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Miriam Guadalupe Zazueta Gmez

El balance y el encuadre como reflejo de la inteligencia en Aristteles


6D T/M
Reflexin tica

RESUMEN
En este ensayo har una breve explicacin de la teora del conocimiento de
Aristteles, quien postula al conocimiento sensible como la base del todo proceso
de aprendizaje. Quiero enfocarme en la importancia de la experiencia sensible, por
que como sabemos para llegar a un entendimiento es necesario primero estar en
contacto con el mundo del cual quiero adquirir un conocimiento.
PALABRAS CLAVE: EXPERIENCIA, SENSIBLE, CONOCIMIENTO, TEORA,
ARISTTELES,

INDICE
Resumen...2
Introduccin..4
Desarrollo......5
Conclusin....7
Referencias...8

INTRODUCCIN
El tema principal de este ensayo es dar a conocer lo que es el conocimiento
sensible mediante la filosofa de Aristteles y como esto es la base de todo
conocimiento humano.
La figura ms bsica de conocimiento es el sensible, la sensacin. sta nos
da un conocimiento de individuacin, la cosa concreta, como individuo, y luego
con la forma. El conocimiento sensible Aristteles distingue tres tipos de saber: el
saber productivo, el saber prctico y el saber contemplativo o terico:
1) Productivo: considera cualquier objeto susceptible de manipulacin por el
hombre con miras a su transformacin en algo til para este. Miran el
conocimiento como una gua para la construccin.
2) Prctico: considera la accin humana y se propone orientarla y
modificarla en el sentido que sea conveniente con ciertos arreglos y fines. Mira el
conocimiento como una gua para la conducta.
3) Teortico: considera los objetos sin intervenir en ellos, sin modificarlos.
Busca el conocimiento en el conocimiento mismo. Se divide en 3: matemticas,
fsica y teleologa.
Cmo se llega conocimiento? Mediante la abstraccin, que consiste en
que la razn capte, dentro de las cosas que vemos, aquello que no es fsico. Hay
que hacerlo con la inteligencia y servirse del conocimiento emprico, de la
experiencia. Todo conocimiento tiene su punto de partida en la experiencia
sensible. Es manifiesto que nosotros tenemos que conocer por medio de la
experiencia lo primero que conocemos.

DESARROLLO
La teora aristotlica del conocimiento es totalmente empirista. La
inteligencia consiste no slo en el conocimiento, sino tambin en la destreza de
aplicar los conocimientos en la prctica, (Aritteles, 384 a.C.-322 a.C).
Segn Kant, el papel de la experiencia es quien permite que la facultad
sensible sea motivada y despertada para actuar, permitiendo que el entendimiento
cuente con el material para poder ejercer su funcin.
Aristteles nos dice que el ser humano a travs del tiempo va adquiriendo
experiencia al respecto de lo que hace y adquiere conocimiento, es un proceso
continuo en el que est involucrado: la sensibilidad, memoria e imaginacin. Es
ms, la sensacin ser considerada como el origen del conocimiento. Por lo tanto,
puede decirse que Aristteles mantiene una postura claramente empirista, en
consonancia con su concepcin fsica e, incluso, ontolgica de la realidad. El
objeto de todo arte es hacer existir, es decir, que procura por medios tcnicos y
consideraciones tericas que exista alguna de las cosas que admiten tanto ser,
como no ser (Aristteles, tica Nicomaquea, 2003, pg. 125).
Se postula al conocimiento sensible como la base del todo proceso de
aprendizaje y dividiendo los niveles de conocimiento en sensible, experiencia
(memoria) y por ltimo el entendimiento, el verdadero conocimiento reside en este
ltimo.
El conocimiento sensible es el punto de partida de todo conocimiento, que
culmina en el saber. Se inicia en los sentidos, que captan la forma sensible de los
objetos concretos. Aristteles distingue varios niveles o grados de conocimiento.
El conocimiento sensible deriva directamente de la sensacin y es un tipo
de conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la sensacin que lo ha
generado. El conocimiento sensible es propio de los animales inferiores. En los
animales superiores, sin embargo, al mezclarse con la memoria sensitiva y con la
imaginacin puede dar lugar a un tipo de conocimiento ms persistente. Ese
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proceso tiene lugar en el hombre, generando la experiencia como resultado de la


actividad de la memoria, una forma de conocimiento que, sin que le permita a los
hombres conocer por qu y la causa de los objetos conocidos, les permite, sin
embargo, saber que existen, es decir, la experiencia consiste en el conocimiento
de las cosas particulares, segn Aristteles, ninguna de las acciones sensibles
constituye a nuestros ojos el verdadero saber, bien que sean el fundamento del
conocimiento de las cosas particulares; pero no nos dicen el porqu de nada; por
ejemplo, nos hacen ver que el fuego es caliente, pero slo que es caliente.
La relacin entre experiencia y el verdadero conocimiento, ocurre que es tal
la importancia de la relacin entre estos conceptos que sin uno de estos todo el
producto de esta relacin deja de ser como tal, entendimiento. La importancia de
la experiencia es que esta nos pone en contacto directo la realidad de las
sustancias. Concluyendo con lo dicho y resumindolo, entendemos que el
verdadero conocimiento tiene como partida la experiencia sensible, pero esta no
nos explica las causas de las cosas, por lo que el verdadero conocimiento es obra
del entendimiento, que es conocer las cosas por sus causas y principios.

CONCLUSIN
La admiracin, el asombro es el motor o impulso que nos lanza a la
bsqueda del conocimiento. Pero el saber empieza por los sentidos, toma como
objeto lo particular y sensible. De ah que la teora aristotlica del conocimiento
permanezca afiliada al empirismo: se puede decir que Aristteles inaugura el
empirismo al sealar que la percepcin de lo sensible y particular es el comienzo
del conocimiento.
Empiristas afirman que, para conocer el mundo se ha de partir del propio
sujeto, no de la realidad en s. La mente no puede conocer las cosas ms que a
partir de las ideas que tiene sobre ellas. El origen del conocimiento es la
experiencia, entendiendo por ella la percepcin de los objetos sensibles externos
(las cosas) y las operaciones internas de la mente (emociones, sensaciones, etc.).
As pues, para los empiristas, el nico criterio de verdad es la experiencia
sensible.
. En el empirismo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo
en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo
sensible para formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su
justificacin y su limitacin. El conocimiento humano no se detiene en lo sensible,
puede conocer intelectualmente, es decir, por medio de la inteligencia o el
entendimiento.

REFERENCIAS.
(Webdianoia, 2015)
(Aristteles, tica Nicomaquea, 2003)
(Aritteles, 384 a.C.-322 a.C)
(Ascencio, 2015)
(Aristteles, Metafsica, 1970, pg. 10)