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I - Introduo
Dificilmente algum, quando criana, no ter lido a estria do Pequeno Prncipe,
de Antoine de Saint-Exupre!
E dificilmente algum no ter sonhado estar no papel do prncipe ou da raposinha
quando ambos estabeleceram platonicamente seu compromisso de amizade:
Mas, se tu me cativas, ns teremos necessidade um do outro.
Sers para mim nico no mundo. E eu serei para ti nica no
mundo.............................................................................................
A raposa calou-se e observou por muito tempo o prncipe:
- Por favor... cativa-me! disse ela. (1)
Amizades que cativem e que nos transmitam a sensao de que somos nicos no
mundo!
quase impossvel falar sobre dependncia afetiva (emocional), sem adentrar no
campo das amizades, uma vez que a dependncia afetiva, no contexto da
homossexualidade especialmente, constitui-se entres outras coisas, na corrupo do
afeto natural entre amigos.
Em um dos eventos promovidos pelo EXODUS, (2) John Smid, proferiu um
testemunho onde esclareceu que mesmo depois de encerradas as prticas
homossexuais, passara grande parte de sua vida em busca de um amigo ideal!
Algum que lhe demonstrasse amor, que lhe desse valor, que fosse significativo
para ele... John estava atrs de uma intimidade perfeita!
No entanto, assim como a raposinha na saga de nosso heri infantil, John
decepcionou-se por vrias vezes em seus relacionamentos, pois estes no tinham o
poder de, por mais intensos que fossem, suprir de forma perfeita ou ideal sua
carncia, que tinha um contexto muito mais amplo do que o associado uma
modesta amizade;
Assim o pequeno prncipe cativou a raposa. Mas, quando
chegou a hora da partida, a raposa disse:
- Ah! Eu vou chorar.
- A culpa tua disse o principezinho. Eu no queria te fazer
mal; mas tu quiseste que eu te cativasse...
- Quis disse a raposa.
- Mas tu vais chorar! disse ele.
- Vou disse a raposa.
possessividade:
desejo
de
V Manipulao
Ningum pode amar uma mscara por muito
tempo. (Cecil Osborne)
H tambm o pnico de perder o amigo, o que pode levar ao engendro de ardis,
sortilgios e subterfrgios, para aprision-lo.
A manipulao constitui-se ento no ingrediente chave para manter relacionamentos
dependentes. Seguem algumas formas mais freqentes destes enredos emocionais:
a) Usar as roupas do outro, copiando o seu estilo.
b) Utilizar poesia, msica ou outros romantismos para provocar
reao emocional;
c) Ficar olhando de maneira significativa e sedutora, ou recusarse a manter contato visual para castigar.
d) Elogiar, especialmente dizendo: Voc a nica pessoa que
me entende, ou, Eu no sei o que faria sem voc.
e) Paquerar ou implicar; empregando apelidos especiais,
falando em uma linguagem codificada que apenas vocs dois
entendem.
f) Oferecer demasiado afeto fsico: abraar, tocar, esfregar as
costas ou o pescoo, fazer ccegas, socar e lutar.
g) Combinar finanas e propriedades pessoais; morar junto.
h) Enviar cartas e presentes regularmente a uma pessoa sem
motivo especial;
i) Fazer o outro sentir-se culpado por causa de expectativas
frustradas: Se voc realmente me amasse, voc... ou: Eu ia
v-lo ontem noite mas fiquei sabendo que provavelmente
estaria ocupado demais para se importar comigo.
j) Manter a outra pessoa ocupada o tempo todo de modo que
no possa ter atividades independentes, separadas.
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pessoas, e ainda, que nossa identidade seja anulada ou embotada por conta do
outro.
O Apstolo Paulo estabelece esta diferena de forma simples e clara ao tratar das
cargas e dos fardos em Glatas 6:2 e 5, determinando aquilo que podemos
compartilhar com o nosso irmo, (cargas) e aquilo que devemos suportar
particularmente sem abusos ou invases do outro, (fardos).
Este princpio s refora o da responsabilidade pessoal pelos atos que praticamos,
(Rom. 14.12)
Como os Drs. Henry Cloud e John Townsend esclarecem:
A Bblia mostra claramente quais so os nossos parmetros e
como devemos proteg-los, mas nossa famlia ou as pessoas
com que nos relacionamos no passado nos confundem a esse
respeito.
Alm de mostrar quais so as nossas responsabilidades, os
limites nos ajudam a definir o que no propriedade nossa e
aquilo porque no somos responsveis. No somos
responsveis, por exemplo, pelas outras pessoas. Em nenhum
lugar est dito que devemos ter o controle sobre os outros,
embora gastemos muito tempo e energia tentando conseguir
isso. (3)
Mulheres com antecedentes lsbicos, por exemplo, no geral esto habituadas a
relacionamentos tudo ou nada envolvimento total emocional e fsico ou abandono
completo, (08 ou 80).
So relacionamentos de amor e dio nos quais as participantes so mutuamente
oprimidas. Cada uma fixa padres na outra, que nunca so devidamente cumpridos,
ou que custam caro quando o so.
A realidade posta de lado nos relacionamentos dependentes, pois a personalidade
atrofiada seno destruda. Cada um gera expectativas e cobra posies do outro.
Se cada lado falha em manter tais expectativas, o relacionamento corre risco.
No h liberdade para crescer ou ser nico!
Esquecemos que Deus ama a diversidade, e o exemplo claro disto est na natureza.
Somos especiais para Deus, pois, cada filho nico para Ele. Lembre-se: entre o 08
e o 80 existem 72 outras possibilidades de vida aguardando por ns.
A construo de limites sadios tem como meta a preservao e aperfeioamento da
identidade projetada por Deus, o equilbrio das relaes, e o desenvolvimento do
domnio prprio nas emoes.
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que aquela pessoa que foi privada de amor, segurana, etc., tem uma sede natural
de tais sentimentos, carinhos ou sensaes que lhe foram sonegados, e um vazio
afetivo muito grande.
No conseguindo mudar o corao da me, do pai, ou do responsvel originrio pela
oferta de tais estmulos passa a lanar mo de qualquer estratgia que venha lhe
servir de substituto, como por exemplo, a sexualidade - No tendo amor, parte em
busca da satisfao!
O exemplo do pesquisador M.F. Harlow em seu livro Amor em filhotes de macacos,
relata uma experincia com macacos recm-nascidos que o levou concluso de
que a estimulao ttil to importante quanto o alimento no desenvolvimento dos
comportamentos.
Na experincia de Harlow, os macaquinhos foram colocados diante de duas mes
substitutas, uma feita de pano, outra de arame. Os filhotes afeioaram-se me de
pano, embora a mamadeira estivesse no peito da me de arame. Eles apenas
saciavam a fome e logo depois voltavam para a me de pano.
Quando um estmulo que produzia medo era colocado na gaiola, os macaquinhos
tambm corriam para a me de pano. Junto dela, sentiam-se mais seguros para
arriscar-se e para explorar o meio ambiente, mesmo na presena do estmulo de
medo.
Na mesma experincia, Harlow observou que os macacos criados em solido
apresentaram quadros graves de comportamento: evitavam todo contato social,
pareciam sempre amedrontados e tinham uma postura de encolhimento e de
abraar-se a si mesmos. Se o perodo de isolamento durasse mais um ano, a
situao se tornaria irreversvel.
Concluso: a estimulao ttil, alm de significar uma troca gostosa e de propiciar
sensaes de proteo e segurana, fornece material para o indivduo criar uma
identidade. (extrado 13)
Leanne Payne no livro Imagens Partidas faz algumas consideraes importantes
acerca das Necessidades tteis no comportamento lsbico:
Por vezes, a mulher que no recebeu o toque amoroso da me
quando beb tem necessidades tteis (toques), que chegam a
ser compulsivas e irresistveis. Isso mostra a importncia de
amamentar o beb, de abra-lo e segur-lo. Quando esse amor
de toque foi inadequado ou faltoso, difcil recompens-lo mais
tarde. O toque de outras pessoas no basta, assim como
nossas diversas outras tentativas de compensar no so
suficientes. Na verdade, necessrio o toque curador do
Senhor para compensar pelo dficit e libertar a mulher de suas
tentativas de compensao, condio terrvel que, at que seja
vencida, no permitir que ela enfrente outras questes. At
que isso ocorra, ela poder pensar em si mesma em termos
principalmente sensuais ou sexuais. (15)
Fica fcil concluir que uma boa formao familiar, propiciar confiana bsica,
estabilidade emocional, e maturidade psquica para o desenvolvimento futuro de
bons relacionamentos e amizades saudveis.
Na prtica esta no a realidade. A baixa qualidade nas interaes entre pais e
filhos, uma informao defeituosa ou inexistente sobre a pessoa de Deus, e a no
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Fontes:
1) Antoine de Saint Exupry, O Pequeno Prncipe, Ed. Agir.
2) Fita palestra do V Encontro EXODUS 99, Dependncia Emocional, John Smid
(14.11.99)
3) Dr. Henry Cloud e Dr. John Townsend, Limites, Ed. Vida.
4) Mrio Bergner, Amor Restaurado, Ed. Sepal.
5) Starla Allen e Patrcia Allan, Compreendendo as Razes do Lesbianismo,
EXODUS BRASIL.
6) Fita palestra do V Encontro EXODUS 99, Dependncia Emocional, Luiza
Helena (14.11.99)
7) Homossexualismo Abordagens Crists, Textos Escolhidos, Eirene do Brasil.
8) Soraya Cavalcanti, Mergulho no Ser, Ed. Ultimato.
9) Bob Davies e Lori Rentzel, Deixando o Homossexualismo, Ed. Mundo Cristo.
10) Frank S. Caprio, Homossexualidade Feminina Estudo Psicodinmico do
Lesbianismo, Ed. IBRASA.
11) Mark R. Laaser, O Pecado Secreto, Ed. Luz e Vida.
12) Andr Comte Sponville, Pequeno Tratado das Grandes Virtudes, Ed. Martins
Fontes.
13) Roberto Shinyashiki, A Carcia Essencial Uma Psicologia do Afeto, Ed. Gente.
14) Charles R. Swindoll, Vivendo Sem Mscaras Ed. Betnia.
15) Leanne Payne, Imagens Partidas, Ed. Sepal.
16) Carlos Catito Grzybowski, Macho e Fmea os Criou, Ed. Ultimato.
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