s.f.).
6.- Aprendizaje
Una definicin que integra diferentes conceptos en especial aquellos
relacionados al rea de la didctica, es la expresada por (Alonso, D., & Honey,
1994):aprendizaje es el proceso de adquisicin de una disposicin,
relativamente duradera, para cambiar la percepcin o la conducta como
resultado de una experiencia.
(Gallego & Ongallo, 2003), hacen notar que el aprendizaje no es un concepto
reservado a maestros, pedagogos o cualquier profesional de la educacin ya
que todos en algn momento de la vida organizativa, debemos ensear a otros
y aprender de otros:

Al incorporarnos un nuevo puesto de trabajo.

Cuando debemos realizar una presentacin a otras personas: dar a
conocer informes, nuevos productos, resultados anuales de la

organizacin.
Siempre que necesitemos persuadir de que los que nos escuchan tomen

una decisin que consideremos la mejor para ellos (y para nosotros).

Al pedir aclaraciones, o charlas, en los momentos en los que nos las

soliciten.
Cuando solicitamos informacin que los dems tienen o pedimos
aclaraciones sobre aspectos que no han suficientemente claros.

6.1 Teoras del aprendizaje

(Escamilla, 2000), define teora del aprendizaje como una forma de aprender y
entender lo que significa aprendizaje; as lo cita en las siguientes lneas:
Un punto de vista sobre lo que significa aprender. Es una explicacin racional,
coherente, cientfica y filosficamente fundamentada acerca de lo que debe

entenderse por aprendizaje, las condiciones en que se manifiesta este y las

formas que adopta; esto es, en que consiste, como ocurre y a que da lugar el
aprendizaje.
Una muy completa es la propuesta por (Alonso & Gallego, 2000) que clasifican
las teoras del aprendizaje de acuerdo a la importancia pedaggica en ocho
tendencias.

Teoras Conductistas
Teoras Cognitivas
Teora Sinrgica de Adam
Tipologa del Aprendizaje segn Gagn
Teora Humanista de Rogers
Teora Neurofisiolgicas
Teoras de Elaboracin de la informacin
El Enfoque Constructivista

De dicha clasificacin se buscaron las distintas corrientes y de acuerdo con

(Garca Cu, 2006) se ha hecho una sntesis de las ideas principales que se
describen en los siguientes prrafos.
En el Conductismo Pavlov investigo sobre el desarrollo de asociaciones y el
condicionamiento clsico. Thorndike estudio sobre el condicionamiento
instrumental y su teora del refuerzo. Skinner formulo diferentes conceptos del
Condicionamiento Operante y de la Enseanza Programada.
Despus, apareci el termino cognitivo que hace referencia a actividades
intelectuales internas como la percepcin interpretacin y pensamiento.
La Teora Sinrgica de Adam aport interesantes sugerencias en el campo del
aprendizaje de los adultos y en el aprendizaje colaborativo. Gagn ofreci
fundamentos tericos para guiar al profesorado en la planificacin de la
instruccin, La teora de Carl Roges se bas en que toda teora se construye a
partir de otras teoras, o bien de alguno principios de orden filosfico, o bien de
la observacin emprica.

En la era de la informacin y la globalizacin a principios del siglo XXI las

Corrientes

Neurofisiolgicas

explican

sobre

todos

los

componentes

neurolgicos, fisiolgicos y sobre la manera en que trabajan los dos

hemisferios

cerebrales.

En

las

Teoras

de

la

informacin

cualquier

comportamiento es analizado en trminos de un intercambio de informacin

entre el sujeto y el medio, intercambio que se consigue mediante la
manipulacin de smbolos, teoras actualmente aplicadas en la Inteligencia
Artificial y en redes neuronales en el campo de la informtica.
7.- Personal Social
Segn el (Ministerio de Educacion, 2009), el rea de personal social tiene como
finalidad contribuir al desarrollo integral del estudiante como persona y como
miembro activo de la sociedad. En este sentido, promueve la construccin de
identidad personal y social, el fortalecimiento de su autoestima y de la estima
hacia los otros, mediante el reconocimiento y valoracin de las caractersticas
propias y las de otros, para favorecer el desarrollo de una personalidad sana y
equilibrada que le permita actuar con seguridad y eficiencia en su entorno
social.
El rea promueve el conocimiento reflexivo de las caractersticas sociales,
culturales, geogrficas, polticas y econmicas del contexto en el cual se
desenvuelve el estudiante, as como el anlisis de otras realidades ms
complejas y lejanas, tanto cronolgica como geogrficamente.
Estos objetivos del rea se articulan con el enfoque educativo que tiene como
base el desarrollo del potencial humano y la centralidad del estudiante como
actor de su desarrollo.
El rea propicia el desarrollo de las dimensiones cognitiva, afectiva y social de
los estudiantes en permanente interaccin e interrelacin con el contexto sociocultural y natural, favoreciendo de este modo, el conocimiento reflexivo de s
mismo y de la realidad en la que se desenvuelve. En este sentido, construye
aprendizajes significativos en interaccin con los otros, en la familia, en la

escuela, en la comunidad; y en la interaccin con el contexto geogrfico y

ecolgico.
El rea tiene dos organizaciones segn el (Ministerio de Educacion, 2009):

Construccin de la identidad y de la convivencia democrtica.

Comprensin de la diversidad geogrfica y de los procesos histricos.

8.- El aprendizaje del rea de Personal Social en nios de Primaria

Segn la Educacin Bsica Regular en el Diseo Curricular Nacional (2005),
citado por Pizarro (2008, pg. 70) lo definen como el rea que

tiene como fin

contribuir con el desarrollo integral de las nias y los nios como personas y
como miembros activos de la comunidad. El rea comprende competencias,
capacidades

actitudes

que

les

permite

los

discentes

convivir

democrticamente, desarrollar su identidad y su sentido de pertenencia a una

comunidad (local, regional, nacional, latinoamericana y mundial), as como
reflexionar y comprender los procesos naturales, histricos y socioculturales.
Segn el programa Curricular de Personal Social integra dentro de su
estructura y organizacin temas correspondientes a historia, geografa,
ciudadana y desarrollo personal y social del nio. Este curso tiene un rol
fundamental en la formacin inicial de los estudiantes, pues se incorpora los
conocimientos y habilidades indispensables para el aprendizaje de reas
curriculares que aparecen en la formacin secundaria, tales como Historia,
Geografa, Formacin ciudadana y cvica, y Persona, Familia y relaciones
humanas.
En un anlisis ms detallado de esta rea, segn los diferentes ciclos de la
Primaria, se identifica un aumento cuantitativo, y no necesariamente cualitativo,
de las temticas; es decir, los conocimientos y habilidades que se espera que
sean desarrolladas por los estudiantes no aumentan gradualmente en
complejidad durante los distintos grados de formacin, sino solamente en
cantidad, lo que hace que los cambio sean abruptos. Un ejemplo de eso es lo

que sucede con la nocin de tiempo, la cual debe ser desarrollada por los
estudiantes en los primeros grados y es indispensable para la comprensin del
tiempo histrico.
As, para segundo ciclo se plantea como habilidad bsica que los estudiantes
se orienten en el espacio y el tiempo; no obstante, para el tercer y cuarto ciclo
se proponen competencias muchos ms complejas sin establecerse una
secuencia lgica de desarrollo ni una conexin con la competencia planteada
para el segundo ciclo, pues se espera que los estudiantes puedan describir y
explicar el uso y aprovechamiento del espacio en cada una de las etapas de la
historia del Per (tercer ciclo), y que puedan describir y explicar los procesos
sociales, polticos y econmicos en distintas etapas de la historia del Per
(cuarto ciclo).
A partir de este ejemplo, se considera importante sealar que diversas
propuestas curriculares para la enseanza primaria, en latinoamericana y el
mundo, estn organizados tomando en cuenta los principios bsicos del
currculo en espiral. La idea principal del mismo es que la organizacin de un
rea, asignatura o curso debe ser progresiva y encadenada; es decir, se
plantea que los estudiantes deben construir y consolidar las estructuras
necesarias en los primeros aos de formacin para la adquisicin posterior de
conocimientos y habilidades ms complejas, profundas y razonadas, lo que
respetara la etapa de desarrollo cognitivo de los alumnos.
En

la

revisin

de

las

propuestas

curriculares

de

algunos

pases

latinoamericanos, se encuentra que los cursos equivalentes al rea de

Personal Social incorporan de manera explcita una organizacin progresiva y
encadenada. As, el currculo colombiano (Ministerio de Educacion Nacional,
2004), se plantea para el rea de Ciencias sociales y naturales, dirigida a
estudiantes de primaria, lo siguiente:
La propuesta pedaggica para el rea de Ciencias Sociales y Naturales tiene
presente niveles de complejidad en el aprendizaje, pues es necesario tener

presente que el desarrollo del pensamiento en nios y nias avanza poco a

poco hacia formas ms complejas. Es conveniente ensear ciencias desde los
primeros aos, pues si esta formacin se posterga, sera ms difcil adquirir las
habilidades ms tarde, y modificar las concepciones alternativas que a la postre
terminan dificultando el proceso de aprendizaje. Se deben ensear aquellos
conceptos que son claves y centrales en los primeros aos para alcanzar luego
las comprensiones ms abstractas, complejas y unificadoras.
En esta misma lnea, la propuesta curricular de Mxico (Secretaria de
Educacion Publica, 2009) cuenta en su plan de estudios con los cursos de
Exploracin de la Naturaleza y sociedad, Estudio de la identidad donde vivo y
Geografa e Historia. Todos estos abordan temas vinculados con la historia y la
geografa, pero con distintos niveles de complejidad segn el grado y la etapa
de desarrollo en el que se encuentran los estudiantes; los distintos nombres
que este curso toma a los largo de la formacin primaria intentan evidenciar
este crecimiento en complejidad.
El Currculo Nacional Bsico de Guatemala (CNB) (Ministerio de Educacion G. ,
2008), no cuenta para nivel primario con un curso equivalente al rea de
Personal Social que integre distintas disciplinas curriculares, como es el caso
del Diseo Curricular Nacional (DCN). No obstante, dentro de la propuesta de
Guatemala, se encuentra el curso de Ciencias Sociales, el que se propone para
el tercer ciclo de Primaria, y aborda temas de historia y geografa a travs de
cuatro componentes: 1) la vida y los espacios geogrficos, donde se busca que
los estudiantes conozcan el espacio donde habitan y sepan utilizar diferentes
escalas, de manera que puedan explicar e interpretar el espacio y sus
relaciones; 2) la sociedad a travs del tiempo, donde se espera que los
estudiantes construyan conocimiento histrico a travs del manejo de nociones
como tiempo, cambio, casualidad y continuidad; 3) el uso de la informacin
para la toma de decisiones, que apunta a que los estudiantes desarrollen
estrategias para localizar informacin; 4) la resolucin de problemas, que busca
desarrollar en los estudiantes herramientas cognitivas y afectivas para el

manejo de las fuentes de informacin y la construccin de su propio

aprendizaje.
Segn (Huarca Carranza, Alminagorta de la Vega, Diaz Loayza, & Real Calvo,
2007), la concepcin educativa que considera el aprendizaje como un proceso
autnomo de construccin que desarrolla el nio, lo asume como un sujeto
activo que construye sus propias explicaciones, ideas y representaciones sobre
aspectos de la realidad y no como un simple receptor de informacin. Estas
ideas y representaciones del nio surgen de la necesidad de dar respuesta a
las preguntas y problemas que se le van presentando respecto a si mismo y en
la interaccin con el medio en el que vive. La intencin de nuestra propuesta
terico metodologa es aportar a la investigacin de los procesos de
construccin, por parte del nio, de nociones y conceptos sobre la realidad
natural y social.
Figura N xxx: Cuadro de las reas de Socializacin

Fuente: (Huarca Carranza, Alminagorta de la Vega, Diaz Loayza, & Real Calvo,
2007)
A partir del desarrollo de la identidad como eje ejecutor, integramos los
objetivos de historia, geografa, cvica, ciencias naturales, lenguaje y arte, para
lograr aprendizajes significativos en las esferas: lgica, afectiva, social;
ciudadana, tica, esttica, de expresin, sin olvidar que la misin de la escuela
es la formacin de la persona como totalidad.
La escuela es un espacio privilegiado para ayudar al nio en la construccin de
aprendizajes y es all precisamente, donde tienen lugar los aprendizajes

formales. Por lo tanto, su finalidad est centrada en el desarrollo de los

alumnos a travs del aprender.
El anlisis de su realidad cotidiana permite al nio descubrir y valorar
elementos culturales que se encuentran confundidos o encubiertos, sea por el
proceso de mestizaje o por considerrseles inadecuados o retrasados con
respecto a la modernidad. Sin embargo, la presencia de diversos valores nos
habla de un pueblo creador y recreador de una rica cultura, un pueblo que
sigue vivo y del cual formamos parte. Los nios vivencian de sus races
costeas, serranas y selvticas, y pueden a travs de ellos sentir su
pertenencia a esa cultura.
La conduccin directa de los trabajos individual y colectivo de cada nio para
lograr el desarrollo de las tres reas de socializacin. La experiencia de
trabajos colectivos realizados con distintos grupos de alumnos, nos lleva a
plantear la necesidad de estimular el trabajo grupal por varias razones:

Permite que el nio se enriquezca con el intercambio de experiencias,

ideas y sentimientos que se manifiesten frente a un contenido.

La prctica y la reflexin se potencian gracias a la actuacin del grupo
permitiendo a cada nio adquirir conciencia de los beneficios del trabajo

colectivo.
Para desarrollar en los nios, en forma sistemtica, experiencias
germinales de organizacin, que sienten las bases para una posterior
vida organizada en la sociedad.

CAPITULO III: DESCRIPCION DE LA ZONA

1. DISTRITO DE ACCOMARCA

Fundacin el 1 de enero de 1965 segn la Ley 15406, la mayora de los

pobladores se dedica a la agricultura.

1. El Distrito de Accomarca es un gran productor competitivo de productos

agrcolas andinos; con zonas productivas especializadas acorde con sus
caractersticas agras ecolgicas; con estndares de calidad que atiende
los requisitos de la clase media ayacuchana y de los mercados
nacionales. Con productores con mentalidad empresarial y organizados.
En los productos de exportacin, hay que considerar el ingreso de
productos orgnicos (kiwicha, maca, quinua, frutas). El mayor
dinamismo de las actividades econmicas en la provincia estn
posibilitando mayores oportunidades de empleo y desarrollo a la
juventud, mejorando las relaciones intergeneracionales. Amplias zonas
de aptitud forestal de la provincia estn siendo cubiertas con especies
principalmente nativas y con mayor potencial econmico e industrial.
Ros y lagunas con potencial estn siendo explotados rentablemente con
actividades acucolas.
2. Se est recuperando el potencial ganadero de la provincia de
Accomarca, zonas ganaderas especializadas con ganado gentico
mejorado y posesionado en el mercado de engorde del entorno de
Ayacucho. (La actividad ovina se est dinamizando localmente orientado
fundamentalmente a la carne, con ganado ovino de raza merino, raza
Junn y cara negra). El distrito de Accomarca increment notablemente
su nivel de produccin de ganado y se tiene planeado la crianza de
camlido. Se realiza incorporacin de valor agregado a la fibra.
3. Posicionamiento de la produccin del distrito de Accomarca en
productos orgnicos tales como: maca, kiwicha, papa, frutales
destinados a principales mercado de exportacin y nacional. Tambin los
cultivos andinos (quinua, kiwicha, etc.), tubrculos (papa, olluco. Etc.).
2. UBICACIN GEOGRFICA
Cdigo
dexxx:
ubigeo
051102
Figura N
Ubicacin Geogrfica del
Distrito de Accomarca
Altitud
3380 msnm
Latitud
134801 sur
Latitud
73 5412 oeste
Superficie
82.43Km2
Densidad
16.46 hab/km2
Poblacin total (2007)
1357
3. AUTORIDADES (PERODO 2011-2014)

Figura N xxx: Cuadro de las autoridades del Distrito de Accomarca

Alcalde
Regidores

4. PROYECTOS
EN
INFRAESTRUCTURA

Alfredo Gmez Palomino

Abraham Sulca Quispe
Vilma Quispe Baldeon
Juvinio Abel Palacios Gomez
Exaltacin Crescenciano Balden Tinco
Vidal Perez Balden
ACCOMARCA

DE

MEJORA

DE

Proyecto N1: Fortalecimiento de capacidades tcnico productivo en la

crianza de ganado ovino en el centro poblado san juan de
Ahuaccpampa-distrito de Accomarca-Vilcas Huamn-Ayacucho
Resolucin de alcalda n21-2010-mda/a

Proyecto N2: Fortalecimiento de capacidades tcnico productivo en la

crianza de ganado vacuno en el centro poblado de pitecc Portobelodistrito de Accomarca-Vilcas Huamn-Ayacucho.
Resolucin de alcalda n134-2009-mds/a

5. PROGRAMAS MIDIS AL MES DE AGOSTO DE 2013

Figura N xxx: Nmero de Usuarios de los Programas al mes de Agosto 2013
Fuente: (MIDIS, 2013)

6. POBLACION DE 3 Y MS AOS, POR NIVEL EDUCATIVO

ALCANZADO, SEGN IDIOMA O LENGUA CON EL QUE APRENDIO
A HABLAR
Figura N xxx: Poblacin de 3 y ms aos, por nivel educativo alcanzado segn
idioma o lengua con el que aprendi a hablar

Fuente: (INEI, 2007)

7. POBLACION DE 3 Y MS AOS. POR GRUPO DE EDAD, SEGN
IDIOMA O LENGUA CON EL QUE APRENDIO A HABLAR
Figura N xxx: Poblacin de 3 y ms aos, por grupo de edad, segn idioma o
lengua con el que aprendi a hablar

Fuente: (INEI, 2007)

8. POBLACION DE 3 Y MS AOS DE EDAD, POR GRUPOS DE EDAD,
SEGN NIVEL EDUCATIVO ALCANZADO
Figura N xxx: Poblacin de 3 y ms aos de edad, por grupos de edad,
segn nivel educativo alcanzado

Fuente: (INEI, 2007)

9. Poblacin de 3 y ms aos de edad, por grupos de edad, segn
condicin de alfabetismo

Figura N xxx: Poblacin de 3 y ms aos de edad, por grupos de edad, segn

condicin de alfabetismo
Fuente: (INEI, 2007)

10. POBLACION DE 3 A 24 AOS DE EDAD, POR CONDICION DE

ALFABETISMO, SEGN GRUPOS DE EDAD NORMATIVA DE
ESTUDIOS
Figura N xxx: Poblacin de 3 a 24 aos de edad, por condicin de alfabetismo,
segn grupos de edad normativa de estudios

Fuente: (INEI, 2007)

11. POBLACION DE 3 A 24 AOS DE EDAD, POR GRUPOS DE EDAD

NORMATIVA, SEGN ASISTENCIA A UN CENTRO DE ENSEANZA
REGULAR
Figura N xxx: Poblacin de 3 a 24 aos de edad, por grupos de edad
normativa, segn asistencia a un centro de enseanza regular

Fuente: (PNUD, 2013)

12. INDICE DE DESARROLLO HUMANO

Figura N xxx: cuadro del Indice de Desarrollo Humano
Ubigeo
2010

DEPARTAMENTO
Provincia
Distrito

201
051102 2 Accomarca
0
201
051102 2 Accomarca
1
201
051102 2 Accomarca
2

ndice de Desarrollo
Humano
IDH
ranking
0.2573

1246

0.2555

1236

0.2598

1240

INDICE DE DESARROLLO HUMANO

0.2610

0.2598

0.2600
0.2590
0.2580

0.2573

IDH 0.2570
0.2560

0.2555

0.2550
0.2540
0.2530

2010

2011

2012

Aos

FUENTE: (PNUD, 2013)

Segn el informe del PNUD, el ndice de Desarrollo Humano del distrito de
Accomarca del ao 2010-2011 ha disminuido, pero del ao 2011 al 2012 ha
aumentado, en cuanto al ranking de los distritos del Per en el 2010 se
encontraba en el puesto 1246 y para el 2011 muestra una cada de 10 puestos
(1236), pero para el 2012 se fue recuperando alcanzando el puesto 1240, con
que se puede inferir que ha habido una mejora en la educacin, riqueza o
salud.

13. ESPERANZA DE VIDA AL NACER

Figura N xxx: Cuadro de la Esperanza de vida al nacer
DEPARTAMENTO
Ubigeo
Provincia
2010
Distrito
201
051102 2 Accomarca
0
201
051102 2 Accomarca
1
201
051102 2 Accomarca
2

Esperanza de vida al
nacer
rankin
aos
g
70.92
71.61
71.53

1233
1190
1183

ESPERANZA DE VIDA
71.80
71.60
71.40
71.20
Esperanza de vida 71.00
70.80
70.60
70.40

ESPERANZA DE VIDA

Aos

Fuente: (PNUD, 2013)

Segn el informe del PNUD, la esperanza de vida del distrito de Accomarca del
ao 2010-2011 ha aumentado, pero del ao 2011 al 2012 ha disminuido, en el
ao 2010 tal como lo muestra la grfica la esperanza de vida al nacer es de
70.92 aos, mientras que en el 2011 es de 71.61 aos lo cual evidencia un
aumento de casi un ao (0.69), y en el 2012 la esperanza de vida es de 71.53
aos una pequea disminucin.

Segn el ranking a nivel de todo el Per, el distrito de Accomarca se

encontraba en el 2010 en el puesto 1233, mientras que en el 2011 disminuye
43 puestos (1190) y para el 2012 disminuye al puesto 1183.

14. POBLACIN CON EDUCACIN SECUNDARIA COMPLETA (%)

Figura N xxx: Poblacin con Educacin Secundaria Completa (%)
DEPARTAMENTO
Ubigeo
2010

Provincia
Distrito

Poblacin con Educ.

secundaria
completa
%
ranking

201
051102 2 Accomarca
0
201
051102 2 Accomarca
1
201
051102 2 Accomarca
2

43.84

928

43.75

928

43.75

929

POBLACION CON EDUCACION SECUNDARIA COMPLETA

POBLACION CON
EDUCACION
PORBLACION CON EDUCACION SECUNDARIA
COMPLETA
SECUNDARIA
COMPLETA

AOS

Fuente: (PNUD, 2013)

Segn el PNUD en el ao 2010 el porcentaje de la poblacin total que cuenta
con educacin secundaria completa es de 43.84%, para el 2011 este
porcentaje se vio un poco disminuido a la cifra de 43.75% y para el 2012 este
porcentaje se mantuvo igual al 2012.
De acuerdo al ranking en general podemos decir que el distrito de Accomarca
en el 2010 se encontraba en el puesto 928, mantenindose en el mismo puesto
en el 2011 y cayendo en un puesto para el ao 2012.
15. Aos de educacin
Figura N xxx: Cuadro de Aos de Educacin
Ubigeo
2010

DEPARTAMENTO
Provincia
Distrito

201
051102 2
0
2011 051102 2
201
051102 2
2

Aos de educacin
(Poblac. 25 y ms)
aos

ranking

Accomarca

5.16

1321

Accomarca

5.23

1351

Accomarca

6.04

1084

AOS DE EDUCACION
6.20
6.04
6.00
5.80
5.60
5.40
5.165.23
AOS DE EDUCACION 5.20
5.00
4.80
4.60

AOS DE EDUCACION

AOS

Fuente: (PNUD, 2013)

El distrito de Accomarca segn el PNUD, la poblacin en el 2010 ha tenido en
promedio 5.16 aos de educacin, para el ao 2011este indicador fue de 5.23
aos de educacin. Mientras que para el ao 2012 presento un notable
aumento a 6.04 aos de educacin, lo que hace una variacin de casi un ao.
De acuerdo a la posicin en el ranking para el ao 2010 se encontraba en el
puesto 1321, para el ao 2011 a pesar de haber tenido un moderado aumento,
bajo al puesto 1351, mientras que para el ao 2012 debido a un aumento
mayor en aos de educacin se logr escalar al puesto 1084, esto evidencia
que a nivel global no se creci tanto en aos de educacin.

16. INGRESO FAMILIAR PER CAPITA

Figura N xxx: Cuadro del Ingreso Familiar Per Cpita

Ubigeo
2010

DEPARTAMENTO
Provincia

Ingreso familiar per

cpita

Distrito

N.S. mes

201
051102 2 Accomarca
0
2011 051102 2 Accomarca
201
051102 2 Accomarca
2

ranking

205.3

1397

198.0

1382

189.3

1438

Fuente: (PNUD, 2013)

El ingreso familiar per cpita del distrito de Accomarca, en el ao 2010 fue de
205.3 nuevos soles por mes, para el ao 2011 este indicador disminuye a 198.0
nuevos soles por mes, lo cual continua con la misma cada para el ao 2012.
En este distrito para el 2012 tienen menos ingresos monetarios para cubrir sus
necesidades bsicas por familia.
En el ranking del ingreso familiar per cpita para el ao 2010 ocup el puesto
1397 de todos los distritos del Per, mientras que en el ao 2011se ubic en el
puesto 1382, subiendo 15 puesto a nivel global. Para el 2012 el panorama
cambio ya que cay 56 puesto (1438) a nivel de distritos del Per.

CAPITULO IV: INSTRUMENTO

1. INSTRUMENTO PARA LA OBTENCION DE DATOS

1.1.

Enfoque

Intervino el mtodo deductivo e inductivo con un procedimiento analtico

sinttico, por que describe y explica las causas y efectos, entiende sus
costumbres, tradiciones y los factores que contribuyen.
1.2.

Modalidad de investigacin

El presente trabajo se realiz en base a la investigacin de campo y

bibliogrfica-documental la cual permitir interpretar los fenmenos en el
contexto de una realidad, esto fomentara la Educacin del rea de
Personal Social de la comunidad de Congococha, distrito de Accomarca,
provincia de Vilcas Huamn, regin de Ayacucho.
El instrumento utilizado en el desarrollo de esta investigacin para
obtener informacin correcta del conocimiento de los estudiantes son:
1.3.

Encuestas

Tcnica con la que se lograra la adquisicin de informacin de inters

mediante un documento que contiene un cuestionario estructurado a ser
aplicado a los estudiantes, a travs del cual se puede conocer la opinin

sobre la influencia de las vivencias culturales en el rea de personal

social.
1.4.

Universo y Muestra

Se realizara el estudio con el universo de los sujetos, es decir de los

estudiantes del cuarto ciclo de nivel primaria en la IE Pblico 38168/MxP, el cual lo conforman nios y nias.

ENCUESTA DIRIGIDA A LOS NIOS Y NIAS DEL CUARTO CICLO DE

NIVEL PRIMARIA EN LA IE PBLICO 38168/MX-P
Instrucciones: marque con una X dentro del cuadro correspondiente
1. Conoces que son las vivencias culturales?
Si ()
No (...)
2. Conoces de que trata la Herranza?
Si (...)
No (..)
3. Conoces de que trata Jayaku?
Si (.)
No (.)

4. Conoces de que trata el Pagapu?

Si (.)
No (.)
5. En la hora de clase su maestra/o explica sobre las vivencias
culturales?
Si ()
No (...)
6. Cules de estas vivencias culturales explica el profesor en clase?
Herranza
Si (.) No (.)
Jayaku
Si (..) No (.)
Pagapu
Si (..) No (.)
Otros, especifique cual o cuales ..
7. Su maestra le ha contado como se viva antes?
Si (...)
No (..)
8. Comentan en la hora de clase las experiencias vividas con su familia?
Si ()
No (...)
9. En su escuela se practican valores para conservar los valores
culturales, como la herranza, jayaku y/o pagapu?
Si (.)
No (.)
10. Cree Ud. que las vivencias culturales como la herranza, jayaku, pagapu
promueven aprendizajes significativos en el rea de Personal Social?
Si (..)
No (.)
Poco (.)
11. Consideras importante la aplicacin de la herranza, jayapu y/o pagapu
en el proceso de enseanza- aprendizaje en el rea de Personal Social?
Si (..)
No (..)

12. En tu escuela se han realizado talleres sobre la importancia de la

herranza, jayapu y/o pagapu en el rea de Personal Social?
Si (.)
No (.)
13. Su maestra le proporciona espacios para que pueda expresar sus ideas
u opiniones en clase
Si (..)
No (.)
14. Su maestra le motiva para ayudarle a comprender la clase impartida
Si (.)
No (.)
ENCUESTA DIRIGIDA A LOS DOCENTES DEL CUARTO CICLO DE NIVEL
PRIMARIO EN LA IE PBLICO 38168/MX-P
Instrucciones: marque con una X dentro del cuadro correspondiente
1. Conoce Ud. que son las vivencias culturales?
Si (.)
No (.)
2. Ensea a sus alumnos que es la herranza?
Si (.)
No (.)
3. ensea a sus alumnos que es jayaku?
Si (.)
No (.)
4. Ensea a sus alumnos que es el pagapu?
Si (.)
No ()
5. Cree que las vivencias culturales como la herranza, pagapu y/o jayaku
en el rea de Personal Social mejorar el aprendizaje en los nios?

Si (.)
No ()
Por qu:___________________________________________________
6. Crea un ambiente potencializador que ayude a los nios a compartir
sus vivencias culturales, sobre el jayaku, pagapu y/o herranza?
Si ()
No ()
7. Le ayuda a los nios a comprender sobre la importancia de la
herranza, pagapu y/o jayaku?
Si (.)
No (.)
Como:_____________________________________________________
8. En el aula de clases se da charlas sobre las vivencias culturales?
Si ()
No ()
Poco (.)
9. En las charlas sobre vivencias culturales se trata los siguientes temas?
Herranza
Si (.) No (.)
Jayaku
Si (..) No (.)
Pagapu
Si (..) No (.)
Otros temas, cules?..................................................................................
10. Le incentiva a los nios a rescatar las vivencias culturales, como la
herranza, pagapu, jayaku?
Si ()
No ()
Poco (.)
11. Realiza material didctico acerca de vivencias culturales,
principalmente de la herranza, pagapu y jayaku para obtener aprendizaje
significativo en el rea de Personal Social?
Si (.)
No (.)

12. Promueve aprendizaje significativo en los estudiantes al terminar la

hora de clases?
Si (.)
No (.)
13. Usted al momento de iniciar la clase utiliza las vivencias culturales de
los estudiantes para obtener aprendizaje significativo?
Si (.)
No (.)
14. Cmo maestra le ayuda a comprender la clase impartida a sus
estudiantes?
Si ()
No ()
GRACIAS POR SU COLABORACIN

ENCUESTA DIRIGIDA A LOS PADRES DE FAMILIA DEL CUARTO CICLO

DE NIVEL PRIMARIO EN LA IE PBLICO 38168/MX-P
Instrucciones: Marque con una X dentro del cuadro correspondiente
1. Conoce usted que son las vivencias culturales?
Si (.)
No (.)
2. Cmo padre de familia cree que se debe dar a conocer sobre las
vivencias culturales a sus hijos/as en la escuela, principalmente si deben
conocer acerca de la herranza, jayapu y/o pagapu?
Si (.)
No (.)
3. En su hogar mantiene las costumbres y tradiciones como la herranza,
pagapu y/o jayaku que utilizaron sus padres o antepasados?
Si (.)
No (.)
4. Sus abuelos le han contado como se viva antes, las historias, mitos,
costumbres, etc.?
Si ()
No ()
5. Cree que es importante que en la escuela se incentive el respeto por y
las vivencias culturales de los antepasados que tienen cada estudiante
principalmente la herranza, jayaku, pagapu?
Si (.)
No ()
Porque:____________________________________________________
6. En su hogar conversan con sus hijos/as sobre las vivencias culturales
(herranza, pagapu y/o jayaku)?

Muy frecuentemente (..)

Frecuente (..)
Poco frecuente (.)
Nada frecuente (.)
7. Le da a conocer a su hijo/a sobre las normas de comportamiento para
desenvolverse ante la sociedad?
Si (.)
No ()
8. Cmo padre de familia est de acuerdo con la enseanza que da la
maestra de la escuela sobre vivencias culturales, especialmente si
involucra la herranza, pagapu y/o jayaku como un tema importante?
Si (.)
No (.)
9. Le motiva a su hijo/a para que refuerce lo aprendido en la escuela?
Si (.)
No (.)
10. Est de acuerdo con la educacin sobre herranza, jayaku o pagapu
que recibe su hijo/a en el aula de clase?
Si (.)
No ()
GRACIAS POR SU COLABORACIN