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Sermn La pureza de la Virgen ms blanca que la

nieve
San Lorenzo de Brindis

Texto evanglico: Dicho el vientre que te llev y los pechos que mamaste (Lc 11,27-28).
1. La nieve en la Escritura es smbolo de pureza y de santidad. El Seor, hablando al Santo Job desde el torbelli-no, le propuso
una gran cuestin, diciendo: Has entrado t en los depsitos de la nieve? O has visto los graneros del granito? Pero qu son
estos depsitos de la nieve? Si se habla de nieve material, quin no ve la nieve en los montes elevados?
Hoy, en la solemnidad de la nieve, es declarado este miste-rio. La nieve es en las Santas Escrituras smbolo de la pureza y de la
santidad. En este sentido dice Isaas: Aunque vuestros pecados sean como la grana, sern blanqueados como la nieve (Is 1,18). Y
el rey profeta suplicaba: Lvame: quedar ms blanco que la nieve (Sal 51,9). Dios se apareci a Daniel vestido con un vestido
blanco como la nieve: Su vestido blanco como la nieve (Dan 7,8). Maana (fiesta de la Transfiguracin) veremos a Cristo en la
gloriosa transfigu-racin: Resplandeci su faz como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la nieve (Mt 17,2). Dichosos
los que oyen la palabra de Dios y la guardan. Dice el Seor en Isaas: Como descienden la lluvia y la nieve de los cielos y no
vuelven all, sino que empapan la tierra, la fe-cundan y la hacen germinar, para que d simiente al sembrador y pan para comer,
as ser mi palabra, la que salga de mi boca, que no tornar a m de varo, sin que haya realizado lo que me plugo y haya cumplido
aquello a que la envi (Is 55,10-11).
2. Mara ms blanca que la nieve, sin mancha alguna de pecado. Dichosos los que oyen la palabra de Dios. Cristo indica en esta
afirmacin la causa de la singular bienaventu-ranza de Mara: lo extraordinario de su santidad. Por la perfecta obser-vancia de la
ley divina fue ms blanca que la nieve, sin la menor mancha de pecado. Esto es lo que leemos en el Cantar de los Cantares: Toda
hermosa eres, amiga ma, y en ti no hay mancha. Ven del Lbano, esposa ma, ven del Lbano, sers coronada (Cant 4,7-8). Lbano
en hebreo es lo mismo que blancura, puesto que aquel monte siempre se ve cubierto de nieve. Es por lo que Jeremas dice: Faltar
acaso de la piedra excelsa la nieve del Lbano? (Jer 18,14). La esposa, pues, es llamada desde el Lbano de la pureza y santidad a
la corona de la gloria.
La blancura de la nieve en el alma consiste en la perfecta observancia de la ley divina. Slo el pecado mancha el alma y la pureza
de la conciencia, y el pecado no es sino la palabra, obra o deseo contra la ley de Dios 8, la transgresin de la ley divina y la
desobediencia a los mandamientos celestiales 9. La pureza del alma consiste, por el contrario, en la ntegra y per-fecta fe y caridad:
Dichosos los que oyen la palabra de Dios por la fe, y la guardan por la caridad, pues: quien me ama, guardar mi pa-labra (Jn
14,23).
Leemos que los ngeles aparecen vestidos de blancura de nie-ve: Era su aspecto como el relmpago, y su vestido como la nieve
(Mt 28,3). Lo mismo se dice de Cristo y de Dios, como tambin hoy de Ma-ra, que en el Apocalipsis aparece vestida de luz solar
(cf. Ap 12,1). El milagro que hoy se recuerda, muestra que la Virgen Ma-ra brill con una pureza mayor que la cual no puede
conocerse ninguna bajo Dios 1().Qu cosa hay verdaderamente ms blanca que la nieve? Es ms pura que los ngeles y que los
arcngeles, los querubi-nes y los serafines. Este milagro viene a indicar que su pureza y santidad fueron sobremanera admirables.
En efecto, lo admirable no es que nieve en invierno, sino que lo haga en vera-no, cuando abrasan los mayores calores. As de
extraordinaria-mente admirable fue la santidad de Mara, como nieve del cielo que cae a mitad del verano sobre una regin trrida,
donde casi nunca nieva ni siquiera en lo ms crudo del invierno.
3. Mara, guardiana de la ley divina y vencedora de los demonios. Pero cmo fue tan blanca la Bienaventurada Virgen Mara? El
Rey profeta dice: Mientras reposabais en los apriscos, las palomas batieron sus alas de plata, el oro destellaba en sus plumas.
Mientras el Todopoderoso dispersaba a los reyes, la nieve bajaba sobre el Monte Umbro (Sal 68,14-15). Quiere esto decir: Si
observis la ley dentro de los trminos de la justicia de Dios, sin desviaros ni a derecha ni a izquierda, vuestra alma ser como una
hermossima paloma, que brilla como plata blanqusima y reluce como el oro ms puro. Y mientras el Rey celestial dispersa a los

reyes enemigos, venciendo las tentaciones de los demonios, el alma ser como nieve blanca, como la nieve que permanece
perenne-mente en el Monte Umbro. As fue siempre la Virgen Mara como nieve blanqusima, observan-do perfectsimamente la
ley divina y venciendo con la ayuda de Dios todas las tentaciones de los demonios.
Blanqusima fue siempre la Bienaventurada Virgen y, sin embargo, en el Cantar de los Cantares se llama a s misma negra, porque,
dice, me ha quemado el sol (Cant 1,4-5) de justicia, Dios, en cuya comparacin toda blancura de santidad creada es ne-grura, toda
luz oscuridad. As, mientras la nieve permanece en las nubes, parece negra en el aire, pues comparada con el cielo y con el sol es
negra.
En la Sagrada Escritura la gracia del Espritu Santo se llama unas veces fuego (Lc 12,49), otras veces agua (Jn 4,10-15) y otras
nieve (cf. Sal 51,9; Is 1,18); como el mismo Espritu Santo fue prometido en agua (cf. Jn 7,38-39) y dado en fuego (cf. Hch 2,23), porque causa efectos tanto de fuego como de agua, ex-tinguiendo la pasin carnal y terrenal, y encendiendo la espiri-tual y
celestial. Cuando el alma est cubierta de nieve, est fra para lo carnal y terrenal, entonces est limpia de toda mancha de soberbia,
lujuria, avaricia y dems vicios.
4. La Virgen es blanqusima por ser depositaria de un tesoro de gracia. Dichoso el seno materno que te llev. En este
bienaventurado vientre estn todos los tesoros de la nieve de la gracia, pues por el misterio de la divina Encarna-cin habit en l
toda la plenitud de la divinidad corporal-mente (Col 2,9).
5. Dios busca en nosotros la blancura de la pureza. La nieve en la Sagrada Escritura se toma alguna vez en un buen sentido y
significa la gracia. Otras veces tiene un sentido malo y designa el pecado. El Sabio dice en los Proverbios: Como frescor de nieve
en tiempo de la siega, as es el mensajero fiel para quien le enva; hace descansar el alma de su seor (Prov 25,13). Esto es: como
es agrada-ble el fro de la nieve en el tiempo de mayor calor, as es el men-sajero fiel. Pero ms adelante dice: Como la nieve en
el verano y la lluvia en la siega, as es indecente para el necio la gloria (Prov 26,1). La nieve alguna vez significa el mal: No temer
por su familia a causa de los fros de la nieve (Prov 31,21).Porque abundar la iniquidad, se enfria-r la caridad (Mt 24,12). En las
Sagradas Letras la lepra es compa-rada con la blancura de la nieve, como se dice de la lepra de Ma-ra, la hermana de Moiss y
Aarn (Nm 12,10). Oh, cunta abundancia de esta nieve hay hoy en el mundo! Y la blancura de la pureza dnde se halla? El
rostro de stos se ha ennegrecido ms que los carbones (Lam 4,8), dice Jeremas. Y Nahum: El rostro de todos... como la negrura
de la olla (Nah 2,8). Dios quiere de nosotros la blan-cura de la nieve. Dice el Qohelet: Sean tus vestidos blancos en todo tiempo
(Ecl 9,8). Dios quiso a todos los ministros del templo ata-viados de vestiduras blancas (cf. Ex 28,4-5). En el Apocalip-sis leemos
que todos los santos estn vestidos con estolas blancas (Ap 7,9). Tambin los ngeles se aparecieron siempre a los hombres con
vestiduras blancas (Mt 28,3; Mc 16,5; Jn 20,12; Hch 1,10). Y de la Esposa de Cristo leemos en el Apocalipsis que le ha sido dado
para cubrirse lino brillante y blanco; en efecto, el lino significa las obras virtuosas de los Santos (Ap 19,8).