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Sacramentos Mdulo 1 - Penitncia

Penitncia
Diariamente fazemos a experincia da luz e das trevas, da coragem e da covardia, da
gratuidade e do puro interesse. A maldade parece tomar propores gigantescas, e no podemos
fechar os olhos diante da injustia. triste ver a floresta amaznica desmatada; a degradao do
meio ambiente com rios poludos, lixo no reciclado e favelas; a violncia urbana coordenada pelo
crime organizado ou mesmo a riqueza produzida pelo narcotrfico. Sem contar ainda o
analfabetismo, aliado aos baixos ndices de rendimento dos alunos de nossas escolas.
Frequentemente experimentamos os desacertos em nossos relacionamentos. Somos muito
sensveis quando nos fazem o mal, mas nem sempre temos a mesma ateno quando prejudicamos
os outros. Muitas vezes no cometemos o mal por vontade prpria, nem conscientemente, mas por
omisso, deixando de fazer o bem. Individualmente, somos capazes de construir ou destruir projetos,
unir ou separar pessoas, proteger ou violentar... Nosso corao pode abrigar sentimentos bons ou
contrrios. Pecamos todas as vezes que prejudicamos nosso irmo.
O pecado produz uma desordem interior. Deus nos fez livres para escolher o que nos leva
comunho com ele, fonte da verdadeira felicidade e com os outros seres humanos. A nossa natureza
nos impele a amar a Deus sobre todas as coisas.
Colocar o amor delas acima do de Deus transtorna todo o nosso interior, diminui a liberdade
e nos faz escravos do amor desordenado pelas coisas passageiras. A reconciliao com Deus nos
leva a uma reordenao de nosso ser em direo ao fim ltimo do homem, onde reside a eterna
felicidade.
Muitas pessoas pensam que nada mais pecado e que cada um decide sua prpria vida sem
precisar da Igreja ou de algum que lhe corrija. Vivemos um clima de profundo individualismo
onde cada um faz a sua lei. Muita gente no gosta de ir se confessar, contar seus pecados e
admitir que precisa da mediao da Igreja por meio desse sacramento porque podem se confessar
diretamente com Deus.

1. Pecado e perdo na Bblia


Nossos primeiros pais, Ado e Eva, foram tentados, quiseram ser como o Criador, e, assim,
romperam o dilogo e a harmonia com Deus e se afastaram dele. Deixaram-se enganar pela voz tentadora
da serpente ao prometer-lhes que, se desobedecessem a Deus, seriam como ele, sereis como Deus,
conhecedores do bem e do mal (Gn 3,5). Dessa forma, eles ultrapassariam a condio de criaturas e se

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igualariam a Deus. o pecado do orgulho e da vaidade que os levaram competio com Deus,
recusando-se a se submeterem a ele, que quer somente o nosso bem.
Essa condio de pecadores permanece conosco at hoje, por isso trazemos em nosso corao duas
vontades: do bem e do mal. O pecado degrada o ser humano e destri a semelhana da criatura com o
Criador e ofende a natureza e as criaturas.
O Filho de Deus, feito homem, habitou entre ns para nos livrar da servido do pecado e
chamar a humanidade das trevas sua luz admirvel. Cristo a imagem perfeita do Pai. Sua misso
neste mundo reconcilia o ser humano com o Pai, pois venceu a maldade do pecado com seu sangue
derramado na cruz. Morreu por nossos pecados, e ressuscitou para a nossa justificao (Rm 4,25). A
pessoa de Jesus constitui o lugar do encontro da misericrdia, do perdo e da justificao de todo
ser humano.
As imagens mais ternas de Jesus destacam sua misericrdia e amor pelos pecadores, sempre
reconhecendo sua capacidade de mudana, de optar pelo bem, pela verdade e se conduzir por uma vida
reta, sem prejudicar ningum.
Jesus curava paralticos, cegos, leprosos e endemoninhados tidos como pecadores pblicos, para
manifestar seu poder de perdoar pecados. Jesus perdoou a pecadora arrependida (Jo 8,2-11), comeu
com os pecadores e se comparou ao bom pastor que deixa as noventa e nove ovelhas protegidas e sai em
busca da que se perdera (Lc 15,1-7). Absolveu o pecador: Teus pecados te so perdoados!, com a
seguinte condio: V e no peques mais. Comumente dizemos: Jesus ama o pecador e detesta o
pecado.
Jesus exalta a atitude daqueles que reconhecem o prprio erro, pedem perdo e por isso os
considera justificados. Assim acontece com a mulher pecadora, que em atitude de humilde
arrependimento, banha os ps de Jesus com suas lgrimas e unge-os com perfume (Lc 7,44-47a).
No diferente com o rico Zaqueu, pois Jesus vai sua casa, este o recebe, reconhece seus erros e se
converte (Lc 19,1-10). Na parbola do pai misericordioso, Jesus ressalta a atitude do pai que perdoa sem
limites diante do filho mais novo que se d conta de seu erro e capaz de confessar-lhe: Pai, pequei
contra Deus e contra ti. J no mereo ser chamado teu filho (Lc 15,21). Na cruz, igual reconhecimento
se d com o bom ladro: Jesus, lembra-te de mim, quando comeares a reinar (Lc 23,42).
J na parbola do fariseu e do publicano que rezavam no templo, Jesus confronta duas
atitudes. O ltimo foi justificado porque ps sua confiana primeiramente na misericrdia de Deus:
Ficou a distncia e nem se atrevia a levantar os olhos para o cu; mas batia no peito, dizendo:
Meu Deus, tem compaixo de mim, que sou pecador! (Lc 18,13). No entanto, o fariseu no

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alcana a justificao porque se apia em suas prprias obras. Em sua orao est ausente o pedido
de perdo, j que ele no s nada deve a Deus, como Deus quem lhe deve; a enumerao de suas
boas obras implicam a pretenso de uma recompensa.
Jesus nos recomendou a permanente atitude de vigilncia para no cairmos em tentao. E o
alegre anncio da chegada do Reino, inaugurado em sua pessoa, inclui primeiramente a converso.
Completou-se o tempo, e o Reino de Deus est prximo. Convertei-vos e crede na Boa-Nova (Mc
1,15).
Se pedimos perdo porque ofendemos, natural que tambm perdoemos os que nos ofendem. Deus
condiciona o seu perdo ao nosso perdo mtuo. Assim, rezamos como Jesus nos ensinou: Perdoai-nos
as nossas ofensas, assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido (cf. Lc 11,4). Pedir perdo a
Deus e comunidade dos irmos corresponde solicitao do maior mandamento da lei de Deus: Amar
a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ti mesmo (cf. Mc 12,30-31). O perdo de Deus nos
foi dado radicalmente em Jesus Cristo, mas ele s nos atinge quando unido ao perdo fraterno.
Depois de sua ressurreio, Jesus enviou o Esprito Santo sobre os Apstolos, a fim de
possurem o poder de perdoar ou reter os pecados (cf. Jo 20,19-23), e receberem a misso de pregar
em seu nome a penitncia e o perdo dos pecados a todas as naes (cf. Lc 24,47). Portanto, a
comunidade eclesial o meio onde e com cuja ajuda se d a reconciliao eclesial. nela que ecoa a
Palavra de Deus que apela e perdoa o pecador; nela que se acha uma comunidade que ora pelo
irmo desgarrado; nela que o pecador encontra exemplos de converso, admoestaes fraternas e
apoio adequado (Mt 18,15-17; 2Cor 2,7; Gl 6,1-2).

2. A relao entre a Penitncia e o Batismo


A converso um elemento central da vida crist. A expresso eclesial mais excelente da
converso crist o sacramento da Reconciliao. Ele mostra, com grande realismo, a frgil
condio humana necessitada da misericrdia do Pai e da salvao em Cristo. A fora do Esprito
comunica a graa do perdo e nos orienta a prosseguir rumo ao mistrio de Cristo.
A Penitncia um acontecimento salvfico pascal, uma manifestao eclesial privilegiada da
presena misteriosa da Pscoa de Cristo. Esta vitria sobre o pecado refulge primeiro no Batismo,
pelo qual o velho homem crucificado com Cristo para que, destrudo o corpo do pecado, j no
sirvamos ao pecado, mas, ressuscitados com Cristo, vivamos para Deus.1 H a bela citao de

CNBB, Ritual da Penitncia, n. 2.

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Santo Ambrsio para ressaltar a ligao entre Batismo e Penitncia: a Igreja, alm da gua, possui
as lgrimas: a gua do Batismo; as lgrimas da Penitncia.
Todas as vezes que celebramos o perdo de Deus no sacramento da Penitncia, recobramos a
graa batismal perdida pelo pecado, participamos de sua Pscoa e somos reconciliados com Deus e
com a Igreja.
Uma vez que a vida nova na graa, recebida no Batismo, no suprimiu a fraqueza da
natureza humana nem a inclinao ao pecado (ou seja, a concupiscncia), Cristo instituiu esse
sacramento para a converso dos batizados que se afastaram dele pelo pecado.2

3. A celebrao da Penitncia
Dando seguimento ao de Jesus, a Igreja nunca deixou de chamar homens e mulheres
do pecado converso e de manifestar, com a celebrao da penitncia, a vitria de Cristo sobre o
pecado.3 Atualmente, o Ritual da Penitncia admite trs tipos de celebrao:
1) Rito para a reconciliao individual dos penitentes,
2) Rito para a reconciliao de vrios penitentes com confisso e absolvio individuais,
3) Rito para a reconciliao de vrios penitentes com confisso e absolvio geral.
Tanto a celebrao individual quanto a comunitria da Penitncia incluem, primeiramente, a
celebrao da Palavra, pela qual Deus chama Penitncia e conduz verdadeira converso interior.
O sacramento da penitncia deve comear pela escuta da Palavra de Deus, porque justamente
com a sua palavra que Deus chama penitncia e conduz verdadeira converso do corao.4
Somos convertidos pela Palavra; ela mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes (Hb
4,12b). Assim, o convite para voltar a Deus, a revelao do seu corao de Pai sempre espera para
abraar-nos como filhos, a descoberta da verdadeira natureza do pecado dentro de uma estrutura de
aliana, a abertura a nova possibilidade de vida no seu amor, tudo isso brota da escuta da Palavra de
Deus e do encontro com ela.
A celebrao em comum manifesta mais claramente a natureza eclesial do sacramento. Pois
os fiis ouvem juntos a Palavra de Deus, que, proclamando a misericrdia divina, os convida
converso, levando-os a confrontar com ela sua vida e se ajudarem com a orao recproca.5

2
3
4
5

Compndio do Catecismo da Igreja Catlica, n. 297.


Cf. CNBB, Ritual da Penitncia, n. 1.
Id., ib., n. 24.
Id., ib., n. 31.

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Atualmente, a legislao da Igreja bastante restritiva para a celebrao do terceiro modo,


ordinariamente, o bispo reserva para si a licena para cada caso.
A liturgia estimula muito as celebraes comunitrias da penitncia com a finalidade de suscitar
a converso. O mesmo Ritual da Penitncia traz seis modelos opcionais contemplando diversas
situaes. Tais celebraes podem ser presididas por ministros leigos. Normalmente, contemplam a
proclamao da Palavra, um gesto penitencial e oraes de splica e, naquelas em que h confisso
individual, faz-se tambm a ao de graas pelo perdo recebido.

O sacramento da penitncia passo a passo


Apresentamos os atos que o penitente dever empreender para celebrar a Penitncia
individualmente.
O exame de conscincia faz pensar em nosso projeto de vida, com seus objetivos. O que o
impede de prosseguir rumo meta estabelecida? Quais atitudes devem ser corrigidas e quais
melhoradas ainda mais? Prejudicamos algum? Cumprimos nossas obrigaes na famlia, na escola,
no trabalho? Que compromissos tenho assumido com minha f?
A gente no deve se esforar demais para distinguir se um pecado leve ou grave. As
nossas aes devem ser guiadas pelo amor. O prprio temor de Deus, que a Bblia chama de
princpio da sabedoria (Provrbios 1,7 e 9,10), consiste propriamente no receio de ofender a Deus
porque Pai, e aos outros porque, como filhos de Deus, somos todos irmos amados pelo Pai.
A contrio ou arrependimento inclui o propsito de no pecar mais; ao reino anunciado
por Cristo s se pode chegar mediante a converso, pela qual adquirimos o modo de pensar, de
julgar e de dispor a vida como Jesus. No basta conhecer nossas faltas; preciso arrepender-se e
querer no as repetir.
Na confisso, o sacerdote acolher o penitente com amor fraterno, exorta-o a confiana em
Deus. Ento o sacerdote ou o prprio penitente, se for oportuno, l algum texto da Sagrada
Escritura, o que pode ser feito tambm na prpria preparao para o sacramento.6
Em seguida, o penitente confessa seus pecados. O sacerdote, se necessrio, ajuda o penitente a
fazer a confisso ntegra, d-lhe conselhos oportunos e exorta-o ao arrependimento de suas culpas,
recordando-lhe que o cristo, pelo sacramento da Penitncia, morrendo e ressuscitando com Cristo,
se renova no Mistrio Pascal.

Id., ib., n. 17.

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A frmula atual da absolvio, proferida pelo confessor ressalta o carter trinitrio da ao


divina que ampara o penitente e o coloca novamente em comunho: Deus, Pai de misericrdia, que
pela morte e ressurreio de seu Filho, reconciliou o mundo consigo e enviou o Esprito Santo para
a remisso dos pecados, te conceda, pelo ministrio da Igreja, o perdo e a paz. E eu te absolvo dos
teus pecados, em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.
Na satisfao, o sacerdote impe ao penitente uma ao penitencial para reparar o dano
causado pelo pecado e renovar sua vida.
O propsito de mudana, o cumprimento da Penitncia, mudar de vida em coerncia
com a converso do corao. A Penitncia ganha sentido quando se traduz em atos e gestos
concretos. Ela , portanto, um exerccio de luta contnua, de converso diria diante de tudo aquilo
que nos prende nas tramas do egosmo.
A Bblia sempre nos aponta dois caminhos (cf. Salmo 1): o que nos leva vida e aquele que
conduz morte. O batizado dever sempre optar entre um e outro ao longo de sua vida. O
seguimento do Mestre requer um posicionamento decidido, uma resposta livre do discpulo, firmada
por uma adeso convicta de quem respeita o outro, cr na fora do bem, se empenha para construir
relaes sem preconceitos ou discriminaes.
Optar pelo Reino uma atitude fundamental de vida. Mas, como temos conscincia de nossas
imperfeies e omisses, sempre nos acompanhar outra atitude fundamental: a converso.
Reconciliar-se fazer as pazes com Deus. Mas a prpria reconciliao dom de Deus.
iniciativa do Pai, ao enviar Jesus Cristo como nosso Salvador. Foi Cristo pelo seu sacrifcio que,
abrindo os braos na cruz como num grande abrao, nos reconciliou com o Pai (cfr. Romanos
3,10ss). Pelos seus ferimentos, ele nos curou, profetizou Isaas (53,32).

Ncleo de Catequese Paulinas


Livros indicados:
GOEDERT, Valter Maurcio. Reconciliao. Retorno aos braos do Pai. So Paulo, Paulinas, 2004.
AZEVEDO, Walter Ivan de. Festa do perdo. So Paulo, Paulinas, 2012.

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