Razn

cepto es ese mismo concepto (A es A).

El principio de no contradiccin, que evidencia que
un mismo concepto no puede ser y no ser a la vez
(A no es negacin de A).
El principio del tercero excluido, que evidencia que
entre el ser o no ser de un concepto, no cabe situacin intermedia (A es, o no lo es).
Utilizando estos principios, la razn humana es capaz de
otorgar coherencia o contradiccin a las proposiciones,
atendiendo no tanto a su contenido como a sus relaciones lgicas. As por ejemplo, la proposicin Si todos los
mangulibrios tienen el mango corchado; y los manguletes
son mangulibrios; entonces todos los manguletes tienen el
mango corchado sera una proposicin coherente a los
ojos de la razn, con independencia del signicado de sus
palabras, porque de las premisas se sigue necesariamente
la conclusin.
Si por el contrario decimos, Si todos los mangulibrios
tienen el mango corchado; y los manguletes son mangulibrios; entonces ningn mangulete tiene el mango corchado, entonces la razn determina, con independencia
de los signicados, que nos encontramos ante una contraEl sueo de la razn, de Francisco de Goya y Lucientes.
diccin; la razn entiende que la proposicin es absolutamente falsa porque atenta contra el principio universal
La razn es la facultad del ser humano de identicar de no contradiccin.
conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradic- Diremos pues que la primera proposicin es relativamencin entre ellos; y as, inducir o deducir otros conceptos te cierta (relativa a la validez de las premisas y al signidistintos de los que ya conoce. La razn, ms que des- cado de las palabras), mientras que la segunda es absolucubrir certezas, tiene la capacidad de establecer o des- tamente falsa o falsa de necesidad. La razn, pues, forja
cartar nuevos conceptos concluyentes o conclusiones, en el pensamiento no estableciendo verdades absolutas (casi
funcin de su coherencia con respecto de otros conceptos ninguna verdad lo es), sino descartando falsedades absode partida o premisas.
lutas que la razn identica inequvocamente por contradictorias.

Principios lgicos que rigen la razn

2 Tipos de razonamiento

Para su cometido, la razn se vale de principios, que por

su naturaleza tautolgica (se explican en s mismos), el 2.1 Razonamiento abductivo
humano asume ntima y universalmente como ciertos. stos son descritos por la lgica que es la disciplina encar- El razonamiento abductivo es un tipo de razonamiento
gada de descubrir las reglas que rigen la razn.
que a partir de la descripcin de un hecho o fenmeno
llega a una hiptesis que lo explica, tal hiptesis es
El principio de identidad, que evidencia que un con- conjetural la mejor explicacin, o la ms probable.
1

2.2

Razonamiento deductivo

La losofa tradicional de lgica primaria, era fundamentalmente deductiva y no inductiva. Por ello la experiencia
constituye un fundamento cognoscitivo completamente
secundario.

HISTORIA

observaciones. ste fue posteriormente incluido en el estudio de la lgica, y fue adoptado como el razonamiento
bsico de la investigacin cientca, combinndola cuando corresponde con la deduccin. Este probablemente es
el motivo del xito y la certeza de los modelos cientcos
actuales. Es decir, la inclusin del razonamiento inductivo en las ciencias no es menor en nuestras vidas, nos
permiti tener el modelo cientco actual el cual nos ha
dado una cantidad impresionante de tecnologa y supuestas verdades.

Los principios y conceptos, como esencias y leyes universales, podan ser intuidas por el entendimiento humano;
por s mismo (los principios) o a partir del conocimiento por experiencia de una serie de casos particulares (por
abstraccin).
En la ciencia moderna, el razonamiento inductivo basa
La lgica deductiva discurre sobre lo que se sigue univer- sus conclusiones en las inferencias estadsticas. Es decir,
salmente desde premisas dadas por la razn humana. Es se toma o registran una cantidad de datos sobre un feesta la razn por la cual Aristteles estableci los princi- nmeno y se establecen conclusiones basadas en modepios a priori para la lgica, todava enseados en nuestra los probabilsticos, en la mayora de los casos siguiendo
poca: el principio de identidad, el principio de no con- la curva normal, acerca del fenmeno estudiado. La base
tradiccin, el principio del tercero excluido y el principio losca del razonamiento inductivo la encontramos en
de razn suciente[1] como axiomas evidentes y por tanto el principio de razn suciente, desarrollado, entre otros,
como verdades necesarias y universales, es decir, aplica- por Leibniz.
bles en todos los casos y en cualquier contexto.
Para Aristteles el silogismo
es un argumento en el cual, establecidas
ciertas cosas, resulta necesariamente de ellas,
por ser lo que son, otra cosa diferente.
Aristteles An. Pr. I 24 b 18-23

Es decir, es un argumento categrico que va de lo

necesario a lo necesario, basado en el ser de las cosas.

2.4 Contrastes
La diferencia entre la validez inductiva y la deductiva es
la siguiente: Una inferencia es deductivamente vlida si y
slo si no hay posible situacin en la cual todas las premisas son verdaderas y la conclusin falsa. La nocin de validez deductiva puede ser rigurosamente establecida para
sistemas de lgica formal en trminos de las bien entendidas nociones de la semntica. La validez inductiva, por el
otro lado, requiere que se dena una generalizacin rentable a partir de un conjunto de observaciones. La tarea
de proveer esta denicin puede ser enfrentada de varias
maneras, algunas menos formales que las otras; algunas
de estas deniciones pueden usar modelos matemticos
de probabilidades.

Sin embargo hacer uso nicamente de la lgica deductiva

puede llevar a errores. Pues se parte como verdad universal y necesaria de unos principios o leyes que no
estn conrmados por la experiencia concreta, sino, a lo
sumo, en una generalizacin a partir de la observacin de
casos particulares, lo que nunca puede justicar un prin- Kurt Gdel ha demostrado que en cualquier formalizacin consistente de las matemticas que sea lo bastante
cipio universal.[2]
fuerte para denir el concepto de nmeros naturales, se
As, Aristteles se equivoc incluso en el nmero de dien- puede construir una armacin que ni se puede demostrar
tes que tenan las mujeres, habindose podido enterar ni se puede refutar dentro de ese sistema y que ningn sistesimplemente observando y contando.[3]
ma consistente se puede usar para demostrarse a s mismo.
En oposicin al mero formalismo lgico los idealistas, y Por tanto, en nuestra poca los razonamientos deductien especial Hegel, consideraron de otra forma el principio vos e inductivos deben complementarse y trabajar juntos,
de contradiccin en cuanto a lo Universal moral como buscando as la verdad sobre la realidad y el entorno.
praxis o conceptual y terico. Propusieron el mtodo
dialctico para partir de la materia concreta dada para
llegar a la forma de abstracciones universales y luego pro3 Historia
poner deniciones generales. El anlisis deja lo concreto
como fundamento y por medio de la abstraccin de las
particularidades, que aparentan ser inesenciales, pone de La razn como principio del conocimiento conceptual,
relieve lo universal concreto o sea la fuerza de ley general. que supera el conocimiento de la experiencia, como
fenmeno opuesto a intelectual fue considerado fundamental en el pensamiento por los griegos, que consideraron esta cualidad como propiedad especca del alma hu2.3 Razonamiento inductivo
mana, permitiendo as el lenguaje y el intercambio entre
En el mismo sentido, el razonamiento inductivo, es el es- los hombres; convirtiendo la argumentacin, la discusin
tudio de derivar una generalizacin o una ley a partir de y el dilogo en las acciones necesarias para el desarrollo

4.2

Deniciones kantianas

intelectual, la bsqueda del conocimiento, y el estableci- las gentes del siglo V a. C. despertaba el uso de la razn.
miento de relaciones polticas.
En ese entonces, conversar con Scrates era como asistir
La razn ha sido vista de este modo como la expresin a una esta o fantasmagora, a un teatro extraordinario
privilegiada de las capacidades humanas, descalican- que nunca haba sido contemplado hasta ahora por el ser
do otras propiedades del espritu. Tal ha sido sobre todo humano.
la consideracin de la Razn con maysculas durante la
Edad Moderna.[4] En la actualidad se considera una facultad no desligada sino en perfecta unidad, que no en per- 4.2
fecta armona, con las dems capacidades como los sentimientos y sobre todo la accin y adaptacin en el entorno
natural, cultural y social de cada individuo y grupo.[5]

4
4.1

Deniciones kantianas

Diversas concepciones
El Logos socrtico

Retrato de Immanuel Kant (1724-1804).

Retrato de Socrates en mrmol.

El Logos o razonamiento es considerado no como un instrumento, sino como una realidad que se impone a la
mente y la arrastra. El razonamiento es un sentido, una
realidad autnoma, superior al que razona, el cual slo
mediante el razonamiento se pone en contacto con un
mundo ms alto. Scrates siente que posee en su interior una fuente de revelacin, una llave, que le abre las
puertas de un mundo superior donde las cosas ya no son
medianas, como el mundo de la realidad. Ya que lo que
esta revelacin interior nos entrega es la verdad misma, la
verdad nica, que se opone terminantemente a la verdad
mltiple, personal y caprichosa de los sostas, y tambin
a la realidad uyente de Herclito. No es fcil comprender el asombro, el entusiasmo, el deslumbramiento que en

Segn Kant, en un sentido general, la razn (Vernunft) es

la facultad formuladora de principios en contraposicin
a el concepto entendimiento (Verstand). El lsofo distingue en Razn Terica y Razn Prctica, no tratndose
stas de dos razones distintas, sino de dos usos distintos
de la misma y nica razn. Cuando dichos principios se
reeren a la realidad de las cosas, es decir, si usamos la
Razn para el conocimiento de la realidad, estamos ante el uso terico de la Razn. Cuando dichos principios
tienen como n la direccin de la conducta, le estamos
dando a la razn un uso prctico. En su uso terico la
Razn genera juicios y en su uso prctico imperativos o
mandatos.
En un sentido ms restringido y en el contexto de la
"Crtica de la razn pura", la razn es la facultad de las
argumentaciones, la facultad que nos permite fundamentar unos juicios en otros, y que junto con la sensibilidad y
el entendimiento componen las tres facultades cognoscitivas principales que Kant estudi. Marcando la proporcionalidad de las ideas de Aristteles con las ideas del

razonamiento expuesto por Kant, se podra inferir un uso

de la razn lgica en aquellos procesos de conocimiento

Vase tambin
Racionalidad
Logos
Da nacional de la razn
Razn vital (Ortega y Gasset)
Razn potica (Mara Zambrano)

Notas y referencias

[1] Este ltimo se formula por Francisco Surez y sobre todo

por Leibniz a partir del principio aristotlico de causalidad
[2] Problema de la induccin
[3]

Tienen mayor nmero de dientes los

machos que las hembras tanto en el caso de
los hombres como en el de la ovejas, cabras
y cerdos. En los dems animales todava no
se ha observado el hecho. Por otro lado, los
que tienen mayor nmero de dientes viven
en trminos generales ms tiempo, y los que
tienen menos y ms espaciados tienen, en
trminos generales, una vida ms corta.
Aristteles. Historia de los animales. Edicin
de Jos Vara Donado. 1990. Madrid, Akal,
p. 105, ISBN 84-7600-402-8

[4] Racionalismos e Idealismos

[5] Cfr. conocimiento, evidencia (losofa)

Bibliografa adicional
Javier Prades (2007). La razn, enemiga del Misterio?. Encuentro. ISBN 978-84-7490-845-9.
VV. AA. (2008). Dios salve la razn. Ediciones Encuentro. ISBN 978-84-7490-915-9.
Richy (1992-2009). Conocimientos Ricardo D. Figueroa V. Guatemala. ISBN 978-84-7490-845-9.
Pablo Ozcoidi (2007), Dios, un reto para la razn.
Eunate, Pamplona.

Enlaces externos

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre

Razn. Wikiquote

ENLACES EXTERNOS

Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias

9.1

Texto

Razn Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%B3n?oldid=84560083 Colaboradores: Sabbut, Lourdes Cardenal, Petronas, Magister Mathematicae, Chobot, Unicacion, Gaeddal, Baneld, Jos., ZEN ic, Cusano, Qwertyytrewqqwerty, AlvaroAS, CEM-bot, Laura Fiorucci, Montgomery, Thijs!bot, Escarbot, PhJ, Botones, Jurgens~eswiki, JAnDbot, TXiKiBoT, Netito777, Sincro, MONIMINO, Bedwyr,
Idioma-bot, Plux, Gerwoman, Dhidalgo, Developer, AlnoktaBOT, Technopat, Matdrodes, Erico en, IIM 78, Muro Bot, Maugemv, Radical88, SieBot, Ctrl Z, PaintBot, Ensada, Rigenea, Bigsus-bot, BOTarate, Mel 23, BuenaGente, Fadesga, Pla y Grande Covin, Jarisleif, HUB, Antn Francho, Eduardosalg, UA31, Iiguez, AVBOT, Xenocrates, David0811, MarcoAurelio, Diegusjaimes, Victormoz, Jan
eissfeldt, Arjuno3, Luckas-bot, Nixn, Luis Felipe Schenone, SuperBraulio13, M.heda, Jkbw, Ricardogpn, Nac9627, Halfdrag, P2prules,
Angelito7, Jorge c2010, Sarandongah, Foundling, Edslov, EmausBot, Grillitus, Mjbmrbot, MerlIwBot, Aciz, TeleMania, Carcajete, GameOnBot, Losrocherosdemoda, Acratta, Makecat-bot, Juanahau, Addbot, Balles2601, Asdfghjkl (peper), Alarboldelbuho, JacobRodrigues, Revisordespam, Ratios, Jarould, Egis57, Ramiro.villarreala, Julio Koosi y Annimos: 141

9.2

Imgenes

Archivo:Goya-El_sueo_de_la_razn.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b9/Goya-El_sue%C3%B1o_

de_la_raz%C3%B3n.jpg Licencia: Public domain Colaboradores:
Artista original: Francisco de Goya
Archivo:Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/43/Immanuel_Kant_
%28painted_portrait%29.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: /History/Carnegie/kant/portrait.html Artista original: unspecied
Archivo:Socrates_Louvre.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a4/Socrates_Louvre.jpg Licencia: CC BYSA 2.5 Colaboradores: Eric Gaba (User:Sting), July 2005. Artista original: Copy of Lysippos (?)
Archivo:Spanish_Wikiquote.SVG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/13/Spanish_Wikiquote.SVG Licencia:
CC BY-SA 3.0 Colaboradores: derived from Wikiquote-logo.svg Artista original: James.mcd.nz

9.3

Licencia de contenido

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0