Melanie Klein

Dimenses histricas
Klein partiu da psicanalise que lhe era contempornea: Freud e Ferenczi.

Fundamenta suas hipteses a partir da pulso de morte como determinante da vida

psquica, apresentada por Freud. Sua clnica mostrou-se sensvel a angustia, o que
norteava seu trabalho com os pacientes.

Pulso de Morte (Freud): Necessidade ou desejo do psiquismo

em acabar com todas as angustias retornando ao seu estado
inorgnico inicial.

No buscou romper com as ideias propostas por Freud, mas complementar a

teoria do mesmo sobre o inconsciente utilizando a anlise de crianas. Buscou explicar
os eventos que acontecem no consultrio e no vnculo interpessoal entre paciente e
analista, o paciente se compromete emocionalmente no tratamento, que inclui o
terapeuta em suas fantasias num universo cheio de acontecimentos e associaes, mas
sobretudo com fortes sentimentos e angstias.
Klein via a pulso de morte como o agente da angstia e o capacitor da
criao de smbolos e do pensar nas pessoas. O psiquismo se originaria em um vnculo
intersubjetivo, incialmente na relao do bebe com a me, com o objeto Seio da Me, o
outro est sempre presente ali, assim como as mudanas das relaes com o objeto,
mobilizando a angustia e as defesas. So as relaes primitivas com o objeto que iro
determinar a metamorfose do sujeito. M. Klein estuda as caractersticas deste vnculo
buscando descobrir qual a angustia predominante e as fantasias constitutivas.
Melanie Klein traz a hiptese de que o beb estabelece desde o nascimento
certa relao com o objeto. Com Klein a fantasia inconsciente passou a estar no centro
do trabalho analtico, o analista deve investigar as fantasias do inconsciente do paciente,
Klein, diferente de Freud, deixa de analisar os sonhos para analisar as fantasias,
metforas e a dor psquica do paciente, presente desde o nascimento.
Em Klein o jogo torna-se a via rgia do inconsciente, assim como o sonho
o para Freud, o jogo/brincar da criana a porta para o inconsciente e a fantasia por

ela se expressa, tornando-se uma narrao pela qual a transferncia dessas fantasias para
o brincar torna-se o objeto da interpretao do analista, seja a transferncia negativa ou
no.
Klein buscou as fontes de angstia nas crianas, e evidencia a presena de
um dipo ainda no beb e da formao precoce de uma estrutura de Superego, lidou
com a angstia e com os desmembramentos. Por essa anlise pode trabalhar sobre o
Superego muito rgido no tratamento das psicoses, o Superego inicial torna-se
excessivamente rgido, Klein trabalha na transferncia para tratar as psicoses.
Na hiptese kleniana a angustia existe desde o comeo da vida, o motor
essencial ao desenvolvimento psquico e a origem de toda a patologia mental. Melanie
Klein desenvolveu uma nova forma de representao psquica, demonstra que o analista
deve acompanhar a fantasia inconsciente do paciente, a cura est na fala do analista que
possibilita a significao de um aglomerado de registros que encontram-se em pr ou
sem representao no sujeito.
Descreve que existe um espao mental povoado por objetos que interagem
entre si formando significados e motivaes, as fantasias inconscientes seriam
elementos bsicos desse mundo ou realidade psquica. A ideia de conflito mental se
modifica na clnica kleniana, no uma luta entre pulso sexual e mecanismo de defesa,
ou com um impedimento da descarga emocional, mas entre sentimentos de amor e dio
com um objeto.
a) O incio do trabalho com as crianas
Melanie Klein utiliza da Tcnica do Brincar para sua anlise, mas
importante salientar que no se trata de ludoterapia, seu interesse no produzir a abreao no paciente, tambm no se trata de uma forma de observao analtica. O
brincar e a terapia convencionar buscavam diminuir as resistncias, possibilitar
interpretaes, transferncias de situaes antigas, usada por causa da falta de
associao verbal na criana e pela resistncia s associaes causadas pela angustia,
elas falam sobre o contedo da angstia, porm de forma metafrica.
no brincar que a criana explora suas fantasias inconscientes, desejos e
experincias anteriores. A angustia diminui na medida em que a interpretao gera
novas simbolizaes das brincadeiras, ao brincar a criana exterioriza suas fantasias e

transfere para a brincadeira os acontecimentos angustiantes no simbolizados, ou seja,

sem representaes compreensveis, na medida em que o analista interpreta essas
fantasias, possibilita criana a simbolizao da brincadeira e libertao da angustia.
A funo do analista, portanto, compreender a mente do paciente e
transmitir-lhe o que ocorre com ela. Klein observa que as crianas tratadas apresentam
intensas angustias persecutrias, sendo necessrio interpreta-las bem como as defesas
que so estabelecidas contra elas. Descreve a ocorrncia de uma sucesso de fantasias
que se desdobram na sesso por meio da situao dramtica do brincar, cujos
personagens representam, simbolicamente, os objetos internos da mente infantil.
Klein cr que a anlise de crianas completamente anloga do adulto. A
neurose de transferncia se desenvolve do mesmo modo, apenas variando a forma de
comunicao, atravs do jogo, para ajusta-la a possibilidade de expresso da mente
infantil. O analista tem funo exclusiva de interpretar profundamente todo o material
associativo que o paciente trs.
b) A Fantasia
Na relao com a realidade a criana estabelece um recorte da mesma para
lidar com ela a partir de suas condies psquicas primitivas, ela busca recursos para
suprir o desamparo causado por sua imaturidade. A fantasia em Klein mostra-se como
uma crtica a descrio da segunda tpica freudiana. O Superego seria descrito como
uma parte da personalidade introjetada pela criana a partir de uma imagem fantasiada
dos pais e deformada pelas prprias projees da criana. A relao com os pais
mediada por uma estrutura emocional que influencia a personalidade da criana.
As fantasias inconscientes so onipresentes e sempre ativas, agindo
diretamente sobre a maneira com que o indivduo se relaciona com a realidade, sua
formao funo do ego e uma expresso mental de instintos por meio do ego, que
pressupe um grau de organizao do prprio ego muito maior do que o proposto por
Freud. Se a criana j pode formar fantasias, ento o ego bem organizado. O ego para
M. Klein j capaz, desde o nascimento, de formar relaes de objetos tanto na fantasia
(objetos imaginrios ou ilusrios) quanto na realidade.
A relao de objeto supe a definio de um objeto, a definio de uma
maneira de satisfao que coloca o objeto em uma posio especfica e, por fim, a

representao de uma dimenso corporal para receber (introjetar) o objeto. Para alm,
necessrio que exista uma expectativa de satisfao que pode ou no ocorrer, gerando,
se o ocorre, gratificao ou, se no ocorre, frustrao.
Assim, a fantasia no uma simples forma de fugir da realidade, mas um
acompanhamento inevitvel e constante das experincias reais com as quais se est em
constante interao. A inter-relao entre fantasia inconsciente e realidade externa
muito importante quando se tenta avaliar a importncia do ambiente no
desenvolvimento da criana. Ora, se a realidade difere frustrantemente da fantasia
inconsciente, ento pode ocorrer uma paralisao do desenvolvimento infantil, gerando
uma patologia. Por outro lado, a gratificao em demasia pode inibir as atividades dos
mecanismos de defesas e, no momento em que ocorrer uma frustrao, o ego mostrarse- incapaz de lidar com ela. O ambiente tem, naturalmente, efeitos na tenra infncia e
na infncia posterior, mas da no se conclui que sem um ambiente mau, no existiriam
fantasias e ansiedades agressivas e persecutrias. A importncia do fator ambiental s
pode ser corretamente avaliada em relao ao que ele significa nos termos dos prprios
instintos e fantasias da criana.
Visto que os objetivos da fantasia consistem em satisfazer os impulsos
instintuais, prescindindo da realidade externa, a gratificao derivada da fantasia pode
ser encarada como uma defesa contra a realidade externa da privao. Alm do mais
poderamos falar de uma defesa contra a realidade interna, j que sua fantasia de
satisfao poderia estar defendendo a si mesmo contra sua raiva e sua fragilidade a
partir do contato com a privao.
Poderamos ainda falar de uma fantasia usada como defesa contra uma
fantasia. O exemplo tpico so as defesas manacas, cuja principal finalidade repelir
fantasias depressivas subjacentes. Uma fantasia manaca tpica a do eu que contm um
objeto ideal devorado cuja radincia (poder) cai sobre o ego; trata-se de uma defesa
contra a fantasia subjacente de conter um objeto que irreparavelmente destrudo e
vingativo e cuja sombra cai sobre o ego.
c) Teoria das Posies
M. Klein descreve duas posies durante o desenvolvimento da criana:
Posio Esquizoparanoide e Posio Depressiva. M. Klein aponta sua teoria do

desenvolvimento precoce, onde a relao do bebe com o seio da me (primeiro vnculo

oral) situa-se no centro do desenvolvimento precoce. O psiquismo se forma atravs das
relaes de objeto precoce, primeiro com a me e, posteriormente com o pai. A ideia de
posio proposta por M. Klein substitui a ideia de fase do desenvolvimento libidinal
proposta por Freud, as pulses no estariam segregadas em fases especficas, mas sim
misturadas e se ordenando em redor das relaes de objeto, com as fantasias e angstias.
A relao com a realidade se estabelece pela interao complexa entre os objetos do
mundo interno (ilusrios ou imaginrios) e externos (reais). Os principais mecanismos
que possibilitam o intercmbio entre um e outro so a Identificao Projetiva e a
Introjeo. Os objetos do mundo interno, por meio da projeo, do significado aos
objetos externos e realidade. A existncia de uma me boa seria definida pela projeo
de pulsos amorosas do beb por ela.
A teoria das posies explica o vnculo com a realidade, tanto externa
quanto interna. Na posio Esquizoparanoide, os objetos sero distorcidos e fantsticos,
como resultado da dissociao e da projeo neles de pulses libidinais e tanticas (de
vida e de morte); na posio depressiva os objetos (internos e externos) estaro
integrados e mais de acordo com o princpio de realidade.
A angstia o elemento principal para entender o conflito psquico, a clnica
kleniana muito sensvel angustia. A ideia de Pulso de Vida e de Morte est sempre
presente no pensamento kleniano, um substrato terico em que se fundamenta a luta
entre pulso de amor e de dio, que so elementos definitivos do conflito psquico e a
origem da angstia.
A fantasia inconsciente um acontecimento constante e permanente na
mente, expressa nos fenmenos consciente e inconscientes, trata-se da expresso mental
dos pulses, uma trama emocional que se desenvolve pela interao dos objetos
internos.
d) Posio Esquizoparanoide
Vimos que no nascimento j existe ego suficiente para experimentar
ansiedade, usar mecanismos de defesa e formar relaes de objeto primitivas na fantasia
e na realidade. E que um mecanismo de defesa primitivo, deflexo do instinto de morte,
ocorre no incio da vida.

Sabemos ainda que, embora exista um ego primitivo, o mesmo muito

desorganizado quando comparado ao ego adulto, mantendo uma tendncia integrao
de si, tendncia integrar-se (completar-se, organizar-se). O ego lbil (pouco estvel,
fraco, transitrio), ele est em um estado de fluxo constante, variando dia-a-dia,
momento-a-momento seu grau de integrao (completude).
O ego imaturo do beb exposto, desde o nascimento, ansiedade
provocada pela polaridade inata dos instintos o conflito imediato entre o Instinto de
Vida e o Instinto de Morte assim como exposto ao impacto da realidade externa.
Quando confrontado com a ansiedade produzida pelo Instinto de morte, o ego o deflete
(desvia, ou seja, provoca, mudanas no posicionamento normal de algo): transformando
o instinto em parte numa projeo e, noutra parte, em uma agressividade. O ego se
divide e projeta essa sua parte que contm o instinto de morte para fora, no objeto
exterior original (seio).
O medo original do instinto de morte torna-se o medo de um perseguidor (e
por isso paranoide), parte do instinto de morte permanece no eu (no self) e convertida
em agressividade dirigida contra os perseguidores (que so objetos idealizado/ilusrios
do objeto real). Ao mesmo tempo a libido projetada, a fim de criar um objeto que ir
satisfazer o esforo instintivo do ego pela preservao da vida. Assim, muito cedo o ego
tem relao com dois objetos: o objeto primrio (seio) que, nesse estdio primrio
dividido em duas partes: Objeto ideal (seio ideal, capaz de satisfazer todos os desejos e
necessidades de satisfao) e Objeto Persecutrio (seio persecutrio, que no capaz
de satisfazer o beb e, por isso, que destrui-lo, deixa-lo frustrado. A agressividade do
beb direcionada ao seio persecutrio para que ele no o destrua). O objetivo do beb
tentar adquirir, mantes dentro e identificar-se com o objeto ideal, que ele v como algo
que lhe d vida e como algo protetor, bem como manter fora o objeto persecutrio e
aquelas partes do eu (self) que contm o instinto de morte.
A ansiedade dominante a de que o objeto ou os objetos perseguidores
entraro no ego e dominaro tanto o objeto ideal quanto o eu (self). Essas caractersticas
da ansiedade e das relaes de objeto experimentadas na fase definem o nome dela: j
que a ansiedade paranoide (como num estado de paranoia, caracterizado pelo delrio,
onde se instala um estado de perseguio contra o sujeito) e j que o estado do ego e de
seus objetos caracterizado pela diviso (splitting), que esquizoide.

i.

Mecanismos de Projeo e de Introjeo

A angstia primitiva que nasce do medo de aniquilao do objeto

persecutrio denominado caracterstica persecutria. O eu (self), para defender-se,
cliva (dividir, separar, quebrar) o objeto, o objeto dividido em um seio bom e um seio
mau, ou num bom objeto que o sujeito possui dentro de si e num mau objeto que est
ausente. Assim se instala uma alternncia entre o ser e o ter o objeto, por no ter o
objeto o sujeito passa a ser o prprio objeto.
ii.

Introjeo

Na introjeo a libido investe um objeto e reproduz seu imago (Imagem ou

fantasia de uma pessoa, carregada de valor afetivo. Formada na infncia, projetada
mais tarde sobre certas pessoas do meio ambiente.), ou seja, a deformao em fantasia
desse objeto externo que passa a ser percebido como bom ou mau. A introjeo participa
do mecanismo geral de internalizao, mas fragmenta os objetos. Uma vez introjetados,
os objetos permanecem no interior da outra cena, onde sero devidamente inscritos, uma
vez introjetados tornam-se como marcas definitivas.
iii.

Projeo

A projeo resume-se na tentativa de expulsar o objeto mau. Embora uma

vez projetado, o objeto continua a ser um mau objeto internalizado, uma sombra
marcada no eu, to mais perigosamente ameaador quando mais sadicamente projetado.
O desenvolvimento do sujeito que inicia-se pela clivagem (diviso) do
objeto primordial (seio), regido pelos mecanismos de introjeo e projeo, ou seja,
pela incorporao de qualidades do objeto bom ou o prprio objeto, e projeo
(expulso) do objeto mau internalizado. O sujeito introjeta o objeto fantstico
alimentando-se dele, mas tambm o devorando, disso o sujeito quer se defender,
projetando-o, pois teme suas represlias. Surge a angstia e o sujeito impelido a
introjetar, oral e sadicamente, um outro objeto equivalente, mas afastado do objeto
primordial. A angstia surge outra vez como o medo da perseguio vingativa do objeto
que foi devorado, sendo o sujeito levado ento a outro deslocamento para um objeto
equivalente. Assim as relaes de objeto vo se formando com objetos que so
equivalentes ao objeto primordial em um encadeamento de relaes de objetos cujo
objeto primordial foi o seio da me e, a partir desse, os demais forma introjetados,
clivados e projetados.

A medida em que a introjeo e a projeo permitem o deslocamento de um

objeto para o outro, as imagens internalizadas aproximam-se mais estreitamente da
realidade e a identificao do eu com os objetos bons torna-se mais completas. O sujeito
pode agora enxergar que os objetos compostos pelas partes boas e ms.
iv.

Identificao Projetiva

Na identificao projetiva, partes do eu (self) e objetos internos so

expelidos e projetados no objeto externo, o qual se torna possudo e controlado pelas
partes projetadas identificando-se com elas. Pode ser dirigida para o objeto ideal a fim
de evitar a separao, ou pode ser dirigida para o objeto mau a fim de obter controle
sobre as fontes de perigo. A identificao projetiva tem incio quando a posio
Esquizoparanoide primeiramente estabelecida em relao ao seio, mas persiste e em
geral se intensifica quando a me vista como objeto total.
Quando os mecanismos de projeo, introjeo e diviso (splintting),
negao e identificao projetiva no conseguem dominar a ansiedade e esta invade o
ego, ento a desintegrao do ego pode ocorrer como medida defensiva. O ego se
fragmenta e se divide em pedaos a fim de evitar a experincia de ansiedade.
v.

A Inveja

A inveja primitiva descrita por M. Klein como sendo um fator interno que
influi substancialmente sobre o desenvolvimento do beb. M. Klein estabelece um
distino entre inveja, cime e voracidade.
Inveja: a emoo mais primitiva de todas as trs, baseada numa relao
dual, isto , sem um terceiro, no qual se busca em um outro alguma qualidade ou posse
que este tenha. Experimenta em termos de objetos parciais, ele no capaz de
reconhecer o outro como um objeto total. O beb tem inveja de sua me por conta dele
possuir o seio, sua me no vista como um objeto total que , mas sim como um
objeto parcial: o seio. A inveja est muito presente na Posio Esquizoparanoide. A
inveja visa que se seja to bom como o objeto, mas, quando isso no possvel, visa
danificar o objeto, para remover a fonte de sentimentos invejosos. A inveja, embora
surgindo do amor primitivo, tem um componente libidinal menos forte do que a
voracidade, e impregnada do instinto de morte.

Cime: este, por outro lado, baseia-se no amor e visa a posse do objeto
amada e a remoo total do rival. Pertence a uma relao triangular e, portanto, a um
perodo de vida em que os objetos so claramente reconhecidos uns dos outros.
Voracidade: visa a posse de toda a bondade que possa ser extrada do
objeto, sem qualquer considerao das consequncias, isso pode resultar na destruio
do objeto e na danificao de sua bondade, mas a destruio incidental aquisio
desapiedada.
A inveja pode fundir-se com a voracidade, conduzindo a um desejo de
esgotar inteiramente o objeto, no apenas a fim de possuir sua bondade, mas tambm
para esvaziar intencionalmente o objeto, de modo que no contenha nada de invejvel.
Fortes sentimentos de inveja conduzem ao desespero. Um objeto ideal no
pode ser encontrado e, portanto, no h esperana de amor ou qualquer ajuda. Em um
desenvolvimento mais normal, a inveja se torna mais integrada. A gratificao
experimentada no seio estimula admirao, amor e gratido, ao mesmo tempo que a
inveja. Esses sentimentos entram em conflito to logo o ego comea a se integrar e, se a
inveja no for to avassaladora, a gratido a supera e modifica.
Sentimentos de inveja com relao ao objeto primrio, embora
enfraquecidos, sempre permanecem. Alguns desses sentimentos deslocam-se do objeto
primrio para o rival, tornando-se fundido com o sentimento de cime em relao ao
rival.
vi.

Desenvolvimento

da

Posio

Esquizoparanoide
Na posio Esquizoparanoide, um manejo bem-sucedido das ansiedades
leva o beb a uma organizao gradual de seu universo. medida que os processos de
diviso, projeo e introjeo ajudam a ordenar suas percepes e emoes, e a separar
as boas das ms, o beb se sente confrontado com um objeto ideal que ele ama, tenta
adquirir e conservar, e com o qual tenta identificar-se e com um objeto mau, no qual
projetou seus impulsos agressivos e que sentido como uma ameaa ao prprio beb e a
seu objeto ideal.
Se as condies de desenvolvimento so favorveis, o beb sentir cada vez
mais que seu objeto ideal e que seus impulsos libidinais so mais fortes do que o objeto

mau e seus impulsos maus. Quando o beb sentir que seu ego est forte e na posse
segura de um objeto ideal forte, ele se sentir menos temeroso de seus prprios
impulsos maus e, portanto, menos impulsionado a projet-los para fora. Aumenta a
tolerncia do beb em relao ao instinto de morte dentro de si mesmo e diminuem seus
medos paranoides; a diviso e a projeo diminuem, e o impulso para a integrao do
ego e do objeto pode tornar-se gradualmente preponderante.
e) Posio Depressiva
A posio depressiva foi definida por M. Klein como a fase de
desenvolvimento na qual o beb reconhece um objeto total e se relaciona com esse
objeto.
O reconhecimento de sua me como uma pessoa total tem implicaes
muito vastas e abre um mundo de novas experincias, pois significa reconhece-la como
um indivduo que leva a vida prpria e que tem relaes com outras pessoas. O beb
descobre seu desamparo, sua completa dependncia dela e seu cime de outras
pessoas.
A diminuio de processos projetivos e a maior integrao do ego
significam que a percepo d objetos menos deformada, de modo que os objetos maus
e ideias se aproximam.
Na posio depressiva, as necessidades brotam da ambivalncia, e a
principal ansiedade da criana a de que seus prprios impulsos destrutivos tenham
destrudo ou destruam o objeto que ela ama e do qual depende totalmente. Surgem
novos sentimentos: o luto e o anseio pelo objeto bom, bem como a culpa, uma
experincia caracterstica que surge do sentimento de ter perdido o objeto bom atravs
da prpria destrutividade.
A experincia de depresso mobiliza no beb o desejo de reparar o seu
objeto destrudo. Anseia por compensar o dano que infligiu a ele em sua fantasia
onipotente, por restaurar e recuperar seus objetos amados perdidos e por lhes dar de
volta vida e integridade. O fracasso na reparao leva ao desespero, seu sucesso,
esperana renovada.

Quando ocorre a regresso a esses pontos primitivos do desenvolvimento,

perde-se o sentido da realidade e o indivduo torna-se psictico. Se a posio depressiva
foi alcanada e, pelo menos, parcialmente elaborada, as dificuldades encontradas no
desenvolvimento posterior do indivduo sero de natureza neurtica. medida que a
posio depressiva gradualmente elaborada o carter do superego muda. O superego
torna-se mais integrado e experimentado como um objeto total, ambivalentemente
amado. Os danos a esse objeto do origem a sentimento de culpa e auto reprovao.
O sofrimento do luto experimentado na posio depressiva e os impulsos
reparadores desenvolvidos para restaurar os objetos amados constituem a base da
criatividade e sublimao. Essas atividades reparadoras so dirigidas tanto ao objeto
quanto ao eu. A represso passa a ser o mecanismo que toma o lugar da diviso, no se
cliva mais o objeto, mas o reprime. Assim surge a formao simblica, a fim de poupar
o objeto, o beb em parte inibe seus instintos (represso) e em parte os desloca ou os
substitui (sublimao). Essa capacidade de vincular e abstrair se desenvolvem e formam
a base do pensar no indivduo.