Está en la página 1de 6

Tres momentos mitolgico cientficos en el

poema El sueo de Sor Juana Ins de la


Cruz.
Por Linda Guadalupe Huerta
Juana de Asbaje o Juana Ramrez (1648-1695) escribe este vasto poema compuesto por 975
lneas de versos endecaslabos y heptaslabos (silva) en el que rene el dinamismo que le
proporcionan los mitos grecolatinos y su genio cientfico. El poema se divide en varias
secciones, pero se har referencia solamente a:
La invasin de la noche. El espectacular comienzo del poema se apodera del mito

1.

de Selene (tal vez asimilada a Artemisa Diana) como diosa que preside la noche y que sirve
de referente para describir el inicio de un eclipse total de luna.
El dormir humano. Durante el sueo el cuerpo humano queda suspendido de su

2.

poderosa labor diurna, dominados los sentidos y los miembros corporales caen en el letargo,
sin embargo, el trabajo del aparato digestivo se mantiene para proporcionar calor vegetativo
al cuerpo. Para esta descripcin Sor Juana emplea la figura de Vulcano y su quehacer
artstico.
3.

El triunfo del da. Despus del recorrido realizado por el Alma a travs del

espacio oscurecido de la noche que proporcion el inicio, avance y final del eclipse total de
Luna vendr nuevamente el triunfo de la claridad. Sor Juana amalgama los mitos de Helios,
Eos (esposa del viejo Tithn) y Venus.
El concepto astronmico al que se refiere (inicio del eclipse total de Luna) presentado
en forma metafrica y lleno de movimiento est descrito de la siguiente manera:
Piramidal, funesta, de la tierra
nacida sombra, al Cielo encaminaba
de vanos obeliscos punta altiva,

escalar pretendiendo las Estrellas;


si bien sus luces bellas
-exentas siempre, siempre rutilantesla tenebrosa guerra
que con negros vapores le intimaba
la pavorosa sombra fugitiva
burlaban tan distantes,
que su atezado ceo
al superior convexo aun no llegaba
del orbe de la Diosa
que tres veces hermosa
con tres hermosos rostros ser ostenta... (versos 1-15)
Las primeras quince lneas de versos han servido para representar todo el proceso que
se lleva a cabo cuando el planeta Tierra (la madre, que paradjicamente, da a luz una
sombra) se interpone entre el astro solar (Helios) con su materia prima: la luz y (Selene) la
Luna, la cual a su vez intercepta a la sombra en su recorrido para impedir que la hija nacida
se pueda fugar al espacio sideral. Juego de luz y sombra que dar lugar al inicio del eclipse
total de Luna y que servir como escenario piramidal al vuelo del alma en busca del
conocimiento. La identificacin de la Diosa se deduce de la referencia a los tres rostros que
representan las fases lunares visibles.
De acuerdo a ngel Mara Garibay K. la luna llena era la ms favorable al amor y a la
generacin. La luna era tambin la morada de las almas en alguna etapa de la vida helnica1
El poema est inmerso en juegos de contrarios: luz y sombra, movilidad y estatismo,
espacios superiores e inferiores, sbditos y gobernantes, etc. Esta dualidad le sirve a Sor
Juana para darle un movimiento oscilatorio a todo el poema, asimismo, describir el
funcionamiento del cuerpo humano durante el dormir y para describir al aparato digestivo
emplea las siguientes referencias mitolgicas y las transforma en ciencia.
Y aquella del calor ms competente
1

Garibay K., ngel Mara. Mitologa griega. Mxico, Porra, 1999 (Sepan cuantos..., 31 ) p. 216

cientfica oficina,
prvida de los miembros despensera,
que avara nunca y siempre diligente,
ni a la parte prefiere ms vecina
ni olvida a la remota,
y en ajustado natural cuadrante
las cuantidades nota
que a cada cual tocarle considera,
del que alambic quilo el incesante
calor, en el manjar que medianero
piadoso- entre l y el hmedo interpuso
su inocente sustancia,
pagando por entero
la que, ya piedad sea, o ya arrogancia,
al contrario voraz, necia, lo expuso
-merecido castigo, aunque se excuse,
al que en pendencia ajena se introduce-;
sta, pues, si no fragua de Vulcano,
templada hoguera del calor humano,... (versos 234-253)
El poema nos hace descender desde el macrocosmos espacio sideral al microcosmos
que es el cuerpo humano y sus funciones. Ambos espacios vistos como una metfora
cientfica y respaldada por las referencias mitolgicas mencionadas.
La accin que realizaban los cclopes, es decir, el manejo de la fragua para avivar el
fuego de la fbrica de artificios sirve de imagen potica para remitirnos a las ondas
peristlticas que realiza el estmago durante la digestin en asociacin con los intestinos.
Las ondas producidas por la doble capa de msculo, al igual que las de la fragua, provocan
el movimiento que hace avanzar el alimento hasta trasladarlo a la estrecha conexin con el
intestino delgado.
La fragua sirve para calentar los minerales, fundirlos y amalgamarlos para configurar
objetos tiles y valiosos; as como el estmago y los intestinos sirven para proporcionar el

calor vegetativo que todo organismo necesita. Vulcano, dios del fuego y sus ayudantes los
cclopes estn y no dentro de nuestro cuerpo (microcosmos) los cuales, durante el letargo del
dormir, permanecen incansables brindando al ser viviente el calor necesario para su
existencia.
El poema comienza con la aplicacin de la teora de las sombras: eclipse de luna, el que
puede apreciarse solamente desde el espacio sideral como un juego de luces y sombras. La
rama de la fsica que estudia los fenmenos luminosos es precisamente la ptica y sus
aplicaciones son en la astronoma y en el estudio de la propagacin de la luz que es la que
nos permite la construccin de imgenes con sus respectivos colores.
En tanto, el Padre de la Luz ardiente,
de acercarse al Oriente
ya el trmino prefijo conoca,
y al antpoda opuesto despeda
con transmontantes rayos:
que -de su luz en trmulos desmayosen el punto hace mismo su Occidente,
que nuestro Oriente ilustra luminoso.
Pero de Venus, antes, el hermoso
apacible lucero
rompi el albor primero,
y del viejo Tithn la bella esposa
-amazona de luces mil vestida,
contra la noche armada,
hermosa si atrevida,
valiente aunque llorosa-,
su frente mostr hermosa
de matutinas luces coronada,... (versos 887-904)

La polifnica imaginacin de Sor Juana nos permite recrear a travs de los mitos
de Apolo Helios (Padre de la Luz ardiente), de Venus (como el lucero matutino) y la
hermosa personificacin de la Aurora (la amazona que anuncia cada maana con sus
dedos rosceos la entrada triunfal de su hermano y que cuando rapt al joven mortal
Tithn, por una maldicin de Afrodita, Eos rog a Jpiter le concediera la
inmortalidad, pero se le olvid solicitar tambin la eterna juventud) todos los
movimientos y fenmenos fsicos que se han suscitado con el transcurrir de la madre
Tierra que pasa de la noche al da. Sor Juana comienza el poema con la referencia a
un fenmeno fsico y de la misma manera lo termina:
mientras nuestro Hemisferio la dorada
ilustraba del Sol madeja hermosa,
que con luz judiciosa
de orden distributivo, repartiendo
a las cosas visibles sus colores
iba, y restituyendo
entera a los sentidos exteriores
su operacin, quedando a luz ms cierta
el Mundo iluminado, y yo despierta. (versos 967-975)
La percepcin de la realidad se aclara con la derrota de las sombras y el triunfo de la
luz sobre la oscuridad. El sentido de la vista percibe el entorno a travs del fenmeno fsico
descrito y los sentidos recuperan sus funciones para que el Alma vuelva a su funcin
primordial. El luminoso final del poema nos muestra la presencia femenina de la creadora
que logr la fusin de ciencia, mitologa y metfora para brindarnos: ARTE LITERARIO.

Bibliografa
Cruz, Sor Juana Ins de la. El sueo, en Obras completas. Lrica personal. Tomo 1.
Mxico, FCE, 1995 (Biblioteca Americana, 18), pp. 335-359
Garibay K., ngel Mara. Mitologa griega. Mxico, Porra, 1999 (Sepan

cuantos..., 31), 259 pp.