Identidad y Organización de La Juventud Indígena en El Perú

Identidad y Organizacin de la Juventud Indgena en el Per
Identidad y
Organizacin de
la Juventud
Indgena en
el Per
Serie: Indgenas en Accin / 27

Hecho el Depsito Legal en

la Biblioteca Nacional del Per N 201511410
ISBN: 9789972679773
CHIRAPAQ Centro de Culturas Indgenas del Per
Av. Horacio Urteaga 534, oficina 203

Jess Mara, Lima 11 - Per
Telefax: (0051) (1) 4232757
Correo electrnico: ayllu@chirapaq.org.pe
Pgina web: www.chirapaq.org.pe
Coordinacin general:
Tarcila Rivera Zea
Elaboracin:
Tania Pariona Tarqui, con el acompaamiento y asesora
de PROCASUR, a travs del Programa Regional Juventud
Rural Emprendedora patrocinado por FIDA

Revisin y edicin:
Equipo CHIRAPAQ
Diseo y diagramacin: Programa Comunicacin Indgena de CHIRAPAQ
Imagen de cartula y fotos: CENDOC CHIRAPAQ

Primera edicin
Lima, agosto de 2015
Tiraje: 500 ejemplares
Impreso por: Jess Bellido M. Jr. Los Zafiros 244, La Victoria. Lima
La presente publicacin ha sido posible gracias al apoyo de:
FUNDACIN FORD
NDICE
A MODO DE Presentacin 5
Siglas 11
Introduccin 13
Contexto Y ANTECEDENTES
Diversidad y exclusin
17
De OQANCHIQ a UQANCHIK
23
Sumando esfuerzos
29
JUVENTUD INDGENA Y ORGANIZACIN

La REOJIP como expresin de la articulacin juvenil indgena
35
Lecciones aprendidas
55
BIBLIOGRAFA 57
Anexo
Contactos 63
A MODO DE
PRESENTACIN
Qu define a la juventud? En nuestras sociedades son la expectativa y la

exclusin. Desde siempre y en todas las sociedades, la juventud ha sido objeto
de severas crticas y observacin por parte de los adultos, debido a que es una
etapa de experimentacin, aprendizaje y adaptacin a las normas que rigen a la
sociedad, es decir, de los poderes que la gobiernan.
Cada pueblo y cultura ha elaborado procesos sociales mediante los cuales,
sus miembros ms jvenes se van sociabilizando dentro de las normas y reglas de
comportamiento. Sin embargo, las nociones de niez y juventud, como etapas
definidas por parmetros de edades y regidos por restricciones de diversa
ndole y naturaleza en su capacidad de decidir y participar, son resultados
culturales relativamente recientes.
En muchas sociedades indgenas, desde muy pequeas y pequeos
participamos de todas las actividades productivas, ejerciendo inclusive algunos
cargos comunales, siendo todas estas actividades modos prcticos y directos
de aprendizaje y experiencia para desenvolverse en la vida. Pero tambin es
cierto que estas caractersticas sociales fueron y siguen siendo aprovechadas
para la explotacin y el trabajo forzado en sociedades coloniales o en las que
hemos padecido la colonizacin, de lo cual resulta que ya es casi imperceptible
la diferencia entre proceso de sociabilizacin y aprendizaje de la de explotacin
y maltrato.
As mismo, los pueblos indgenas, por las relaciones de dominacin
impuesta durante la colonia, reproducimos de muchas maneras las relaciones de
poder imperantes en nuestras sociedades, como es el caso del racismo, el sexismo
y la exclusin por edad.
De esta manera, la situacin de los pueblos indgenas se encuentra afectada

por una serie de exclusiones y violencias que se reproducen, muchas veces en
mayor grado, al interior de sus integrantes, con lo cual las relaciones sociales y la
cohesin cultural se ven severamente afectadas. De todo ello, los componentes
sociales ms afectados son las mujeres, la niez y la juventud indgena, con lo cual,
nuestra continuidad como pueblos y culturas se ven gravemente amenazadas.
Esta situacin se ve acentuada en situaciones de conflicto y de violencia
extrema. En nuestro caso, el conflicto armado interno que asol a nuestro pas
entre 1980 y el 2000 y que an persiste en algunas zonas de la Amazonia
gener una serie de transformaciones sociales y culturales que terminaron por
agudizar nuestra situacin social de exclusin y relacionamiento con el Estado, al
punto que en la actualidad todo proceso de reclamo de derechos o movilizacin,
es criminalizada o asumida como un factor de desestabilidad poltica.
Entre las secuelas iniciales del conflicto armado interno, los desplazamientos
de la poblacin andina hacia las principales ciudades configuraron un escenario
caracterizado por el desarraigo, la estigmatizacin y el racismo. La poblacin
migrante, conformada bsicamente por mujeres, infantes y jvenes tuvieron que
sobrevivir con los pocos recursos que traan y con los que sus precarias economas
y posibilidades les permitan acceder. Es en este escenario que iniciamos, desde
CHIRAPAQ, nuestra propuesta de afirmacin cultural y rescate de nuestros saberes,
afirmando la identidad para as afianzar nuestras vidas desde nuestras races. Es
aqu en donde se encuentra el origen del proceso organizativo de las mujeres,
niez y juventud indgena impulsados por CHIRAPAQ, como aportes para el acceso
a derechos mediante el desarrollo de su actora.1
Este proceso no ha sido lineal, pero s continuo. Lo iniciamos en 1991 con el
Programa oqanchiq, voz quechua que significa hacia nosotros mismos y que
lo interpretamos como volver a nuestras races, a nuestra propia cultura, en el
sentido de recuperar nuestro vnculo comunitario y cultural. La labor comenz en
los asentamientos perifricos que fueron creando los refugiados de la guerra
interna en las ciudades de Lima y Huamanga.
La estrategia consisti en trabajar, con las mujeres indgenas, la mejora
nutricional con productos originarios, fomentando su respeto y valoracin frente
al desprecio que los sealaba como comidas de serranos. Al mismo tiempo,
sus hijos e hijas a travs de los Talleres de Afirmacin Cultural oqanchiq, fueron
utilizando el tallado en piedra, el manejo del telar de cintura, la elaboracin de
cermica, la confeccin de retablos, la pintura con tintes naturales y la prctica
musical y dancstica, para comprender la naturaleza de estas artes, su vnculo con
un pasado y una tradicin milenaria, al mismo tiempo que adquirir habilidades
motoras y espaciales lo que hoy se denomina aprestamiento y desarrollo de
habilidades finas y saberse poseedoras o poseedores de ingenio, inteligencia y
poder para emprender cualquier cosa que se propongan.
1
Sobre esta etapa en nuestra historia y la propuesta de CHIRAPAQ, ver Por Nuestros Pueblos y
Culturas. Andar Memoria y Propuesta de CHIRAPAQ. 1986 - 2013. Lima, CHIRAPAQ Centro de Culturas
Indgenas del Per.
En ambos casos, con las madres y los infantes, se utilizaba el idioma de

sus lugares de procedencia mayormente quechua ayacuchano como medio
de comunicacin legtima y digna, en contextos fuera de la comunidad y familia,
como lo son las ciudades.
Al da de hoy, son ya tres las generaciones de jvenes que han pasado por los
Talleres de Afirmacin Cultural oqanchiq. Dentro de estos grupos generacionales
podemos establecer algunas caractersticas, pero antes es preciso sealar, que
cuando nos referimos a tres generaciones lo hacemos teniendo en consideracin
que muchos de ellas y ellos siguieron su proceso desde infantes hasta jvenes, es
decir, un ciclo completo de sociabilizacin.2
La primera generacin est marcada por la vivencia directa del conflicto
armado, con familias fragmentadas y desplazadas. Son quienes se asentaron,
o fueron acogidos por sus paisanos, en las periferias de las ciudades. Con ellas
y ellos se trabaj mucho en el proceso de recuperacin emotiva y social; al da
de hoy, hay quienes continuaron desarrollando el arte y han obtenido premios
y reconocimientos, otros han seguido carreras universitarias y tcnicas o
conformado familias.3
La segunda, es una generacin que naci en los nuevos centros poblados,
o eran muy pequeos como para guardar memoria directa de la violencia cuando
sus familias migraron. Con ellas y ellos el trabajo de afirmacin cultural y defensa
de derechos ha sido ms intenso, con lo cual toman conciencia de la necesidad de
conformar una organizacin juvenil, naciendo en 2002 la Organizacin de Nios,
Adolescentes y Jvenes Indgenas oqanchiq. Esta generacin, en su mayora est
conformada por jvenes que cursan estudios universitarios o trabajan, han tenido
acceso a medios e instrumentos de formacin en el contexto de los procesos de
pacificacin y, al mismo tiempo, han podido comprobar el racismo y discriminacin
contra los pueblos indgenas evidenciado en los colegios y centros de estudios
por el desprecio a los saberes e idiomas originarios y el poco o nulo alcance de
las medidas de reparacin posconflicto armado.
La tercera generacin se encuentra integrada por jvenes que vienen
cursando estudios primarios y de secundaria, muchos de los cuales se encuentran
formando parte de la organizacin oqanchiq hoy uqanchik y encuentran
2
Para conocer del proceso oqanchiq, ver el video de 1995 y la exposicin realizada en el Museo
Nacional de Antropologa, Arqueologa e historia en octubre de 2012, en los siguientes enlaces:
http://www.chirapaq.org.pe/nuestra-imagen/noqanchiq
http://www.chirapaq.org.pe/nuestra-accion/afirmacion-de-la-identidad/noqanchiq-desdenosotros-mismos
3 El caso ms emblemtico es el de Sergio Huaman, cuya familia fue desplazada desde la
Comunidad Huahuapuquio, Cangallo, hacia la ciudad de Huamanga. Particip desde los 10 aos
en los Talleres de Afirmacin Cultural, destacndose con maestra en el retablo, concursando en
diferentes ocasiones a nivel local e internacional. En 1997 ocup el segundo lugar en el IV Concurso
Internacional de Nacimientos organizado por el International Creche Festival Association ICFA en
Estados Unidos.

Ha sido coordinador del Grupo de Teatro Yawar Sunqu de la Universidad Nacional San Cristbal de
Huamanga, de la cual se gradu como abogado, recientemente se ha colegiado y sigue creando
nuevos diseos de retablos. Ver: http://www.chirapaq.org.pe/noticias/arte-para-sanar
en los Talleres de Afirmacin Cultural oqanchiq un espacio de conocimiento

alternativo al escolar y tambin como un lugar que les permite desarrollar
diferentes actividades, orientadas a fortalecer su autoestima, identidad cultural y
desarrollo de habilidades artsticas heredadas de los mayores.
La Organizacin uqanchik4 ha marcado un hito en la regin de Ayacucho,
al ser una organizacin que se reivindica como indgena. Contrariamente a las
organizaciones juveniles de tipo gremial, social o poltico las y los jvenes que
integran uqanchik han podido articular desde la identidad indgena en
diferente grado las perspectivas de gnero y clase gracias a su participacin
en diferentes escenarios nacionales e internacionales, sobre todo a partir del
impulso que han recibido desde el Enlace Continental de Mujeres Indgenas de las
Amricas ECMIA, de la cual CHIRAPAQ es fundadora y actual coordinadora, que ha
permitido participar a sus liderazgos ms destacados, en eventos internacionales
de derechos de pueblos indgenas, en especial dentro del sistema de las Naciones
Unidas, facilitndoseles tambin pasantas y estudios en el extranjero.
Esta experiencia organizativa surgida y gestada principalmente por los y
las jvenes quechuas de Huamanga, Ayacucho, se abre posteriormente a otras
zonas, merced a procesos formativos y de incidencia, en temas de derechos
sexuales y reproductivos, que les llev a conformar en 2012 una alianza con
jvenes ashaninkas y matziguenkas denominada Red de Jvenes Indgenas de
Ayacucho y VRAEM uqanchikMaronijei Noshaninka para la formulacin de
polticas regionales.
A lo largo de estos aos, el eje de reflexin que compartimos con las y
los jvenes tiene como comn denominador saber por qu una organizacin de
Jvenes indgenas? Qu tienen que decir las y los jvenes indgenas a sus pueblos,
comunidades y a la sociedad? Qu continuidad puede tener una organizacin
juvenil? Cmo pueden fortalecer al movimiento indgena? Qu rol y cmo pueden
representar la continuidad cultural de los pueblos indgenas? Cmo pueden
articular los saberes y conocimientos adquiridos en los medios acadmicos para
potenciar los saberes y conocimientos indgenas y viceversa? Cmo renovar
los discursos sobre lo indgena en nuestra sociedad? Qu papel juegan en esta
resignificacin? Y finalmente cmo pueden contribuir al fortalecimiento de las
organizaciones indgenas, de sus pueblos y sus comunidades?
Este punto resulta muy importante. Iniciamos afirmando que los
procesos que toda sociedad implementa, con sus miembros ms jvenes, es de
sociabilizacin en las normas que rigen dicha sociedad, que son bsicamente de
poder y jerarqua, de ah el constante conflicto entre los adultos y los jvenes.
Estas mismas relaciones son reproducidas, en menor y mayor medida y en
diferente escala por los pueblos y comunidades que integramos la sociedad.
En un reciente estudio,5 pudimos evidenciar la expectativa y decepcin de
4
El cambio de la grafa de oqanchiq a uqanchik, ha sido a propia iniciativa de sus integrantes,

quienes en la bsqueda de sus orgenes y la revitalizacin del quechua de la regin, optaron por la
nueva denominacin por considerarla ms apropiada al quechua chanka.
Juventud, Educacin Superior y Movimiento Indgena en el Per. Serie Investigacin N 6, CHIRAPAQ,
Lima, Per. 2014.
jvenes indgenas profesionales, o en curso de serlo, por formar parte de las

organizaciones indgenas que vienen desarrollando acciones de incidencia a
escala nacional. La percepcin general es que no hay lugar para ellas y ellos desde
su especificidad como jvenes.
Celos o falta de recursos confluyen en esta situacin. No es el caso
examinarlo en detalle, pero s es preciso sealar que muchos jvenes piden un
recambio generacional dentro de las directivas y los cuadros de sus organizaciones,
ya sean comunales o polticas. Por esta razn, resulta frecuente encontrar que
quienes logran un espacio dentro de las organizaciones, lo hayan hecho a costa de
no tocar como jvenes los diferentes puntos de sus respectivas agendas o hayan
accedido por pertenecer al crculo familiar o amical de las directivas.
Consideramos que la conformacin de una organizacin juvenil, se da en
la medida que como grupo se encuentra excluido del ejercicio de poder, ya sea
para tomar decisiones o acceder a medios y recursos que les faciliten y les puedan
brindar una vida digna. En esta situacin, son otros los agentes que deciden sobre
sus destinos pblicos y privados.
Sin embargo cules son los lmites de su permanencia? Qu define a los
jvenes: la edad, la situacin civil o la actitud frente a la vida? Vemos que surgen
organizaciones de jvenes por doquier y con la misma prontitud se disuelven
o pierden continuidad, de ah la permanente incertidumbre sobre apostar por
determinada organizacin juvenil.
Nos resulta satisfactorio en este proceso, que las y los jvenes de uqanchik
con quienes hemos caminado juntos, compartido sueos y construido propuestas,
hayan dado el salto a constituirse en una organizacin de carcter nacional y
representativa de la juventud indgena, estableciendo contacto y alianzas con
otros jvenes y organizaciones, fundando en 2013 la Red de Organizaciones de
Jvenes Indgenas del Per REOJIP.
La naturaleza de la REOJIP radica en ser una alianza entre organizaciones,
horizontal y propositiva, de ello da cuenta la coyuntura de su constitucin: el
perodo de discusin de la reglamentacin de la Ley de Consulta Previa. En realidad
este fue el detonante, pues ya se vena discutiendo la posibilidad y pertinencia
de constituir una organizacin nacional de jvenes indgenas, sobre todo, ante
la reflexin relativa a la participacin poltica de la juventud en los procesos
electorales.
Al da de hoy, la REOJIP viene posicionndose y adquiriendo presencia
en diferentes espacios de concertacin y discusin. Es propia de la juventud el
cuestionamiento a lo establecido, el demandar nuevas miradas, en ese sentido, el
espritu que les alienta es el de cambio, el de no conformarse con lo establecido.
Siendo esto as, la juventud no es un espacio definido por parmetros de edad,
sino de una actitud frente a la vida.
IDENTIDAD y Organizacin de la juventud Indgena en el Per, es el
recuento del proceso seguido por jvenes indgenas andinos y amaznicos, en la
construccin de su actora poltica y de construccin de un liderazgo, que tiene

en la REOJIP no su punto culminante, sino el inicio de una articulacin mayor que
abarque a los jvenes de los diferentes pueblos indgenas en nuestro pas.
Este recuento, ha sido posible gracias a la Corporacin PROCASUR, que
en el marco del Programa Regional Juventud Rural Emprendedora que cuenta
con el apoyo del Fondo Internacional de Desarrollo Agrcola (FIDA) apoy a
la realizacin de un encuentro de la REOJIP en agosto de 2014 en la ciudad de
Huamanga, Ayacucho. As mismo apoy en la sistematizacin del proceso a Tania
Pariona Tarqui, joven que se form desde muy nia en los Talleres de Afirmacin
Cultural oqanchiq de CHIRAPAQ y que ahora cuenta con un liderazgo reconocido a
nivel nacional e internacional. Su experiencia y vivencias son ahora transmitidas a
la REOJIP en su calidad de acompaante del proceso, desde el rol poltico que ahora
desempea en el movimiento indgena y tambin desde el campo acadmico.
Finalmente, quisiera dedicar unas ltimas lneas a este conjunto de jvenes
soadoras y soadores, activistas por la vida y el cambio. La permanencia de
una organizacin va ms all de sus integrantes. Nosotras y nosotros tan solo
somos pasajeros que impregnamos con nuestra fuerza y voluntad los sueos
colectivos, pero son las organizaciones las que deben permanecer y esto se logra
construyendo su ideario y dndoles una orientacin y objetivo. Si esto lo logramos
constituir en el espritu o alma de la organizacin, convirtindose en su bandera
e identidad, tengan la seguridad que aunque pasen los aos y ustedes comiencen
a sentirse ya no tan jvenes fsicamente, podrn ver a la organizacin permanecer
y seguir cumpliendo su rol dentro de la sociedad con otras caras, pero con igual
mpetu y sueos.
La juventud no es solamente una cuestin de edad, sino un estado de
nimo de renovacin, de una desesperada necesidad de construir y actuar,
de elevar la voz para denunciar las inequidades de nuestra sociedad, no para
construir prestigios personales una de las ms temibles tentaciones y pasaporte
fcil para ser invitada o invitado a cuanto evento y viaje se presente sino para
ayudar y apoyar a otras y otros cuyas voces an son acalladas, a quienes que como
nosotras y nosotros en algn momento de nuestras vidas pasamos por las mismas
circunstancias y estn en el trnsito de encontrarse a s mismos en una sociedad
en donde todo te apunta a lo contrario.
Ser joven es un compromiso con la libertad y la responsabilidad, no son
el futuro, son el presente actuante y latiente que necesitamos para continuar
existiendo como pueblos y culturas indgenas. De ustedes depende seguir el
camino trazado por manos ajenas o labrarse su propio destino.
Tarcila Rivera Zea
Presidenta
10
Siglas
AIDESEP
Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva Peruana.
ACHPRA
Asociacin Confraternidad Hijos de Portacruz Residentes en

Ayacucho.
AJSA
Asociacin de Jvenes Sarhuinos Residentes en Ayacucho.
ASFI
Asociacin por un Futuro Integro Lampa.
APROJOC
Asociacin Provincial de Jvenes Cutervinos.
CAN
Comunidad Andina de Naciones.
CCP
Confederacin Campesina del Per.
CEPAL
Comisin Econmica para Amrica Latina.
COMI
Central de Organizaciones de Mujeres de Ilave.
CNA
Confederacin Nacional Agraria.
CONACAMI
Confederacin Nacional de Comunidades Afectadas por la

Minera.
CONACIP
Coordinadora Nacional de Comunicacin Indgena del Per.
CONAP
Confederacin de Nacionalidades Amaznicas del Per.
CNJI
Consejo Nacional de Jvenes Indgenas.
ECOTEC
Ecologa y Tecnologa Ambiental.
11
ECMIA
Enlace Continental de Mujeres Indgenas de las Amricas.
FECONAYA
Federacin de Comunidades Nativas Yanesha.
FEDECMA
Federacin Departamental de Clubes de Madres y Mujeres de

Ayacucho.
FEROCAFENOP Federacin de Rondas Campesinas Femeninas del Norte del Per.
12
FIDA
Fondo Internacional de Desarrollo Agrcola.
INDEPA
Instituto Nacional de Desarrollo de los Pueblos Andinos,

Amaznicos y Afroperuano.
INEI
Instituto Nacional de Estadstica e Informtica.
IRJA
Instituto Regional de la Juventud Ayacuchana.
OARA
Organizacin Ashninka Machiguenga del Valle Ro Apurmac.
ODECAM
Organizacin de Desarrollo Econmico de las Comunidades

Awajn del Maran.
OIJ
Organizacin Iberoamericana de Juventud.
OIT
Organizacin Internacional del Trabajo.
OJIKAAPI
Organizacin de Jvenes Indgenas Kakataibos de Aguayta y

Puerto Inca.
OJIRU
Organizacin de Jvenes Indgenas de la Regin Ucayali.
ONAMIAP
Organizacin Nacional de Mujeres Indgenas y Amaznicas del

Per.
UNSCH
Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga.
ONU
Organizacin de las Naciones Unidas.
ORAU
Organizacin Regional AIDESEP de Ucayali.
PROCASUR
Programa de Capacitacin para los Pases del Sur.
REOJIP
Red de Organizaciones de Jvenes Indgenas del Per.
SENAJU
Secretara Nacional de la Juventud del Per.
SSR
Salud Sexual y Reproductiva.
TPMIAAP
Taller Permanente de Mujeres Indgenas y Amaznicas.
UESDA
Unin de Estudiantes Sarhuinos para el Desarrollo de Ayacucho.
UNFPA
Fondo de Poblacin de las Naciones Unidas.
VRAEM
Valle del Ro Apurmac Ene y Mantaro.
INTRODUCCIN
Entre los das 1 y 3 de agosto de 2014, se realiz en la ciudad de Huamanga,

Ayacucho, una reunin con los integrantes de la Red de Organizaciones de Jvenes
Indgenas del Per REOJIP con la finalidad de sistematizar, participativamente, su
proceso de constitucin, orientacin y propuesta.
Esto se dio en el marco del Programa Regional Juventud Rural Emprendedora,
ejecutado por la Corporacin PROCASUR con el financiamiento del Fondo
Internacional de Desarrollo Agrcola FIDA. La experiencia de la REOJIP, reviste
especial importancia por tratarse de una organizacin que se reconoce y reivindica
como indgena, en un medio que no alienta precisamente este tipo de afirmaciones
identitarias.
La experiencia de la REOJIP se desarrolla como resultado de la necesidad
y demanda de las y los jvenes indgenas peruanos por tener una participacin
cada vez ms protagnica en los procesos de denuncia por la vulneracin de los
derechos de los pueblos indgenas, de consulta, y de empoderamiento de sus
derechos, buscando articular a diversas organizaciones de jvenes, as como
promover la conformacin de instancias organizacionales de base, con una mirada
crtica, propositiva y constructiva tanto a nivel local, como nacional e internacional.
Una de sus primeras intenciones es la de ser una plataforma organizacional,
capaz de dar coherencia a una voz colectiva de jvenes quechuas, aymaras y de
una diversidad de pueblos amaznicos peruanos, para lo cual puso en marcha
estrategias diversas: un proceso de formacin interna, recuperacin de memoria
histrica, procesos de fortalecimiento organizativo de base, y eventos de carcter
pblico para su visibilidad. A la fecha, han logrado una estructura organizativa
13
que contempla la Gran Asamblea, el Consejo Nacional de Jvenes Indgenas, un

Consejo de Mayores, y toda una estructura de comisiones temticas y actividades
en sus diversos niveles de referencia.
Como proceso nacional y local de organizacin y empoderamiento, la
sistematizacin participativa de su experiencia pretende profundizar en las claves
de xito, desafos, dilemas y lecciones aprendidas de la Red, desde la mirada de
sus actores protagonistas, que permita contribuir en su proceso de desarrollo
presente y futuro, generando adems un documento que permita su difusin y
aprovechamiento entre otros actores del desarrollo rural vinculados a las y los
jvenes indgenas y/o rurales.
Para PROCASUR, la reduccin de la pobreza entre los y las jvenes rurales,
mediante la mejora de sus capacidades de emprendimiento, resulta decisivo para
el desarrollo de sus iniciativas, estrategias y proyectos de vida.
En este escenario, conocer la experiencia de conformacin y desarrollo de
la REOJIP, as como de los mecanismos y procesos que le dieron origen, se articula
con los objetivos del Programa, aportando en la generacin de aprendizajes sobre
las caractersticas de los vnculos asociativos establecidos entre jvenes, en su
mayora de origen rural, identificando mecanismos o estrategias que fomenten y
faciliten el desarrollo de organizaciones y empoderamiento de los y las jvenes
indgenas.
Es por esta razn que el documento se explaya en su experiencia, lo cual no
significa que su proceso organizativo sea una situacin coyuntural. En ella confluye
un largo camino de sensibilizacin y fortalecimiento de la identidad indgena
impulsado por CHIRAPAQ Centro de Culturas Indgenas del Per desde inicios de los
90, en un medio difcil como lo era Ayacucho, centro neurlgico y foco principal del
conflicto armado interno.
Gran parte de los y las jvenes que integran la REOJIP en la regin Ayacucho,
se han formado en los Talleres de Afirmacin Cultural oqanchiq impulsados por
CHIRAPAQ, lo cual explica la fuerte presencia que tienen en sus objetivos, y discurso,
la identidad y defensa de derechos como pueblos indgenas.
14
CONTEXTO Y
ANTECEDENTES
15
16
Diversidad y
exclusin
La actual experiencia de la Red de Organizaciones de Jvenes Indgenas

del Per REOJIP, tiene lugar en uno de los pases ms pluritnicos y multilinges
de Amrica Latina. De hecho, segn el Instituto Nacional de Desarrollo de los
Pueblos Andinos, Amaznicos y Afroperuano INDEPA, Per cuenta con 77 etnias
distintas, cuya diversidad en el Ande y la Amazona se expresa en la existencia de
al menos 57 lenguas indgenas reconocidas y agrupadas en 18 familias lingsticas.1
Sin embargo, tambin se trata de uno de los pases en los que se constatan
las mayores brechas en el reconocimiento efectivo de derechos a sus pueblos
originarios. Y es que pese a que el Per ratifica el Convenio N 169 de la OIT2 en
febrero de 1994, ajustando progresivamente su legislacin a los parmetros
establecidos en dicho Convenio, sus pueblos indgenas siguen expuestos a
complejas condiciones de exclusin, precariedad, discriminacin, violencia,
contaminacin y presin sobre sus territorios.
Si bien es cierto que ha habido avances en el reconocimiento de los
derechos de los pueblos indgenas, puesto de manifiesto en la firma de
Tratados y Convenios y la implementacin de algunos programas de
manera aislada, nuestro Estado no est preparado para la diversidad y
el ejercicio compartido del poder.3
1
Abanto Cabanillas, Alicia, Pueblos Indgenas del Per: la Situacin de sus Derechos a la Salud,
Educacin, Participacin Tierras y Recursos Naturales. Programa de Pueblos Indgenas; Adjunta del
Medio Ambiente, Servicios Pblicos y Pueblos Indgenas del Per de la Defensora del Pueblo.
Primer instrumento jurdico internacional vinculante (de 1989), que versa sobre los derechos de
los pueblos indgenas y tribales del mundo, y que se encuentra abierto para su ratificacin por
parte de los diversos Estados miembros de la ONU.
CHIRAPAQ, Por Nuestros Pueblos y Culturas. Andar, Memoria y Propuesta de CHIRAPAQ. 1986 2013.
Lima, 2014. Pg. 23.
17
18
19
En este contexto, la juventud indgena constituye el grupo ms vulnerable,

y ante el cual, los pueblos y organizaciones muestran preocupacin por que los
jvenes se distancian de su propia cultura y a la vez sufren el rechazo del resto de
la sociedad.4
Segn la Secretara Nacional de la Juventud de Per SENAJU, la juventud
indgena es aquella poblacin que, estando entre los 15 y los 29 aos de edad, ha
aprendido a hablar en lengua nativa.5 Bajo este prisma, se estima que representan
el 15,7% del total de jvenes peruanos,6 estando distribuidos en un 60% en las
zonas rurales, y en un 40% en las zonas urbanas.7
Juventud peruana
Juventud
indgena.
26,8% de la
poblacin peruana
aprox.
Juventud indgena
957.007 personas
aprox.
3,4% de la poblacin
peruana aprox.
Fuente: Censo 2007 y SENAJU.
Se trata mayoritariamente de jvenes quechuas, aymaras (en el Ande) y

ashaninkas (en la Amazona), aunque tambin de otros pueblos indgenas que han
venido poco a poco siendo visibilizados a nivel estadstico, a medida que la temtica
va cobrando fuerza en el pas. En este sentido, la SENAJU viene promoviendo la
consolidacin de una Mesa de Juventud Rural, Indgena y Afrodescendiente, con
miras a identificar necesidades, demandas y propuestas de las y los jvenes ms
vulnerables del pas. No obstante, esta instancia an est lejos de ser validada y
apropiada por las organizaciones de jvenes, como es el caso de la REOJIP, que
hasta el momento no ha tenido proximidad con la SENAJU.
La REOJIP busca insertarse en los procesos globales, nacionales y locales de
reivindicacin de los pueblos indgenas, que en el Per cobran especial fuerza a
partir del denominado Baguazo.8 El conflicto que conmocion a la comunidad
nacional e internacional, dejaba en evidencia la falta de los procesos de consulta
libre, previa e informada a los pueblos indgenas sobre el destino de sus territorios
ancestrales, reinstalando adems en la agenda pblica peruana la temtica de
la reivindicacin de sus derechos colectivos y los desafos pendientes desde el
4
5
6
7
8
20
DEL POPOLO, Fabiana Et al. Juventud Indgena y Afrodescendiente en Amrica Latina: Inequidades
Sociodemogrficas y Desafos de Polticas. CEPAL, UNFPA y OIJ. Madrid, Espaa, 2009. Pg. 21.
Para un anlisis crtico sobre los criterios lingsticos y geogrficos en la definicin de la pertenencia
indgena y sobre las limitaciones que estas variables tienen en los censos ver Quines son los
Indgenas? Estereotipos y Representaciones Sociales de los Pueblos Indgenas en el Per. CHIRAPAQ,
Lima, 2015.
Fuente: Encuesta Nacional de Juventud (INEI, 2011).
Fuente: Censo de 2007.
Lamentable masacre que tuvo lugar en el ao 2009 en la localidad de Bagua, durante el gobierno de
Alan Garca, dejando como resultado 34 muertos entre policas e indgenas y varias centenas
de heridos, luego del desalojo de un plantn de ms de dos meses sostenida por indgenas
aguarunas y huambisas en rechazo a las operaciones de la compaa petrolera PetroPer.
Estado en trminos de incluir efectivamente la interculturalidad como un enfoque

transversal de sus polticas pblicas.
Como resultado, el 19 de mayo de 2010, el Estado peruano es pionero en
Amrica Latina en aprobar una Ley de Consulta Previa,9 con lo que se abre un
amplio debate, pues el proceso de reglamentacin que sigue a su promulgacin
deba darse con la participacin de los pueblos.10
Desde el movimiento indgena peruano, son convocadas seis organizaciones
consideradas como representativas a nivel nacional, las que junto a los
Viceministerios locales desarrollaran un primer borrador de dicho reglamento.11 A
partir de entonces, se abra un relevante proceso de evaluacin interna mediante
el desarrollo de seis encuentros macroregionales, en las ciudades de Chiclayo,
Pucallpa, Iquitos, Cusco, Bagua, Huancayo y finalmente Lima, donde tendra lugar
un encuentro nacional. Pero al margen de la propia Ley, los procesos de consulta
fueron vistos por diversos actores polticos emergentes, tales como la juventud
indgena peruana, como una posibilidad de participacin y empoderamiento, aun
cuando estos procesos han sido cuestionados luego, durante su implementacin.
La REOJIP surgi de una necesidad, en un contexto muy especfico,
que eran los procesos de consulta previa, en los encuentros
macroregionales. Y en donde surgi ms clara la necesidad, fue en el
encuentro nacional realizado en Lima [...].
Juan Carlos Huaman, 21 aos, quechua.

Miembro de la Red uqanchik y de la REOJIP.
La Ley No. 27.985.

Con respecto a la Ley de Consulta, CHIRAPAQ se pronunci inmediatamente, manifestando que el
momento era propicio para construir la institucionalidad indgena:

El proceso de articulacin entre el Estado y los pueblos indgenas debe darse en la actual coyuntura,
a partir de la inclusin efectiva de los pueblos indgenas en espacios de decisin, dilogo y formulacin
de planes y programas a todo nivel. Consideramos que es el momento de construir la institucionalidad
de los pueblos indgenas, plasmada en un espacio de participacin de igual a igual con el Estado, del
cual tambin formamos parte.
El propsito del Convenio Nro. 169 de la OIT radica en el reconocimiento de la libre determinacin de
los pueblos de decidir sus propias prioridades de desarrollo, participando antes, durante y despus
de cualquier medida que afecte la vida de sus pueblos. Si bien, los graves conflictos sociales estn
relacionados a la minera y las industrias extractivas, la consulta no se reduce solo a ellos, sino
tambin a campos fundamentales como salud, educacin, justicia y el desarrollo econmico. La
consulta debera ser una nueva filosofa en la actuacin de un Estado democrtico e incluyente.
http://hawansuyo.blogspot.com/2011/09/comunicado-de-chirapaq-sobre-la-ley-de.html
11 Dichas organizaciones fueron: la Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva Peruana
AIDESEP, la Confederacin de Nacionalidades Amaznicas del Per CONAP, la Confederacin
Nacional de Comunidades Afectadas por la Minera CONACAMI, la Confederacin Nacional
Agraria CNA, la Confederacin Campesina del Per CCP y la Organizacin Nacional de Mujeres
Indgenas y Amaznicas del Per ONAMIAP. De estas seis organizaciones, todas, salvo la CONAP,
conformarn luego el denominado Pacto de Unidad, actor poltico tambin clave en estos procesos
de reivindicacin y empoderamiento.
10
21
22
El artista Manuelcha Prado con nios del Taller de Afirmacin Cultural oqanchiq en
Huamanga. Circa de 1988.
De OQANCHIQ a
UQANCHIK
Identidad y organizacin
de la juventud indgena
El camino que llega a la constitucin de la REOJIP se inici dcadas atrs,
cuando en 1986 surge CHIRAPAQ Centro de Culturas Indgenas del Per, como
respuesta a las secuelas del conflicto armado que azot el Per y particularmente
la Regin de Ayacucho en los aos 80. Su trabajo se centr en la recuperacin
anmica y fsica de las poblaciones desplazadas mediante los saberes y
conocimientos indgenas, esto es, la utilizacin de los productos originarios en la
elaboracin de alimentos nutritivos y el empleo de las artes para la sociabilizacin
y construccin de lazos de fraternidad.
La migracin forzada de familias y comunidades, dej en una situacin de
especial vulnerabilidad a mujeres, nios, nias y jvenes, es por esta razn que
desde sus inicios, y hasta el da de hoy, CHIRAPAQ se ha caracterizado por trabajar
con estos tres grupos humanos. Como asociacin indgena multidisciplinaria,
orientada a la promocin y defensa de los derechos, la formacin de liderazgos
indgenas y a la afirmacin de la identidad cultural,12 CHIRAPAQ comenz a trabajar
con la niez:
Empezamos en comedores populares, con nios provenientes de las
comunidades, que venan de toda esta violencia, y les era muy difcil
incorporarse en espacios con otros nios de su edad. Iniciamos con la
12
CHIRAPAQ Centellear de Sueos y Esperanzas. En Por Nuestros Pueblos y Culturas. Andar, Memoria
y Propuesta de CHIRAPAQ. 19862013. Lima, pp. 3134.
23
parte de la alimentacin, recuperando los productos de la zona. Pero

nos dimos cuenta de que no podamos slo centrarnos en la comida, y
empezamos a trabajar el tema de la recuperacin de la Identidad.
Anglica Ganiko, antroploga.

Integrante de CHIRAPAQ. Parte del Consejo de Mayores de la REOJIP.
Es as que surge el Programa oqanchiq, desde nosotros mismos, para

el desarrollo de Nios, Nias, Adolescentes y Jvenes Indgenas, cuya principal
estrategia fue la realizacin de talleres de afirmacin cultural. Con la filosofa del
aprender haciendo, comenzaron a desarrollarse diversos talleres como: telar
en cintura, tallado en piedra, cermica, msica, danza, dibujo y pintura, que tenan
una doble estrategia: el de fortalecer la creatividad y la autoestima a travs del
arte, y el de acercar a las y los nios y jvenes a sus races culturales, a travs
del aprendizaje con sus mayores. En ambos casos, el objetivo era provocar un
proceso de revitalizacin cultural de identidades que les llevara a reconocerse
en sus races y filiaciones, que por la migracin y la violencia, se iban perdiendo,
situacin que en la actualidad, debido a otros factores contina:
Como persona, empec a escuchar acerca de los indgenas el 2006,
pero me deca dnde hay indgenas? [...]. Cuando me encuentro
con CHIRAPAQ, primero me impact cmo trabaja, aunque me senta
incmodo todava de hablar como indgena con otros jvenes y en mi
pueblo. Luego particip en un taller de identidad cultural. Ah recin
24
Preparacin de tintes naturales, con nueva generacin de oqanchiq, Huamanga, 2014.
sent esa conviccin. Ahora cuando hablo en las asambleas comunales

no tengo vergenza ni miedo, sino que hablo con conviccin de mi
identidad.
Jos A. Quispe, 30 aos, quechua.

Miembro de ACHPRA, de la Red uqanchik y de la REOJIP.
Aos ms tarde, sera la falta de recursos para dar continuidad al Programa,

lo que impulsara a las y los jvenes que ya haban pasado por los Talleres de
Afirmacin Cultural, a formar la Organizacin oqanchiq en el ao 2004, [...]
manteniendo el nombre del Programa que formara a sus impulsores, recuerda
Tania Pariona, agregando que [...] esta es una primera etapa en la historia de la
Red.13
EL ECMIA Y EL FORTALECIMIENTO
DE LA JUVENTUD INDGENA
A nivel continental, las organizaciones indgenas desarrollan diferentes
procesos de incidencia como parte de sus estrategias para posicionar la
problemtica y la propuesta indgena en diferentes instancias de discusin y
decisin. En el caso de las mujeres indgenas, un punto crucial es la IV Conferencia
Mundial de la Mujer impulsada por la ONU.
Para lograr recomendaciones especficas que puedan ser monitoreadas y
evaluadas, las mujeres indgenas deciden articularse para participar con identidad
propia en las reuniones preparatorias y en la Conferencia misma, constituyndose
el Enlace Continental de Mujeres Indgenas de las Amricas ECMIA, durante el I
Encuentro Continental de Mujeres Indgenas de las Primeras Naciones del Abya Yala,
realizado en Quito (1995), siendo CHIRAPAQ una de sus organizaciones fundadoras
y actual coordinadora.14
Ese mismo ao, CHIRAPAQ convoca a un Encuentro de Mujeres Indgenas
y Amaznicas, provenientes de diversas organizaciones mixtas y de mujeres del
pas. Y es en este marco que se forma el Taller Permanente de Mujeres Indgenas
Andinas y Amaznicas del Per TPMIAAP. Como recuerda Tania:
[...] el Taller permanente fue impulsado por las propias mujeres que en
un momento CHIRAPAQ convoc. Es el inicio de cmo nuestras hermanas
mayores en el Per se juntan e inician procesos de organizacin como la
FEROCAFENOP, la COMI, aqu en Ayacucho tambin hay una federacin
13
Al tener la organizacin el mismo nombre que el Programa, muchas veces ha llevado a confundir
a las instituciones y diferentes instancias del Estado y la sociedad civil al programa de
CHIRAPAQ con la organizacin y viceversa, o ser caracterizada la organizacin como producto de
un proyecto y no como una iniciativa propia de las nias, nios y jvenes.
14 Sobre la conformacin del ECMIA, su propuesta y trayectoria, ver Nada Sobre Nosotras sin Nosotras.
Beijing+20 y las Mujeres Indgenas de las Amricas: Avances, Vacos y Desafos. CHIRAPAQ, Lima,
2015.
25
de mujeres que se organizaron despus de la violencia poltica por el

problema del hambre, la FEDECMA. Entonces en muchos eventos que
CHIRAPAQ organiza, invita a las mujeres y ellas empiezan a incluir a sus
hijas. Y ya en el camino, a las jvenes se les genera la chispa y comienzan
a generar procesos en sus propios lugares con otros jvenes, porque
siempre hay impulsores.
La relacin Taller Permanente ECMIA, con los aos se hizo ms estrecha,

ya que muchas de las lideresas nacionales pudieron participar en eventos
internacionales junto a las integrantes del ECMIA y en los eventos de la misma
organizacin, lo cual les permiti conocer otras realidades, otras experiencias y
la necesidad de trabajar en la incorporacin e involucramiento de la juventud,
no solo para el recambio generacional, sino para poder tratar la problemtica
especfica de la juventud en temas como derechos sexuales y violencia, desde su
propia voz.
Tenemos entonces, por un lado las organizaciones indgenas de mujeres
aliadas entorno al Taller Permanente y las organizaciones articuladas a nivel
internacional en el ECMIA que van incorporando jvenes en sus organizaciones.
En el caso peruano, Juan Mamani, joven aymara de la REOJIP, seala que [] de
la COMI surge con los aos la organizacin de jvenes indgenas OJICI, de la misma
forma que FEROCAFENOP fue madre de la organizacin MUSUQ RIMAYKUNA, que
se forma en el 2009.
2004 es un ao clave para la articulacin juvenil. Primero, porque se realiza
el IV Encuentro Continental del ECMIA en la ciudad de Lima, en el que se abord
profundamente la situacin de la niez y juventud indgena, lo cual motivo que se
comenzara a promover con mayor fuerza la participacin de las y los jvenes en
las organizaciones adultas. Segundo, porque a partir de esta definicin, CHIRAPAQ
comienza a desarrollar una estrategia de trabajo con jvenes y adolescentes en el
rea de Salud Sexual y Reproductiva (SSR),15 que el 2005 termina consolidndose
en un Plan de SSR con jvenes. Y tercero, porque el trabajo con talleres de SSR
permiti los primeros encuentros entre jvenes de distintas regiones y pueblos
del Per, sembrando la inquietud de comenzar a articularse.16
Fue una semana de trabajo con jvenes indgenas del Ande y la
Amazona, y comienzan a generarse las primeras inquietudes de las
y los jvenes por generar nuestra propia organizacin, porque fue la
primera vez que pudimos juntarnos con otros sesenta jvenes para
encontrarnos y tambin apareci el tema de la identidad de cada uno,
desde nuestros sueos. Recuerdo el video que fue el resultado del taller,
15
Como recuerda Anglica Ganiko, integrante de CHIRAPAQ, Fue justamente a partir de ese IV
Encuentro que se pens en el taller de derechos de salud sexual y reproductiva, con jvenes de
diversos pueblos indgenas tanto del Ande como de la Amazona [...].
16 Sobre esta etapa y el papel de los derechos sexuales y reproductivos, en el desarrollo del liderazgo
de la juventud indgena, ver Sueos de Juventud Indgena. Reconocimiento y Defensa de sus Derechos
Sexuales y Reproductivos entre la Juventud Indgena. CHIRAPAQ, Lima, 2015.
26
Eva Gamboa, representante del ECMIA Sur, con jvenes indgenas.
Sueos de Juventud17 vale decir un video que nos impacta a todos.
Tania Pariona, 29 aos, quechua. Activista del movimiento indgena de mujeres.

El ao 2005, a partir del Plan de SSR con jvenes, se realiza un encuentro

formativo en Lima, que gener un primer intento de Red, que llev por nombre
BADASKAJA, de jvenes awajun, shipibos, aymaras y quechuas por el desarrollo.
Sin embargo, este primer intento no prosper, en parte porque los procesos de
SSR en regiones recin comenzaron a activarse hacia el ao 2008.
No obstante, los jvenes de la zona andina y amaznica venan generando
sus propios procesos organizativos comunales y locales, con CHIRAPAQ como
entidad de enlace entre estas iniciativas. En opinin de Silverio Ruitn, miembro
de MUSUQ RIMAYKUNA y de la REOJIP [...] esos procesos de organizacin de las y
los jvenes fueron articulndose luego para ir abriendo camino a la formacin de
la REOJIP.
17
Se refiere al video Sueos de Juventud Indgena. Taller de Capacitacin en Salud Sexual y

Reproductiva. Jvenes Indgenas Andinos y Amaznicos del Per. 11 - 14, diciembre, 2004. Material
que luego sera utilizado para la sensibilizacin en los diversos talleres de SSR.
27
28
Sumando esfuerzos
Las organizaciones
de jvenes indgenas de la Amazona
Por otra parte, desde la Amazona se vena generando otros procesos
organizativos y de articulacin un poco ms tardos que en los Andes, pero
tambin distintos por tratarse de iniciativas surgidas desde los propios jvenes
a lo cual se suma la implementacin de diversas estrategias nacionales de
inclusin e interculturalidad, en los cuales muchos jvenes amaznicos lograron
obtener becas y cupos para acceder a la educacin superior, gestionadas por
las organizaciones indgenas adultas.18 La informacin y discusin sobre la
participacin juvenil dentro de los centros de estudios llev tambin a cuestionar
la escasa participacin de las y los jvenes en las organizaciones y federaciones
adultas.
Recuerda Edson Mego, joven kakataibo de 26 aos, representante de
OJIKAAPI y miembro de la REOJIP:
[...] surgimos de la Universidad, haba algunos ya no tan jvenes de

ms de treinta aos, pero queramos plantear nuestras propuestas e
inquietudes a la organizacin de mayores, como la FENACOCA. Nuestras
propuestas eran educativas entonces, de obtener becas de estudios,
entre otros temas. Hicimos una reunin en la comunidad y participaron
18
Sobre este proceso ver Juventud, Educacin Superior y Movimiento Indgena en el Per. CHIRAPAQ,
Lima, 2014.
29
cerca de sesenta jvenes. Ah surgi tambin la inquietud de los jvenes

de tener una directiva[] y el 2009 ya estbamos inscritos en registros
pblicos.
Asimismo, Elas Noico, joven kakataibo de 27 aos, miembro de OJIKAAPI y

de la REOJIP, agrega:
[...] los jvenes no nos sentamos representados por nuestro propio
pueblo por nuestra propia comunidad y por nuestra propia Federacin.
De ah surge ms o menos la inquietud del tema organizativo, ms que
nada centrados en el tema educativo. Pero luego, en un primer contacto
con la agenda indgena, vimos que haba ms temas, y ampliamos
nuestra agenda para tomar otros temas de nuestros pueblos. Y es ah
que surge OJIKAAPI.
El antecedente de OJIKAAPI fue la Organizacin de Jvenes Indgenas de la

Regin Ucayali OJIRU, una de las primeras organizaciones de jvenes indgenas
del Per, que viene articulando iniciativas desde 1999, y que surgiera a partir de
un proceso impulsado por una organizacin indgena, como recuerda Demer
Gonzlez, representante en la REOJIP de la OJIRU [] la organizacin surge como
parte del Programa de Jvenes de ORAU, la Organizacin Regional de AIDESEP en
Ucayali.
La importancia de OJIRU, es que se trat de una organizacin que [...]
hacia 2007 tambin comienza a promover espacios de encuentros entre jvenes
30
ashaninkas, quechuas, aymaras, kakataibos y otros pueblos, comenta Elas, que

va generando una plataforma propia de articulacin multitnica, evidenciando las
inquietudes de la juventud indgena por articularse ms ampliamente.
Por los propios procesos de SSR impulsados desde CHIRAPAQ tambin en
la Amazona, se fueron dando otros procesos gestionados por organizaciones
adultas. Como comenta Ruth, joven yanesha de la organizacin FECONAYA y
miembro de la REOJIP:
[...] la Federacin se crea en 1993, pero los jvenes vienen participando
recin por la invitacin de CHIRAPAQ, que se contacta directamente
con la FECONAYA para invitar a alguno de los jvenes a formar parte
de las actividades dirigidas a jvenes. Nosotros somos cerca de treinta
estudiantes yaneshas y la idea es que la organizacin se vaya dando.
Recin el ao 2014, las y los jvenes yaneshas logramos un cupo en la
organizacin adulta, producto de nuestras inquietudes de participar y
organizarnos, aunque an nos falta resolver cmo ser aprovechado
este nuevo espacio, para lograr el sueo de conformar una organizacin
autnoma de jvenes yaneshas.
De esta manera, los primeros espacios de encuentro entre jvenes

andinos y amaznicos se dieron a partir de los eventos y talleres convocados
por CHIRAPAQ para abordar temas relacionados a la identidad y derechos de los
pueblos indgenas, comunicacin indgena, SSR, entre otros. Espacios en los que
la juventud expresa su necesidad de mantener comunicacin y establecer alianzas
para que en un futuro cercano se pueda contar con un espacio especfico para
abordar la situacin de la juventud y pueblos indgenas, sus niveles de participacin
y as fortalecer la articulacin nacional.
sumando hilos a la Red

Un proceso que haba estado ausente de la historia de la Red y que tiene
que ver con el emprendimiento econmico, se da con la Asociacin por un Futuro
Integro ASFI, organizacin de jvenes de Lampa que hoy es parte de la REOJIP,
pero cuyo proceso se inicia con la ONG ECOTEC Per, que los apoya primero en
temas artesanales, y luego en manejo de flores, para finalmente quedarse en la
produccin de chocolates. Como muchos emprendimientos juveniles, ha tenido
procesos de alza y de baja, de mayor y menor participacin, sobre todo por la
migracin de los jvenes lampinos, para continuar sus estudios, a ciudades
distantes como Juliaca o Arequipa. Pese a esta migracin, muchos jvenes han
continuado su proceso organizativo, como es el caso de Yeltzin Montes, activo
miembro de ASFI y de la REOJIP en la actualidad.
Por otra parte, existen organizaciones ms antiguas que surgen como
inquietud de jvenes que en ese entonces an no se reconocan como indgenas,
pero que en su proceso de desarrollo, fueron consolidando esa identidad. Es el
31
caso de la Unin de Estudiantes Sarhuinos para el Desarrollo de Ayacucho UESDA,

que despus pasar a denominarse Asociacin de Jvenes Sarhuinos Residentes
en Ayacucho AJSA. Como recuerda Juan Pablo Quichua, [...] nosotros no
tenamos en ese entonces, el ao 1992, el concepto de jvenes indgenas, pero s
tenamos la inquietud de organizarnos para enfrentar nuestras problemticas.
La organizacin comienza a desarrollar congresos, de manera totalmente
autogestionada, y desde ah van tejiendo lazos con otras organizaciones.
As como ASFI y AJSA, podemos mencionar otras organizaciones de
jvenes residentes en Ayacucho que, desde antes del ao 2000, han logrado
conformar espacios de reencuentro con sus pares en Huamanga, manteniendo
su funcionamiento organizativo hasta la actualidad e incorporando a las nuevas
generaciones en virtud de consolidar su articulacin en la Red uqanchik y en
la REOJIP, entre ellas: Asociacin Confraternidad Hijos de Portacruz Residentes
en Ayacucho ACHPRA Huancasancos; Organizacin Social Unin Pallcca OSUP
Huancasancos, Organizacin de Jvenes Quechuas Cayarinos Fajardo, Consejo
de Jvenes de Vinchos Huamanga, Asociacin por el Desarrollo de Paras
APRODES, Organizacin de Jvenes por la Identidad de Morochucos OJIDEM
Cangallo.
32
juventud
indgena y
organizacin
33
34
La REOJIP
como expresin de
la articulacin juvenil
indgena
La REOJIP comienza a articularse a nivel nacional a partir de los diversos

encuentros que convocaron los procesos de consulta previa en el Per. No
obstante, como ya ha sido sealado, sus antecedentes se sitan unos aos
antes, como resultado de la confluencia de diversos procesos identitarios y
organizacionales, que se dieron de manera diversa en el pas. En este marco, un
primer proceso clave tiene que ver con las dos entidades que las y los jvenes
reconocen como aliados permanentes en el desarrollo de su Red, y cuyo impulso
inicial fue gravitante para que hoy existan jvenes indgenas articulados en la
REOJIP: CHIRAPAQ Centro de Culturas Indgenas del Per y el Enlace Continental de
Mujeres Indgenas de las Amricas ECMIA.
Quines conforman la juventud indgena?

La REOJIP ha venido expresando su cuestionamiento al criterio de la lengua
materna como nica variable para identificar a la poblacin indgena en el Per,
ya que esto no se ajusta a la realidad actual ni al criterio de autoidentificacin
sealado en el Convenio N 169 de la OIT. Y es que para las y los jvenes que hoy
forman parte de la REOJIP, las miradas institucionales hacia la juventud indgena
muchas veces resultan estrechas frente a su propia complejidad, y aunque no
poseen un diagnstico censal al respecto, han logrado identificar que:
En el Per existe un extendido prejuicio hacia lo indgena como lo salvaje,
estando representada esta imagen por los pueblos indgenas amaznicos
35
no contactados. As, mismo, de manera paralela, se piensa en el indgena de

forma folklrica, como mercanca para el turismo y se caricaturiza su imagen
en los medios de comunicacin. Esto invisibiliza a muchos indgenas que viven
en ciudades o no han aprendido a hablar las lenguas de sus padres y/o abuelos,
pero que se reconocen como tales, sobre todo cuando se trata de jvenes que
han logrado acceder a estudios superiores, como sucede con muchos de los
miembros de la Red en la actualidad.
En la Amazona, se reconoce como joven indgena a quien habla su lengua
materna, pues la prdida identitaria es menor que en el Ande. No obstante,
en el mundo andino muchas veces decir indgena es visto como una ofensa
debido al racismo y se considera que campesino es una denominacin
que no tiene carga peyorativa. Esto se ve reforzado, porque detrs de una
comunidad campesina, muchas veces hay escrituras coloniales que les
denominan como indios o indgenas, razn por la cual consideran que esta
denominacin corresponde a un pasado de oprobio.
En los Andes, muchas veces decir pueblo indgena puede ser visto
como un insulto [] aunque actualmente s ha habido procesos de
reconocimiento de algunas comunidades como originarias, como lo
seala el Convenio N 169 [] pero mayoritariamente se reconocen
como comunidades campesinas.
Alejandro Bellido, 23 aos, quechua.

36
Para las y los jvenes de la REOJIP, ser joven implica tener sueos y espritu
activo ms all de la edad, y ser indgena, es un proceso de autoidentificacin
y libre determinacin individual y colectiva para ser parte de un pueblo,
una cultura e identidad. As, ser joven indgena es la suma de todo ello. Sin
embargo, se plantean crticamente que el criterio censal est basado en la
autoadscripcin:
Sabemos que el criterio de la autoadscripcin puede ser una forma de
salir de estos prejuicios, pero tambin sabemos que es un riesgo. Tal
vez seamos ms invisibles si es que se pregunta por la autoafirmacin,
porque an hay muchos hermanos que no han asumido su identidad.
Tania Pariona, 29 aos, quechua.

Activista del movimiento indgena de mujeres. Miembro de la Red uqanchik.
Principales hitos de la REOJIP

A propsito de la participacin de la REOJIP en el taller internacional
Integracin Econmica y Participacin Social de la Juventud Rural de Amrica
Latina y el Caribe, organizado por el Programa Juventud Rural Emprendedora de
la Corporacin PROCASUR y financiado por el Fondo Internacional de Desarrollo
Agrcola FIDA, en noviembre del ao 2013, las y los jvenes realizaron un primer
ejercicio de sistematizacin de su experiencia, sealando que:
[] nos articulamos para incidir de manera efectiva en los espacios
de toma de decisiones, para hacer visible la situacin de la juventud
indgena como parte de los pueblos originarios, y de la necesidad de
contar con polticas pblicas con pertinencia cultural e intercultural,
ante la necesidad de tener voz colectiva, respecto a todo lo que
acontece y proyectan nuestros pueblos, en los espacios donde se
deciden las polticas pblicas de juventudes y temas que nos incumben
como pueblos indgenas.
En 2014, mediante una lnea de tiempo desarrollada en el marco de la

sistematizacin participativa de su experiencia, las y los jvenes de la REOJIP
identificaron los principales hitos en su proceso de articulacin nacional:
2011
Ante la necesidad de saber y conocer cuntas y qu organizaciones de jvenes
indgenas existan con vida orgnica y presencia local, a travs de la iniciativa
Derechos Indgenas y el ejercicio de la ciudadana en la construccin de
sociedades inclusivas impulsado por CHIRAPAQ se realiz un mapeo
de organizaciones juveniles indgenas en seis regiones del pas, logrndose
identificar 32 organizaciones en Ayacucho, Huancavelica, Puno, Cajamarca,
Junn y Ucayali; de las cuales 27 eran organizaciones propias de jvenes y 5
organizaciones mixtas de adultos que al interior incluan significativamente a
37
los jvenes, vale decir que ninguno estaba articulado a una organizacin o red
nacional de jvenes indgenas.
En la Amazona, los procesos impulsados por OJIKAAPI y OJIRU genera un
Grupo Impulsor para la articulacin nacional de jvenes amaznicos. Mientras
que en Ayacucho, la organizacin uqanchik comienza a articularse con otras
organizaciones de jvenes, mediante un mapeo de organizaciones, que les
permiten articularse como una Red regional, apoyados por CHIRAPAQ.
Los talleres macroregionales de informacin sobre la reglamentacin de
la Ley de Consulta Previa de los Pueblos Indgenas, fue el escenario que los
motiv a visibilizar su voz como jvenes indgenas en las diferentes regiones,
logrndose a travs de la ONAMIAP cupos de participacin de jvenes
indgenas para Cajamarca, Huancayo, Huancavelica, Ucayali y Ayacucho y de
esta forma estar presentes en el Encuentro Nacional.
2012
El ECMIA impulsa un primer encuentro de Jvenes Indgenas del Abya Yala en
Lima Per, articulado con el proceso nacional, en la que jvenes de diferentes
organizaciones mixtas y de mujeres indgenas de pases latinoamericanos
comenzaron a posicionar en la agenda internacional la participacin de la
juventud indgena y la formacin de nuevos liderazgos.
En Ayacucho se realiza el taller nacional: Tejiendo la Articulacin Nacional
de Jvenes Indgenas en el que se identifican los problemas de mayor
38
preocupacin para los jvenes indgenas, se demanda la necesidad de

formacin de liderazgos con visin intercultural y se conforma un grupo
impulsor integrado por andinos y amaznicos, quienes seran puntos focales
de coordinacin. Adems, se compromete a CHIRAPAQ como entidad de
acompaamiento y asesora. Este taller permitir la creacin de la REOJIP un
ao ms tarde.
2013
Ayacucho: Reunin preparatoria con delegados de organizaciones de jvenes
indgenas rumbo al Encuentro Nacional en la que se define la naturaleza de
la organizacin bajo la denominacin de Red de Organizaciones de Jvenes
Indgenas del Per; se trabaja en la formulacin de la visin, misin, principios,
estructura organizativa y funcionamiento.
Se realiza el I Encuentro Nacional de Jvenes Indgenas para socializar y validar
documentos de organizacin y funcionamiento (visin, misin, principios,
estructura orgnica) en la que participaron alrededor de sesenta jvenes
andinos y amaznicos.19
Se realiza el Encuentro de Juventudes Indgenas Rumbo a Cairo + 20 (Como hito
que los motiva para participar en el Encuentro Peruano de Juventudes rumbo
a Cairo + 20) e incidir con un documento de miradas y propuestas entorno a los
derechos sexuales y reproductivos.20
2014
En Lima se discuten:

I) la agenda poltica nacional de la REOJIP;
II) la elaboracin de los ejes temticos de la red, identificndose nueve, de

los cuales se priorizan cuatro; y,
III) la elaboracin del plan estratgico para la REOJIP.
Intentando responder a la coyuntura nacional y local de los pueblos

indgenas, los diversos encuentros de la Red fueron permitiendo el fortalecimiento
y la conviccin de los jvenes, con metodologas de reflexin crtica y participativa,
tales como conversatorios abiertos, trabajos de reafirmacin cultural y memoria
19
Noticia publicada en el sitio Web de CHIRAPAQ que luego sera replicada en diversos portales
peruanos e internacionales: http://www.chirapaq.org.pe/noticias/nace-red-para-dar-voz-a-lajuventud-indigena
20 El Programa y Plan de Accin de El Cairo de 1994 comprenda su arco temporal hasta el ao 2014.
Las y los jvenes de Amrica Latina identificaron como relevante este espacio, formando la Alianza
de Juventudes Latinoamericanas y Caribeas Rumbo a Cairo + 20, espacio identificado como clave
por la REOJIP, tanto para su fortalecimiento organizativo, como en su proceso de visibilizacin e
incidencia.
39
histrica, intercambio de culturas y experiencias. A travs de estrategias de

Cultura Viva,21 y ejercicios de conversacin sobre los derechos de los pueblos,
las y los jvenes indgenas que participaban en Ayacucho o en Lima de los
encuentros nacionales, volvan a sus bases y comunidades con nuevos desafos
de fortalecimiento autnomo desde sus propias experiencias, con nuevas
herramientas de trabajo y reflexin.
Para todo ello, el acompaamiento de CHIRAPAQ fue clave, del mismo modo
que lo fue el constante acompaamiento del Consejo de Mayores. Los encuentros
han funcionado as como espacios de capacitacin y formacin, que les ha
permitido a las y los jvenes repensarse y reconstruir sus identidades individuales
y colectivas, desde el encuentro con la propia cultura, hasta la posicin frente
a las temticas fundamentales del movimiento indgena peruano, pasando por
la definicin de estrategias de posicionamiento de su voz colectiva ante y en
las organizaciones indgenas adultas, as como en instancias de incidencia local,
nacional e internacional, para la definicin e implementacin de polticas pblicas
que incluyan el enfoque de derechos de los pueblos indgenas.
21
40
La nocin de Cultura Viva ha sido formulado por CHIRAPAQ desde sus orgenes como una
demostracin de que la cultura indgena no es el pasado y por lo tanto condenada a desaparecer,
sino todo lo contrario. El concepto de Cultura Viva surge en un momento coyuntural en el cual,
desde la academia, predominaba un enfoque que buscaba insertar a las comunidades nativas
y campesinas en una perspectiva de desarrollo unilateral y desde la poltica y el Estado los
indgenas representaban el atraso. Frente a este panorama, se muestra que los logros culturales y
tecnolgicos indgenas expresados en la biodiversidad, el conocimiento del clima, los sistemas
de vida y produccin, unido a un arte diverso y rico en cuanto a contenido, representacin y
expresin de nociones complejas de su cosmovisin tienen mucho que aportar a la construccin
de un modelo propio de desarrollo.
Estructura organizativa
La REOJIP tiene presencia en nueve regiones del pas. Cuenta con 22
organizaciones y en la parte de coordinacin, enlace y acompaamiento cuenta
con la colaboracin de CHIRAPAQ. Su principal plataforma de comunicacin
y coordinacin es el Facebook y los celulares, aunque tambin los encuentros
nacionales y regionales facilitados por CHIRAPAQ y otras organizaciones con las
que ocasionalmente establecen alianza. Todo ello contribuye a su proceso de
articulacin nacional, gestin de fondos y coordinacin logstica y apoyo tcnico.
En el centro de la REOJIP estn los jvenes andinos y amaznicos,
aunque tambin tenemos la asesora de CHIRAPAQ, y nuestro Consejo
de Mayores []. Quines estn vinculados con la REOJIP? Las
comunidades y organizaciones de base, las mujeres, las federaciones y
las asambleas comunales, aunque no son integrantes, son actores que
se involucran en nuestro proceso [].
Elas Noico, 27 aos, kakataibo.
Miembro de OJIKAAPI y de la REOJIP.
Durante el taller de sistematizacin participativa, desarrollado con
PROCASUR, se desarrollaron trabajos grupales para realizar el mapeo organizativo
y territorial de la Red, tenindose el siguiente escenario:
41
Tenemos presencia en la Amazona y en la regin Andina. En la

Amazona, vemos que hay reconocimiento y autoafirmacin de la
identidad cultural entre los jvenes, pero que falta el ejercicio de sus
derechos como pueblos indgenas, mientras que en el Ande, muchas
comunidades desconocen su identidad como pueblos indgenas,
aunque tambin hay luchas y reivindicaciones por los derechos de los
pueblos.
A esto, la joven quechua de 27 aos y miembro de la REOJIP, Isabel Mendoza,

agregaba que:
[...] la REOJIP tiene su propia agenda, sus propios objetivos, lo cual no
le quita independencia ni autonoma a las organizaciones de base que la
conforman. No es que las organizaciones nacen a partir de REOJIP, sino
que la Red les da un respaldo adicional.
La estructura de la REOJIP contempla la Gran Asamblea, el Consejo Nacional

de Jvenes Indgenas (CNJI), un Consejo de Mayores y toda una estructura de
comisiones temticas y actividades en sus diversos niveles de referencia. La Gran
Asamblea est conformada por las y los jvenes de base vinculados al proceso,
como una manera de asegurar que la articulacin en Red no contemple jerarquas
propias de las organizaciones.
42
El Consejo de Mayores, son fundamentalmente asesores y acompaantes

conformados por sabios indgenas mayores nominados por los propios jvenes. El
Equipo de Asesores, por su parte, est conformado por instituciones y/o personas
individuales indgenas y no indgenas especialistas en asuntos referidos a pueblos
indgenas; en este caso CHIRAPAQ es miembro de este equipo.
Sobre el tema de la direccin y los cargos, las y los jvenes refirieron que:
Discutimos muy fuerte esto de las organizaciones convencionales
que tienen presidente, vicepresidente y secretario. No es lo que
necesitamos, dijimos. Necesitamos un modelo de organizacin ms
representativo, ms cercano al modelo de los pueblos, en el que la
propia estructura corte con procesos de cooptacin del poder, dentro
de la propia organizacin, de unos pocos dirigentes. As fuimos llegando
a este modelo de Red [].
Jos Arana Card. Asesor permanente de la REOJIP.
Ex miembro del equipo de CHIRAPAQ.
De esta forma, el CNJI de la REOJIP queda conformado de la siguiente

forma:22
Macro Regin Quechua I: Ayacucho, coordinado por Juan Huaman y Elizabeth
Calle, ambos de la Red uqanchick.
Macro Regin Quechua II: Huancayo y Huancavelica coordinado por Jacqueline
Prez Suasnabar de la Organizacin Jatary.
Cajamarca: Coordinado por Silverio Ruitn de la organizacin Musuq
Rimaykuna y Nancy Lozada Malarn de APROJOC.
Puno: Coordinado por Yeltsin Ismael Montes Quisocala de ASFI.
Macro Regin Amazona I: Loreto y Amazonas coordinado por Rita Wisum
Impi de ODECAM.
Macro Regin Amazona II: Ucayali coordinado por Elas Noico de OJIKAAPI y
Demer Gonzales de OJIRU.
Macro Regin Amazona III: Junn, Pasco y el VRAEM coordinado por Elmo
Bautista Mario de FECONAYA y Nena Cipriano Palomino de OARA.
Los Consejeros somos los representantes de una regin. Tenemos
ese peso, aunque la cabeza de todo es la Asamblea General. Pero
como Consejeros tenemos la responsabilidad de participar en los
encuentros nacionales. Una sola vez se ha reunido la Asamblea, pero no
participaron todos los jvenes de las bases sino que cada organizacin
envi representantes por regiones, justamente para elegirnos a los
consejeros nacionales.
Yeltsin Ismael Montes, joven quechua de 23 aos.
Miembro de ASFI y Consejero Nacional de la REOJIP.
22
En: http://www.chirapaq.org.pe/noticias/nace-red-para-dar-voz-a-la-juventud-indigena
43
De esta manera, los encuentros son la principal instancia de reunin

y coordinacin de los Consejeros Nacionales, en representacin de zonas y
organizaciones de la REOJIP.
Organizaciones que articula la REOJIP

Las y los jvenes representantes de la mayora de las organizaciones que
conforman actualmente la REOJIP, realizaron un mapeo temtico y cartogrfico
de las organizaciones de base, intentando estimar la cantidad de jvenes que se
encuentran vinculados al proceso, as como las temticas fundamentales que les
motivan a organizarse.
De esta forma, notaron que mientras en los Andes hay ms organizaciones
de jvenes vinculadas a la Red, estas agrupan a una menor cantidad de jvenes que
las organizaciones que operan en la Amazona, donde hay menos organizaciones
pero mayor nmero de participantes. Asimismo, estiman que son cerca de
2000 jvenes los que conforman las bases de la Red, considerando un nmero
indeterminado de miembros inactivos. Y es que, como sucede en la mayora de las
organizaciones de jvenes, existe un alto grado de rotacin.
Por otra parte, han identificado como principales temticas de inters:
I)
la afirmacin de la identidad;
II) la incidencia poltica y la visibilizacin;

III) el trabajo con otros jvenes de nuestros territorios;
IV) la defensa territorial y los derechos de los pueblos, en general; y
V) el emprendimiento econmico.
Organizacin
44
Origen
JATARY
Huancayo,
Provincia
de Junn.
MUSUK
RIMAYKUNA
Provincia
de Cajamarca, Regin
Cajamarca.
OJICI
Distrito
Ilave,
Provincia
de El Collao
Puno.
Jvenes
vinculados
(aprox.)
Temas prioritarios
Ao de
vinculacin
a la REOJIP
30
Jvenes en riesgo social. Formar liderazgo con incidencia

social, desde el fortalecimiento de la identidad.
2010
25
Surge en respuesta al
contexto de prdida de
identidad cultural, con el fin
de revalorar y mantener la
cultura propia.
2010
40
Liderazgo juvenil, salud

sexual reproductiva. Mujer
nia, adolescente y comunicacin.
2010
Jvenes
vinculados
(aprox.)
Temas prioritarios
Ao de
vinculacin
a la REOJIP
60
Promover la visibilizacin de
la necesidad e intereses de
los jvenes kakataibos.
2011
Huamanga,
Provincia
de
Ayacucho.
40
Revaloracin y afirmacin
de la identidad, as como
la defensa de derechos de
los PP.II. y construccin de
polticas pblicas pertinentes
a la regin con nfasis en la
juventud.
2011
AJSA
Sarhua.
Provincia
de
Ayacucho.
30
Velar por el desarrollo de

Sarhua. Cultura, deporte,
educacin.
2011
APRODES
Asociacin
Pro Desarrollo Social
de Paras.
Distrito,
Provincia
de
Cangallo,
Regin
Ayacucho.
22
Fortalecimiento de capacidades de los jvenes, trabajo

conjunto con autoridades
locales.
2011
OJIRU
Pucallpa,
Provincia
de Coronel
Portillo,
Regin
Ucayali.
160
Revalorizacin de la identidad cultural en los jvenes.

Defensa del territorio y
recursos naturales.
2012
FECONAYA
Provincias
de Pasco,
Junn y
Hunuco.
34
Defensa de los territorios.

Revalorizacin cultural e
identidad. Vulneracin y
violencia familiar.
2012
Distrito
Ilave,
Provincia
de El Collao
Puno.
30
Revaloracin de la identidad
y defensa de los derechos de
los PP.II.
2012
Provincia
Lampa,
Regin
Puno.
30
Emprendimiento y empleo
juvenil.
2012
700
Trabajar el emprendimiento econmico rural, como

respuesta en un contexto
local con jvenes de bajos
recursos econmicos.
2012
Organizacin
OJIKAAPI
Organizacin
de Nios,
nias,
adolescentes
y jvenes
Indgenas de
Ayacucho
Origen
Aguayta,
Provincia
de Padre
Abad
Ucayali.
UQANCHIK
WAYNA WILA UJIA
ASFI
APROJOP
Provincia
Cutervo,
Regin
Cajamarca.
45
Organizacin
FECONACHA
46
Origen
Regin
Loreto.
Jvenes
vinculados
(aprox.)
Temas prioritarios
Ao de
vinculacin
a la REOJIP
Defensa de los derechos de

la tierra y territorio.
2012
45
Identidad, cultura, educacin, salud.
2012
20
Defensa de derechos de los

pueblos vulnerables, y desarrollo y/o progreso nacional.
Temas centrales: revalorar
la identidad cultural; salud
Intercultural; educacin
intercultural; juventud
indgena.
2012
30
Fortalecimiento de la
identidad quechua, salud,
identidad, justicia social y
derechos de los pueblos
indgenas.
2012
2012
600
ACHPRA
Centro
Poblado
Porta Cruz,
Huancasancos,
Provincia
de
Ayacucho.
OJIDEM
Distrito de
Morochucos,
Provincia
de Cangallo
Regin
Ayacucho.
Organizacin
de Jvenes
Quechuas
Cayarinos de
Ayacucho.
Distrito
Cayara,
Provincia
de Fajardo.
Regin de
Ayacucho.
OMIL
Distrito
Laramate,
Provincia
de
Lucanas,
Regin
Ayacucho.
20
Economa propia a travs

de recursos locales, organizacin, liderazgo juvenil e
Identidad.
OARA
VRAEM.
10
Defensa del territorio y

agricultura.
2012
Organizacin
de Jvenes
Llapanchik
Llamkasum
Sucre.
Provincia
de Sucre,
Regin
Ayacucho.
15
Identidad, liderazgo juvenil,

iniciativas productivas en
agricultura.
2012
AJV
Distrito
Vinchos.
Provincia
de
Huamanga,
Regin
Ayacucho.
15
Revalorar y preservar las costumbres de Vinchos.
2012
Organizacin
Origen
Jvenes
vinculados
(aprox.)
Temas prioritarios
Ao de
vinculacin
a la REOJIP
OSUP
Centro
poblado
Pallcca,
Provincia
Huancasancos,
Regin
Ayacucho.
42
Defender los intereses

fundamentales de Pallcca.
Salud, educacin, territorio.
2013
Asociacin
de Mujeres
Emprendedoras
Mayumarkas
Moyobamba
Chungui.
Distrito
Chungui,
Provincia La
Mar.
Regin
Ayacucho.
15
Emprendimiento econmico,
liderazgo de mujeres indgenas, organizacin comunal.
2013
Incidencia poltica
Segn expresa Gloria Quispe, joven quechua de 19 aos que es parte de
la Red uqanchik y de la REOJIP desde sus inicios, [...] estamos en un trabajo de
darle posicionamiento y reconocimiento a la Red para afuera. Para adentro, est el
tema de fortalecimiento organizativo de nuestras propias bases y de articulacin
con otras organizaciones.
Y es que pese a que las y los jvenes vienen participando en diversas
instancias de debate, evaluacin de polticas y encuentros de jvenes indgenas
y no indgenas, a nivel local y nacional, la REOJIP an no ha sido reconocida como
un actor poltico referente de la juventud indgena peruana, como lo evidenci
una visita que se realiz en el marco de la sistematizacin participativa a dos
instancias claves a nivel provincial de Ayacucho: el Instituto Regional de la Juventud
Ayacuchana IRJA y la Mesa de Concertacin de Lucha Contra la Pobreza MLCLP.
Una de las reflexiones que permitieron estas entrevistas, fue visibilizar
la importancia que los dos frentes hacia dentro y hacia fuera tienen en el
proceso de articulacin y consolidacin de la REOJIP, pues se retroalimentan. Las
y los jvenes son conscientes de que no pueden hacer presencia en todos los
espacios, como plantea Gloria:
[] no podemos todava entrar con fuerza a proponer y recomendar
polticas pblicas, pero estamos trabajando en aprovechar los pequeos
espacios que se van abriendo, nos formarnos para aportar con nuestros
pareceres, con nuestras reflexiones, y visibilizarnos como una voz que
represente a los jvenes indgenas peruanos.
47
Para ello, la REOJIP ha definido nueve temas estratgicos en la que se

propone incidir desde la perspectiva de la diversidad cultural, el enfoque de
interculturalidad, gnero e intergeneracional:
Salud intercultural
Educacin intercultural
Mujer joven indgena
Tierra y territorio
Justicia y derechos humanos
Niez indgena
Emprendimiento y derecho econmico
Soberana alimentaria
Pueblos en aislamiento voluntario
De estos temas se han priorizado cuatro, como los centrales de su agenda
poltica, la que se encuentra hoy en proceso de afinamiento y validacin entre las
organizaciones:
Salud intercultural
Educacin intercultural
48
Mujer joven indgena

Tierra y territorio
Logros, xitos y desafos de la REOJIP

Como parte de su reflexin, los y las jvenes de la REOJIP identificaron sus
principales logros, xitos y desafos, tanto hacia dentro como hacia fuera.
As, entre los logros organizacionales mencionaron:
I)
el haber desarrollado reflexiones sobre derechos de los pueblos indgenas,

logrando adems la afirmacin de sus identidades culturales de origen;
II) la formalizacin de sus principios, misin, visin y temticas prioritarias,

a travs de documentos de gestin organizativa, formulacin del Plan
Estratgico y de una Agenda Poltica propia, hoy en proceso de validacin;
III) el desarrollo de spots de SSR en las distintas lenguas originarias, proceso que
les ha permitido fortalecer sus bases.
Hacia fuera, los principales logros que identificaron fueron:
I) la vinculacin con escenarios y actores claves, entre los que destacan
ECMIA, organizaciones de jvenes indgenas de Amrica Latina, las Mesas de
Concertacin de Lucha Contra la Pobreza, las instancias de participacin de
la SENAJU, los medios de comunicacin locales articulados en CONACIP;
II) participacin en los procesos macroregionales de la ley de consulta previa; y
III) la progresiva participacin en organizaciones indgenas adultas locales y
regionales.
Algunos elementos que ha posibilitado estos logros son:
I) el conocimiento de convenios y declaraciones de los pueblos y de la
juventud;23
II) el vnculo con CHIRAPAQ, como entidad gravitante en la formacin, articulacin
y acompaamiento de la Red;
III) el vnculo con la Escuela Amaznica de DDHH gestionado por las y los jvenes
de la Amazona;
IV) la existencia de procesos organizativos y de articulacin internacional y
regional de organizaciones de jvenes indgenas y no indgenas; y
23
Entre estos convenios y declaraciones se remarcan: los convenios y declaraciones internacionales

sobre los derechos de los pueblos indgenas; la declaracin del primer encuentro nacional de la
REOJIP; la declaracin rumbo a Cairo + 20; y la declaracin frente al Congreso de la SENAJU.
49
V) la continua coordinacin de acciones, informaciones e iniciativas mediada

por la red Facebook, la principal herramienta comunicativa cotidiana.
En este marco, las y los jvenes tambin identificaron desafos, entre los
que se distinguen a nivel organizacional:
I)
actualizar la base de datos de los miembros de la REOJIP;
II) generar un proceso de registro de capacidades y talentos para aprovechar

la diversidad de intereses y capacidades profesionales y de oficio de las y los
jvenes que participan;
III) continuar el proceso de formacin y desarrollo de capacidades;
IV) generar capacidades y procesos de autogestin de fondos;
V) mapear otras organizaciones de jvenes que podran articularse a la REOJIP;
VI) mejorar el conocimiento sobre los presupuestos participativos, para
aprovechar esos espacios regionales de incidencia; y
VII) definir protocolos para la incorporacin de nuevos miembros.
50
Finalmente, en trminos de incidencia poltica las y los jvenes reconocieron,

adems, la necesidad de mejorar el manejo de las Tic y de priorizar con claridad los
espacios de participacin objetivo, para posicionarse como jvenes indgenas con
voz propia. De esta forma, y en el marco del taller de sistematizacin participativa,
identificaron como escenarios clave a los que esperan acceder con voz propia, en
frentes diversos a nivel local, nacional, regional e internacional:
Las asambleas de presupuesto participativo.
Otras formas organizativas de la juventud a nivel local, nacional e internacional.
El Viceministerio de Interculturalidad.
La CAN (Parlamento Andino).
El Pacto de Unidad, que aglutina a cinco organizaciones indgenas adultas a
nivel nacional.
EL MOMENTO ACTUAL
Para Isabel Mendoza, tal vez uno de los grandes desafos de la Red en su
momento actual es que [...] en los encuentros nacionales surgen muchas ideas,
iniciativas y avances, pero nos cuesta mucho dar cumplimiento a nuestra agenda
de incidencia y a nuestros compromisos dentro de nuestras organizaciones, pues
cada organizacin tiene su dinmica propia.
Pese a ello, son conscientes de que tienen una plataforma indita en el
Per, lo cual les impone un desafo, al tiempo que es una gran oportunidad para
alcanzar su objetivo central, que es justamente visibilizar a la juventud indgena
peruana en su diversidad, pero tambin en su potencial para pensar, proponer y
ejecutar iniciativas de desarrollo.
Creo que tambin es cuestin de las organizaciones mayores el ir
entendiendo que la juventud tiene un potencial para aportar a los
procesos de los pueblos y del desarrollo.
Jos Arana Card. Asesor permanente de la REOJIP.
Ex miembro del equipo de CHIRAPAQ.
En este contexto, su gran desafo es lograr consolidarse como una

plataforma reconocida a nivel nacional, en la identificacin de necesidades,
derechos, potencialidades e iniciativas concretas de la juventud indgena peruana.
Y es que en el caso de sus consejeros nacionales, as como en buena parte de
quienes han asistido a los encuentros nacionales de la Red, en representacin de
sus organizaciones regionales, se trata de jvenes en su mayora universitarios,
que se perfilan como futuros dirigentes polticos indgenas.
Hemos ido aprendiendo en espacios de los mayores y las mayores,
porque en un momento nos invitaron a muchos espacios, como el PNUD,
51
distintas ONGs y espacios de Consulta. Ahora justamente estamos

buscando hacer un proceso ms propio. Se trata de profundizar en
nuestros derechos como pueblos a partir de nuestra identidad, para
caminar de la mano con los actores ms cercanos a la Red, desde el
Movimiento Indgena. Y eso es importante, porque ac somos muchos
los que estamos desarrollando tambin nuestros propios liderazgos
[].
Tania Pariona, 29 aos, quechua.

Activista del movimiento indgena. Miembro de la Red uqanchik.
Para nosotros es preocupante la falta de visibilidad de nuestra

existencia, y tambin de nuestras oportunidades. Como jvenes, por
mucho tiempo estuvimos limitados de participar en las organizaciones
de los mayores. En mi regin amaznica, muchas veces los adultos
decan necesitamos jvenes para participar en nuestra organizacin,
pero ahora que estamos organizndonos, no siempre nos permiten
ingresar a esos espacios. Todo eso nos motiva a seguir trabajando
Hay mucha expectativa por nuestro proceso.
Elas Noico, 27 aos, kakataibo.
Miembro de OJIKAAPI y de la REOJIP.
Sueos de la juventud indgena
La organizacin en mi vida me ha permitido reflexionar en torno

a mi origen, al riesgo que se corre de perderse nuestras culturas,
pero al mismo tiempo a plantearme metas para rescatar todo ese
conocimiento.
Isabel Mendoza Basilio.

Organizacin de Jvenes JATARY, nacin Huanca, Junn, Huancayo.
A modo de cierre del proceso de sistematizacin participativa, las y los

jvenes de la REOJIP plasmaron brevemente sus impresiones respecto al impacto
de la REOJIP en sus vidas, as como sus expectativas y sueos con respecto a lo que
se viene ms adelante. As, entre los principales impactos, destacaron:
Fortalecer la identidad indgena de cada joven, sus familias, pares y
comunidades.
Conocer los diversos pueblos indgenas del Per y sus diversas formas de
conocimiento.
Conocer las perspectivas de la juventud indgena en nuevos escenarios
distintos al Regional.
Reconocer las distintas problemticas de la juventud indgena en el Per.
Saber que no estn solas ni solos en los procesos locales, que son partes de
una comunidad con sueos comunes y experiencias para compartir.
Adquirir y manejar herramientas de liderazgo y empoderamiento.
52
Asumir que trabajando juntos y juntas, la juventud indgena puede hacer sentir
su voz.
Articular objetivos y posiciones comunes entre los pueblos andinos y
amaznicos, algo que hasta la fecha no han logrado las organizaciones
indgenas adultas del Per.
Volviendo a tejer sueos

Demer: Sueo que la REOJIP se siga posicionando.
Tania:
Aportar a que las condiciones de exclusin y discriminacin no sigan

siendo barreras para la identidad indgena en la juventud y en la infancia.
Emprender acciones comunitarias desde experiencias concretas, haciendo
uso de las herramientas que ya tengo.
Viviana: Que todos los chicos de la provincia sean parte de este proceso. Que
nos sensibilicemos de las dificultades que existen en nuestras tierras y
aportemos soluciones.
Juan Carlos: Que la red sea un referente a nivel nacional en el tema de joven indgena,
de manera que los pueblos andinos y amaznicos luchen por el buen vivir.
53
Silverio: Que en este proceso de consolidacin en un movimiento indgena nacional

se sumen todos los pueblos, seamos cada vez ms y ms jvenes con una
visin indgena en su conjunto.
Jos:
Llegar a ser una Red que impulse a nivel nacional el reconocimiento de

nuestra identidad indgena.
Juan Pablo: Mi sueo es una sociedad justa, democrtica, donde no haya

discriminacin, donde todos tengamos una oportunidad.
Iris:
Lograr nuestros objetivos como REOJIP y albergar a ms jvenes.
Yeltzin: Consolidarnos como Red a nivel nacional, tomando en cuenta todos

nuestros procesos, lograrlo desde nuestra identidad indgena.
Elizabeth: Sueo con un mundo pacfico, donde todos y todas seamos tratados por
igual. Sueo que al terminar de estudiar comunicacin social, pueda ir a
mi pueblo de origen y ayudar en lo que mejor se hacer: comunicar. Y como
REOJIP, sueo que haya ms jvenes que se integren a luchar por nuestros
ideales.
Juan:
Yo espero la autonoma parcial de los pueblos indgenas, ya que cada uno

cuenta con diferentes miradas de desarrollo.
Elas:
Sueo que lo que hacemos, a futuro, pueda verdaderamente ser poltica

pblica.
Isabel:
Que seamos un espacio de soporte y apoyo para las diferentes comunidades

indgenas, permitiendo un desarrollo integral. Soy de Huancayo y all no
existe un espacio que proteja la cultura indgena, se est perdiendo.
Anglica: Que la REOJIP sea una organizacin fortalecida, numerosa y referente en el

pas, asumiendo liderazgo dentro del movimiento indgena.
Lourdes: El reto es poder especializarnos profesionalmente, para poder contribuir
a nuestro propio fortalecimiento.
Ruth:
Sueo con ser una persona preparada profesionalmente y culturalmente

para defender el conocimiento que los ancianos y ancianas tienen de mi
cultura, as como trabajar con los jvenes y los nios de mi pueblo, la
nacin yanesha, para que no sean discriminados y ms bien sean ejemplo
de nuestros saberes.
Jeanett: Sueo que con la REOJIP un da podamos generar grandes cambios, que
ms comunidades se afirmen como indgenas. Tambin sueo que la
REOJIP un da sea reconocida a nivel nacional y pueda caminar de manera
independiente, generando cambios y trabajando por un objetivo en
comn de la juventud indgena.
54
Lecciones
aprendidas
La experiencia de la REOJIP es el resultado de una serie de iniciativas

de formacin y promocin de las y los jvenes indgenas del Per, para su
transformacin en actores protagonistas de su propio desarrollo y el de sus
pueblos.
Ha coadyuvado a su proceso, programas puntuales o de acompaamiento
permanente, la herencia de organizaciones indgenas adultas -de mujeres o mixtas-,
la inquietud de las y los jvenes por articularse en torno a sus necesidades propias
y de sus entornos en distintos contextos. La REOJIP articulada en un principio
desde CHIRAPAQ y algunos jvenes lderes de Ayacucho a partir de actividades
y encuentros vinculados al Plan Regional de Salud Sexual y Reproductiva
(SSR), fue generando diversas estrategias de articulacin organizacional hasta
conformarse como plataforma nacional.
Entre los pasos siguientes que se han trazado est el lograr su reconocimiento
como una voz representativa de la juventud indgena peruana, proceso en el
que siguen caminando buscando espacios de formacin, diagnstico, puesta en
comn de objetivos y propuestas, e incidencia. No obstante, es claro que se trata
de una experiencia indita en el contexto nacional y de relevancia regional.
En ese marco, las lecciones que pueden extraerse del camino que hasta la
fecha ha recorrido la REOJIP, sus organizaciones de base y las y los jvenes que la
encabezan, son las siguientes:
La juventud indgena no es una identidad dada. Se construye socialmente
mediante procesos de autoafirmacin y organizacin, de formacin y
55
autoreconocimiento. Es por ello que la REOJIP inicia su proceso con un trabajo

profundo de autoreconocimiento identitario, que sin duda ha sido uno de sus
grandes impactos y motores de la experiencia.
En este contexto, el trabajo de CHIRAPAQ evidencia cmo las estrategias del
aprender haciendo y cultura viva, son herramientas que pueden facilitar
e incentivar el trabajo de autoafirmacin cultural de la juventud indgena en
otros contextos.
La REOJIP muestra adems, cmo a partir de los procesos de autoafirmacin
cultural, las y los jvenes inician un proceso de sensibilizacin sobre los
derechos de sus pueblos, haciendo de su identificacin con las demandas
del movimiento indgena y de sus ganas de participar activamente en dicho
movimiento, uno de los grandes motores para su compromiso y participacin
activa en el proceso de articulacin nacional en Red.
La vinculacin con espacios nacionales, regionales e internacionales de
juventudes y derechos de los pueblos, han sido tambin un proceso motivante
y clave en el proceso de la REOJIP. En este sentido, una de las lecciones de
esta experiencia es que el encuentro con otros jvenes, organizaciones de
jvenes y/o espacios en los que confluyan experiencias y/o intereses, motiva
el avance de sus procesos organizativos, aun cuando no permitan por el
momento, transformarse en los escenarios de incidencia que proyectan para
su articulacin.
Las organizaciones indgenas adultas son clave en los procesos de
empoderamiento de las y los jvenes indgenas. No obstante, aun cuando
estas puedan generar cupos o espacios para su participacin, es la propia
juventud la llamada a aprovechar esas instancias.
La articulacin nacional de jvenes, mediante una Red de organizaciones,
como en el caso de la REOJIP, es una estrategia relevante de articulacin,
en la medida en que permite la puesta en comn de objetivos y temticas,
ms all de las especificidades de cada organizacin de base. Sin embargo,
tambin es un desafo, en cuanto a la gestin de instancias de encuentro cara
a cara y de transmisin de temticas entre las bases y los representantes
en encuentros regionales y/o nacionales. En este sentido, la apuesta de la
REOJIP por perfilarse como una plataforma de incidencia poltica se basa en
facilitar una voz colectiva a la juventud indgena peruana, garantizando a nivel
organizativo autonoma a los procesos de cada organizacin miembro. Esta
naturaleza parece ser la ms acertada, aunque siga abierto el desafo de ir
generando por su cuenta los espacios de encuentros, iniciativas y de gestin
de financiamiento para ellos.
56
BIBLIOGRAFA
57
58
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S/F
Pueblos Indgenas del Per: la situacin de sus derechos a la salud,

educacin, participacin, tierras y recursos naturales. Programa de
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Pueblos Indgenas del Per. Defensora del Pueblo.
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http://www.chirapaq.org.pe/nuestra-imagen/noqanchiq
http://www.chirapaq.org.pe/nuestra-accion/afirmacion-de-la-identidad/
noqanchiq-desde-nosotros-mismos
http://hawansuyo.blogspot.com/2011/09/comunicado-de-chirapaq-sobre-la-leyde.html
Video:
2004
60
Sueos de Juventud Indgena. Taller de Capacitacin en Salud Sexual y

Reproductiva. Jvenes Indgenas Andinos y Amaznicos del Per. 11 - 14,
diciembre. Lima, Per.
ANEXO
61
62
Contactos
Nombre
Organizacin /
Institucin
Contacto
Identificacin
Anglica Alarcn
Poma
AJSA Asociacin
de Jvenes Sarhuinos en Ayacucho
/ Red uqanchik /
REOJIP.
Facebook AJSA
angelica_urpi@
hotmail.com
25 aos / Pueblo Quechua /

Sarhua Fajardo / Ayacucho. Estudia administracin
de empresas en la UNSCH.
Red uqanchik /
998401666
lourdes.suarezt
@gmail.com

Huamanga. Economista.
Organizacin de
CayariViviana Villagaray Jvenes
nos Quechuas /
Crisstomo
Red uqanchik /
REOJIP.
vivinevi13@
hotmail.com
(tiene Facebook
Cayara Llaqta
Fajardo)

Cayara Fajardo / Ayacucho. Estudiante de educacin Inicial en la UNSCH.
jeaneth_09@
hotmail.com
21 aos / Pueblo Quechua/

Huamanga. Estudia obstetricia en la UNSCH.
Lourdes Surez
Jeanett Pariona
CHIRAPAQ.
Red uqanchik /
REOJIP.
OJIRU Organiza-
ojiru_peru@
hotmail.com
Iris Chvez
cin de Jvenes
Indgenas de la
Regin Ucayali /
REOJIP.
jacibell_817@
hotmail.com
(mismo mail
para el
Facebook)
Gloria Quispe
Gir
Red uqanchik /
REOJIP.
gloria.quigi@
gmail.com
26 aos / Pueblo Shipibo /

Pucallpa. Estudiante de
derecho en la universidad
Alas Peruanas.

Cayara, anexo Mayopampa /
Ayacucho. Estudia ingeniera agrcola en la UNSCH.
63
Nombre
Organizacin /
Institucin
Contacto
ACHPRA Asocia-
Jos Antonio
Quispe
Demer Gonzlez
Vsquez
cin Confraternidescubreportadad Hijos de

Portacruz Residen- cruzbioquispe@
yahoo.es
tes en Ayacucho /
Red uqanchik /
REOJIP.
ojiru_peru@
hotmail.com
OJIRU / REOJIP.
gonzales_
peru@hotmail.
com
OJIKAAPI Organi-
Edson Mego
Yana
64
zacin de Jvenes
Indgenas Kakataibo de Aguaita y
Puerto Inca /
REOJIP.
ojikaapi.peru@
gmail.com
Identificacin
30 aos / Portacruz
Huancasancos Ayacucho.
Bilogo, especialista en ecologa y recursos naturales.
Trabaja de manera independiente en proyectos
ambientales.
24 aos / Pueblo Shipibo /
Pucallpa, de la comunidad
de San Francisco, distrito de
Yarina Cocha. Estudiante de
derecho y ciencias polticas
(Universidad Nacional Hermilio Valdizn de Hunuco).
26 aos / Pueblo Kakataibo
Padre Abad Aguaita.
Ingeniero agroindustrial,
apoya la organizacin de
jvenes y trabaja con la
organizacin adulta
FENACOCA, apoyando proyectos con mujeres.
29 aos / Pueblo Quechua
de Cayara, Prov. Fajardo/
Ayacucho. Trabajadora
social, acompaa procesos
organizativos de jvenes y
mujeres indgenas desde el
Programa de Niez y Juventud de CHIRAPAQ. Militante
del movimiento de mujeres
indgenas.
999216550
Tania Pariona
Organizacin de
Jvenes Quechuas
de Cayara / Red
uqanchik / REOJIP / CHIRAPAQ.
Alejandro Bellido
Baygorrea
Red uqanchik /
REOJIP.
abellido2013@
gmail.com

Huamanga. Antroplogo
social en la UNSCH.
Juan Carlos
Huaman Rocha
Red uqanchik /
REOJIP.
monitoj2@
gmail.com

Huamanga. Estudiante de
contabilidad y auditora.
Trabaja en la Cmara de
Comercio de Ayacucho.
Elas Noico
Snchez
OJIKAAPI /
REOJIP.
elias.ns86@
gmail.com
27 aos / Pueblo Kakataibo /

Puerto Azul Aguaita.
Docente bilinge, profesor
de primaria.
killachallay@
gmail.com
Nombre
Organizacin /
Institucin
Contacto
FECONACHA
Adolfo Tangoa
Federacin de
Comunidades
Nativas Chayagita.
Identificacin
tangoaita_@
hotmail.com
29 aos / San Antonio

Distrito Balsa Puerto. 5to
ao de secundaria. Agricultor e integrante de procesos de la organizacin.
Isabel Mendoza
Bacilio
JATARY.
Isjeim4@
hotmail.com

Huancayo Junn. Psicloga
y docente.
Yeltsin Ismael
Montes Quisocala
ASFI Asociacin
para un Futuro
Integro.
montes@
hotmail.com
23 aos / Lampa Puno.

Profesional titulado, trabaja
con la organizacin.
Elizabeth Calle
Bellido
Red uqanchik.
elizabeth.rcb@
gmail.com
19 aos \ Pueblo Quechua /

Huamanga Ayacucho.
Estudiante de ciencias de la
comunicacin.
Juan Julian
Mamani Zapana
Huayna Wila
Unin de Jvenes
Indgenas Aymaras.
juan_j_02@
hotmail.com
23 aos / Pueblo Aymara /

El Collao Ilave. Estudios
concluidos, trabaja de
manera independiente y en
organizaciones.
Jos Glorioso
Casas Mercado
Musuq Rimaykuna
Asociacin de
nios y jvenes.
956823251
25 aos / Pueblo Quechua,

Comunidad de Jess Cajamarca. Productor audiovisual.
Silverio Ruitn
Villanueva
Musuq Rimaykuna
Asociacin de
nios y jvenes.
silverio_50_05
@hotmail.com
20 aos / Cajamarca. Estudiante de comunicacin

corporativa en la Universidad UPN Cajamarca).
Hever Choquehuanca
Red uqanchik /
REOJIP.
Facebook
Hever
Choquehuanca

De Huancasancos pero vive
en Huamanga. Estudiante
de ciencias de la comunicacin en la UNSCH.
Red uqanchik /
REOJIP.
Facebook
(mismo nombre)
franco_7ns@
hotmail.com
23 aos / Pueblo Quechua/

Provincia de Huamanga,
distrito de Vinchos.
Estudiante de administracin de empresas en la
UNSCH.
Efran Or
Bautista
65
Nombre
Organizacin /
Institucin
Contacto
Identificacin
AJSA Asociacin
Juan Pablo
Quichua

Sarhua Fajardo, Ayacucho.
allinchasdesarde ciencias de la
hua@gmail.com Estudiante
comunicacin en la UNSCH,
comunicador indgena.
amiga_jaqui@
hotmail.com

Huancayo. Psicloga, trabaja en proyectos educativos
y de salud mental con nios
y adolescentes.
cin de Jvenes
Indgenas del
Collao - Ilave.
milagros.cory@
gmail.com
21 aos / Pueblo Aymara de

Ilave. Estudiante universitaria de comunicacin en la
UNA Puno.
Jos Arana
Card
Consejo de ancianos / REOJIP.
jos_arana200@
yahoo.com
Parte del equipo asesor y

del consejo de mayores de
la REOJIP.
Anglica Ganiko
CHIRAPAQ.
ayllu@chirapaq.
org.pe
Antroploga, Programa Mujer Indgena de CHIRAPAQ.
966861628
Pueblo Quechua.
Profesor de educacin por
el arte. Educador intercultural de CHIRAPAQ.
Jacqueline
Ingrid Prez
Suasnabar
Claudia Milagros
Pancaya
Aroapaza
Edwin Cosnilla
66
de Jvenes Sarhuinos
Residentes en
Ayacucho / Red de
Comunicadores Indgenas Quechuas
de Ayacucho /
Coordinadora
Nacional de
Comunicacin
Indgena.
Organizacin
Jatary / Consejo
Nacional de la
REOJIP.
PJICI - Organiza-
CHIRAPAQ.
edwin_cco@
yahoo.es

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Asociacin Confraternidad Hijos de Portacruz Residentes en

Asociacin de Jvenes Sarhuinos Residentes en Ayacucho.

Asociacin por un Futuro Integro Lampa.

Asociacin Provincial de Jvenes Cutervinos.

Comunidad Andina de Naciones.

Confederacin Campesina del Per.

Comisin Econmica para Amrica Latina.

Central de Organizaciones de Mujeres de Ilave.

Confederacin Nacional Agraria.

Confederacin Nacional de Comunidades Afectadas por la

Coordinadora Nacional de Comunicacin Indgena del Per.

Confederacin de Nacionalidades Amaznicas del Per.

Consejo Nacional de Jvenes Indgenas.

Ecologa y Tecnologa Ambiental.

Identidad y Organizacin de la Juventud Indgena en el Per

Enlace Continental de Mujeres Indgenas de las Amricas.

Federacin de Comunidades Nativas Yanesha.

Federacin Departamental de Clubes de Madres y Mujeres de

FEROCAFENOP Federacin de Rondas Campesinas Femeninas del Norte del Per.

Fondo Internacional de Desarrollo Agrcola.

Instituto Nacional de Desarrollo de los Pueblos Andinos,

Instituto Nacional de Estadstica e Informtica.

Instituto Regional de la Juventud Ayacuchana.

Organizacin Ashninka Machiguenga del Valle Ro Apurmac.

Organizacin de Desarrollo Econmico de las Comunidades

Organizacin Iberoamericana de Juventud.

Organizacin Internacional del Trabajo.

Organizacin de Jvenes Indgenas Kakataibos de Aguayta y

Organizacin de Jvenes Indgenas de la Regin Ucayali.

Organizacin Nacional de Mujeres Indgenas y Amaznicas del

Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga.

Organizacin de las Naciones Unidas.

Organizacin Regional AIDESEP de Ucayali.