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MASTER COLLEGE

SAN BERNARDO

SUBSECTOR LENGUA CASTELLANA Y COMUNICACIN


Prof. Hans Villalobos Prez

PRUEBA COEFICIENTE 2 DE LENGUA CASTELLANA Y COMUNICACIN


4 MEDIO B
NOMBRE:___________________________________________________________ FECHA: 1 DE JULIO DE 2011
I.- COMPRENSIN DE LECTURA: A continuacin encontrar un trozo de lectura,. Cada trozo va seguido por preguntas o
problemas basados en su contenido. Lalo con cuidado y atencin y aborde en seguida las preguntas derivadas del texto.
Cada pregunta tiene cinco opciones. Elija entre stas la que le parezca ms apropiada, de acuerdo con lo que se afirma de
cada trozo ledo o se infiere de l. Su respuesta debe basarse EXCLUSIVAMENTE en el contenido de la lectura y NO en
sus conocimientos previos sobre el tema. (30%)
Jonathan Edwards (1703 1758) famoso en Nueva Inglaterra por sus escritos teolgicos y por sus apasionadas
controversias en defensa de un movimiento religioso el Great Awakening (definido hoy como una explosin de
emocionalismo) contra el grupo de los Arminians, Edwards fue an ms notorio por el terrorismo sensacionalista de sus
sermones. Ya que la religin era una cuestin de la afectividad, se trataba entonces de estimular las emociones de los
devotos. Edwards entendi que deba promover entre los fieles la conciencia de un formidable e inminente infierno. La
mayora de los hombres estaban destinados a un abismo de fuego. Edwards mantuvo, con insistencia, la posicin calvinista
en los puntos sobresaliente de su pensar: los lmites del libre albedro, la teora de la total depravacin del hombre, la
naturaleza de la virtud y la doctrina de la eleccin. Sus sermones, implacables, extensos, eran notables por el pnico que
causaban. De ellos, el ms conocido y alarmante es Los pecadores en las manos del Dios furioso. En ste, como en otros, el
orador parte de una conviccin profunda y suprema: la fuerza envolvente de Dios, del que se deduce casi automticamente
la impotencia y precariedad del hombre. El ser humano est totalmente bajo el poder del pecado y es incapaz de alcanzar la
virtud pro s slo. De ah la absoluta necesidad de la gracia de Dios para alcanzar la salvacin. La paradoja calvinista omite
explicar qu sentido tiene la conducta cuando la gratia gratis data (don de la gracia) es slo para unos pocos predestinados
desde toda la eternidad. Obsesivo, tenaz Edwards, insiste a lo largo de su obra, en la imaginacin de Dios de la ira cuyo
ininteligible placer es lo nico que se interpone, momentneamente entre el hombre y su destruccin. Tres metforas aluden
en el sermn al merecido castigo de la creatura humana: la flecha, la inundacin y el pozo de fuego, La ltima es la ms
persistente. Uno de los primeros escritos del joven Edwards es De los insectos una larga descripcin del trabajo de la araa
al elaborar su tela.
En 1750 Edwards fue destituido de su cargo de pastor.
(Graciela Coulson, Rev. Chilena de Lit. N15)
1.- Uno de los primeros libro que escribi Edwards se titul:
a) Great Awakening.
b) Cuestin de afectividad.
c) El calvinismo.
d) Of Insect (De los Insectos).
e) Gratia gratis data.

2.- En el texto se afirma que la paradoja calvinista:


a) Es obsesiva y tenaz.
b) No explica el sentido de la conducta humana frente a
la gracia como don reservada a unos pocos
predestinados.
c) Es la nica que se interpone, momentneamente entre
el hombre y su destruccin.
d) Est totalmente bajo el poder del pecado.
e) Parte de una conviccin profunda y suprema.

3.- Jonathan Edwards apoyaba su doctrina calvinista en:

4.- El texto ledo se refiere principalmente a:


a) La doctrina calvinista.
b) Al hombre como un ser pecador.
c) La persona y el pensamiento de J. Edwards.
d) La religin.
e) Las metforas usadas por el pastor Edwards en
sus sermones.

a)
b)
c)
d)

Sus escritos teolgicos.


En el grupo de los Arminians.
La flecha, la inundacin y el pozo del fuego.
En la absoluta libertad del hombre para escoger su
destino y en la inmensidad de la bondad divina.
e) La condicin pecadora del hombre, los lmites del libre
albedro, la naturaleza de la virtud y la doctrina de la
eleccin.
5.- Se afirma en el texto que el Dios que predica J. Edwards
era:
a)
b)
c)
d)
e)

6.- Se puede inferir del texto que el autor:


a)

Un Dios de la ira.
Un Dios obcecado.
Un Dios posesivo.
Un Dios bondadoso.
Un Dios apacible.

b)
c)
d)
e)

Est de acuerdo con los postulantes de J.


Edwards.
Est en contra de J. Edwards.
Se limita a exponer los hechos.
Est parcialmente de acuerdo con J. Edwards.
El calvinista.

7.- Las tres metforas utilizadas por Edwards se refieren a:


a)
b)
c)
d)
e)

La doctrina de la eleccin.
Un castigo por la perversidad humana.
La precariedad del ser humano.
La necesidad de la gracia divina.
Los lmites del libre albedro.

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II.- VERDADERO O FALSO: Coloca V o F segn corresponda frente a cada afirmacin. Justifica las falsas. (30%)
1. El acto de habla asertivo expresa sentimientos.
____________________________________________________________________________________________________
2.. El lenguaje usado en el discurso pblico es principalmente inculto formal.
____________________________________________________________________________________________________
3.. El contexto temtico es el contenido mensaje.
____________________________________________________________________________________________________
4.. En una situacin comunicativa interviene el cdigo, que es el medio fsico por donde se transmite el mensaje.
____________________________________________________________________________________________________
5.. El receptor directo es a quien se dirige explcitamente el mensaje.
____________________________________________________________________________________________________
6.. El tema del discurso pblico debe provocar el inters del receptor.
____________________________________________________________________________________________________
7 Las modalidades lgica y apreciativa usan recursos fonolgicos, lxicos y gramaticales.
____________________________________________________________________________________________________
8.... En el caso del emisor de la enunciacin, sean ms de una persona, todos asumen la responsabilidad del mensaje.
____________________________________________________________________________________________________
9. Michel Montaigne es considerado el padre del ensayo, junt con su obra Ensayos.
____________________________________________________________________________________________________
10 El receptor directo se puede clasificar en singular o plural, nominado o annimo, real, ficticio o ideal.
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11 El ensayo busca cambiar el punto de vista (acerca de un tema) del receptor.
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12 En el ensayo se plante un dilogo entre escritor y lector.
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III.- SELECCIN MLTIPLE: Lee las siguientes preguntas y marca la alternativa correcta (40%)
Antes que nada, decir lo contenta que estoy de estar aqu con la gente de Til-Til, que es un lugar que nos trae la historia de
tradicin patria, lugar de trabajo y que sin duda constituye un sitio ideal para juntarnos a hablar de literatura, de cultura, de
realizaciones.
La verdad es que yo creo que es muy positivo que estemos en Til-Til justamente recordando, rememorando este Da
Internacional del Libro y del Derecho, porque tambin demuestra que grandes actividades no tienen por qu hacerse siempre
en la capital o en ciudades grandes, sino que tambin se pueden celebrar hermosamente y dignamente como lo estamos
haciendo aqu hoy da en Til-Til.
[...]
1. De acuerdo al texto anterior podemos sealar que al iniciar un discurso pblico es preciso:
I. Plantear el tema del discurso
II. Dar a conocer el contexto en que se encuentra.
III. Desarrollar las ideas elogiando a la audiencia.
IV. Enfatiza sus ideas cerrando el discurso.
a)
b)
c)
d)
e)

Solo I
I y II
II y IV
I, II, III
I, II, III y IV

2. Qu caractersticas del receptor de un discurso pblico se podran desprender del texto?


I. Probablemente, posee menor autoridad con respecto al tema que el emisor
II. Es parte de un grupo o colectivo que se relaciona con el emisor.
III. Tiene inters en el tema que trata el emisor
IV. Posee una relacin simtrica con el emisor
a) Solo I b) I y II

c) II y IV d) I, II, III e) I, II, III y IV

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3. Qu secuencias textuales podemos encontrar en el extracto del discurso pblico anteriormente expuesto?
I. Argumentativa puesto que la finalidad de este discurso es convencer a la audiencia de alguna opinin
II. Narrativa, ya que cuenta una historia para ejemplificar su punto de vista
III. Explicativa, porque es necesario que el interlocutor comprenda las ideas referidas
IV. Dialgica, ya que necesita apelar al interlocutor para mantener su atencin
a) Solo I
b) I y IV
c) II y III
d) I, III y IV
e) I, II, III y IV
Yo hace un tiempo le pregunt a un ministro que vino, de Educacin de Dinamarca, y que tienen estndares estupendos,
educacionales, qu era lo mejor, cul era como la receta. Le dije ser un nmero menor de nios por sala de clases? Dijo
"no sabra decirle, porque nosotros tenemos 8 a 9 nios de promedio por sala de clases". bamos mal por ah. Ser el
aumento de las horas no lectivas para los profesores? Me dijo "s, eso es sin duda una cosa muy importante".
Michelle Bachelet
4. Qu secuencia textual predomina en este extracto del discurso de Bachelet?
a. Argumentativa
b. Narrativa
c. Explicativa
d.. Dialgica
e. Descriptiva
Es decir, como nos deca nuestro alcalde, es lograr un desarrollo integral, l deca, tambin espiritual, y un pas moderno.
Una sociedad que permita que cada uno de sus nios o nias, sin importar su origen social o su procedencia geogrfica,
pueda asomarse a este mundo de la imaginacin, de la creacin y pueda luego tambin, por qu no?, si tiene el talento o la
vocacin para dedicarse a las artes, a la literatura, o imaginar otras realidades, o formular nuevas preguntas o intentar
nuevas respuestas a las viejas preguntas que nos hacemos los hombres y las mujeres. Una sociedad en continua creacin y
re-creacin, que puede integrarse al mundo porque sabe muy bien de dnde viene y cul es su identidad: identidad plural y
diversa, pero identidad al fin y al cabo.
5. Qu secuencia textual predomina en este extracto del discurso de Bachelet?
a. Argumentativa
b. Narrativa
c. Explicativa
d.. Dialgica
e. Conversacional
Pero, probablemente, sin un grupo detrs, un grupo de teatro, pero tambin una sociedad, un pueblo, un pas, sin sus
sueos y sus alegras, la creacin de Jorge Daz habra sido ms pobre, como Chile habra sido, sin duda, ms pobre sin l.
Esa riqueza, ese enriquecerse mutuamente, es lo que queremos fomentar y cautelar en el Da del Libro
[...]
Muchas gracias.
6. A qu parte de la estructura del discurso pblico corresponde el texto?
a)
b)
c)
d)
e)

Exposicin o expositio
Narracin
Introduccin o exordio
Conclusin o peroratio
Argumentacin o argumentatio

7. De acuerdo al texto anterior podemos sealar que al finalizar un discurso pblico es preciso:
a. Plantear el tema del discurso
b. Dar a conocer el contexto en que se encuentra.
c. Desarrollar las ideas elogiando a la audiencia.
d. Sealar la finalidad u objetivo del discurso.
e. Enfatiza sus ideas cerrando el discurso.
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8. A qu tipo de discurso pblico corresponde el extracto?


a. Ceremonial
b. Conmemorativo
c. Poltico
d. Religioso
e. Comunitario
Nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque comemos todos del mismo pan (1C 10,17). Qu es
este pan que comemos? El Cuerpo de Cristo. Qu llegan a ser los que comen de l? El Cuerpo de Cristo; no una multitud
sino un mismo Cuerpo. Al igual que el pan, compuesto de tantos granos de trigo, no es ms que un nico pan en el que los
granos desaparecen; al igual que los granos siguen formando el pan pero es imposible distinguirlos dentro de la masa en la
que subsisten tan bien unidos, as tambin nosotros, todos unidos con Cristo no formamos ms que un todo. En efecto, un
miembro no se nutre de un cuerpo distinto del que se nutre otro miembro del mismo cuerpo, sino que es el mismo Cuerpo el
que los nutre a todos.
Por esto el apstol Pablo ha aadido: Participamos todos de un mismo pan.
Pues bien, si ahora todos participamos del mismo pan, si todos llegamos a ser el mismo Cristo, por qu no vivimos todos la
misma caridad?... Es eso lo que ya demostraban nuestros padres en su tiempo: en el grupo de los creyentes todos pensaban
y sentan lo mismo (Hch 4,32). Ahora no es igual; sino todo lo contrario. Y, sin embargo, hombre, es Cristo quien ha venido a
buscarte, a ti que estabas tan lejos de l, para unirse a ti. Y t no quieres unirte a tu hermano?...
9. A qu tipo de discurso pblico corresponde el extracto expuesto?
a. Ceremonial
b. Conmemorativo
c. Poltico
d. Religioso
e. Comunitario
"Nosotros comenzamos a cambiar debido a la llegada de las personas ajenas a nuestra raza, por los consejos que ellos nos
dieron fuimos distanciando de nuestra gente. Hermanos longkos, tenemos que aconsejar a las nuevas generaciones, darles a
conocer nuestras costumbres, encomendndonos a Dios, contarle la historia de nuestros ancestros. Antes exista mucho
respeto, nuestros hermanos reconocen que hoy ya no hay nuevas generaciones, ya no se acercan a un llellipun (encuentro),
no le dan importancia, van aislndose de su comunidad."
10. A qu tipo de discurso pblico corresponde el extracto expuesto?
a. Discurso conmemorativo
b. Discurso religioso
c. Discurso poltico
d. Discurso comunitario
e. Discurso de premiacin

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