Introduo

A filosofia deve ser contemplada na formao dos educadores. No h

necessidade de argumentar a respeito. necessrio, porm, debater e apontar
temas que devem compor o conjunto de estudos da formao filosfica do
educador e os que preciso investigar na rea. Este texto identifica estudos
produzidos nos ltimos 30 anos que caminham em ambas as direes.

CONTEUDOS NAS PESQUISAS E NO ENSINO DA FILOSOFIA DA

EDUCAO NO BRASIL.

Tendncias que nas pesquisas em Filosofia da Educao no Brasil e que

podem ser vistas na produo de trs pensadores (Antnio Joaquim Severino,
Dermeval Saviani e Moacir Gadotti) que tiveram e ainda tm grande influncia
na rea em nosso Pas. H especificidades em cada um e aspectos que os
aproximam.
Como se notar em seguida apresentao de suas idias, h a presena
delas nos pesquisadores mais recentes e h novidades surgindo.

Trs pensadores que marcam o encaminhamento dos estudos em Filosofia da

Educao no Brasil
Antnio Joaquim Severino indica os temas prprios da Filosofia da Educao
e os temas da Filosofia sobre a Educao, conforme ele diz. Inclumos temas
prprios da Filosofia da Educao o que denomina de plano de uma meta
reflexo sobre a Filosofia da Educao que busca elucidar o significado da
rea como exerccio epistmico (Severino, 2002, p. 319). Os temas que
prope como necessrios no mbito da Filosofia da Educao perpassam toda
a sua obra sendo reiterados em textos desde o incio da dcada de 1980 at os
dias de hoje. Dentre eles os seguintes: o ser humano e o significado de sua
existncia (mbito da antropologia filosfica); o conhecimento (mbito da teoria
do conhecimento); os valores e o processo de valorao, especialmente a
valorao relativa s aes (mbito da axiologia e mais especificamente da
tica); as relaes sociais e, nelas, as relaes de poder (mbito da filosofia
social e poltica); o fato da alienao ideolgica; o fato da historicidade da
realidade e das realizaes humanas nela, bem como da historicidade da

prpria constituio do humano; a anlise das posturas metafsicas ou

essencialistas, das naturalistas e das histrico-sociais. No tocante a esta ltima
h sempre a afirmao da opo pela postura histrico social em contraposio
s outras duas. No lhe escapa, principalmente em obras mais recentes o tema
do papel da filosofia na formao do educador e, mais recentemente, na
formao do jovem.
Severino (1999, p 277) explica a ausncia de uma tradio de pesquisas na
rea da Filosofia da Educao citando a forma como se deu a incorporao da
cultura filosfica no Brasil: dogmtica, autoritria e ideologizada, sob formato
escolasticizado. Segundo o autor, a nossa experincia filosfica no foi
aquela de um pensamento crtico, questionador, exigente, mas muito mais
aquela de um pensamento legitimador, referendado... (Ibid., p. 277).
Para ele, o efeito dessa apropriao dogmatizada da experincia filosfica se
fez presente na condio da Filosofia da Educao como um componente
meramente curricular em que no se estimulava a investigao e a reflexo
crtica sobre a natureza dos processos educacionais bem como da natureza da
Filosofia da Educao e de suas competncias e atribuies (SEVERINO,
1999, p. 277).
Na verdade, a Filosofia da Educao s se legitimar ao apoiar-se exatamente
nos fundamentos que representam a condio de radical historicidade e de
sociabilidade da educao, que deve ser entendida como necessariamente
inserida nas coordenadas do tempo histrico e do espao social. (SEVERINO,
2003,
p.
320).
por isso que a Filosofa da Educao deve ser entendida antes de qualquer
coisa como uma reflexo sobre os valores, uma vez que a educao
eminentemente uma prtica lastreada em valores. Caberia ento Filosofia da
Educao explicitar os valores, principalmente os valores ticos e polticos que
possam nortear a prtica educacional. [] Sua questo central dessa
perspectiva axiolgica aquela dos fins da educao, a questo do educar
para
qu.
(SEVERINO,
2004,
p.
29).

Dermeval Saviani, com um grande peso na elaborao do pensamento

educacional brasileiro nos ltimos trinta anos, aponta o que entender por
Filosofia da Educao e qual deve ser seu campo de pesquisa e ensino.
J em 1973, no texto A filosofia na formao do educador, publicado em
Educao: do senso comum conscincia filosfica (1980, p. 17-30),
apresenta dois entendimentos que esto presentes em muitos pensadores da
rea da Filosofia da Educao. O de Filosofia como reflexo (radical, rigorosa
e de conjunto) sobre os problemas que a realidade apresenta. (SAVIANI, idem,
p. 27). E o de Filosofia da Educao: Esta no seria outra coisa seno uma
reflexo (radical, rigorosa e de conjunto) sobre os problemas que a realidade
educacional apresenta. (idem, ibidem). Ao mencionar alguns dos problemas
da realidade educacional aponta direes para a pesquisa. Por exemplo,

quando diz que se a educao tem como visada o ser humano, conveniente
comear por uma reflexo sobre a realidade humana, procurando descobrir
quais os aspectos que ela comporta, quais as suas exigncias referindo-as
sempre situao existencial concreta do homem brasileiro.
Se estamos preocupados com a filosofia da educao, a filosofia s ter
sentido na medida em que nos permitir explicitar a problemtica educacional.
Se ela ocultar a problemtica educacional no estar contribuindo para
preencher a sua prpria funo e como tal estar se traindo enquanto filosofia.
(SAVIANI,
1980,
p.
34).

Em assim comeando o trabalho da investigao filosfica sobre a educao,

outros problemas surgiro como os que indica: ... o conflito entre filosofia de
vida e ideologia na atividade do educador; a necessidade da opo
ideolgica e suas implicaes; o carter parcial, fragmentrio e supervel das
ideologias, e o conflito entre diferentes ideologias; a possibilidade, legitimidade,
valor e limites da educao; a relao entre meios e fins na educao (como
usar meios velhos em funo de objetivos novos?); a relao entre teoria e
prtica (como a teoria pode dinamizar ou cristalizar a prtica educacional?);
possvel redefinir objetivos para a educao brasileira? Quais os
condicionamentos da atividade educacional? Em que medida possvel
super-los e em que medida preciso contar com eles? (idem, p. 30).
Moacir Gadotti, em Idias diretrizes para uma filosofia da educao (1979),
indica tarefas para a filosofia da educao que so iniciadas com o buscar
saber sobre a educao: Por que e para que o homem precisa educar-s? Isto
quer dizer que a primeira preocupao do filsofo, e do educador enquanto
filsofo face educao, de saber se a educao tem um fundamento, tem
razes. (GADOTTI, 1979, p. 17). Em seguida aponta tarefas para a investigao
filosfica sobre a educao, tais como: informar-se sobre a situao da
educao e desenvolver uma reflexo crtica problematizando aspectos dessa
situao, como, o da finalidade da educao ou o da existncia de
antropologias e de ideologias subjacentes aos sistemas educacionais, s
reformas, s inovaes, s concepes e doutrinas pedaggicas, prtica da
educao, etc.. (idem, p. 10). Ou ainda outros problemas como o
esvaziamento da importncia da reflexo e do ato de pensar e se perguntar
ainda se possvel uma filosofia da educao? Qual o seu sentido? Tem ela
alguma coisa a dizer, a dar, para a soluo dos problemas encontrados? Por
que, em nome de qu? Sua tarefa limita-se ao exame crtico? (idem, 1979, p.
10-11).

Os trs pensadores indicam caminhos para as investigaes da Filosofia da

Educao. Um primeiro deles, segundo Severino e Saviani, o de indagar
sobre o ser humano e sobre o sentido da educao. Gadotti prope iniciar pela
questo sobre a destinao da educao e sobre porque o homem se educa.
Enfatizam que o estudo do ser humano somente pode ser feito na concretude
de sua realidade histrica e social, o que pressupe a indicao de uma
ontologia no metafsica e nem naturalista mecanicista e sim histrico-social e
dialtica com nfase no agir humano entendido como prxis.
A par destes enfoques, os demais prprios da investigao filosfica, so
apontados com nfase por Severino como os estudos nos mbitos da teoria do
conhecimento, da axiologia com nfase na tica e na poltica e da reflexo
sobre a educao propriamente dita como mbito que precede e se imbrica nos
demais. Saviani, alm da reflexo sobre a realidade humana, aponta os
seguintes temas: o da ideologia; o do limite, possibilidade e legitimidade da
educao; o da relao entre meios e fins; o tema dos objetivos da educao e
o da relao entre teoria e prtica. Gadotti menciona temas
como: o sentido da educao; necessidade de investigao sobre posturas
antropolgicas e ideolgicas presentes na educao, bem como o sentido e
possibilidade
de
uma
Filosofia
da
Educao.

Na viso de Gallo nada mais pobre e reducionista para a filosofia da educao

do que tom-la como reflexo sobre a educao (2002, p. 179-180).
A afirmao feita referindo-se a certa tradio da filosofia da educao no
Brasil que a entende como reflexo sobre os problemas educacionais. (p.
179), o que se assemelha s idias de Saviani j mencionadas acima. A
reflexo necessria, diz, mas a filosofia no pode ser reduzida a ela. Nega
que a filosofia da educao deva ser um dos fundamentos da educao se,
como tal, ela se torna uma busca dos conceitos produzidos por filsofos ao
longo da histria, para sobre eles erigir um saber educacional. (GALLO, 2002,
p.
181).
Nos textos analisados, a afirmao de que cabe reflexo filosfica colocar-se
escuta da educao, ou que de responsabilidade da Filosofia da Educao
estar atenta realidade da prtica educativa, pois s a partir da que se pode
pensar filosoficamente a educao. Gadotti diz isso na primeira tarefa que
indica Filosofia da Educao (1979, p. 10). Severino no utiliza essa
expresso, mas refere-se, com freqncia, necessidade de entender a
Filosofia da Educao como esforo para o desvendamento do sentido da
educao no contexto do sentido da existncia.
Essas afirmaes podem ser questionadas ou retomadas e at ressignificadas,
tomando-se o texto de Svio Gallo: Notas deleuzianas para uma filosofia da

educao, publicado em O que Filosofia da Educao (GHIRALDELLI, Jr.,

2002, p.157-184). Nele, aps expor idias de Deleuze e Guattari sobre a
Filosofia como criao de conceitos, Gallo prope um encontro possvel entre
filosofia e educao, procurando ficar [] apenas nos limites da Filosofia da
Educao [] (GALLO, 2002, p. 179). Para faz-lo, indica que, de acordo com
Deleuze, com quem concorda.
No s, pois, nos termos deleuzianos o filsofo da educao deve ser aquele
que cria conceitos e que instaura um plano de imanncia que corte o campo de
saberes educacionais. (GALLO, 2002, p. 182).

Ao explicitar, a seguir, o que significa instaurar esse plano de imanncia

criando conceitos, Gallo indica que o filsofo da educao deve ser algum que
est escuta da educao e que, em estando, utiliza, sim, a reflexo para
pensar as questes educacionais. Claro que somente a reflexo no basta nem
se trata de buscar fundamentos para a educao, mas de intencionalizar, de
alguma maneira, a educao pelo menos naquele plano , sem empobrec-la
no limite do que apenas se diz e constata. necessrio superar a doxografia,
diz ele, ainda que partindo dela muitas vezes. H sempre novas possibilidades
que s a ao acompanhada filosoficamente pode vislumbrar.

Consideraes

finais

Os autores citados concordam que no se faz filosofia sem o cho do

existir e que, por isso mesmo, no se faz filosofia da educao revelia da
concretude da educao. S possvel a filosofia da educao no dentro das
questes ou dos problemas da educao. E esses problemas circunscrevem o
mbito
da
reflexo
filosfica
e
so
por
ele
circunscritos.
Os pontos de partida de cada um deles podem ser diversos paracaracterizar o
filosofar e, por conseguinte, a filosofia da educao. Entretanto,
todos indicam que a realidade da educao que deve merecer a visada do
pensamento filosfico: uma visada de dentro dessa realidade e disponvel
para tomar as feies que se vo configurando, pois mltiplas so as
possibilidades, visto que tudo resulta de mltiplas relaes que se constroem
historicamente.
No se pode pensar, contudo, que seja impossvel ou descabido propor
ou indicar temticas que devam merecer a visada da filosofia da educao. H
problemas no vistos ou ainda no circunscritos. Cabe filosofia da educao
tomar e retomar as problemticas que a esto. A histria do acontecer da
humanidade sempre lio a ser aprendida: h lies quanto ao que
considerar,
quanto ao que reconsiderar e quanto a saber contar com o inesperado.

Referncias