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NACIONALISMO Y BACHUISMO EN LOS ESCULTORES

BOYACENSES
Artes Plsticas

Este material de autoestudio fue creado en el ao 2006 para la asignatura Artes Plsticas del programa de Artes y
ha sido autorizada su publicacin por el (los) autor (es), en el Banco de Objetos Institucional de la Universidad
Pedaggica y Tecnolgica de Colombia.

Jorge Alberto Casas Ochoa


jaco58_@latinmail.com

Reflexiones Artsticas

Nacionalismo y
bachuismo en los

escultores
boyacenses
Nationalism and bachuismo
in the Boyac regions sculptors
Jorge Alberto Casas Ochoa*
Grupo Creacin y Pedagoga
Proyecto Trazos

Resumen

* Ingeniero de vas y
transporte U.P.T.C.
Licenciado en Artes
Plsticas Universidad
de la Sabana.
Magster en Historia
U.P.T.C. Docente de
planta Licenciatura en
artes plsticas U.P.T.C.
Correo e.:
jaco58_@latinmail.
com

transicin entre los siglos XIX y XX, ya que


su trascendencia artstica entre los aos 1930
y 1940 permite vislumbrar aquellos primeros
pasos hacia el arte moderno en Colombia.

Para los estudiosos de los fenmenos artsticos en Colombia, y particularmente


en el departamento de Boyac, es muy
importante analizar aquellos rasgos, tanto
comunes como diferentes, de la obra artstica
de los escultores boyacenses considerados
nacionalistas nacidos en el periodo de la

Palabras clave: Bachuismo, Expresionismo, Eclecticismo, Indigenismo, Escultura,


Rmulo Rozo, Hena Rodrguez, Jos Domingo Rodrguez, Gomer Medina, Jos Ramn
Montejo.
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Nacionalismo y bachuismo en
los escultores boyacenses
Jorge Alberto Casas Ochoa

Abstract

XIX and the XX centuries, due to their artistic


importance during the years 1930 and 1940,
which allow anyone to foresee the first steps
toward modern art in Colombia.

To the scholars dedicated to the artistic


phenomena in Colombia, and mainly those
in the Boyac Department, it is very important to analyze the characteristics, both
common and different ones, of the regional
sculptors artistic works considered as nationalists born in the transition between the

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Key Words: Bachuismo, Expressionism,


Eclecticism, Indianism, Sculpture, Rmulo Rozo,
Hena Rodrguez, Jos Domingo Rodrguez,
Gomer Medina, Jos Ramn Montejo.

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Nacionalismo y bachuismo en
los escultores boyacenses
Jorge Alberto Casas Ochoa

Posterior a la Revolucin
mexicana de la dcada de los
diez del siglo XX y a la crisis de la
Primera Guerra Mundial, Amrica
Latina experiment uno de los
periodos de mayor agitacin
social, poltica y cultural,
que involucr algunos
rezagos regionales decimonnicos; periodo
en el que la relatividad
y la lucha contra la tradicin y los
convencionalismos surcaron las principales
tendencias modernistas en las artes plsticas,
impulsadas por algunas influencias europeas
del futurismo y el cubismo en sus distintas
fases.

Mientras esta corriente se manifest particularmente en reas de profunda influencia


indgena y mestiza, las otras, derivadas del
impresionismo y el surrealismo europeo, se
consolidaban en pases que tenan mayor
cercana cultural y de intercambio con el viejo
continente, logrando trascender con nombre
propio y abiertamente contrarias a los preceptos acadmicos pregonados en el periodo La preocupacin particular
de transicin entre los siglos XIX y XX.
Para el caso colombiano, el despuntar del
siglo XX se caracteriz por las profundas dificultades polticas y econmicas que hundan
sus races en las postrimeras del siglo anterior,
desencadenando la brutal confrontacin de
los Mil Das hasta encontrar su clmax con
la separacin de la provincia de Panam y
hacer trnsito hacia la tortuosa experiencia
de la gran depresin de 1930. Entrando a los
aos treinta, el pas hasta entonces rural fij
sus derroteros en nuevas perspectivas de
desarrollo, cuando los liberales, inspirados en
los ideales de la modernizacin, asumieron el
poder y reorientaron los propsitos nacionales
con tendencia a superar esas crisis sociopolticas y, por ende, propiciar el desarrollo de las
artes y la educacin a nivel de masas.

Entrados los aos veinte, las concepciones


del arte se fueron transformando pausadamente en un buen nmero de estos pases,
fenmeno que en la anterior dcada otros
ya haban experimentado precipitadamente,
como consecuencia de las particulares circunstancias sociopolticas que atravesaban.
La preocupacin particular de los artistas
por expresarse autnticamente, unida a esas
agitaciones sociales internas y culturales, hizo
que de manera casi simultnea se manifestara en ellos el deseo de recavar en los vestigios del pasado los imaginarios colectivos
de algunas culturas aborgenes americanas
en distintas latitudes del continente, como
una posibilidad de expresin artstica o de
legitimar sentimentalmente sus vnculos con
las races primigenias de estas tierras.

de los artistas
por expresarse
autnticamente,
unida a esas
agitaciones sociales internas y
culturales, hizo
que de manera
casi simultnea
se manifestara
en ellos el deseo
de recavar en los
vestigios del pasado los imaginarios colectivos
de algunas culturas aborgenes
americanas

A diferencia de Mxico, Brasil, Argentina, Uruguay o Cuba, pases en los que las corrientes
artsticas de vanguardia se manifestaron entusiastas y con relativa prontitud, en Colombia, a pesar de haber tenido la oportunidad
de disfrutar exhibiciones modernistas de arte
europeo o del intento de algunos artistas por
manifestarse con obras que recogan elementos vanguardistas de vigencia en Europa, la
anestesia cultural era tan sobrecogedora que
cualquier intento renovador en las artes era
inmediatamente cuestionado y en algunos
casos rechazado, porque exista la tendencia de preservar los trasnochados legados
academicistas, como premisas vlidas para
la expresin artstica.

Ese espritu nacionalista surgi ms en algunos pases que en otros, asumindose como
un principio de apertura hacia la modernizacin del arte en Latinoamrica; su primer
impulsor y protagonista fue el muralismo
mexicano, que mostr interesantes aportes
estticos a escala mundial, con temticas
sociales de marcado sesgo poltico para las
grandes masas, incluyendo desde el indigenismo hasta el paisajismo americano.

Pese a ese oscuro panorama, uno de los


gneros artsticos que tuvo mayor auge y
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una obra escultrica a un artista nacional,


este quedaba supeditado al juicio y gana
de su ordenador, por lo que su propuesta
terminaba congracindose con el ejercicio
mimtico de las maneras europeas.
El temor de estos artistas a salirse de aquel
paradigma acadmico y a proponer nuevas
maneras de hacer y apreciar el arte estaba
ms enfocado al modo de enfrentar el contexto artstico reinante, en el que se hallaban comentaristas, polticos, intelectuales,
comerciantes y, en general, aquella clase
social potencialmente dispuesta a comprar
o promover obras de arte.

El temor de
estos artistas a
salirse de aquel
paradigma
acadmico y a
proponer nuevas maneras de
hacer y apreciar
el arte estaba
ms enfocado
al modo de
enfrentar el
contexto artstico reinante.

Por consiguiente, aquellos trabajos que no


estuvieran en la lnea tradicional de belleza
estaran negados para ser reconocidos dentro
de sus gustos estticos, por lo que los escultores sacrificaron en parte la posibilidad de
asumir una postura ms libre, espontnea y
renovada frente al arte, como riesgo de un
franco detrimento de sus intereses econmicos o de supervivencia.

desarrollo en el pas a partir del primer cuarto


de siglo XX fue la escultura, por encima de
la misma pintura. Hasta cumplidas las dos
primeras dcadas, la escultura tuvo unas
connotaciones tan particulares que el mejor
referente se reduca a un puado de artistas
cuyos volmenes carecan de algn sello de
autenticidad y ni siquiera se acercaban a las
mnimas expectativas que reclamaba el sentimiento autntico del alma nacional, como
s ocurra en otros pases.

Por tanto, esa escultura producida a comienzos del siglo XX se redujo a lo conmemorativo, traducido en la ejecucin de estatuas y
bustos de personajes de un pasado glorioso;
obras consideradas como el mejor referente
nacional de los escultores eclcticos colombianos, entre quienes sobresali el clebre
pintor y escultor chiquinquireo Dionisio
Corts, nacido en 1863.

Aunque algunos pintores reconocidos produjeron obras nacionalistas desde el paisajismo o el costumbrismo folclrico, tambin
incursionaron en la escultura con intentos
timoratos en la representacin de escenas
populares, sin lograr adentrarse en la realidad
social del pas.

La constreida creacin artstica de entonces mantuvo as una clara manifestacin


decadente del arte y en esta lnea, de la
escultura, porque si en los tres siglos de
colonialismo la produccin escultrica y de
imaginera fue escasa, en el trnsito por el
periodo de la Repblica fue prcticamente
nula. Solo a partir de mediados de los aos
veinte se empieza a mencionar el legado
precolombino de Tierradentro y San Agustn,
lo mismo que la orfebrera y la cermica de
algunas culturas aborgenes colombianas.

Una posible causa de ello se centr en la


ausencia de un prudente detenimiento para
pensar lo propio, lo mismo que la falta de
credibilidad en los valores creativos del pas.
Ante este lastre, se contrataron algunos
artistas europeos para la ejecucin de los
pocos monumentos oficiales que requera
la institucionalidad; aun cuando se llegase
eventualmente a encargar la ejecucin de

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Entre tanto, en buena parte de los pases


latinoamericanos, a comienzos de los aos
veinte, varios escritores y artistas jvenes,
aprovechando el auge e innovacin de los
medios de comunicacin, se unieron en
torno al propsito de construir un ideario que
les permitiera expresar de manera autntica
sus realidades sociales, conformando grupos
dedicados a pensar sus comunidades y a
difundir sus ideales, muchos con una clara
inclinacin poltica hacia el socialismo.

Las convulsiones sociales marcadas por las


manifestaciones sindicales que reclamaban
mejores condiciones laborales, y que se
haban hecho evidentes aos atrs, unidas
a la represin oficial de los gobiernos conservadores, avivaron los nimos contestatarios,
estimulando la conformacin de grupos
de intelectuales jvenes, que planteaban
la necesidad de construir un nuevo pas,
basado en la juventud, los valores de la raza
En buena pary la tierra.

Aquellas ideas plasmadas en ensayos y


artculos en peridicos y revistas, algunas
locales e intermitentes, fueron gradualmente cobrando impacto y trascendencia
en el tiempo, hasta rebasar sus fronteras y
establecerse como referentes vlidos para la
historia del arte.

As, un buen nmero de artistas, entre los que


se contaban pintores y escultores, ya haban
viajado a distintos pases, como Espaa,
Francia e Italia, principalmente, unos inspirados en la posibilidad de ensanchar sus conocimientos tcnicos y otros con la esperanza
de equiparar su produccin plstica con lo
europeo, convergiendo ideolgicamente a
travs de sus trabajos artsticos.

En Colombia, este hecho, aunque pausado


y por momentos efmero, no pas inadvertido, ya que desde los comienzos de los aos
veinte se daba inicio a la gestacin del viaje
sin retorno del arte nacional, irrumpiendo con
vigor un conglomerado de ideales propios
que pretendan encontrar en las races de la
americanidad la autenticidad expresiva, lo que
permiti fraguar desde adentro el proceso de
una plstica nueva y honesta, dejndose de
lado el remedo de lo europeo, pero sin ignorar
lo que all ocurra. Varios escultores jvenes
algunos boyacenses que en desbandada
haban iniciado ese periplo por distintos pases
europeos, trataron de encontrar nuevos horizontes a sus inquietudes artsticas accediendo
a escuelas y talleres de maestros reconocidos,
lo mismo que a museos y colecciones del
arte universal, viviendo de cerca las distintas
tendencias estticas de comienzos de siglo.
Esta experiencia les colm de argumentos
para asumir y defender con vehemencia sus
propuestas plsticas a su regreso al pas a
comienzos de la dcada de los treinta, en un
momento polticamente coyuntural, ya que
finalizaba el largo periodo de hegemona
conservadora y se daba comienzo al periodo
de los gobiernos liberales.

En este sentido, la singular partida sin regreso


del escultor chiquinquireo Rmulo Rozo a
Europa y su posterior encuentro en Pars con
su amigo Luis Alberto Acua fijaron un hito
importante del arte en Colombia, particularmente de la escultura, ya que la temtica
de sus primeras obras desencaden una
tendencia que repercuti favorablemente en
la inspiracin de otros artistas jvenes a comienzos de la dcada de los treinta; jvenes
que amparados en las letras de connotados
escritores y periodistas surcaron sus propuestas estticas con temticas que se compadecan con lo terrgeno y lo popular.

te de los pases
latinoamericanos, a comienzos de los aos
veinte, varios
escritores y artistas jvenes,
aprovechando
el auge e innovacin de los
medios de comunicacin, se
unieron en torno al propsito
de construir un
ideario que les
permitiera expresar de manera autntica
sus realidades
sociales.

De esta coyuntura, y mirando hacia la escuela


nacionalista del muralismo mexicano, surgi
el bachuismo nombre inspirado en una
escultura de Rozo, que, gracias a la conjuncin de ideales de escritores y al aporte fundamental de los artistas, mantuvo una lnea
de trabajo fiel a convicciones y valores de la
nacionalidad, pese a no haberse consolidado
como un grupo cohesionado y estatuido bajo
parmetros estticos estrictos.

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El indigenismo
en el arte, por
entonces tan
fuerte y fecundo en Mxico,
Per, Guatemala y otros
pases latinoamericanos, fue
rechazado en
su esencia por
el bachuismo
como nica y
exclusiva opcin para presentarlo como
arte nacional,
a pesar de que
Rmulo Rozo
y Luis Alberto
Acua lo haban tomado
como eje fundamental para
su propuesta
plstica.

La vigorosa presencia del tallador espaol Ramn Barba redund en el trabajo escultrico
de otros artistas, como Josefina Albarracn,
Hena Rodrguez y Jos Domingo Rodrguez,
permitiendo a esta corriente artstica fincar
sus esfuerzos en los temas que involucraron
al hombre campesino y obrero, bajo las concepciones tcnicas de la excelsa talla sobre
materiales tradicionales y duros, como la
piedra y la madera, principalmente.

tierra, sin recabar en los imaginarios culturales


de los ancestrales aborgenes.
La singular postura ideolgica de un sector
del bachuismo, si bien no era excluyente,
entenda que lo indgena, como tal, siempre
permaneci ajeno y distante a los ms caros
intereses y compromisos tanto del Estado
como de la misma sociedad, porque desde
el vasallaje colonial el concepto de indio era
sinnimo de desprecio y encauzado a vilipendiar o estigmatizar, derivado de la feroz
campaa emprendida por los espaoles para
extinguir la esttica precolombina, considerada idoltrica por ellos.

El principal propulsor y representante permanente del bachuismo, el pintor y escultor


santandereano Luis Alberto Acua, a su regreso a Colombia, a comienzos de la dcada
de los treinta, enfil sus intereses artsticos
hacia la bsqueda de las races primigenias
colombianas y represent en sus obras el
colorido y la exhuberancia del trpico colombiano, lo mismo que la riqueza de la
mitologa chibcha.

Ese rechazo por el indgena y su cultura lleg


a transformarse e incrustarse en el ideario
social desde el momento en que el pueblo
indgena volc sus creencias hacia la fe catlica, fenmeno que coadyuv para que
disminuyeran las razones de expresin desde
los imaginarios mticos aborgenes.

La persistencia temtica etnocultural en sus


obras, tanto pictricas como escultricas,
le permiti mantener vivo el espritu del
movimiento bachuista, reafirmado por sus
profundos estudios de historia del arte y sus
valiosos argumentos desde la crtica artstica.
A diferencia de los dems artistas nacionalistas, Acua fij su residencia y frente de
trabajo en la poblacin boyacense de Villa de
Leiva, desde donde pudo recorrer y sentir de
cerca aquellos parajes sagrados y mentados
en la mitologa chibcha.

As, ese indigenismo, revivido por algunos bachus, solo lleg a evocarse tangencialmente
como una posibilidad de recrear imaginarios
desde los valores naturales del terruo, tal
como los chibchas lo haban concebido en su
momento. Por tanto, ellos asumieron como
otra opcin nacionalista, igualmente vlida,
la realidad de su presente, definindola desde
el mestizaje y sus connotaciones desde lo
popular.

Contrario a lo que pudiera creerse, el indigenismo en el arte, por entonces tan fuerte y
fecundo en Mxico, Per, Guatemala y otros
pases latinoamericanos, fue rechazado en
su esencia por el bachuismo como nica y
exclusiva opcin para presentarlo como arte
nacional, a pesar de que Rmulo Rozo y
Luis Alberto Acua lo haban tomado como
eje fundamental para su propuesta plstica.
Para los dems artistas de esta corriente, esa
causa indigenista se remiti simplemente a
la ancdota o como pretexto para reivindicar
los valores esenciales de la raza mestiza y la
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Sin embargo, esa corriente nacionalista del


arte en Colombia, apoyada en el eco de las
voces renovadoras que provenan del extranjero, no solo tuvo manifestaciones importantes en la escultura y la pintura; tambin se hizo
presente en la msica, la literatura y las artes
grficas, que tuvieron importantes desarrollos
dentro de la cultura del pas. La proliferacin
de publicaciones, como revistas y peridicos,
hizo que las artes plsticas tuvieran un apoyo
decidido para la difusin y reproduccin de las
obras, tanto de los artistas reconocidos como
de aquellos en proceso de formacin.
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En el campo de la msica, la aparicin de la


radio produjo un impacto importante en las
masas, ya que se difundieron y promovieron
los temas musicales populares y folclricos
de profundo sentimiento nacional, al igual
que se dieron a conocer los aires musicales
de otros pases, como Mxico y Argentina, lo
mismo que las nuevas corrientes musicales
norteamericanas. Este medio de difusin
hizo que las clases dirigentes se acercaran
ms pronto al pueblo, a travs de sus ideas,
propiciando otras formas de hacer poltica y
de generar expectativas de desarrollo social.
Desde la literatura surgieron nuevas propuestas, en la poesa y la prosa; especialmente,
se dieron algunos destellos de tendencia
indigenista, a travs de varios estudiosos,
escritores y periodistas, algunos de ellos
parlamentarios, que hicieron valer sus argumentos a travs de discursos de profundo
sentimiento nacionalista.
Durante la llamada Repblica Liberal, las
costumbres culturales del pas se fueron
transformando paulatinamente, derivadas de
la implementacin de polticas sociales y de
educacin que favorecieron particularmente
las prcticas artsticas.
Esto se reflej en la organizacin de los salones nacionales de arte, como escenarios
adecuados para la confrontacin esttica y
como puertas de entrada a la comprensin
del arte moderno en el pas, coadyuvados
por aquellos primeros intentos para implementar los museos y las aproximaciones a la
concepcin del patrimonio artstico y cultural
del pas.

que se haban empezado a fraguar en muchas partes del continente durante las dos
dcadas anteriores y preocupados por los
brotes ideolgicos socialistas, reflejo de la
Revolucin rusa, asumieron una posicin
contestataria frente a los nuevos paradigmas
del arte que se cernan sobre el continente,
particularmente del impacto de la corriente
del muralismo mexicano.

La connotada visin socialista y popular de


los gobiernos liberales suscit profundas
inconformidades y celos polticos, principalmente entre los sectores tradicionalistas
del conservatismo, que tenan como aliado
ideolgico estratgico a la Iglesia catlica. As,
algunos de los lderes polticos conservadores,
incitados por las grandes transformaciones

La minusvalidez tnica del elemento indgena


dentro de la condicin mestiza del hombre
colombiano, considerada como obstculo
para el desarrollo del pas por parte de la lite
intelectual colombiana de la poca, se constituy entonces en el primer argumento para
reprobar algunas manifestaciones artsticas
que estuvieran encaminadas a reivindicar los
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valores de la raza indgena y, en consecuencia, mestiza, o que tocaran aquellos valores


de la moral cristiana considerados sinnimos
de obscenidad o blasfemia.

social del pas, principalmente entre la dcada


de los treinta y finales de la de los cincuenta.
Ellos se constituyeron en protagonistas importantes de esta fase del arte en Colombia,
tanto en nmero como por la calidad de las
obras; entre los ms destacados se encuentran Rmulo Rozo,

Muchos de estos crticos y comentaristas se


valieron del discurso crtico artstico para alertar sobre la hecatombe que supuestamente
se cernira sobre la sociedad colombiana si
se llegara a abandonar aquellos preceptos
academicistas clsicos y tradicionales o, en su
defecto, a asumir las nuevas posibilidades de
Estos escultores expresin que ofrecan las vanguardias artstinacionalistas, cas, como latente sinnimo de decadencia.
nacidos a finales
del siglo XIX y Con esta recalcitrante posicin ideolgica,
comienzos del quiz se le estara atribuyendo al arte la
XX, hicieron responsabilidad de los cambios sociales, sin
parte de dos advertir que este tan solo es parte de la exgeneraciones presin cumplida de los hechos, porque tan
de colombianos legtimo resulta el arte que refleja los cambios
que influyeron y crisis de la humanidad como aquel que se
decididamente mantiene anquilosado en el tiempo. Esta
en el desarrollo argumentacin no tena razn distinta a la
social del pas, de preservar una postura poltica que valiera
la ostentacin del poder a costa de sacrificar
la libre expresin popular del arte.

Jos Domingo Rodrguez, Jos Ramn Montejo, Carlos Reyes Gutirrez, Gomer J. Medina
y, con posterioridad, Julio Abril. La escultora
Josefina Albarracn, esposa del clebre artista
espaol Ramn Barba, aparece referenciada
en algunos documentos como de origen boyacense, lo que hace ms loable e interesante
el aporte que hicieron en su conjunto estos
artistas al desarrollo de las artes plsticas en
Colombia, porque directa o indirectamente
se inspiraron en los valores culturales de la
tierra boyacense para plasmar sus obras
como parte de la realidad americana.
Aunque provenan de poblaciones distintas,
como Tunja, Chiquinquir, Tenza, Guateque,
Moniquir y Santa Rosa de Viterbo, estos
artistas tenan nexos ancestrales y contextos
muy parecidos; sus regiones de origen ofrecan caractersticas muy similares en cuanto
a costumbres y manifestaciones culturales
de acendrada religiosidad y tradicin conservadurista, ligadas al profundo espritu
mestizo, heredado de espaoles e indgenas. La topografa y el clima, aunque vara
escasamente de fro a templado, definen la
actividad econmica en torno a las prcticas
de ancestral arraigo campesino agricultura
y ganadera. Igualmente, para la poca, la
limitacin o ausencia de espacios y oportunidades para la formacin profesional y
artstica era prcticamente total, en razn a
la precaria infraestructura de que dispona el
sector educativo, lo que obligaba al xodo
de los jvenes estudiantes para adelantar
sus estudios especializados en las grandes
ciudades, como Bogot.
Los referentes artsticos de la niez de estos
escultores, en general, se remitan a la pintura
e imaginera de los templos y capillas adonde

Siendo que el concepto de belleza vara de


cultura a cultura, en el campo del arte lo que
no es variable es que un creador le imprima
un carcter eminentemente esttico a su
obra. Entonces, del anlisis histrico acerca
del aporte que hizo un grupo de escultores
oriundos de Boyac al nacionalismo colombiano en las artes plsticas surgen algunos
elementos considerados dominantes de la
sociedad colombiana, que definan en parte
los principales rasgos caractersticos de esa
posible identidad nacional, particularmente
centrados en el idioma y la religin, como
parte del legado hispnico y sobre el cual se
tejan los imaginarios colectivos.
Estos escultores nacionalistas, nacidos a finales del siglo XIX y comienzos del XX, hicieron
parte de dos generaciones de colombianos
que influyeron decididamente en el desarrollo
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sus peregrinajes posiblemente eran constantes. Siendo an adolescentes, la mayora de


ellos salieron de sus lugares de origen y se
establecieron en Bogot, donde encontraron mejores expectativas y posibilidades de
crecimiento personal y artstico. La habilidad
artesanal de estos jvenes, en especial con
la piedra y el modelado con la arcilla, para
tratar de dominar los volmenes, los llev
a establecerse en escuelas y talleres donde
se les brind esa posibilidad acadmica
bsica. Para algunos de ellos, sus primeras
obras conocidas les vali como garanta para
aventurase en busca de nuevos horizontes,
especialmente en Europa (Espaa, Francia e
Italia) y, posteriormente, Mxico.
expresiva y la elocuencia sin presuncin. La
propuesta de estos creadores boyacenses
refleja al hombre y los acontecimientos que
lo forjaron, posicin que, en apariencia, desde
lo poltico pudiera entenderse como indigna,
pero no as desde lo esttico.

Aunque buena parte de ellos reafianzaron


sus conocimientos tcnicos y conceptuales
en el exterior, jams regresaron a sus lugares
de origen a recabar en sus ancestros nuevas
fuentes de inspiracin para su creatividad.
Aun as, su sentimiento americanista y boyacense del arte se tradujo en su peculiar actitud
expresada tanto en el aspecto formal de las
obras como en el espritu que las vivifica.

Amn de los distintos momentos y condiciones socio-polticas que ellos atravesaron, sus
estticas son autnticas, porque en tiempos
de mayores dificultades se exalta la funcin
crtica y la capacidad creadora alcanza mayores niveles de expresin, quiz inducida
por el espritu de rebelin o sentimiento de
insatisfaccin. Se reconoce en estos artistas
el entusiasmo por romper paradigmas, vencer temores y sentar en firme esas primeras
bases de una plstica que atenda al llamado
de la tierra, pese a tener nexos de inspiracin
fornea. Gracias al atrevimiento de Rmulo
Rozo y al desparpajo de sus esculturas, el arte
colombiano pudo equipararse con la realidad
latinoamericana de mediados de la dcada
de los veinte.

Podra decirse que esta generacin de artistas


boyacenses no tuvo dentro de sus perspectivas la aspiracin de plasmar obras con alguna
tendencia poltica, porque su arte no poda
adelantarse al estado de conciencia colectiva
y solamente se mantuvo como reflejo de l.
Sin embargo, las circunstancias sociopolticas
por las que trasegaba el pas en la dcada
de los treinta favoreci en buena medida el
ambiente creativo de los artistas y la poltica
termin por entrometerse en algunas de sus
creaciones.
Ellos fueron dueos de sus miedos, pero,
igualmente, libres para expresarse ante la
adversidad o la ventura. En la plstica de
estos escultores boyacenses pueden verse
improntas formalistas aparentemente desencajadas de la personalidad histrica, pero, en
general, toda ella es legtima, porque su arte
no tuvo otro estadio que el de la sinceridad

Los referentes
artsticos de la
niez de estos
escultores, en
general, se
remitan a la
pintura e imaginera de los
templos y capillas adonde sus
peregrinajes posiblemente eran
constantes.

l, como ningn otro artista colombiano


antes, le dio sentido esttico a la obra escultrica desde su conviccin humilde y
sencilla de hombre de pueblo, exaltando con
vehemencia la expresin artstica del mayor
sentimiento indigenista americano. Estando
en Europa pudo liberarse de su alucinante
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los escultores boyacenses
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seduccin cosmopolizante, para fijar su


atencin en los legados artsticos americanos
y orientales.

de mirar lo propio, repulsin por el insulso


protagonismo o de figuracin personal e
inquebrantable veneracin por lo maternal,
la feminidad y la espiritualidad.

Jos Domingo Rodrguez, desde su conviccin creadora, se alej de toda posibilidad de


vanidad insulsa para depositar en sus obras
toda la capacidad de manifestarse, dueo
de su tiempo y sin ribetes anecdticos; l
se constituye en el escultor del campesino,
como Rozo del indgena. Su consagrada
actividad docente le permiti al pas tener
nuevas generaciones de artistas formados
bajo su impronta de frrea disciplina artstica,
pero arrullados con la humildad y sencillez del
hombre boyacense.

El legado del
expresionismo
artstico de
Jos Ramn
Montejo permite relacionar sin
equvocos que
fue el artista
ms prximo
a elevar a la
categora de
concepto el
boceto,

Lo que el pensamiento dominante de entonces sealaba como la existencia de una


clara identidad nacional, estos artistas la
asumieron con profunda honradez y riesgo
de las posibilidades de su lenguaje plstico,
conscientes de las limitaciones y potencialidades de desarrollo social e intelectual de sus
comunidades, lo mismo que de los riesgos de
un exacerbado e inconsecuente juicio crtico
sobre sus producciones artsticas.
Desde los conceptos de idioma, religin e,
incluso, raza, el pas se debati bajo un aparente lenguaje de integracin, promulgado
desde los idearios polticos que buscaban a
partir de sus propios intereses el bienestar
social. Sin embargo, eso que pudiera considerarse vestigios de una posible identidad
nacional estaba planteado desde la ms rica
diversidad de los rasgos que identificaban al
pueblo colombiano, lindado por los procesos
culturales en los que el arte era su principal
protagonista, facilitando el principio de reconocimiento y aceptacin de esa diversidad
cultural o regional que, en ltimas, propugnaba la definicin de cierta unidad nacional,
cierta identidad, erosionada o enriquecida
por esas facetas de posturas polticas.

El legado del expresionismo artstico de


Jos Ramn Montejo permite relacionar sin
equvocos que fue el artista ms prximo a
elevar a la categora de concepto el boceto,
tal como en su momento lo haba hecho el
clebre Auguste Rodin.
Con la obra escultrica de Carlos Reyes
Gutirrez el pas tiene mejores ejemplos de
la volumetra monumental, a pesar de las
dimensiones de sus trabajos; fue l quien
interpret mejor, desde la exquisitez de la talla
en madera, la sntesis de la forma.
En Gomer Medina, el arte nacionalista en
Colombia tuvo a su creador ms autntico.
Toda su expresividad estuvo signada por la
tristeza y la melancola del hombre campesino, recogida y modelada de las entraas
de su terruo, presentndola con obras
arropadas de ingenuidad sobrecogedora
que reflejan la dignidad y altivez del milenario
hombre americano.

Con la propuesta esttica de estos escultores boyacenses se marc el principio del


arte moderno en Colombia, tanto por lo
cualitativo como por lo cuantitativo; ellos le
apostaron a enriquecer y enaltecer los ms
altos valores del hombre colombiano desde
su espiritualidad, su cotidianidad y contexto,
con profundo sentimiento maternal por la
tierra, asumida como parte de la gran patria
americana. Por lo tanto, si un sector de la
crtica se encarg de desconocer sus aportes,
los estudios histricos estn convocados a
esclarecer sus acciones.

Estos escultores coincidieron en varias caractersticas: pasin por los personajes populares,
un lenguaje absolutamente antiacademicista
y austero, preferencia por las tcnicas tradicionales de la talla directa sobre materiales
duros como la piedra y la madera, modelar
y cocer la tierra sagrada, conviccin absoluta
Educacin y Ciencia - Nm 9, II Semestre

de

2006

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