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LOS CACIQUES

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Desde la llegada de los conquistadores espaoles y hasta la autodenominada


conquista del desierto hacia fines del sigloXIX,lospueblosoriginariosdelasregiones
del Chaco, Pampa y Patagonia sostuvieron esas tierras ancestrales, en calidad de
territoriosindgenaslibres.

El climax de esta situacin y del poder indgena se vivi durante buena parte del siglo
XIX y hasta la conquista del desierto cuando lasfuerzasmilitaresdelEstadoNacional
aniquilaronalascomunidadeslibresdelallanura.

Para resear esta parte de la historia nos hemos focalizado en la regin de Pampa y
Patagonia, y especialmente la pampa o las pampas, como tambin se la conoce
porque fue all que se jug hacia fines del siglo XIX el destino de una Argentinasinlos
pueblos originarios.Estonoexcluyequeenel futuropodamosadentrarnos enlahistoria
deloscaciquesdelChaco,elotrogranterritorioindgenalibre.

El poder de los pueblos indgenas se consolid entre otros factoresporlapresenciade


los lideres indiscutidos que fueron los caciques (lonkos)quienes aglutinarona milesde
personas y sostuvieron una forma de vida que apuntaba desde sus identidades a la
conformacin de un proyecto de diversidad cultural con eje enlastolderas.Muchosde
estos grandes hombres de nuestra historia por encima de la violencia de la pocayde
los enfrentamientos librados para la defensa de sus culturas, evidenciaron una clara
intencin hacia la integracin con la nueva sociedadenformacin,enlamedidaenque
fueran respetados sus derechos como habitantes originarios(MartnezSarasola2010b:
2162012:.....)

Esta idea la alentaban desde mucho tiempo atrs, en la medida que ellos pudieran
mantener sus campos preservar sus formas de vida y sus cosmovisiones y sostener
una actividad econmica y comercial que diera sustento a las comunidades, actividad
esta ltima, por otra parte, que ya integraba sus prcticas tradicionales con las nuevas
queibanincorporandofrutodelosintercambiosdefrontera.

Este proyecto de diversidad cultural que muchas comunidades indgenas sostuvieron,


se manifest desde los mismos albores de laconquistaespaola,al integrar,alsumar
al otro a sus vidas (Herrn.....). Elcautiveriocomohechoculturaldeaquellostiempos
turbulentos (y que se dio de parte de los dos bandos enfrentados) fue una fuente
inagotable para la sumatoria de nuevas gentes a las tolderas, las que pasaban a
cumplir distintos roles: desde guerreros hasta personal de servidumbre en la atencin
delasviviendas.

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Pero la sociedad indgena no incorpor solo a cautivos: alberg a refugiados,
emigrados, desertores, viajeros, aventureros, enamoradas y enamorados, un vasto
mosaico humano y de distintas vertientes tnicas y culturales que hicieron de las
comunidades de la llanura una verdadera propuesta novedosa e integradora, que
expresaba a su vez una forma devidaintolerableparalosojosdeBuenosAires.Yaqu
creemos que se encuentra una de las claves del porqu se aniquilaron a esas
comunidades. Existieron dos tipos de causas, las primeras, las ms conocidas, fueron
las de orden econmico (implantacin del modelo agroexportador) politico (unificacin
del EstadoNacin) militar (resolucin de las cuestiones limtrofes con Chile) y religioso
(lainstauracinmasivadelcatolicismo)

Pero las otras, lasmenosconocidasen realidadlascausasms profundastenanque


ver con las caractersticas de un mundo indigena que a los ojos de los poderes
centrales provocaban rechazo y temor. Las tolderas eran un mundo diferente,
antagnico al modelo de exclusin, etnocentrista y racista que propugnaba Buenos
Aires ese otro que vivaenlastolderaspertenecaaunmundosalvajeque seopona
a la civilizacin y que posibilitaba adems la convivencia e integracin de gentes de
distintos origenes tnicoculturales. Y lo que era mucho peor: ese modelo de sociedad
buscaba convivir, coexistir con la otra sociedad que los cristianos, los blancos, los
wincas, los criollos, estaban construyendo. Aqu,enestencleoprofundoradicaunade
lasprincipalesclavesdelpaisquenofue.

Los caciques fueron personajes con gran poder, llenos de ttulos autoimpuestos con
sus estados mayores, integrados por caciques menores, caciquillos y capitanejos al
frente de sus respectivas comunidades y a su vez integrantes de la institucin del
Parlamento, mxima instancia en la toma de decisiones en donde la opinin de os
Ancianos tena un lugar preponderante con sus eficacsimos lenguaraces y con sus
escribientes que les permitan comunicarse al instante con el huinca,yafueraenforma
verbal o por carta, en las intrincadas negociaciones que se mantenan. Con detalles
como los sellos con que firmaban las misivas oficiales. Con toda una estructurapuesta
al servicio de su mandato, queservaparaacrecentarelrespetoy ladevocinporparte
desuscomunidades.

El ciclo que va de 1830 a 1880, aproximadamente, puede ser tipificado como el de los
grandes cacicazgos. En ese perodo los lonkos se cuentan por centenares. Y si
sumramos los capitanejos y conas, es decir la segunda linea de jefaturas, la cifra
sera de cuatro nmeros por lo menos.Noes intencindetallaraqusemejantenmina,
pero s sealar que puede confeccionarse un listado preliminar de los caciques ms
importantesdeeseperiodohistricoenfuncindeindicadorestalescomo:

a)alcancedelajefatura(gruposindgenasinvolucrados)
b)cantidaddeguerrerosbajoelmando
c) perodo de actuacin prolongado y grado de influencia sobre los dems caciques y
gruposindgenasyloscentrosdepoderblancos.

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Los protagonistas fundamentales que ocuparonlaregindePampayPatagonia,fueron
los pueblos ranqueles, mapuches (con sus variantes pehuenche, hulliche y voroga) y
tehuelches septentrionales (gnn kna), adems de las variantes mestizas que se
daban profusamente entre las distintas etnias mencionadas . Muchos de esos pueblos
fueron tambin conocidos como pampas, lo que en realidad era una definicin
geogrfica antes que tnicocultural, lo que demuestra la dificultad para precisar sus
verdaderosorigenesylacomplejidaddelsingularmosaicohumanodeaquelentonces.

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RANKLLCHE

Los rankllche o ranqueles fueron los seores de la Tierra en el centro de la actual


provincia de La Pampa, con tres asentamientos distintivos en Leuvuc, Poitahu y El
Cuero. Es una etnia consolidada a partir del siglo XVII a XVII con elaportededistintos
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grupos como los tehuelches septentrionales (querandes),pehuenchesaraucanizados
yhulliches.

Los linajes principales fueron el de Yanquetruz (luego Pichun Gual, Manuel Baigorria
Baigorrita y Lucho Baigorrita) en Poitage el de los Zorros (Gnerr, Gor)apartirde
Pain Gnerr (seguido por Calvai Huaiquigr o Galvn Rosas Mariano Rosas o
Panguitruz Gnerr, y Epumer (Epugr) Rosas, en Leuvuc y finalmente el de
Carripilon, del cual se asumira como descendiente el cacique Ramn Platero Cabral
enlazonadelalagunadeElCuero.

Mantuvieron una autonoma tnicocultural y politica respecto a los pueblos mapuchey


tehuelche,aunquereconocenenellossusorgenes.

MAPUCHE

Calfucur (Kallfkura, Kalfukur, Callvucur,deKallfu:azulCur:piedra)fueelcacique


indgena ms poderoso de las pampas argentinas, liderando a miles de guerrerosque
reuni bajo la Confederacin de Salinas Grandes entre 1832 y 1873. Perteneca
probablemente al linaje huilliche, que junto a picunches, mapuche strictu sensu y
pehuenches araucanizados integraban el gran troncomapuchequeconstituylabase
delapoblacinindigenadelossalinerosenelcentrodelaspampas.

Guerrero, politico y brujo como lo defini Yunque (1956:227) la gran mayora de las
fuentes mencionan los poderes de Calfucur por encima de sus dotes de caudillo y
lider de los pueblos indigenas de la pampas. Las tradiciones dicen que de pequeo
haba encontrado la famosa piedra azul que lo protega y que dio origen a su nombre
(Bengoa1987:101).

Fue tambin un estratega nato, con una gran habilidad para la diplomacia, laquepuso
en prctica durante el gobierno de Rosas, perodo de una relativa calma enlafrontera.
Durante ese tiempo, Salinas Grandes y Buenos Aires se convierten en dos centros de
poderconunintensointercambioyvariadasvinculaciones.

Morir libre, en sus toldos en1873,rodeadodesuscaciques,capitanejosyhombresde


lanza, y poco despus de su ltima gran batalla, dejando unaordenfinal:Noentregar
Carhualhuinca.Fueronsusltimaspalabras.
Un gran parlamento se rene a la muerte de Piedra Azul. De los tres hijos propuestos,
es Namuncur (Pie de Piedra) quien ofrece ms garantas: leal a la memoria de su
padre su segundo incondicional en los grandes combates con una tradicin guerrera
emblemtica,ManuelNamuncureslafiguraderelevonatural.

Negociador consumado (especialmente con lasautoridadesdelaIglesiaatravsde las


gestiones llevadas a cabo con el arzobispo Aneiros), el nuevo lonko de los araucanos
no deja de utilizar la va del enfrentamiento cuando las circunstanciasloexigen,siendo
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uno de los ltimos caciques en caer derrotado. Antes de eso encabez loquesellam
la invasin grande, una gigantesca operacin indgena sobre las puertas de Buenos
Aires.

GNNKUNAMAPUCHE

Pincn, Pise, Catrinau y Pise o Vivente Catrunao Pincn fue uno de los ms
importantes lderes indgenas de la historiaargentina.Alolargodeltiempo,sufigurase
ha ido agigantando e incluso su desaparicin fisica esanun misterio,contribuyendoa
queunaaureolacasimticarodeeasumemoria.

Fueunirreductible,unemblemadeloshostilesynuncafirmun acuerdootratadocon
los blancos sin embargo, hay sobrados testimonios de su voluntad por convivir en el
pas que se estaba construyendo.Comolos dems caciquesdefendisusterritoriosya
su gente, pero eso no le impidi llevar adelante negociaciones e intentos en aquella
direccin.

Pincn no fue slo un jefe guerrero: fue un hombre deconocimiento,unlderespiritual,


un gempin ( "dueo del decir", gemdueo,pin:decir)Secreequesutranshumancia
constante se deba no slo a su carcter de cazador nmade sino a la necesidad de
llevar su palabra entre los hermanos, difundiendo los valoresdelaculturaancestral.Es
muy factible que el verdadero nombre del cacique haya sido Vicente Catrunao y el
agregadodePincnhayahechoreferenciaasurol,elde"dueodeldecir"ogempin.

Su origen tnico es hoy materia de debates y discusiones, lo que tambin coadyuva a


ese hlito de misterio que envuelve a su figura.Algunosautoresloconsiderancomoun
hijo de padre boroga chileno(Hux1991:92)ydemadrecautivablanca(ZeballosSchoo
Lastra 1951: 148). Otros sostienen que pudo haber sido un criollo blanco cautivado de
muy nio aproximadamente tres aos y criado posteriormente en las tolderas de
Carhu (Del Valle 1926: 384). Creemos que Pincn fue efectivamente un mestizo y
probablemente un tehuelchemapuche como sostienen algunos autores (Estvez2011)
o un gnn knamapuche como sugerimos (Martnez Sarasola 2005 2011 Luis
EduardoPincn,2004),enfatizandoenel"carcterpampeano"delcacique.

TEHUELCHESYPEHUENCHES

Valentn Saygeque (Sayweke, Saihueque) fue el poderoso cacique del Pas de las
Manzanas, un vasto territorio que se extenda por casi toda la actual provincia del
Neuqun. Mestizo de madre tehuelche y padre voroga (el cacique Chocor), tuvo bajo
su mando a una gran confederacin de tribus donde se destacaron lonkos legendarios
comoFoyel,Inacayal,ReuqueCur yPurrn.JuntoaNamuncur,todosellosfueronlos
ltimos grandes caciques en rendirse y tambin los ltimos que intentaron una
convivenciaquenofue.

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Mantuvo muy buenas vinculaciones con todos los intermediarios que se presentaban
por sus tolderas en donde se jactaba permanentemente de ser argentino y autnomo
respectoalastribusdeLaPampa.

Foyel Payllakamino (Paillakn) fue probablemente un mestizo de padre gnunakna


y madre araucana mapuche. Musters, el viajero ingls que escribi otro libro
memorable de su experiencia personal con losindgenasalestilodeMansilla,estavez
sobrelostehuelchesyqueen1869comparticonellosunviaje decasiunaopor casi
2800 km en tierras patagnicas, insiste muchas veces que en los parlamentos del
cacique Casimiro (jefe de los tehuelches del sur) y Foyel, estos no comprendan la
lengua del otro. Uno mantena la lengua originaria tehuelche y en el otro prevaleca ya
el mapudungun. Fue el ltimo cacique en caer prisionero en 1885, junto con
Saygeque.

Antonio Modesto Inakayal (Inacayal), de origen tehuelche, era otro de los


grande caciques del Pais de las Manzanas y actuandobajo lasrdenesdeSaygeque.
Al igual que todos ellos goz de los buenos tiempos de paz en virtud de los tratados y
paces establecidas con los cristianos hasta que la conquista del desierto arras
tambinconellos.

Feliciano Purrn,conocidotambin comoPurrno Pichipran, eradeorigenpehuenche,


nacido probablementeenelbarriodeLaChimbaen Mendoza(Hux 1991d:49).Enlos
ltimos aos de su actuacin tuvo estrecha relacin con los caciques de Neuqun,
especialmente con Saygeque. De hecho cae prisionero en ese territorio indgena,
luegodeunatenazresistencia.

INDIOSAMIGOS,CACIQUESAMIGOS

Este es un captulo aparte en la historia indgena en la Argentina y en la historia al


interiordelospropiospueblosoriginarios.

Los indios amigos fueron parte de una politica que tuvo su climax en la estrategia de
Rosas a la que denomin NegocioPacficoconlosIndiosycuyoobjetivofueacercare
instalar en las inmediaciones de la frontera a las tribus ms afines a los blancos y por
ende ms alejadas de sus hermanos. Esta situacin que se desarroll en plenitud
durantetodoelsigloXIX,tuvomarchasycontramarchas:

Entre los Indios Amigos y aquellos pertenecientes a las comunidades libres de la


llanuras (los hostiles), las relaciones eran contradictorias. Muchas veces se lleg al
enfrentamiento y al extremo de la venganza de la sangre, denunciando el fantasma de
las profundas diferencias entre hermanos (el casoporejemplodelamuertedelcacique
Cipriano Catriel) otras veces los Amigos volvieron a formar parte de las huestes
rebeldesEn todo caso, y como la relacin entre indios argentinos ychilenos,son
todas expresiones de la complejidad de un mundo indgena con sus claroscuros y
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contradicciones, que de todas maneras no obstaculizan a nuestra perspectiva de
anlisis, en todo caso nos acercan a una faceta ms real y humana de las culturas
originarias.(MartnezSarasola2012:2425)

Cipriano Catriel Ignacio Coliqueo, Venancio Couepn o Cayupn, Ignacio Cauquir,


Mariano Rondeau, Juan Raylef, Pedro Melinao, Gervasio Chipitrus, Manuel Grande,
Andrs Raninqueo, Jos Mara Bulnes Yanquetruz, sonalgunosdelosnombresdeesa
largalistadecaciquesamigosque tuvieronenlafronteraunadestacadaactuacintanto
paraunocomoparaotrolado.

Muchas veces las cartas de estos caciques a los jefes de frontera desnudan una
exagerada dependencia y sometimiento llenas de frases rimbombantes y falsamente
elogiosas hacia las personas delosjefesmilitares,peroalmismo tiempo noocultansus
conflictos al interior de las tribus, ms propensas a desconfiar de los cristianos que el
intentarrelacionessupuestamentehorizontales.

Lo que si esciertoqueelloshabantomadounaopcin,ladevivirmscercadel
mundo de los criollos, sobre la frontera, ms cerca del mundo que probablemente
presentan se impondra finalmente sobre los pueblos originarios. Sin perjuicio de ello,
sealaron constantemente la necesidad de la delimitacin de sus campos como
condicin fundamental tambin para ellos del sostenimiento de las buenas relaciones
mutuas.

[El presente texto esextracto defragmentosdeloslibrosNuestrosPaisanoslosIndios


yLaArgentinadeloscaciquesdeCarlosMartnezSarasola}

BIBLIOGRAFIA
(ensayos)

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Antropologa,t.II,pp.225236,LaPlata.
VIGNATI, Milcades Alejo (1946b) Iconografa aborigen (III): La tribu del cacique
Olkelkknk. Extracto de la Revista del Museo de La Plata, Nueva Serie, Seccin
Antropologa,t.II,pgs.277299,LaPlata.
VIGNATI, Milcades Alejo (1942). Iconografa Aborigen. Universidad Nacional de la
PlataSeparatadeRevistadelMuseodeLaPlata,tomoII,pp.1348

ELFINDELOSCACIQUES

1858
JosMaraBulnesLlanquetruz(III),ranklchehuilliche
(tambin Llanquitur, anquitruz, Yanquetruz, Lenketr hijo del cacique chileno
Chequeuta)
Asesinado (36) por el capitn de Guardias Nacionales Jacinto Mndez durante una
reyertaenlapulperadeLuisSilva,CarmendePatagones.

1871
IgnacioColiqueo,voroga
Muerte por accidente (75), al rodar su caballo mientras persegua a un gaucho con el
quehabapeleado,LosToldos,provinciadeBuenosAires.

1872
JosChipitruz(GervasioChipitrus,Tripitrus),pampa
Prisionero (97). Trasladado a la isla Martn Garca,convertidaen lapocaencampode
detenidos indgenas. Liberado, fue a vivir a Sierras Chicas, partido deOlavarra,donde
muri en 1880. Tena 105 aos. SusepulturafuevioladaporEstanislaoZeballos,quien
llevsusrestosalMuseodeLaPlata.

ManuelGrande,pampa
Prisionero (82). Trasladado a la isla Martn Garca. Liberado, fue a vivir en las
inmediaciones del Fuerte General Paz (Carlos Casares). Indio amigo sin embargo, al
igual que Chipitruz, mantuvo buenas relaciones con sus hermanos de Tierra Adentro.
MuriprobablementeenCarhuen1881.Tena91aos.

1873
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JuanCalfucur,mapuchehuilliche
Muerte natural (circa 83), 3 de junio, tolderas de Chilo, Salinas Grandes, La Pampa.
Durante la conquistadeldesiertoen1879, sutumbafuevioladaporelcoronelNicols
Levalle y sus restos enviados a Estanislao Zeballos, quien los remiti al Museo de La
Plata.

1874
CiprianoCatriel,tehuelche
Muerte ritual (37) a manos de su hermano Juan Jos, 18 de noviembre, Olavarra,
provinciadeBuenosAires.

1876
JustoColiqueo,voroga
Asesinado(38) porunapartidadeindios hostilesmientrasregresabaarrepentidoa Los
Toldos, y despus de haber encabezado un maln junto con Pincn yAlvaritoReumay
contraesapoblacin,enlaqueseasentabapartedesutribu13deoctubre.

AndrsRaninqueo,voroga
Prisionero (61). Trasladado a la isla Martn Garca. Liberado, muri probablemente en
Carhuhacia1884.

1877
MarianoRosas(PanguitruzGneer),ranklche
Muerte natural (18 de agosto, Leubuc, La Pampa). Durante la conquista deldesierto
en 1879, su tumba fue violada por el coronel Eduardo Racedoysusrestosenviadosa
Estanislao Zeballos que los remiti al Museo de La Plata. Fueron restituidos en 2001a
las comunidades de origen, las que luego de una ceremonia, lo devolvieron a su
Leubucnatal.

RamnCabral(RamnPlatero),rankllche
Rendicin (18 de septiembre, El Cuero, La Pampa). Sufri distintos traslados y fue
obligado incluso a combatir contra sus hermanos. Muri hacia 1900 en La Blanca, La
Pampa.

1878
VicenteCatrunaoPincn,gnnknamapuche
Prisionero (70), 5 de noviembre, Malal Co, La Pampa. Trasladado a la isla Martn
Garca.Sufrisucesivasdetencionesyliberacioneshastaquehacia1886yanosesupo
msdel,perdidoparasiempreenalgnlugardesuspampasqueridas.

JuanJosCatriel,tehuelche
Rendicin (47), 26 de noviembre, Fuerte Argentino, Baha Blanca. Trasladado a la isla
Martn Garca y engrillado hasta 1880 (al igual que Pincn y Epumer). Liberado en
1886,vivisusltimosaosenelpartidodeOlavarra.Murien1910alos80aos.

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NahuelPayn,pampa
Prisionero (circa 45), 27 de noviembre, Laguna de Trenel, La Pampa. Trasladado a un
campo de detenidos indgenas en Junn. Muri probablemente en 1908 en Teln, La
Pampa.

EpumerRosas,rankllche
Prisionero (64), 12 de diciembre, Leubuc, La Pampa. Trasladado a la isla Martn
Garca. Liberadoen1883,fueempleadocomopendeestanciaenlazonadeBragado.
Allisepierdesurastro.

1879
ManuelBaigorria(Baigorrita),ranklche
Asesinado despus de ser tomado prisionero (41) 16 de julio, Los Ramblones,
Neuqun.Alos25aos(1862)eraelcaciquegeneraldePoitage.

1880
FelicianoPurrn,pehuenche
Prisionero, 25 de enero, Lonquimay, Neuqun. Trasladado al cuarteldeRetiro(Buenos
Aires) y luego a la isla Martn Garca, donde permaneci ocho aos. Liberado, fue
llevado a Chosmalal(Neuqun),desdedondesefugdefinitivamente, perdindoselibre
porlaCordillera.

AlvaritoReumay,mapuchehuilliche
Perseguido,emigraaChile.

1883
Juanancucheo,manzanero
Perseguido, emigra a Chile, 10 de enero de 1883. Regresa luego a la comunidad de
Saygeque,reemplazndoloenelcacicazgo.SelotrasladadefinitivamenteaChubut.

SantiagoReuqueCura,huilliche
Rendicin (83), 30 de abril, Fuerte Paso delosAndes,Pulmari,Neuqun.Muerecuatro
aosmstardeenGralRoca.

AntonioModestoInakayal,tehuelche
Rendicin(59),18dediciembre,JunndelosAndes,Neuqun.
Trasladado como prisionero a Buenos Aires es remitido al Museo de La Plata apedido
de Francisco P. Moreno. Muere all en 1888, de tristeza, y luego de hacer una
ceremonia al sol. Tena 64 aos. Sus restos fueron restituidos en 1994 a las
comunidadesdeorigenenlaPatagonia.

1884
ManuelNamuncur,mapuchehuilliche
Rendicin, 23 de febrero, Fuerte Paso de los Andes, Pulmari, Neuqun. Luego de
presentarse a las autoridades en Buenos Aires, se le entregunaporcinde tierraen
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Chimpay (Ro Negro) y en 1892 fue trasladado a San Ignacio (Neuqun), donde muri
el31dejuliode1908,alos97aos.

1885
Foyel,huilliche
Rendicin, 1 de enero, Junn de los Andes, Neuqun. Trasladado como prisionero a
Buenos Aires y luego al Museo de La Plata, logra regresar a la Patagonia, adonde
muereluegodeserdesalojadodelValledeTecka,Chubut(circa1896)

ValentnSaygeque,tehuelchevoroga
Rendicin (65), 1 de enero, Junn de los Andes, Neuqun. Trasladado a Buenos Aires
juntoaInacayal yFoyel,adondesepresentanalasautoridades.Comootroscaciques,
fue obligado a dejar sus tierras ancestrales y forzado areinstalarseenChubut(Colonia
SanMartn),dondemurien1903alos80aos.

[fuente:LaArgentinadeloscaciques,CarlosMartnezSarasola,2012]

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