Está en la página 1de 16

PIAGET

Plantea la evolucin del proceso cognoscitivo. Se dedica a lo que es el


aprendizaje: define la inteligencia como adaptacin. Para el la adaptacin es
busca un equilibro entre dos procesos indisociables, la asimilacin y la
acomodacin.
Asimilacin: como nosotros le imprimimos nuestro esquemas mentales
al mundo.
Acomodacin: Cuando nosotros nos acomodamos a los esquemas del
mundo. Esta en el mundo infantil esta muy relacionada con la
socializacin de los 3 aos, el nio acepta que hay que lavarse las
manos, entre todos juntamos los juguetes, limpiamos, las pautas de
usos y costumbre, generan en el nio una acomodacin. Antes el nio
es pura asimilacin, no comparte nada con el resto.
La asimilacin con predominio en el adulto la vemos en la psicosis.
La acomodacin con predominio en el adulto la vemos en la neurosis.
Aprendizaje en el neurtico es acomodatorio.
Piaget plantea que NO hay pensamiento en un nio. Pero si va a
encontrar una inteligencia que como se basa en los mecanismo de accin
sensitivos y motores va a llamarla inteligencia prctica.
1) Sensorio-Motor: 0 a 24 meses:
Acciones Propias: -Equipo reflejo (chupeteo, succin,
-Llanto como forma de comunicacin.
-Balbuceo
-Ejercitacin locomotriz
-Bipedestacin.
-Habla
-Manipulacin de objetos. Motricidad gruesa.
-Juego muy egocntrico. Juego Paralelo
Tipo de Pensamiento: Inteligencia Practica
Logros: - Funcin semitica: lenguaje. Basada en la simblica. Posibilita
la representacin palabra. Al haber palabra empieza a haber lenguaje. El
habla anterior es la mera imitacin. Se apropia del lenguaje.
-Simblico
-Manipulacin de los objetos.
-Agrupa objetos.
-Series (de menor a mayor o viceversa). Precursora de lo matemtico.
-Marcha.(ligado a lo psiconalatico: se libidinosa el mundo, proceso de
individuacin de la madre).
2)Periodo PRE operatorio. 2 a 5/6 aos
Acciones propias: Lenguaje; Marcha. Juego se socializa a partir de los 3.
Previo aparece el control de esfnteres. Maduracin fisiolgica, emocional y
cognoscitiva para un registro completo de la situacin. Juego con otros.
Coincide con el Edipo. Juego simblico: como si. Juego imitativo: juegan a la

mam o al pap.
Luego juego reglado. Internalizada la ley.
Masturbacin.
Tipo de Pensamiento: Pensamiento Mgico
Logros: Clasificacin
Escritura
Incrementa el lenguaje.
Conteo, parte numrica. Ya suman y restan. Todo Concreto.
Suficiente lenguaje y memoria para contar una historia. Basada en la
propia biografa y conciencia de mismidad.
Motricidad fina.
Andar en bici, saltar en un pie (4), saltar en dos, saltar sogas, eludir
conos.
3) Perodo OPERATORIO. 6/7 a 12 aos
Acciones Propias: Sublimacin (debido a la latencia, sepultamiento C.de
E.) Juego reglado, operaciones matemticas, suma, resta, multiplicacin,
divisin.
Tipo de Pensamiento: CONCRETO.
Logros: Recin a mediados, nocin de conservacin de SUSTANCIA. Luego
nocin de conservacin de PESO y por ltimo VOLUMEN. Sin el uno no
aparece el otro.
Parte social: que acaten normas.
4)Perodo LGICO-FORMAL 12 en adelante.
Acciones Propias:
Tipo de Pensamiento: ABSTRACCIN
Logros: Poder establecer hiptesis, lograr el razonamiento que me lleve a
una sntesis, lograr la reversibilidad directa e inversa que son las
operaciones lgico-formales.

MELANIE KLEIN
Hay suficiente yo al nacer como para establecer relaciones objtales, pero
son a objetos parciales=madre buena o mala, seala que esto no es lo
mismo que tener un psiquismo. Los instintos son buscadores de objetos,
tiene en cuenta el contexto. Hay suficientemente yo al nacer para

experimentar los instintos, lo que plantea es que esto que ya viene como
impronta en el ser humano, nos promueve ansiedades tempranas a travs
de dos pulsiones Eros y tnatos. Cualquier relacin objetal, sea parcial o
total, est siempre condicionada por las fantasas las mismas son motor de
la vida anmica del bebe (no hay pensamiento).
Yo= endeble, crea fantasas, as puede lidiar el yo del beb con estas
ansiedades que son inevitables de experimentar. Hay algo que no podemos
evitar y es el sentir hambre. Cmo juega el entorno en esto? Si la mam
satisface el apetito, se inscribe impronta placentera=que saca la impronta
devoradora del hambre.
A partir de este yo, juega con la proyeccin y la introyeccion . Frente a
estas ansiedades el yo se escinde, separa lo bueno (satisfaccin) de lo malo
(derivacin).
Si a un beb que siente esta ansiedad, la mam lo satisface= introyecta
ese pecho como bueno, an de objeto parcial se empieza a inscribir como
ideal. Beb se duerme, se despierta apela a su fantasa y ese beb va a
tener tolerancia a la espera. Si lo hace vuelve a hacer una buena
introyeccin. Si tarda quiere destruir ese pecho y no lo gratifica, o sea
escinde su Yo y para defenderse de esa ansiedad, lo rechaza, son
mecanismos InCcc.
Posiciones, no es solo una fase transitoria, es una configuracin especifica
de las relaciones objtales de las ansiedades, defensas, fantasas
persistentes a lo largo de la vida.
Posicin Ezquizo - Paranoide: (1 - 4 meses)
Relaciones de objeto parcial.
Ansiedad predominante: Persecutora, provenientes de la accin interna
de la pulsin de muerte, el nacimiento vivenciado como un trauma y la vida
postnatal.
Mecanismo de defensa predominantes: Escisin, proyeccin e
introyeccion.
La defensa primordial para Klein es la Escisin de manera que el pecho en
tanto objeto primordial va a ser escindido en un pecho bueno y en un pecho
malo o bien en un objeto bueno que el sujeto posee y en uno malo que esta
ausente.
El YO inmaduro se escinde porque no tolera la ansiedad de tanatos. Al
escindirse experimenta todo como malo, pone esta pulsin tanatica en el
afuera. Cuando se confronta la ansiedad que le provoca la pulsin de
muerte el YO la convierte en agresin de este modo el YO escinde
proyectando al exterior esa parte de la pulsin de muerte, colocndola en el
objeto externo original que es el pecho. Este pecho que pasa a contener
esa porcin de pulsin de muerte experimentar como PECHO MALO en
tanto amenazador, lo que da origen a un sentimiento de persecucin y la
parte no proyectada que permanece en el yo se convierte en agresin y as
se dirigir al perseguidor.
Tambien se proyecta Eros y aparece la angustia de perder lo placentero.
Para integrar el YO hay que introyecta, cuando se introyecta el PECHO
BUENO se convierte en objeto IDEAL .
Idealizacin - introyecta el pecho bueno y Negacin mgica omnipotente,
enamoramiento.

Retaliacin, el miedo a que todo lo que yo le quise hacer al objeto malo


(pecho) me lo haga a mi.
Obstculos, de integracin del objeto y del Yo. Es destructiva Tanatos.
Un bebe envidioso destruye el objeto bueno porque equivocadamente
entiende que nunca va a ser tan bueno como el objeto y por eso encuentra
que la nica resolucin posible es destruirlo .
Es colocar impulsos destructivos y partes malas dentro del objeto, con el fin
de daarlo, destruirlo y controlarlo. Identificacin proyectiva destructiva,
fundamentalmente sobre objetos parciales.
Posicin Depresiva: ( 4 - 6 meses) para M.K. momento en el que ingresa
al estadio temprano del complejo de edipo.

Relaciones de objeto total


Ansiedad predominante: depresiva.
Mecanismo de defensa: Defensa mecnica - Reparacin.
Reconocimiento de la madre como objeto total.

EL reconocimiento de la madre como objeto total, implica aceptar que ella


es un individuo con una vida propia y que tiene relaciones con otras
personas que no son el bebe. Este reconocimiento implica la percepcin de
que el mismo objeto es a la vez fuente de lo bueno (la gratificacin) y de lo
malo (la frustracin). El YO del bebe se transforma en un YO total que
incluye sus aspectos buenos y malos, sus pulsiones libidinales y agresivas,
implica tambin en el bebe percibirse a si mismo como individuo unico,
separado de la madre entonces siente ambivalencia respecto de esta, ahora
la percibe no solo de sus gratificaciones, sino tambin de sus frustraciones.
Esta ansiedad depresiva resulta del temor a que los propios impulsos
destructivos daen al objeto del cual depender totalmente. Esta situacin
produce ansiedad depresiva y culpa.
En esta posicin la ansiedad se manifiesta por la ambivalencia y el
consecuente temor a destruir por sus propios impulsos destructivos a ese
objeto total y amado del que depende en su totalidad, esa dependencia
intensifica su necesidad de poseer ese objeto y al mismo tiempo protegerlo
de su agresividad interior. El temor a daarlo o destruirlo genera un
sentimiento de culpa y consecuentemente una tendencia a la reparacin del
mismo, se ponen en juego las tentativas del YO para inhibir sus pulsiones
agresivas.
Las actividades reparatorias resuelven las ansiedades de esta posicin, el
nio as como cree poder destruir al objeto, cree Tambien que su amor y
cuidado pueden revertir la situacin.
El YO deber introyectar un objeto interno suficientemente bueno que le
permita superar el estado persecutorio propio de la perdida de la madre
como objeto parcial.

ERIKSON
Son 4 estadios de 8, ya que corresponde a la niez y etapa escolar
Estadio I Confianza bsica vs Desconfianza bsica Va del nacimiento a
los 12 18 meses el bebe desarrolla la sensacin de que el mundo es un
lugar bueno y seguro virtud: la esperanza. La tarea consiste en desarrollar la
confianza sin eliminar la capacidad para desconfiar, a travs de las
respuestas paternas el nio aprende a confiar en su proprio cuerpo y las
necesidades biolgicas que van con el, si los padres son desconfiados e
inadecuados en su proceder; si rechazan al infante o le hacen dao u otros
intereses provocan que ambos padres se alejen de las necesidades del
nio, este desarrollara desconfianza. Ser una persona aprehensiva y
suspicaz con respecto a los dems. Aquellos padres que son
sobreprotectores (estn ah cuando el nio llora) lo llevarn a desarrollar
una tendencia maladaptativa llamada desajuste sensorial siendo
excesivamente confiado incluso crdulos, estos nios desarrollaran la
tendencia maligna de desvanecimiento, esta persona se torno depresiva
paranoide e incluso puede desarrollar una psicosis. Si se logra un equilibrio
el nio desarrollara la virtud de esperanza, que es una fuerte creencia en la
que se considera que siempre habr una solucin al final del camino a pesar
de que las cosas vayan mal.
Estadio II Autonoma vs Vergenza y duda 12 18 meses a 3 aos. El
nio desarrolla un equilibrio entre independencia y autosuficiencia sobre la
vergenza y la duda. Virtud: la voluntad. Corresponde al estado anal
muscular. Como tarea primordial es alcanzar un cierto grado de autonoma
aun conservando un poco de vergenza y duda. Si los padres/tutores
permiten que el nio explore y manipule su medio, podr desarrollar un
sentido de autonoma o independencia. Los padres no deben desalentar ni
tampoco empujarlo en demasa. Se requiere en este sentido un equilibrio.
Se aconseja que los padres sean firmes pero tolerantes, de esta manera el
nio desarrollar tanto un autocontrol como autoestima importante. Si los
padres acuden de inmediato a sustituir las acciones dirigidas a explorar y
ser independiente, el nio pronto se dar por vencido, esto desencadenara
que l no pueda hacer las cosas por si solo, se debe tener en cuenta que el
burlarse de los esfuerzos del nio puede llevarle a sentirse avergonzado y
dudar de sus habilidades. Otra forma de hacer que el nio se sienta
avergonzado y dudoso es cuando se le otorga una libertad sin restricciones
con ausencia de lmites o cuando lo ayudamos hacer cosas que podra hacer
solo, de esta manera estamos dicindole que no es suficientemente bueno.
No obstante un poco de vergenza y duda no solo es inevitable sino que
incluso es bueno. Sin ello se desarrollara lo que Erikson llama impulsividad,
que la niez tarda o incluso en la adultez se manifestar el lanzarse a

situaciones sin considerar los limites y los atropellos que puede causar.
Compulsividad seria cuando una persona compulsivamente siente que todo
su ser esta envuelto en las tareas que lleva a cabo y que deben hacerse
correctamente. EL seguir las reglas evita que uno se equivoque y evitando
cualquier error a cualquier precio. Si logramos un equilibrio apropiado y
positivo entre la autonoma, la vergenza y la duda desarrollaremos una
virtud de una voluntad poderosa. Una de las cosas mas admirables
(frustrantes) de un nio es su puedo hacerlo. Si los padres preservan ese
puedo hacerlo, seremos muchos mejores adultos.
Estadio III Iniciativa vs Culpa 3 6 aos. El nio desarrolla iniciativa al
intentar nuevas actividades y no se ve abrumado por la culpa. Virtud: el
propsito.
Estadio genital locomotor - Edad del juego. La tarea fundamental es
aprender la iniciativa sin una culpa exagerada. La iniciativa sugiere una
respuesta positiva ante los retos del mundo, asumiendo responsabilidades
aprendiendo nuevas habilidades y sintindose til. Los padres pueden
animar a sus hijos a que lleven sus ideas por si mismos, alentar las fantasas
la curiosidad y la imaginacin. Esta es la etapa del juego, ahora el nio
puede imaginarse una situacin futura, una que no es la realidad actual, la
iniciativa es el intento de hacer real lo irreal. Si el nio puede imaginar su
futuro y puede jugar, tambin ser responsable y culpable al mismo tiempo.
Erikson incluye la teora Freudiana de la experiencia edpica en este estadio.
Un padre tiene la responsabilidad de animar a que el nio crezca; pero si
este proceso se establece de manera muy dura y extrema el nio aprende a
sentirse culpable con respecto a sus sentimientos. Demasiada iniciativa y
muy poca culpa significa una tendencia maladaptativa a la que llama
crueldad. La persona cruel toma la iniciativa, el nico problema es que no
toma en cuenta a quien tiene que pisar para lograr su objetivo (la crueldad
es mala para los dems pero relativamente fcil para la persona que es
cruel). A su vez Erikson llama inhibicin a la persona que no probar nada
si no hay aventura nada se pierde y nada de lo que sentirse culpable.
Desde el punto de vista edpico la persona culposa puede ser
impotente/frgida.
Un buen equilibrio llevar al sujeto a la virtud psicosocial de propsito. El
sentido del propsito es algo que muchas personas anhelan a lo largo de
sus vidas aunque no se dan cuenta que lo llevan a cabo a travs de la
imaginacin y su iniciativa.

Estadio IV Industricidad vs inferioridad Va de los 6 aos a la pubertad.


El nio debe aprender habilidades de la cultura o enfrentar sentimientos de
incompetencia. Virtud: Destreza.
Etapa de latencia, la tarea principal es desarrollar la capacidad de
laboriosidad al tiempo que se evita un sentimiento excesivo de inferioridad.
Los nios deben domesticar su imaginacin y dedicarse a la educacin y
aprender las habilidades necesarias para cumplir las exigencias de la
sociedad. Aqu entra en juego una esfera mucho ms social, los padres,
miembros de la familia, compaeros, profesores, pasan a formar parte de la
comunidad. Todos ellos contribuyen, los padres deben animar, los maestros
deben cuidad, los compaeros deben aceptar. Los nios deben aprender lo
que es el sentimiento del xito ya sea en el patio o en el aula,

acadmicamente o socialmente. Los nios en esta etapa estn dedicados a


las reglas, las consideran algo mucho mas sagrado e incluso pueden
enfadarse si no se permite que el juego llegue a una conclusin estipulada.
Si el nio no logra mucho xito, debido a maestros muy rgidos o a
compaeros muy negadores podr desarrollar entonces el sentimiento de
inferioridad o incompetencia. Una actitud demasiado laboriosa puede llevar
a una tendencia maladaptativa de virtuosidad dirigida, esta conducta la
vemos en nios a los que no se les permite ser nios; aquellos cuyos
padres/profesores los empujan a la competencia sin permitir el desarrollo de
intereses mas amplio (nios sin vida infantil: actores atletas msicos, etc.)
todos admiramos su laboriosidad pero si nos detenemos un poco ms todos
ellos se sustentan de una vida vaca. La malignidad mas comn es la
inercia, incluye a todos los que poseemos un complejo de inferioridad (por
ej: a muchos de nosotros no nos ha ido bien en matem11

WINICOTT
A Winnicott le llama la atencin que psicoanlisis aborde los objetos
internos en su relacin con el exterior. Dice que hay un espacio intermedio
entre el mundo externo (objetivo) y el interno (subjetivo), y que ese espacio
tiene que ver con la experiencia cultural. En este espacio suceden cosas,
ideas, fantasas, que dan lugar a los fenmenos transicionales.
Los fenmenos transicionales son universales, en tanto espacio intermedio:
1. Para satisfacer las pulsiones y descargar tensiones, el beb lleva su dedo
a la boca y erogeniza la zona bucal (descarga en la propia fuente
autoerotismo)
2. Paulatinamente pasa a los objetos que encuentra o que le pasa la madre.
Todava no reconoce el mundo exterior, es un lugar de transicin, donde se
da la primera posesin No Yo.
Este objeto del mundo exterior representa al pecho materno.
Winnicott coloca la actividad creativa del sujeto en el paso transicional. Ese
objeto que la madre entrega, le permite desplegar la fantasa y los afectos y
ser la base de los juegos, el arte, la religin y la locura como smbolo de
pura fantasa.
El objeto transicional calma la angustia y las tensiones. Es un objeto que
el mismo nio crea. Es el objeto real que ayuda a cortar la simbiosis con la
madre.
Para que se constituya como objeto transicional, primero debi instalarse en
el nio un objeto transicional bueno que le permita crear.

Winnicott estudiar:
a.
La naturaleza del objeto
b.
Capacidad del nio para reconocerlo como un no Yo
c.
Ubicacin del objeto
d.
Capacidad del nio para crear, idear, imaginar y originar un objeto
e.
El comienzo de una relacin afectuosa entre el beb y el objeto
Objeto y fenmeno designan la zona intermedia de experiencia entre el
dedo y el osito, entre el erotismo oral y la verdadera relacin de objeto. Se
da entre la actividad creadora primaria del autoerotismo y la proyeccin del
pecho que se ha introyectado.
El parloteo del beb se ubica tambin en la zona transicional. Estos
fenmenos, junto con el uso de objetos que no son parte del cuerpo, pese a
que no los reconozca como exteriores a l.
La zona transicional es la zona de la ilusin. Los padres tienen que
conceder un valor al objeto transicional para que no rompa la experiencia ni
pierda significacin.
Son la zona intermedia de experiencia del beb, entre la actividad creadora
primaria (satisfaccin de zona ergena con el pulgar) y la proyeccin de lo
que ya se ha introyectado (jugar con muecas u osito). Estas relaciones son
la iniciacin de un tipo de relacin afectuoso con un objeto. El nio tiene la
capacidad de crear, idear y originar un objeto, al que reconoce como parte
del no-yo. Representan la primera posesin del nio.
Hay un estadio intermedio entre la incapacidad del beb para reconocer y
aceptar la realidad y su creciente capacidad para ello. Esto es la ilusin, la
primera posesin, la zona intermedia entre lo objetivo y lo subjetivo, que no
es la primera relacin de objeto. El nio tiene la ilusin de que el pecho
materno es parte de el, la omnipotencia es parte de la experiencia. La tarea
de la madre es desilusionarlo en forma gradual. La madre debe iniciar al
beb en este aspecto, que ser vital durante toda la vida, ya que el ser
humano se preocupa desde su nacimiento del problema de la relacin entre
lo que se percibe en forma objetiva y lo que se concibe en forma subjetiva.
La madre debe saber adaptarse a las necesidades del nio, con lo cual le
permite forjarse la ilusin de que lo que l cree existe en realidad. Si las
cosas salen bien, en ese proceso de desilusin gradual queda preparado el
escenario para las frustraciones que reunimos bajo la denominacin de
destete. Los fenmenos transicionales son las primeras etapas del
uso de la ilusin, sin las cuales no tiene sentido para el ser humano la
idea de una relacin con un objeto que otros perciben como exterior a ese
ser.
Un fenmenos transicional es esa modalidad que es para el beb de
importancia vital por ejemplo al ponerse a dormir, y es una defensa contra
la ansiedad de tipo depresivo. Lo hacen a travs de un objeto
transicional, que puede ser un osito, mantita, etc, el cual los padres llevan
a todos lados y no lavan, porque reconocen el valor que este tiene. Es la
primera posesin no-yo.
Algunas caractersticas de ese objeto son: el beb adquiere derechos sobre
ste, no debe cambiar, a menos que lo cambie el beb, proviene de afuera
desde nuestro punto de vista, pero no para el beb. Tampoco viene de
adentro, no es una alucinacin. Al producirse su descarga, no se olvida por
completo, sino que pierde su significacin.

Relacin del objeto transicional con el simbolismo


Un trozo de frazada simboliza un objeto parcial, como el pecho materno.
Pero lo que importa no es su valor simblico sino su realidad. El que no sea
el pecho tiene tanta importancia como la circunstancia de representar el
pecho (o la madre). Este es un viaje del nio de progreso hacia la
experiencia (el nio pasa del dominio omnipotente mgico- del pecho
materno al dominio por manipulacin que implica el erotismo muscular y
el placer de la coordinacin-).
En el texto "realidad y juego", el plantea que jugar es siempre una
experiencia creativa. En el devenir del tiempo, es una forma bsica de vivir.
Lo ldico, lo que es el juego en el nio, se tiene que internalizar como lo
ldico. Surge su propia clnica en la cual aplica la tecina de juego.
Las funciones de la madre:
- Holding: funcin de sostenimiento: factor bsico del cuidado
materno al bebe. Se trata de un sostn emocional que la madre
realiza durante la dependencia absoluta (1er semestre). Este holding
facilita la integracin psquica del infante.
-Handling: viene de mano. Tiene que ver con la manipulacin, el
manejo y esto contribuye al desarrollo de la unidad psique y soma.
Posibilita percibir lo real como contrario de lo irreal. Adems permite
la coordinacin, la experiencia del funcionamiento corporal y la
experiencia del self
EL JUEGO
Para entender el juego resulta til pensar en la preocupacin que
caracteriza el jugar de un nio pequeo. El contenido no importa. Lo
que interesa es el estado de casi alejamiento, al igual que la
concentracin de los adultos. El nio que juega habita una regin que
no es posible abandonar con facilidad y en la que no se admiten
intrusiones.
Esa zona de juego no es una realidad psquica interna. Se encuentra
fuera del individuo, pero no es el mundo exterior.
En ella el nio rene objetos o fenmenos de la realidad exterior y los
usa al servicio de una muestra derivada de la realidad interna o
personal. Sin necesidad de alucinaciones, emite una muestra de
capacidad potencial para soar y vive con ella en un marco elegido
de fragmentos de la realidad exterior.
Al jugar, manipula fenmenos exteriores al servicio de los sueos e
inviste a algunos de ellos de significacin y sentimientos onricos.
Hay un desarrollo que va de los fenmenos transicionales al juego,
del juego al juego compartido y de este a las experiencias culturales.
Jugar es hacer cosas, implica confianza y pertenece al espacio
potencial existente entre lo que era al principio el bebe y la figura
materna.
El juego compromete al cuerpo, debido a la manipulacin del objeto y
porque ciertos tipos de inters intenso se vinculan con algunos
aspectos de la excitacin corporal.
En esencia el juego es satisfactorio cuando existe cierto grado de
ansiedad. Cuando la ansiedad resulta insoportable el juego se

destruye.
El elemento placentero del juego radica en que el despertar de los
instintos no sea excesivo, ya que si va mas all de cierto punto lleva a
la culminacin del mismo, a veces frustrada y con un sentimiento de
confusin mental e incomodidad fsica que solo el tiempo puede
curar.
En el juego tanto el nio como el adulto estn en libertad de ser
creadores.

BERENSTEIN Familia inconsciente


La existencia del sujeto humano esta inmerso a un orden simblico que lo
determina. Este orden simblico tiene dos dimensiones: el lenguaje las
relaciones de parentesco, es decir las leyes que rigen las alianzas humanas.
La familia no se inscribe en el orden de la naturaleza sino en el de la cultura.
La prohibicin del incesto implica el pasaje de la naturaleza a la cultura y es

a travs del grupo familiar que dicho tab opera en el sujeto y se constituye
como un intermediario entre el sujeto y la cultura.
Estructura familiar ICC: implica un registro simblico en el cual est
inmerso. A partir del lenguaje. Registro simblico tiene dos dimensiones:
Lenguaje. Saca al H de la naturaleza y lo pone en la cultura.

Relacin de parentesco. Regula.

A travs del representante de la familia materna, actualiza lo cultural


reprimido en relacin con la prohibicin del incesto. El dador de la mujer es
el lugar estructural que da cuenta del intercambio constitutivo familiar, es
decir, del pasaje de la alianza introduciendo posibilidad de salida
exogmica.
La familia es un sistema con una estructura inconsciente que implica la
relacin entre cuatro funciones:
Madre Funcin nutricia, de amparo, contencin.
Padre Funcin proteccin, corte, ley.
Hijo/Hija El hijo tiene que salir de ser solo el deseo de los padres. Va a
poder darse si y solo si existe una alianza entre los padres.
To = Avunculo Funcin de representante de la familia materna.
Simboliza el intercambio original subyacente en la formacin de la nueva
familia. Es un representante de la introduccin de la regla fundamental en la
familia (en lo referente a la prescripcin de la exogamia y promocin del
intercambio) o como depositario del ideal narcisista familiar. Es decir o es
garante de la sesin del hijo o pasa a ser un baluarte narcisista.
Garante: garantiza la exogamia, la salida y la cesin del hijo. Es la garanta
de que el contrato se va a cumplir. Si la exogamia se realiza es decir si se
produce el corte con la familia queda como testigo de la alianza
Baluarte narcisista: no puede desarrollarse como hombre y se queda
cumpliendo la funcion del padre. Aqu la funcin paterna esta fallida a
causa de que no realizo el corte con la familia materna y la funcin materna
tambin esta perdida entonces la funcin del dador queda semantizada
como baluarte narcisista.
Familia
VINCULO Lazo, es efectivo, nos ata y de ese vnculo surgen hijos que
forma la familia tradicional.
Plantea que esos primeros vnculos marcan la matriz con la cual nos vamos
a vincular para siempre. Si no tenemos vnculos fuertes, no se puede
mantener redes sociales.
Familia nuclear tradicional, mama papa hijos.
Familias ensambladas Formado por post separaciones, cada uno realiza o
forma una nueva familia. Y todos estos hijos de diferentes padres viven
juntos lo cual no terminan dando buenos resultados por las diferencias.
Familias Reconstruidas Establecen pactos ccc e icc para lograr estados de
equilibrio.
Familias monoparentales Por padres/madres ausentes
Familias homoparentales Constituidas por vnculos homosexuales.
Que consolida a una pareja? Amor proyecto en comn comunicacin y sexo.
BETTELHEIM El psicoanlisis y los cuentos de hadas
El autor plantea basndose en la postura psicoanaltica que para poder

dominar los problemas psicolgicos del crecimiento (conflictos edpico,


frustraciones narcisista, obligacin moral etc.) el nio necesita comprender
lo que esta ocurriendo en su yo consiente y enfrentarse a lo que sucede en
el inconsciente.
Los cuentos de hadas sugieren al nio imgenes que le servirn para
estructurar sus propios ensueos y canalizar mejor su vida.
Freud afirma que el hombre solo logra extraer sentido a su existencia
luchando valientemente contra lo que parecen abrumadoras fuerzas
superiores. A travs de los cuentos de hadas se le trasmite a los nios que
la lucha contra las dificultades de la vida son inevitables pero si uno no
huye, sino al contrario, se enfrente a las privaciones inesperadas, llega a
dominar todos los obstculos siendo un victorioso.
Los cuentos de hadas suelen plantear de manera breve y concisa un
problema existencial, el hecho de que los malvados sean castigados al
terminar el cuento hace que se proporcione una experiencia en la educacin
moral; que al final venza la virtud tampoco es lo provoca la moralidad, sino
que el hroe es mucho mas atractivo para el nio y se identifica con el. Este
tipo de historias o cuentos ofrecen soluciones que estn alcance del nivel de
comprensin del nio.
El fin de los cuentos de hadas esta orientado al futuro de los nios para
comprender tanto lo consciente e inconsciente. Al renunciar a sus deseos
infantiles de dependencia y alcanzar una existencia independiente mas
satisfactoria.
A su vez, los cuentos de hadas alientan al desarrollo de su personalidad
brindando significados a diferentes niveles y enriqueciendo la existencia del
nio. El significado ser diferente para cada persona e incluso para la misma
persona en diferentes momentos.
Tanto los mitos como los cuentos de hadas responden a conflictos
existenciales. EL nio confa en lo que la historia cuenta porque en el mundo
que esta presente coincide con el suyo.
Tal como Piaget afirma el pensamiento del nio sigue siendo animista.
Cuanto mas segura se sienta la persona en el mundo, mucho menos
necesitara apoyarse en proyecciones infantiles. Los cuentos de hadas
influyen en el sueo y en las funciones mentales.

DELGADO
El modelo propuesto por Bolwby se basaba en la existencia de cuatro sistemas
de conductas relacionados entre s: el sistema de conductas de apego, el sistema de
exploracin, el sistema de miedo a los extraos y el sistema afiliativo. El sistema de
conductas de apego se refiere a todas aquellas conductas que estn al servicio del
mantenimiento de la proximidad y el contacto con las figuras de apego (sonrisas, lloros,
contactos tctiles, etc.). Se trata de conductas que se activan cuando aumenta la
distancia con la figura de apego o cuando se perciben seales de amenazas,
ponindose en marcha para restablecer la proximidad. El sistema de exploracin est en
estrecha relacin con el anterior, ya que muestra una cierta incompatibilidad con l:

cuando se activan las conductas de apego disminuye la exploracin del entorno. El


sistema de miedo a los extraos muestra tambin su relacin con los anteriores, ya que
su aparicin supone la disminucin de las conductas exploratorias y el aumento de las
conductas de apego. Por ltimo, y en cierta contradiccin con el miedo a los extraos, el
sistema afiliativo se refiere al inters que muestran los individuos, no slo de la especie
humana, por mantener proximidad e interactuar con otros sujetos, incluso con aquellos
con quienes no se han establecido vnculos afectivos. Por lo tanto, el apego hace referencia a una
serie de conductas diversas, cuya activacin y desactivacin, as como la intensidad y
morfologa de sus manifestaciones, va a depender de diversos factores contextuales e
individuales.
Ainsworth encontr tres patrones principales de apego: nios de apego seguro que
lloraban poco y se mostraban contentos cuando exploraban en presencia de la madre;
nios de apego inseguro, que lloraban frecuentemente, incluso cuando estaban en
brazos de sus madres; y nios que parecan no mostrar apego ni conductas diferenciales
hacia sus madres.
La Situacin del Extrao es una situacin de laboratorio de unos veinte minutos de duracin con ocho
episodios. La madre y el nio son introducidos en una sala de juego en la que se incorpora una
desconocida. Mientras esta persona juega con el nio, la madre sale de la habitacin dejando al nio con
la persona extraa. La madre regresa y vuelve a salir, esta vez con la desconocida, dejando al nio
completamente solo. Finalmente regresan la madre y la extraa. Como esperaba, Ainsworth encontr que
los nios exploraban y jugaban ms en presencia de su madre, y que esta conducta disminua cuando
entraba la desconocida y, sobre todo, cuando sala la madre. A partir, de estos datos, quedaba claro que el
nio utiliza a la madre como una base segura para la exploracin, y que la percepcin de cualquier
amenaza activaba las conductas de apego y haca desaparecer las conductas exploratorias.
1. Nios de apego seguro (B). Inmediatamente despus de entrar en la sala de
juego, estos nios usaban a su madre como una base a partir de la que comenzaban a
explorar. Cuando la madre sala de la habitacin, su conducta exploratoria disminua y se
mostraban claramente afectados. Su regreso les alegraba claramente y se acercaban a
ella buscando el contacto fsico durante unos instantes para luego continuar su conducta
exploratoria.
Cuando Ainsworth examin las observaciones que haba realizado en los
hogares de estos nios, encontr que sus madres haban sido calificadas como muy
sensibles y responsivas a las llamadas del beb, mostrndose disponibles cuando sus
hijos las necesitaban. En cuanto a los nios, lloraban poco en casa y usaban a su madre
como una base segura para explorar.
2. Nios de apego inseguro-evitativo (A). Se trataba de nios que se mostraban
bastante independientes en la Situacin del Extrao. Desde el primer momento
comenzaban a explorar e inspeccionar los juguetes, aunque sin utilizar a su madre como
base segura, ya que no la miraban para comprobar su presencia, sino que la ignoraban.
Cuando la madre abandonaba la habitacin no parecan verse afectados y tampoco
buscaban acercarse y contactar fsicamente con ella a su regreso. Incluso si su madre
buscaba el contacto, ellos rechazaban el acercamiento.
Debido a su conducta independiente en la Situacin del Extrao en principio su
conducta podra interpretarse como saludable. Sin embargo, Ainsworth intuy que se
trataba de nios con dificultades emocionales; su desapego era semejante al mostrado
por los nios que haban experimentado separaciones dolorosas.
Las observaciones en el hogar apoyaban esta interpretacin, ya que las madres
de estos nios se haban mostrado relativamente insensibles a las peticiones del nio y
rechazantes. Los nios se mostraban inseguros, y en algunos casos muy preocupados
por la proximidad de la madre, llorando intensamente cuando abandonaba la habitacin.
La interpretacin global de Ainsworth era que cuando estos nios entraban en la
Situacin del Extrao comprendan que no podan contar con el apoyo de su madre y
reaccionaban de forma defensiva, adoptando una postura de indiferencia. Habiendo
sufrido muchos rechazos en el pasado, intentaban negar la necesidad que tenan de su
madre para evitar frustraciones. As, cuando la madre regresaba a la habitacin, ellos
renunciaban a mirarla, negando cualquier tipo de sentimientos hacia ella.
3. Nios de apego inseguro-ambivalente (C). Estos nios se mostraban tan
preocupados por el paradero de sus madres que apenas exploraban en la Situacin del
Extrao. Pasaban un mal rato cuando sta sala de la habitacin, y ante su regreso se

mostraban ambivalentes. Estos nios vacilaban entre la irritacin, la resistencia al


contacto, el acercamiento y las conductas de mantenimiento de contacto.
En el hogar, las madres de estos nios haban procedido de forma inconsistente,
se haban mostrado sensibles y clidas en algunas ocasiones y fras e insensibles en
otras. Estas pautas de comportamiento haban llevado al nio a la inseguridad sobre la
disponibilidad de su madre cuando la necesitasen. Un aspecto muy destacado del comportamiento de
estas madres tiene que ver con su actitud ante la conducta exploratoria del nio, ya que los estudios que
han considerado este aspecto han hallado que tienden a intervenir cuando el nio explora, interfiriendo
con esta conducta. Este aspecto, unido al anterior, aumenta la dependencia y falta de autonoma del nio,
y sirve para explicar la percepcin que el nio puede llegar a tener sobre el comportamiento
contradictorio de la madre.
Los tres tipos de apego descritos por Ainsworth han sido los considerados en la
mayora de las investigaciones sobre apego. Sin embargo, ms recientemente se ha
propuesto la existencia de un cuarto tipo denominado inseguro desorganizado/desorientado (D) que
recoge muchas de las caractersticas de los dos grupos de apego inseguro ya descritos. Se trata de los
nios que muestran la mayor inseguridad. Cuando se renen con su madre tras la separacin, estos nios
muestran una variedad de conductas confusas y contradictorias. Por ejemplo, pueden mirar hacia otro
lado mientras son sostenidos por la madre, o se aproximan a ella con una expresin montona y triste. La
mayora de ellos comunican su desorientacin con una expresin de ofuscacin. Algunos lloran de forma
inesperada tras mostrarse tranquilos o adoptan posturas rgidas y extraas o movimientos estereotipados.
Para Bowlby (1980), el modelo interno activo o modelo representacional (internal
working model) es una representacin mental de s mismo y de las relaciones con los
otros. Este modelo se va a construir a partir de las relaciones con las figuras de apego y
va a servir al sujeto para percibir e interpretar las acciones e intenciones de los dems y
para dirigir su conducta. Un aspecto clave de estos modelos, que incluyen componentes
afectivos y cognitivos, es la nocin de quines son las figuras de apego, dnde han de
encontrarse y qu se espera de ellas. Tambin incluyen informacin sobre uno mismo;
por ejemplo, si se es una persona valorada y capaz de ser querida por las figuras de
apego. En este sentido constituyen la base de la propia identidad y de la autoestima.
El hecho de que estos modelos deriven de las experiencias de interaccin con
los cuidadores supone que distintas experiencias llevarn a distintas representaciones
mentales. Desde este punto de vista sera posible la existencia de infinitos modelos, no
obstante, estos autores consideran que el aspecto determinante de la relacin con el
cuidador es su reaccin ante los intentos del nio de buscar su proximidad. Las posibles
respuestas del cuidador pueden clasificarse en tres tipos: mostrarse sensible a las
llamadas del nio y permitir su acceso, que llevara a un modelo de apego seguro;
mostrarse insensible e impedir el acceso del nio que supondra un modelo de apego
inseguro evitativo; y atender y permitir el acceso del nio de forma imprevisible, slo en algunas
ocasiones, lo que generara un modelo inseguro-ambivalente.
El modelo representacional va a tener una profunda influencia sobre las
relaciones sociales del sujeto. Si una persona, durante su infancia, tuvo un apego seguro
con sus padres u otras personas significativas que se mostraron sensibles, responsivos y
consistentes, en su vida posterior tendr una actitud bsica de confianza en las personas
con las que establezca sus relaciones. Por el contrario, si un sujeto ha tenido
experiencias negativas con sus figuras de apego, tender a no esperar nada positivo,
estable o gratificante de las relaciones que pueda establecer en su vida adulta.
Apego mltiple: Aunque cuando un nio se encuentra triste o enfermo suele buscar consuelo en la madre,
en muchas otras situaciones puede preferir la compaa del padre o de otras
figuras de apego. Los padres varones son figuras muy importantes en la vida del beb, y
desde el principio empiezan a construir una relacin estrecha con sus hijos. Algunas
observaciones realizadas en el mismo momento del nacimiento han detectado que los
padres responden de la misma forma que las madres a las llamadas del beb,
mostrndose igual de sensibles y responsivos. Adems, el tiempo que madre y padre pasan con sus hijos
suelen dedicarlo a tareas bien distintas. As, las madres dedican ms tiempo a cuidados fsicos y a
manifestarle cario, mientras que los padres se implican ms en actividades de interaccin ldica. Incluso
padre y madre suelen jugar con el nio de forma diferente. Ellas tienden a proporcionarle juguetes,
hablarle ms e iniciar juegos convencionales, y ellos a participar en juegos fsicos de ms actividad.

En cuanto a la relacin con los hermanos, Es frecuente que los hermanos mayores ofrezcan a los
pequeos cuidados similares a los de la madre. O que los hermanos, en situaciones de ambiente
desconocido o en momentos de afliccin, se usen unos a otros como base de seguridad o consuelo.
Incluso la ansiedad ante las separaciones de las figuras de apego disminuye ante la presencia de un
hermano.
El modelo interno activo que el nio ha elaborado a partir de su interaccin con la
madre o con la figura principal de apego sera generalizado a otras figuras,
por lo que es razonable esperar una alta concordancia entre el tipo de apego
manifestado por el nio hacia distintas personas.
Los padres pueden tener valores e ideas semejantes en cuanto a aspectos tan
relevantes para la formacin del apego como la responsividad y sensibilidad hacia las
peticiones del nio. Adems, es indudable que un padre puede servir de modelo de
conducta para el otro padre, que tender a actuar de forma semejante. Segn esta tesis,
la similitud entre el tipo de apego establecido con ambos padres reflejara el hecho de
que madres y padres responden de forma parecida al nio y comparten ideas sobre las
pautas de crianza. (esta explicacin es menos probable)
Una tercera, y ltima, hiptesis se refiere a la influencia que las caractersticas
temperamentales del nio pueden tener sobre el establecimiento del tipo de apego
(Kagan, 1982). As, si el temperamento resulta determinante, cabra esperar que el nio
estableciese tipos de apego semejantes hacia distintas figuras. (No recibe mucho apoyo)
A nuestro juicio, la mejor hiptesis sobre las relaciones entre temperamento y
apego es la que plantea el modelo de bondad de ajuste (Thomas y Chess, 1977),
referida a la interaccin entre las caractersticas temperamentales del nio y las
caractersticas de los padres. Es decir, ciertos rasgos del nio pueden influir en el tipo de
interaccin adulto-nio y, por tanto, en la seguridad del apego, pero en funcin de la
personalidad y circunstancias del adulto.
Apego y cuidados alternativos: Los estudios encuentran relacin entre apego y day-care, ya que aquellos
nios que no eran cuidados exclusivamente por sus madres tenan ms posibilidades de mostrar apegos
inseguros, por lo que podran ser considerados como poblacin de riesgo. En concreto, el apego inseguro
era ms frecuente en los
nios que reciban cuidados alternativos a tiempo parcial (10-20 horas/semana) que
entre los nios cuidados a tiempo total o que los que no reciban ningn tipo de cuidados
alternativos. Estos datos parecen indicar que el day-care parcial est relacionado con
una mayor ansiedad en las madres, probablemente por las tensiones suscitadas por el
conflicto de roles profesional-maternal.
Es la calidad de los cuidados que se ofrecen al nio como alternativa de los cuidados de los padres lo que
parece que determinar la seguridad del apego. Cuando los cuidados son adecuados, y cuando permiten
que el nio disponga de tiempo para interactuar con unos padres que viven esta situacin sin ansiedad, es
muy probable que no surjan problemas emocionales.
Validez transcultural: Desde un punto de vista antropolgico es razonable pensar que en distintas culturas,
que representan distintos ambientes de adaptacin, habr diferencias entre las prcticas de crianza
consideradas ms adecuadas, por lo que variarn los
comportamientos y reacciones de los padres ante las llamadas y seales de sus hijos.
Estas prcticas y las interacciones establecidas con los nios, que se considerarn
correctas desde el punto de vista de la cultura de pertenencia, no tienen porque ser
compatibles con los principios de adaptacin filogentica o individual. En la ltima dcada se han
realizado estudios en otros pases y en otras culturas que han empezado a cuestionar la validez universal
de la Situacin del Extrao como procedimiento para evaluar el apego, y en
consecuencia, de la misma teora del apego.
Otro aspecto que podra apoyar la validez universal de la teora del apego es la
existencia de una relacin, tambin independiente de factores culturales, entre la
responsividad materna y el tipo de apego establecido por el nio. Tampoco sobre este
punto se disponen de datos transculturales. Sin embargo, nos atrevemos a pensar que
hay que definir mejor la sensitividad o responsividad materna/paterna, teniendo en
cuenta los factores culturales. Pensamos que aunque puede haber un cuerpo o ncleo
comn de respuestas o conductas del adulto cuya relacin con un desarrollo favorable
en el nio sea ajena a la cultura, tambin habr otras muchas que adquirirn su sentido
en un determinado contexto cultural, de forma que su influencia positiva o negativa sobre el desarrollo

socio-emocional del nio estar claramente mediada culturalemente.


DERECHOS DEL NIO
1. El derecho a la igualdad, sin distincin de raza, religin, idioma, nacionalidad, sexo, opinin poltica.
2. El derecho a tener una proteccin especial para el desarrollo fsico, mental y social.
3. El derecho a un nombre y a una nacionalidad desde su nacimiento.
4. El derecho a una alimentacin, vivienda y atencin mdica adecuada.
5. El derecho a una educacin y a un tratamiento especial para aquellos nios que sufren alguna
discapacidad mental o fsica.
6. El derecho a la comprensin y al amor de los padres y de la sociedad.
7. El derecho a actividades recreativas y a una educacin gratuita.
8. El derecho a estar entre los primeros en recibir ayuda en cualquier circunstancia.
9. El derecho a la proteccin contra cualquier forma de abandono, crueldad y explotacin.
10. El derecho a ser criado con un espritu de comprensin sexual, tolerancia, amistad entre los pueblos y
hermandad universal.