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Programacin del evento

Plenaristas y ponencias

Septiembre 2
Universidad Nacional de Colombia
Sede Casa Cuervo, Calle 10 # 4-69

8:30 a.m. Entrega de programas y material


9:00 a.m. Bienvenida
9:30 a.m.

Conferencia magistral: Emiliano Buis


Saln A

p r o g r a m a c i n

11:00 a.m. Receso


11:30 a.m. Mesa 1: Aproximaciones filolgicas (Saln A)
11:30 a.m.

Mesa 2: Recepcin de la tradicin


clsica en Latinoamerica (Saln B)

12:30 p.m. Receso

2:30 p.m. Mesa 3: Recepcin de la tradicin clsica (Saln A)


2:30 p.m. Mesa 4: Retrica y sofstica (Saln B)
2:30 p.m. Mesa 5: Biografa en la antigedad (Saln C)
4:00 p.m. Fin de la sesin

Septiembre 3

Universidad de la Sabana
Academia Colombiana de la Lengua, Carrera 3 # 17-34
8:30 a.m. Entrega de programas y material
9:00 a.m.
2

Conferencia magistral: Emilio Nieto


Saln A

10:30 a.m. Receso

11:00 a.m. Mesa 6: Literatura latina (Saln A)


11:00 a.m. Mesa 7: Filosofa-Aristteles (Saln B)
12:30 p.m. Receso
2:00 p.m. Mesa 8: Literatura griega (Saln A)
2:00 p.m. Mesa 9: Pensamiento antiguo (Saln B)
3:30 p.m. Receso

4:00 p.m. Mesa 11: Novelas griegas y latinas (Saln B)


5:30 p.m. Fin de la sesin

Septiembre 4

Universidad de los Andes


Edificio Mario Laserna, Carrera 1 Este # 19A-40
8:30 a.m. Entrega de programas y material

p r o g r a m a c i n

4:00 p.m. Mesa 10: La biografa (Saln A)

9:00 a.m. Perfil de lvaro Robayo


10:00 a.m.

Conferencia magistral: Jos Molina


Saln A

11:30 a.m. Receso


2:00 p.m. Mesa 12: Eros retrico (Saln A)

2:00 p.m. Mesa 13: Lo propiamente humano (Saln B)


3:30 p.m. Receso
4:00 p.m.

Conferencia de cierre: Francisco Lisi


Saln A

5:30 p.m. Coctel

C O N F ERE N C I A S
M A G I S TR A L E S

C O N F ERE N C I A S

M A G I S TR A L E S

Acaso has sido embajador una vez? Negociacin


internacional, sofstica e imperio en Aristfanes

Emiliano J. Buis
Universidad de Buenos Aires
ebuis@derecho.uba.ar

La comedia antigua gnero cvico y didctico por excelencia con frecuencia sustenta su lgica compositiva en la explotacin de los intersticios de la normatividad
pblica. Sumidos en el contexto de la Guerra del Peloponeso, los testimonios que nos
brinda el corpus de Aristfanes se ocupan de desarticular el sustrato convencional y
relativo de los sistemas soberanos de gobierno, apropindose de la dimensin poltica
para explorar sus lmites y subvertir la lgica del juego imperialismo/democracia. En
funcin de estas consideraciones, el propsito de la ponencia es explorar los matices
de la representacin cmica de los vnculos diplomticos. A partir de la puesta en
escena de embajadores risibles y falsos agentes de las relaciones exteriores, la comedia
consigue con eficacia hacer uso de interesantes estrategias sofsticas para provocar risas y despertar reflexiones crticas en los espectadores respecto de las bases del ejercicio del poder en tiempos de conflicto armado. As, mediante ejemplos de Acarnienses
(425 a.C.), Aves (414 a.C.) y Lisstrata (411 a.C.), se pretender mostrar cmo, desde
una subversin de las reglas institucionalizadas que cimientan los contactos oficiales
e informales entre Atenas, las otras pleis y los pueblos brbaros, se consigue instalar
una crtica mordaz a la fundamentacin jurdica y al manejo estatal de los asuntos
externos de las ciudades-Estado a fines del siglo V a.C.

Entre el cario y el desprecio: consideraciones


sobre la expresin nio, nia en indoeuropeo,
el latn y las lenguas romances

C O N F ERE N C I A S

El estudio detallado de los orgenes e historia de las palabras a menudo nos proporciona datos de considerable inters que en no pocas ocasiones trascienden los lmites de la lingstica. Para la expresin de la nocin nio, nia hallamos, en efecto,
patrones semnticos por as decir contrapuestos, pues junto a la utilizacin de
trminos cariosos, fuertemente afectivos o infantiles ellos mismos, no es difcil
rastrear la presencia de nociones despreciativas, que caracterizan negativamente
este perodo de la vida. Junto a esta caracterizacin general encontramos tambin
la presencia de factores de gnero, con una fuerte diferenciacin de usos entre la
forma masculina y la femenina.
Nuestra ponencia vislumbra, pues, todos estos rasgos, centrndose principalmente en el estudio de las principales palabras latinas y su parentela indoeuropea (principalmente itlica) para la expresin de esta nocin, puer, puella, puttus, cf. o. puklum,
pel. puclois, scr. putrh, etc., proponiendo una explicacin nueva para lat. puttus,
o. puklum, scr. putrh. Estudiamos tambin la renovacin lxica en la expresin de
esta nocin habida en latn tardo y en las lenguas romances, principalmente las espaolas, en la que reaparecen de nuevo estos dos patrones de expresin de la nocin
mencionados previamente. Se explica, de esta manera, trminos muy conocidos como
esp. muchacho, rapaz, chico, pibe, nio, cro, pelado, mocoso, mozo, etc. comparndolos con cat. noi, bordegs, vailet, canalla, al.lot, etc., v. mutil, etc. El cuadro resultante
de esta comparacin y estudio diacrnico, desde los orgenes indoeuropeos hasta las
lenguas romances, resulta de una extraordinaria coherencia y riqueza.

M A G I S TR A L E S

Emilio Nieto Ballester


Universidad Autnoma de Madrid
emilio.nieto@uam.es

Objetivo, contenido y disposicin


en el De mixtione de Alejandro de Afrodisia

C O N F ERE N C I A S

M A G I S TR A L E S

J o s M o l i n a Aya l a
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
jmolinaayala48@gmail.com

Dentro de las obras de Alejandro, las monografas, como es el caso del tratadoSobre
la mezcla,tienen la misma exigencia de ortodoxia que los comentarios y pretenden
la misma precisin que sus Cuestiones. Adems tienen una orientacin polmica y
una estructura tripartita: 1 aportica (establecimiento del problema), 2 doxogrfica
y polmica (examen de las soluciones existentes o posibles) y 3 constructiva (demostracin de cmo la solucin aristotlica es la ms adecuada). La ponencia expone y
analiza el contenido de la obra Sobre la mezcla de Alejandro de Afrodisiay pretende
descubrir, desde una perspectiva formal, los objetivos que el autor tiene al margen de
los contenidos filosficos; el autor pretende establecer, adems de una doctrina, una
metodologa de trabajo filosfico.

La ciudad ms prxima.
Una contestacin a A. Laks
Francisco Lisi Bereterbide
Instituto de Estudios Clsicos Lucio Anneo Sneca
Universidad Carlos III de Madrid
flisi@hum.uc3m.es

Este trabajo intenta dar una respuesta final a una polmica que lleva ya aos y contesta la ltima defensa realizada por A. Laks de su tesis sobre la relacin entre la Repblica y las Leyes de Platn (2012: Temporalit et utopie: remarques hermneutiques
sur la question de la possibilit des cits platoniciennes). Calpolis y Magnesia son dos
proyectos realizables, pero en condiciones histricas y polticas diferentes. Magnesia
toma ms en cuenta la situacin existente, mientras que Calpolis propone un cambio
ms radical e implica el gobierno filosfico directo. El trabajo partir de una consideracin de Repblica V 473b4-ss. para demostrar que Calpolis es una posibilidad
real y no una simple especulacin terica. Tambin se abordar el significado de la
divinizacin del filsofo para refutar las exgesis de Laks.

ME S A S TEM TI C A S
Mesa 1: Aproximaciones filolgicas

Los verbos compuestos en latn clsico originan


aplicativos como en wayuunaiki (arahuaca)?

Se denomina aplicativo a un proceso de cambio de funcin gramatical que permite


hacer avanzar frases nominales con funcin de oblicuo u objeto indirecto para convertirlas en objeto directo (OD), siendo su mecanismo ms comn la incorporacin
preposicional. La aplicabilidad de este proceso de avance vara mucho en las lenguas.
Mientras algunas limitan el aplicativo a la promocin de locativos, benefactivos o instrumentales a OD, otras, como el wayuunaiki, lengua indgena de familia arahuaca
hablada en Colombia y Venezuela, tienen aplicativos irrestrictos de manera tal que
todo trmino de una preposicin puede pasar a ser OD al incorporar la preposicin al
verbo: [Ayonnajshi]V [taya]S [smaa [Tareesa]FN]FP (intransitiva) [Tayonnaja
amaal]s-V-od [Tareesa]OD (transitiva) Yo bail con Teresa. En esta comunicacin
examinamos los verbos compuestos (VC) en latn clsico (tambin comunes en griego clsico), esto es, aquellos verbos que tienen adosada a su base un prefijo/preverbio
que comnmente es una preposicin que suele encabezar frases preposicionales: ab,
ad, ante, circum, cum, de, ex, in, inter, ob, per, post, prae, trans, etc.: [Persae]S [circum
[Spartanos]FN]FP [venerunt]V (intransitiva) [Persae]S [Spartanos]OD [circumvenerunt]V Los persas {llegaron alrededor de|rodearon a} los espartanos (transitiva). Se discutir si tales VC pueden considerarse casos de incorporacin preposicional que generan aplicativos.

ME S A S

Abyga il Magrini
Universidad del Zulia

TEM TI C A S

J o s lva r e z
Universidad del Zulia
alijuna@yahoo.com

Los nombres deverbales en latn:


constituyentes heredados y pragmtica

ME S A S

TE m TI C A S

E v e l i n g G a r z n F o n ta lvo
Universidad Autnoma de Madrid
eveling.garzon@uam.es

Este estudio forma parte de un trabajo ms amplio cuyo objetivo es analizar los
nombres deverbales que llamaremos de manera general Nombres de Evento (NE)
formados a partir de los sufijos productivos -tio y -tus en latn. La particular capacidad que tienen estos nombres para reflejar la estructura semntica de sus Verbos
Base (VB) hace que participen hasta cierto punto de ambas categoras gramaticales. En el caso concreto del latn, el estudio de los NE ha sido realizado sobre
todo desde una perspectiva semntico-lxica (Fruyt 1996, 2002) y desde un enfoque
morfofonolgico (Pultrov 2011). Causa curiosidad que, a pesar de que la definicin
de los NE est dada por su estatus intermedio entre nombres y verbos (Comrie &
Thompson 2007), apenas existen trabajos (Spevak e.p.) dedicados a analizarlos en
relacin con su capacidad para mantener los complementos propios de sus VB. Adems, una caracterizacin de su estatus hbrido necesitara de un anlisis sobre cul
o cules son las funciones pragmticas desempeadas por estos NE en los textos. As
pues, esta ponencia se propone ofrecer aunque sea de forma parcial una respuesta
a estas dos preguntas a travs de un examen detallado de los NE presentes en el discurso II de las Filpicas de Cicern.

Los nombres propios de las mujeres de la Grecia antigua


Araceli Striano Corrochano
Universidad Autnoma de Madrid
araceli.striano@uam.es

Los estudios de antroponimia griega tienen una larga tradicin que remonta al menos
al estudio pionero de Fr. Bechtel, Die Historische Personennamen des Griechischen
bis zur Kaiserzeit de 1917. Las herramientas para abordar el estudio de estos nombres
han mejorado sustancialmente desde la publicacin de la obra monumental Lexicon
of Greek Personal Names (LGPN) editada por Oxford. Contamos con la lista de la totalidad de los nombres propios de la mayor parte de las regiones de la Grecia antigua.
Disponemos, adems, de los nombres propios femeninos de los documentos griegos
ms antiguos, las tablillas micnicas, lo que nos permite comparar los datos de diferentes pocas y abordar un estudio diacrnico de estos nombres.

Es un buen momento para agrupar el corpus de los nombres propios atendiendo a


criterios como el que proponemos para este estudio y abordar su anlisis lingstico.
Nuestra intencin es responder a las siguientes preguntas: cmo son los nombres
propios de las mujeres griegas?, cul es su formacin?, en qu medida se acercan o
alejan de los nombres propios masculinos?, qu continuidad han conocido a lo largo
de las diferentes etapas cronolgicas?

Ricardo del Molino Garca


Universidad Externado de Colombia
ricardo.delmolino@uexternado.edu.co

A partir de noticias publicadas en la prensa, algunas epstolas y grabados virreinales


puede afirmarse que la cultura grecorromana estuvo presente en las tertulias ilustradas neogranadinas durante el ltimo tercio del siglo XVIII y primera dcada de
XIX. Las fuentes primarias consultadas informan que la cultura clsica no slo fue
una herramienta retrica y un instrumento vehicular de ideas habituales en las conversaciones y debates de los tertulianos ilustrados sino que se convirti, en ocasiones,
en el tema central de las tertulias. Habitualmente las tertulias ilustradas han sido
estudiadas desde una perspectiva literaria o social. Sin embargo, sin olvidar los dos
aspectos mencionados, la presente investigacin pretende analizarlas desde la sensibilidad historiogrfica que estudia el uso poltico de la Tradicin Clsica. Se analizar
dos de las tres principales tertulias de Santaf de Bogot -El Arcano Sublime de la
Filantropa, dirigida por Antonio Nario, y la Tertulia Eutroplica, dirigida por Manuel del Socorro Rodrguez- y se mostrar cmo en estos espacios semiclandestinos las
referencias a los autores helenos y latinos, as como a los acontecimientos histricos
de la Antigedad grecorromana, no respondan nicamente a intereses retricos o
literarios sino a posturas polticas pre-emancipadoras.

ME S A S

Minerva en el Arcano Sublime de la Filantropa


y Cicern en la Tertulia Eutroplica. La presencia
de la cultura clsica en las tertulias ilustradas
de Santaf de Bogot a finales del siglo XVIII

TEM TI C A S

Mesa 2: Recepcin de la tradicin clsica


en Latinoamrica

Virgilio y Lucano, dos miradas sobre la guerra y la paz

ME S A S

TE m TI C A S

Jorge E . Rojas Otlor a


Universidad Nacional de Colombia
jerojaso@unal.edu.co

Las obras ms significativas de la produccin virgiliana se producen entre el ao 42,


cuando inicia la elaboracin de las Buclicas, y el ao 19, cuando muere sin haber
terminado la Eneida. En este lapso Roma pasa de la guerra civil al Principado. Las
guerras civiles fueron el marco de la mayor parte de la vida de Virgilio y por ello la
presencia del tema blico es significativa a lo largo de la obra del escritor. Un siglo
ms tarde, Lucano compone una epopeya conocida con el nombre de Farsalia que
constituye una crnica de las guerras civiles romanas, en particular la generada por
el primer triunvirato. El texto, que qued inconcluso, se centra en mostrar cmo los
enfrentamientos por el poder delinean las figuras de Csar, Pompeyo y Catn. La ponencia destaca la manera en que cada uno de los autores presenta tanto la guerra y sus
consecuencias como la paz y sus bondades. Se quieren resaltar las diferencias ideolgicas pero tambin el contraste estilstico en el tratamiento de los temas. Es indudable
que las dos miradas sobre el conflicto permiten sacar conclusiones que pueden ser
provechosas para la realidad colombiana.

MESA 3: Recepcin de la tradicin clsica

Jos Prez Olivares: mito y pensamiento


poltico-social en su obra potica
Mara Mercedes Hernndez
Fundacin Universitaria Agraria de Colombia
hernandezhenriquez@gmail.com

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El presente estudio hace una reflexin acerca del pensamiento poltico y social del
cubano Jos Prez Olivares evidenciado en dos poemas que tienen como teln de fondo
la recreacin mitolgica del mito del Minotauro. En sus poemas Reductos y Minotauro: el horror de 1999, el poeta y pintor recrea la Cuba en que le toc vivir y que de
alguna manera hoy perdura. En su discurso potico se entretejen elementos mitolgicos, pictricos y religiosos en los que subyace la realidad histrica, social y poltica de
la Cuba castrista. Al igual que en los mitos griegos, el poeta emplea un decir cifrado
que busca situar al lector en su tierra natal, Cuba, por medio del cual revela las preocu-

paciones y angustias de sus compatriotas atrapados bajo el rgimen castrista. Con un


esplndido uso del lenguaje, versos poco comunes y efectos visuales, el poeta establece
una analoga entre la historia mitolgica del Minotauro atrapado por Minos en el laberinto en la isla de Creta y los cubanos atrapados en Cuba bajo el gobierno comunista.

Tersites: de los hexmetros de Homero al drama isabelino

ME S A S

Shakespeare descubre en su fuente griega, que quizs sea la traduccin de Chapman


de los primeros dos libros de Ilada (1598), un personaje, Tersites de quien, a pesar de
su presencia efmera (Canto II, versos 211-277) el dramaturgo ingls supo extraer un
gran potencial teatral, hasta ponerlo en una categora cercana al protagonismo, en
uno de sus dramas ms problemticos: Troilo y Crsida (1603). Sera este personaje un
caso poco frecuente en 1600 de paso directo del texto de Homero al drama isabelino.
En este ensayo pretendo identificar cmo los rasgos del Tersites homrico seran los
puntos de partida para la creacin de ese inquietante y sombro personaje shakesperiano, el Tersites de Troilo y Crsida quien, amparndose en su careta de bufn nos
da, con la mayor crudeza, no slo una visin esperpntica de la guerra de Troya y sus
hroes, sino una imagen desoladora del hombre y el mundo. En este drama, afirma
Jan Kott, los hroes se hacen bufones y lo son; slo el verdadero bufn -Tersitesno lo es, pero s es capaz de convertir a los hroes en bufones.

TEM TI C A S

Amalia Iriarte Nez


Universidad de los Andes
airiarte@uniandes.edu.co

La accin y la palabra: entre el hroe clsico y el moderno


Da n i e l E s t e b a n S a l i n a s A m aya
Universidad Nacional de Colombia
desalinasa@unal.edu.co

Las referencias homricas en el Ulises de James Joyce son an hoy para la crtica literaria tema de discusin. Desde el ttulo de la novela hasta los nombres de los captulos,
que en un comienzo encabezaban los primeros tirajes de sta, contienen referencias
homricas. En el presente estudio se abordar las diferencias entre los personajes clsicos y los modernos a partir de un paralelo, con base tanto en la obra homrica como
en la del escritor irlands. Para ello se tendr como punto de partida las ltimas tres
cuartas partes del canto IX de la Odisea, en el cual Odiseo con su tripulacin visita

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la isla de los ciclopes y encuentra a Polifemo y el captulo doce de la novela irlandesa


titulado El cclope. En este, Leopold Bloom tiene una discusin con algunos hombres y en especial con uno denominado El Paisano. El paralelo entre los dos episodios compara las actitudes que utilizan para salir bien librados de dichas situaciones
Odiseo y Leopold Bloom, y las que toman la contraparte a estos dos personajes: Polifemo y El paisano. Finalmente se concluye que los personajes homricos privilegian
las acciones como recurso determinante, mientras que los personajes joyceanos hacen
lo propio con el discurso.

ME S A S

TE m TI C A S

MESA 4: Retrica y sofstica

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La retrica fue una prctica que hizo parte de la vida cotidiana en el mundo antiguo. La
preponderancia de la poltica hizo que, por supuesto, la retrica ocupara un lugar central
en la formacin del individuo en el mundo antiguo. Por este motivo la prctica de la retrica se asocia con la labor educativa de los sofistas y tambin con la tradicin del manual
como instrumento de enseanza. Nuestra mesa propone una mirada a ciertas perspectivas
antiguas sobre la retrica y la sofstica desde una perspectiva filolgica y filosfica.

Relativismo, guerra y retrica


H e lv e r M a r t n A lva r a d o
Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas
helvermartin@gmail.com

Puede la retrica recibir una fundamentacin socio-histrica y no meramente formal


de sus procedimientos discursivos? Recientemente algunos autores han notado que el
objetivo de la retrica griega no se limitaba a la imposicin individual de una tesis sobre una determinada audiencia, sino que formaba parte de una discusin crtica entre
participantes sobre cuestiones de inters general. Ms que enfocarnos en el proceso
de formalizacin de las conocidas figuras retricas, nuestra intencin ser establecer
la gnesis de los mecanismos que hicieron posible el uso de dichas figuras dentro de
una comunidad poltica. Nuestra hiptesis es que el modelo de confrontacin blica
ofrecido por Tucdides suministr los dos elementos principales de cualquier discurso retrico, sc., el y la . Ambas tcnicas argumentativas tuvieron como
paradigma poltico una retrica partisana que durante la Guerra del Peloponeso fue
el arma simblica de la lucha por el poder en la ciudad.

La ejemplificacin en el Ars Rhetorica de Longino: puente


entre la conceptualizacin terica y la prctica retrica

ME S A S

Los primeros griegos que reconocieron la persuasin como objeto de observacin,


de , fueron los sofistas. Posteriormente, se estudi, categoriz, clasific y conceptualiz, a tal punto que se concibi como una . Un ejemplo de ello es el Ars
Rhetorica de Longino, un pequeo tratado que revela cierta metodologa con que
se enseaba a argumentar a los discpulos mediante el uso de diversas herramientas
discursivas, tales como las figuras literarias, que se basan en un proceso analgico, por
ejemplo, la metfora. Por medio de estos recursos se pretenda queel estudiante comprendiera la dimensin prctica contenida en la teora sistematizada elaborada por
el retor. En tal contexto, la ejemplificacin se constitua en una herramienta esencial
para la comprensin, pues permita que el alumno trazara lneas de conexin entre
los conceptos abstractos propios del entrenamiento oratorio con los ejercicios pedaggicos de la vida prctica. Desde un punto de vista analgico, se podra decir que el
concepto es al ejemplo como la teora es a la prctica. As pues, este trabajo intenta
demostrar que la analoga, ms all de constituirse en un recurso para la creacin de
figuras literarias, subyaca como fundamento para la conexin entre la teora retrica
con la prctica argumentativa.

TEM TI C A S

William Alcides Rodrguez


Universidad Nacional de Colombia
Universidad de La Sabana
Universidad Autnoma de Colombia
williamalkeides@gmail.com

Casio Longino: fillogo y profesor de retrica


Liliana Carolina Snchez Castro
Universidad Autnoma de Colombia
licarolinasanchezc@gmail.com

La tradicin nos ha legado un pequeo texto que, aunque mutilado, se encuentra bien
conservado. Este texto es el tratado de retrica que escribi Casio Longino con el fin
de proporcionar un manual del arte para aprendices. Con todo, la figura de Casio
Longino se encuentra un poco oscurecida: no slo una falsa atribucin de otro tratado, sino tambin su aislamiento de la vida filosfica de la poca hicieron que nuestro
autor no tuviera el protagonismo del que gozaron otros retricos. Casio Longino fue
toda una personalidad en el mundo helnico que viva bajo la dominacin del impe-

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rio romano. Esta condicin lo convierte en un testigo de excepcin de la amalgama


entre la tradicin griega de la retrica, los desarrollos que esta vivi en Roma y el
trabajo acadmico que se concentraba en Alejandra. Es por esto que, en cierta forma,
este autor nos presenta un tipo de retrica con una base filosfica particular, pero
tambin con un inters filolgico marcado. La presente ponencia pretende recuperar
la figura de Casio Longino, pero sobre todo su manera de hacer retrica, a la luz del
contenido de su tratado Ars Rhetorica.

ME S A S

TE m TI C A S

Casio Longino y Pseudo Longino:


el problema de atribucin del De lo Sublime
Juan Esteban Sarmiento Gracia
Universidad Autnoma de Colombia
jusagra1432@gmail.com

George Kennedy, en Some Recent Controversies in the Study of Later Greek Rethoric,
presenta y analiza un conjunto de problemas en el estudio de los textos griegos sobre
retrica en la Roma Imperial. Dentro de las controversias existe una, que Malcom Heath
expone en Longinus On Sublimity, sobre la atribucin del textoDe lo sublimea un
Pseudo-Longino o a un Casio Longino. Segn Heath, los argumentos en contra de la
idea de que esa obra fue escrita por Casio Longino, un filsofo y retrico del siglo tercero
al que se le atribuye un Ars Rhetorica, estn mal fundamentados y la evidencia que se presenta no es concluyente. En esta ponencia, despus de presentar los elementos involucrados en el problema, comparar un fragmento delDe lo Sublime y uno del Ars Rhetorica
en los que encuentro algunas similitudes. Con esta comparacin intentar sostener que
hay elementos en el problema de atribucin que merecen un detenido anlisis.

Mesa 5: Biografa en la Antigedad


El eje temtico de la mesa gira alrededor de la biografa y la autobiografa de filsofos
en la Antigedad, sus problemticas como gnero, la relacin entre vida y doctrina, los
objetivos de este tipo de textos y las semblanzas particulares de autores fundamentales
dentro de este panorama: Digenes Laercio, Luciano de Samosata y San Agustn de Hipona
y sus lectores postreros, como el caso de Rousseau y Nietzsche. Las lneas que se trabajarn
intentan contestar tambin preguntas secundarias como las siguientes: para quin y por
qu se escribe?, hay una conciencia del gnero al que pertenecen los textos?, hay una
escritura consistente en cada autor?

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Las Confesiones de Agustn y Rousseau:


entre el acusado y el hroe

El mecanismo de la biografa segn


Luciano de Samosata
Mara Camila Castro Maldonado
Universidad de los Andes
mc.castro10@uniandes.edu.co

Luciano de Samosata fue un literato del siglo II d.c., al cual se le reconoce por su
particular estilo. Dos elementos lo identifican: su versatilidad, gracias a la cual se
dedic a la combinacin de gneros, y su vena satrica y burlesca. As que cuando el
lector se enfrenta con dos textos, al parecer biogrficos, Vida de Demonacte y Sobre
la muerte de Peregrino, puede suponer que el nfasis de su propsito es literario. Esto
es, no se trata de un propsito propiamente biogrfico. Esta ponencia busca esclarecer los objetivos de Luciano en estas obras. Tanto en Demonacte como en Peregrino
Luciano est parodiando el gnero biogrfico y lo hace acudiendo a una forma y un
contenido cnico. Luciano devela el mecanismo de este gnero al asumir algunos de
sus elementos caractersticos en la construccin de sus personajes: las ancdotas, la tesis de la consistencia y el elogio. Ahora bien, en algunos momentos Luciano pretende
ridiculizar el gnero. En estos casos acude a la imitacin satrica de ciertos elementos
para su construccin pardica.

ME S A S

El objetivo del texto es analizar cmo la presentacin que Agustn hace de s mismo
en las Confesiones contiene elementos tpicos de la figura clsica del hroe y cmo
esta figura est asociada, por un lado, a la justificacin de su vida y, por otro, a la
afirmacin del cristianismo como el camino hacia la verdad, por tanto, hacia la vida
bienaventurada. Del mismo modo, se comparar a Agustn con la manera en que
Rousseau se presenta a s mismo en sus Confesiones, con el fin de determinar si esta
forma de presentacin heroica de s mismo es inherente a la narracin autobiogrfica
y a su propsito o, en caso contrario, ver cules son los elementos que hacen nico al
Jean-Jacques Rousseau de las Confesiones.

TEM TI C A S

Dav i d E d ua r d o A lva r a d o A r c h i l a
Universidad de los Andes
de.alvarado@uniandes.edu.co

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La (auto)biografa performtica del pensamiento


y la escritura. De Digenes de Sinope a Ecce homo

ME S A S

TE m TI C A S

Andrs Camilo Torres Estrada


Universidad de los Andes
ac.torres410@uniandes.edu.co

A partir de la concepcin de la escritura como performance, se propone una lectura


de la biografa de Digenes de Sinope realizada por Digenes Laercio y la autobiografa de Friedrich Nietzsche, Ecce homo, donde los elementos que generalmente se
conciben como retricos o accesorios se develen como formas del pensamiento. De
esta manera, la diferencia entre una filosofa prctica y una terica se desvanece. Aqu
Nietzsche se juega su ejercicio vital en la escritura misma desplegada como puesta
en escena, de la misma manera que Digenes lo hace en cada uno de sus pequeos
actos. La escritura aqu no es medio para representar una doctrina sino que equivale
al ejercicio mismo del pensamiento permitido por el juego de los signos, tal como la
vida de Digenes que no estaba al servicio del cinismo sino que era la filosofa misma.

Mesa 6: Literatura latina

Dimensiones axiolgica y metaliteraria


en el Carmen 64 de Catulo
Mara Guadalupe Erro
Universidad Nacional de Crdoba
guadaerro@yahoo.com.ar

El efecto de anarqua que a menudo produce en el lector la gran complejidad del Carmen 64, un poema tan estudiado, cuestionado y reivindicado por la crtica, se vuelve
significativo si exploramos las dimensiones axiolgica y metaliteraria del texto. Desde
esta perspectiva se puede esclarecer, por un lado, la singular construccin intra y extratextual de este objeto esttico semejante a un laberinto: un espacio separado de la
lgica y la cronologa, en el cual diferentes historias convergen para volverse la misma
historia y todas las pocas parecen existir al mismo tiempo. Por otro, su capacidad de
interpelar la realidad y cuestionarla a partir de la clave de lectura que se encuentra en
el eplogo, una especie de catlogo de crmenes que contrasta con el tono abiertamente eufrico de algunos pasajes y se articula con el contenido irnico de otros.

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Ovidio, lector y reescritor de Safo:


relaciones entre la Heroida XV, el nuevo papiro
de Safo y los ejercicios progimnasmticos

ME S A S

La publicacin a principios de 2014 de P.GC. inv. 105 + P.Sapph. Obbink (ZPE 198
(2014), p. 1-28; 32-49), un nuevo testimonio papirceo que complementa fragmentos
ya conocidos de Safo y transmite otros nuevos de su libro I, ha confirmado los datos
de fuentes antiguas en relacin con sus hermanos Caraxo y Lrico, cuyos nombres no
se haban transmitido en ninguno de sus poemas conocidos y cuya existencia algunos
estudiosos haban puesto en duda. Una de estas fuentes es la Heroida XV, una extensa
composicin en dsticos elegacos, en la que Ovidio, utilizando datos biogrficos de
la poetisa, imagin qu pudo haberle escrito Safo a su amante Fan. El tema de la
carta y sus caractersticas compositivas estn relacionadas con la ethopoia, uno de los
progmnasmata ms influyentes en el sistema educativo greco-romano y en la produccin literaria de la poca, que consista precisamente en la invencin de discursos que
pronunciaran determinados personajes en situaciones concretas. En este contexto, el
presente trabajo har una presentacin del nuevo papiro de Safo y estudiar la manera
en que Ovidio combin los elementos retricos propios de los ejercicios preparatorios
de retrica, especialmente el de la ethopoia, con los datos autobiogrficos que refiere
Safo en su obra, para la composicin de su poema elegaco.

TEM TI C A S

Ronald Forero
Universidad de la Sabana
ronald.forero@outlook.com

Retrica del amor en dos cartas


de Las heroidas de Ovidio
Ligia Ochoa Sierra
Universidad Nacional de Colombia
lochoas@unal.edu.co

Es del escritor romano Ovidio Nasn Publio el texto conocido como Epistulae Heroidum (Heroidas). Se trata de un conjunto de cartas en las que la mayora de las
veces las mujeres escriben a sus amados para hacer algn tipo de splica o de queja.
Entre ellas figuran la carta de Enone a Pars y la carta de Filis a Demofonte. Las dos
cartas tiene en comn el hecho de que son un lamento por el abandono que han
sufrido de parte de sus esposos. Estas cartas se analizarn desde la perspectiva de la

17

retrica, con el fin de responder la pregunta: cmo se configura la relacin amorosa


en las cartas que las mujeres dirigen a sus amados? Especficamente se busca identificar qu representacin se muestra del amor y de los amantes y a travs de qu estrategias discursivas se logra esto. Se usar para ello los niveles de la lengua (sintctico,
semntico y pragmtico) y el concepto de representacin.

ME S A S

TE m TI C A S

Mesa 7: Filosofa-Aristteles

18

De la filosofa naturalista a la filosofa prctica.


Un acercamiento al concepto de prxis desde
la Fsica y la Metafsica de Aristteles
K ather i ne Esponda Contrer as
Universidad del Valle
katherine.esponda@gmail.com

No obstante la diversidad de acepciones del concepto prxis dentro del corpus aristotlico, la comunidad acadmica acepta, dentro de los lmites de la traduccin, entender prxis como la accin: accin exclusivamente humana debido a los matices
ticos y polticos que de ella se desprenden. La tesis que se quiere defender en esta
ponencia es que, si bien ste es un concepto que se ubica en la esfera de la filosofa
prctica, puede encontrar todo un sistema explicativo en los tratados de filosofa
natural aristotlicos. Algunos autores podran discrepar del enfoque expositivo que
voy a presentar, ya que consideran que los tratados sobre filosofa natural y metafsica no son la fuente conceptual adecuada para comprender el sentido de la accin
humana. Aun as, quiero defender la idea segn la cual el vnculo entre las principales obras de filosofa terica y de filosofa prctica es vlido, y para el caso especfico
que me interesa mostrar, es posible rastrear una explicacin al concepto prxis desde
las nociones fsicas y metafsicas aristotlicas.

El Parisinus gr. 1843 y su revalorizacin


como testimonio de los Tpicos de Aristteles

ME S A S

La historia de la tradicin textual de los Tpicos ha sido investigada de manera sucesiva por los editores de Aristteles, desde Bekker (1831-1836) hasta Brunschwig (1968,
2007),. El estado de la cuestin debera idealmente estar representado por el segundo
volumen de la edicin de Brunschwig, el cual sali a la luz en 2007, cuarenta aos
despus del primero. Sin embargo, el editor francs confesaba en el Avant-propos de
aquel segundo volumen que l mismo no haba logrado avanzar ms all en el terreno
de los manuscritos del punto al que haba llegado cuarenta aos antes. Brunschwig
(2007, l-li) arga, adems, contra la revalorizacin de uno de los testimonios de
los Tpicos histricamente descuidado, el Parisinus gr. 1843, el cual, gracias a las investigaciones de Brockmann (2004), sabemos que es apgrafo del () ()
() 138 y conecta con una tradicin antigua parcialmente testimoniada
por el Berlin, gyptisches Museum P. 5002 (s. V d. C.). Me propongo examinar las
lecturas comunes entre ambos testimonios distinguiendo si se trata de autnticas variantes o simplemente de errores de transcripcin, a fin de establecer hasta qu punto
deben someterse a revisin las bases sobre las que ha sido constituido el texto de Aristteles en la edicin actual de referencia de los Tpicos.

TEM TI C A S

Juan Felipe Gonzlez Caldern


Universidad Nacional de Colombia
Instituto Caro y Cuervo
philippusantiquus@gmail.com

Mesa 8: Literatura griega

Pero nena, tu risa es la magia de los corazones.


Las deliciosas nias del Certero
Mara Cecilia Colombani
Universidad de Morn
Universidad Nacional de Mar del Plata
ceciliacolombani@hotmail.com

El proyecto de la presente ponencia consiste en abordar una dimensin festiva de


Apolo presente en el Himno Homrico dedicado al dios. Pretendemos mostrar una
cara luminosa de la divinidad, que contrasta con un matiz de terribilidad que Giorgio

19

ME S A S

TE m TI C A S

Colli (1975: El nacimiento de la filosofa) le atribuye a partir de la crueldad que lo caracteriza en su dimensin mntica. El filsofo italiano desarrolla una lectura transida
por la duplicidad estructural del Seor de Delfos, que contrasta con la unilateralidad
de la lectura que Nietzsche propone del dios en el Origen de la tragedia. El pensador
alemn hizo una interpretacin dual, donde a Dioniso le corresponde toda la carga
de oscuridad, mientras Apolo se ubica en un andarivel luminoso y difano, de fuerte
impronta filosfica. Ante esta perspectiva, el filsofo italiano propone revisar crticamente la tajante dualidad y ver la interseccin de matices en una figura compleja que
no puede ser asida unilateralmente. Nuestro espacio de instalacin para sostener el
matiz propuesto es la presencia del Dios en el Himno III dedicado a su honor, especficamente entre los versos 127-178, donde Apolo asume una variedad de funciones,
entre las cuales se halla la de ser un dios msico, conductor del Coro de las Musas.

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La dualidad en Tecrito o
(Menandro, v. 202)
John Alexander Contreras Caicedo
Universidad Nacional de Colombia
joacontrerasca@unal.edu.co

Cuando pensamos en teatro, el gnero urbano por excelencia, ante nuestros ojos surge
el con la faz de un hombre culto, preocupado por los cambios polticos,
al da en las novedades filosficas y los problemas de la sociedad. Cuando pensamos
en la poesa pastoril, considerando a Antonio Gonzlez Laso, debemos pensar en una
suerte de pastor errante que entrega su mirada a la siempre universal naturaleza. En
ste ltimo cuadro Gonzlez Laso sita a Tecrito.
Sin embargo, Tecrito, a quien atribuimos el origen de la poesa pastoril, es un
personaje que no puede tan fcilmente ser encasillado en alguno de los dos cuadros
anteriores. En esta investigacin se busca aproximar al lector ante la dualidad teocrtea: un conocedor fiel de los asuntos de la y miembro de una culta comunidad
cerrada de poetas como la alejandrina, quien al mismo tiempo se encanta con la vida
del campo y la belleza de la naturaleza. La dualidad de Tecrito da razn de cmo
la buclica nos muestra pastores cultos, nos da descripciones botnicas de increble
rigor y simultneamente nos enfoca en cabreros enamorados que retozan junto a sus
rebaos bajo la sombra de un olmo.

El par cmico en Lisstrata

Mesa 9: Pensamiento antiguo

ME S A S

La nocin de par cmico, entendida como un par tpico compuesto por dos personajes opuestos y antagnicos que representan el nudo de la accin dramtica, constituye una clave fundamental para comprender la comedia temprana de Aristfanes.
Este esquema binario domina en las primeras comedias conservadas del autor(425 a.
C al 421 a. C.), que se caracterizan por presentar una marcada dimensin polmica y
una stira virulenta contra sus blancos centrales (los lderes de la democracia radical,
los partidarios de la poltica belicista, la nueva educacin de corte sofstico, etc.). La
importancia de este esquema binario disminuye en su obra posterior, pero se vuelve
a implementar en su forma ms convencional en Lisstrata (411 a. C.), a travs de
los personajes de la herona y el consejero. La dupla cmica en Lisstrata introduce
significativas variantes, como el alejamiento del modelo del hroe masculino. Sin embargo, a pesar de esta innovacin, la dupla retiene los rasgos centrales que la definen
y que la vuelve reconocible para el pblico. La importancia del esquema binario en
Lisstrata se debe, entre otros motivos, a la vinculacin temtica de esta obra con la
comedia temprana. Lisstrata retoma la polmica poltica contempornea a favor de
la paz con Esparta, en el contexto de la guerra del Peloponeso.

TEM TI C A S

Mara Jimena Schere


Universidad de Buenos Aires
Universidad Nacional Arturo Jauretche
jimenaschere@hotmail.com

Conexiones y escisiones entre la nocin


de habitus en Pierre Bourdieu y el concepto
de hxis en la filosofa griega antigua
Marta Alesso
Universidad Nacional de La Pampa
alessomarta@gmail.com

Habitus en la teora social de Pierre Bourdieu es un concepto vinculado a las estructuras sociales internalizadas, esto es, la historia hecha cuerpo, que este pensador pone en relacin con la problemtica de las clases sociales. A menudo se rela-

21

ME S A S

TE m TI C A S

ciona habitus con , trmino intraducible -o muy difcil de traducir de manera


unvoca- proveniente de la filosofa platnica, aristotlica y estoica. A partir de la
probable derivacin del trmino del verbo tener () se lo pone en conexin
con habitus, que proviene de habere -haber, tener- o de habitare, su frecuentativo
-tener con frecuencia-. La traduccin por hbito est cerca de la acepcin que
le otorga Platn, pero alejada de la que le adjudica Aristteles. A su vez, la filosofa
estoica qu aspectos comprende bajo la idea de ? Estos temas trataremos de
dilucidar en nuestra ponencia: qu es lo que une y qu es lo que separa a la nocin
de habitus en Bourdieu del concepto en la Antigedad. El camino se abre hacia
la posibilidad de entender si ambas concepciones entienden el trmino como una
aceptacin dxica del mundo, una aptitud o una capacidad para obrar bien o mal
o como un producto de la historia, como lo social incorporado, como una segunda
naturaleza fsica.

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Digoras de Melos: ateo o anti-ateniense?


Estudio sobre un pensador olvidado
Juan Francisco Manrique
Corporacin Universitaria Minuto de Dios
Universidad Nacional de Colombia
jfmanriquec@unal.edu.co

Como suele suceder con pensadores heterodoxos, lo que sabemos del poeta griego
Digoras de Melos, apodado el ateo, es poco. Este trabajo no slo presentar una
reconstruccin de la vida y obra de Digoras de Melos sino que expondr argumentos que avalen la hiptesis de que el poeta tena todos los motivos para haber
pertenecido a movimientos anti-antenienses -como el de los hermocpidas- que
buscaban que la liga de Delos perdiera la guerra. De ser as, los procesos por impiedad a finales del siglo V a.C., parecen quedar reducidos a procedimientos inquisitoriales que, so pretexto de ofensa a los dioses, se convertan en un arma imperial
para deshacerse de disidentes polticos y pensadores independientes, como fue el
caso de Scrates.

Jesha Ben Josef, los orgenes del cristianismo

Mesa 10: La biografa

ME S A S

Mi intencin es situar al cristianismo entre las religiones del siglo I, indicando


cmo los variados aspectos de la ideologa cristiana se comprenden mucho mejor si se los considera como herederos no slo del Antiguo Testamento, sino de
mltiples aspectos de la religiosidad de las gentes del Mediterrneo oriental de
Palestina, en una poca tan rica y compleja. Los dos principales objetivos de la
presente investigacin son: indicar el impacto que las enseanzas, vida y muerte
de Jesha Ben Josef produjeron en el cristianismo y comprender que el contenido
del Nuevo Testamento slo se entiende a profundidad si se lo considera dentro
de la ideologa y tradiciones del sincretismo religioso del Helenismo tardo. No
puede decirse que el Nuevo Testamento sea una mera copia de ideas religiosas
anteriores sin la menor originalidad ni peculiaridad. El cristianismo es una construccin ideolgica potente que ha sabido formar un conjunto nuevo que aprovech lo que consideraba lo mejor de la religiosidad y misticismo de su poca. Pero
este complejo proceso formativo slo se entiende situndolo en las coordenadas
que enmarcan el espacio histrico que va desde el ao uno hasta el 90, aproximadamente, de nuestra era.

TEM TI C A S

Omar Moiss Rossinz Rodrguez


Universidad Nacional Autnoma de Mxico
omar.rossainz.7@gmail.com

Uno de los tpicos recurrentes que encontramos en la literatura antigua es la reconstruccin de la vida de personalidades, incluso de pueblos y ciudades. El gnero biogrfico,
por supuesto, supone ciertas intencionalidades por parte de los autores: en principio
no se hace biografas sino de cierto tipo de personas, por su carcter, por sus gestas o,
simplemente, por aquello que representan. En la presente mesa temtica nos proponemos
interpretar la produccin de textos biogrficos desde una perspectiva estilstica o literaria, pero tambin filosfica, con el fin de encontrar una conexin entre sus elementos
constitutivos y la funcin que pudieron haber desempeado.

23

Aristoxeno bigrafo de Scrates

ME S A S

TE m TI C A S

Alfonso Corre a Mot ta


Universidad Nacional de Colombia
alcorrea@gmail.com

24

Adems de ocuparse de la teora musical, el peripattico Aristoxeno (s. III a.C.) produjo, continuando con la tradicin de su escuela, una serie de biografas de filsofos. De su produccin biogrfica slo conservamos algunos fragmentos de los textos
dedicados a Pitgoras, algunos pitagricos, Platn, Arquitas y Scrates. En la presente ponencia nos ocuparemos particularmente de sta ltima. De acuerdo con la
interpretacin tradicional, la intencin de Aristoxeno al redactar su texto era la de
echar abajo la figura de Scrates. Ello supona, en primer lugar, mostrarlo como un
personaje lleno de vicios y maldad (como un hedonista empedernido, tacao e inculto) para as, en segundo lugar, desvirtuar su valor filosfico. Quisiera mostrar que la
interpretacin tradicional se equivoca en ambos puntos. No hay, primero, ninguna
razn para concluir que el Scrates de Aristoxeno sea tan grotesco como lo han pretendido mostrar. No hay, segundo y consecuentemente, ninguna razn para sustentar
una empresa de desprestigio filosfico por parte del peripattico. De lo que se tratara,
ms bien, es de poner en evidencia la complejidad filosfica del personaje sacando a la
luz su complejidad personal.

La biografa como gnero filosfico en la Antigedad


A ndr e a Loz a n o V s q u e z
Universidad de los Andes
a.lozano72@uniandes.edu.co

Si bien se reconoce que la biografa no es un gnero completamente terminado ni


mucho menos definido en sus manifestaciones y/o por sus realizadores ni siquiera
hoy da, se resaltarn algunos rasgos comunes de este tipo de textos que los convierten en una herramienta ideal para la presentacin y defensa de los estilos de vida que
promulgan algunas escuelas filosficas; esos rasgos son: la presentacin del transcurso de una vida, el retrato de un carcter, la reconstruccin de una trayectoria que se
compadezca con las posturas doctrinales del biografiado, el talante pedaggico de esa
reconstruccin y finalmente, la relacin del bigrafo con el biografiado.
A travs de una presentacin esquemtica de estos rasgos y algunas de sus manifestaciones en las Vidas de Digenes Laercio, se espera explicar por qu las biografas son
una parte fundamental de los textos filosficos propiamente dichos en la Antigedad.

El factor de seduccin en la representacin


de la vida del filsofo

Biografa peripattica
Liliana Carolina Snchez Castro
Universidad Autnoma de Colombia
licarolinasanchezc@gmail.com

Algunos estudiosos de la biografa en la Antigedad tratan de encontrar una paternidad de la misma, en cuanto gnero literario, en la escuela alejandrina y en la peripattica. La filiacin aristotlica se da, sobre todo, porque se considera al Estagirita el
iniciador de una manera particular de acumular y sistematizar informacin con fines
investigativos y argumentativos. Esta tendencia, al parecer, habra sido continuada
por Teofrasto y legada al resto de la escuela.
En el presente trabajo me propongo caracterizar la corriente de la biografa peripattica haciendo uso de los fragmentos que conservamos de los miembros del peripato. De esta manera quiero mostrar cules son los elementos que caracterizan este
tipo de produccin biogrfica aunque, ms que con un afn descriptivo, con el fin
de establecer un vnculo entre la biografa y las posibles utilidades filosficas que la
misma comporta.

ME S A S

A partir de Scrates, por tarde, los filsofos antiguos buscan promover una cierta
forma de vida como paradigma de la vida feliz. De la vida misma del filsofo emana,
a travs del ejemplo, una invitacin a la vida filosfica en la medida en que aquella
logra adquirir, para quienes conviven directa y personalmente con l, el valor de una
vida digna de imitacin: digna de ser (re-) vivida. La defienden mediante un tipo de
discurso cuyo tema es tal o cual concepto de la vida filosfica elucidado como la cabal
especificacin de un concepto general de la vida feliz. La defienden, pues, mediante un discurso doctrinal que, an hoy, reconocemos como filosfico (tico). Mi
intervencin se pregunta por la posible presencia de algn constante y prominente
factor de seduccin al que la representacin literaria de la vida del filsofo busque
persuasivamente exponer a sus lectores, as tentados.

TEM TI C A S

Germn Melndez Acua


Universidad Nacional de Colombia
gamelendeza@unal.edu.co

25

Mesa 11: Novelas griegas y latinas


Las llamadas novelas griegas y latinas han suscitado muchos debates a fillogos, literatos y, en general, estudiosos de la Antigedad. Discusiones que abarcan el anacronismo
del trmino novela, la evolucin y el establecimiento del gnero, sus caractersticas, su
influencia y recepcin en pocas posteriores, entre otras, no estn agotadas y merecen su
revisin y crtica. La presente mesa de trabajo pone a la novela antigua como centro de
discusin y pretende abrir puertas hacia nuevas interpretaciones.

ME S A S

TE m TI C A S

La virtud novelesca en Dafnis y Cloe


I v n Da n i e l O r ozc o
Universidad Nacional de Colombia
idorozcor@unal.edu.co

La novela antigua, en especial la novela griega, tiene como una de sus caractersticas
principales una crisis del hroe, tal como la presenta Carlos Garca Gual en Los orgenes de la novela. Esta crisis se puede caracterizar teniendo en cuenta la relacin de la
novela antigua con los gneros literarios precedentes; as, evaluar el concepto de aret
como virtud esencial del hroe, no solo en los textos picos sino tambin en la lrica
y, posteriormente, en la tragedia, permitir observar su evolucin y la manera en que
se manifiesta en la novela de la Antigedad. Este trabajo pretende caracterizar los elementos (pastoril y amoroso, principalmente) que componen tal virtud novelesca en
Dafnis y Cloe, y de qu manera se da la transicin de valores desde la pica homrica.

Inf luencia de Heliodoro y su novela Las etipicas


sobre Los trabajos de Persiles y Sigismunda
Jorge E . Rojas Otlor a
Universidad Nacional de Colombia
jerojaso@unal.edu.co

Lo que se ha denominado novela bizantina de aventuras o novela bizantina espaola o libros de aventuras peregrinas constituye un subgnero narrativo que tuvo
su auge a finales del siglo XVI y comienzos del XVII y que proviene esencialmente
de la influencia de dos autores de la Antigedad clsica: Aquiles Tacio y Heliodoro.
La presente propuesta quiere revisar de manera particular la influencia de Heliodoro
y de su novela Las etipicas o Tegenes y Cariclea, sobre la novela pstuma de Miguel

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de Cervantes Saavedra Los trabajos de Persiles y Sigismunda (1617). Del mismo modo,
se espera revisar la recepcin de la obra de Heliodoro en los siglos de oro tanto desde
la perspectiva de la crtica como de algunos autores representativos. Se quiere revisar
la presencia de Heliodoro en autores como Alonso Lpez, llamado el Pinciano, particularmente en su obra Filosofa Antigua Potica (1596) o Lope de Vega en El Peregrino
en su Patria (1604).

El amor homosexual en el Satiricn de Petronio

ME S A S

En la Antigedad clsica se pueden rastrear dos grandes tpicos literarios en torno


al amor: por un lado, la preeminencia sentimental del varn hacia los muchachos,
la cual gozaba de cierto prestigio en los crculos intelectuales y de la que se resalta
el aspecto espiritual sobre lo sexual y, por otro lado, el amor hacia las mujeres. Las
novelas antiguas y, en general, la literatura del siglo I al III d.C. tuvieron preferencia
por el segundo tpico, es decir, una valoracin espiritual de la mujer como compaera
y, si eventualmente se trataba el amor homosexual, quedaba relegado a un lugar secundario con personajes de segundo orden. Resulta ser una excepcin el Satiricn de
Petronio; en esta novela el amor homosexual ocupa un primer plano.
La presente ponencia analiza la funcin de la eleccin de Petronio por el amor
homosexual. Se pueden contemplar, por lo menos, dos lneas de interpretacin: hacer
una crtica al gnero de la novela idealista griega -lo cual supone aceptar que ya haba
un gnero establecido-, o hacer una crtica a la sociedad romana.

TEM TI C A S

s ca r O r l a nd o Va r ga s
Universidad de los Andes
oo.vargas10@uniandes.edu.co

La escena judicial en Dafnis y Cloe de Longo


Gu s tavo Ve nec i a n o
Universidad Nacional de Crdoba
gustavo.veneciano@gmail.com

Dafnis y Cloe es una novela con caractersticas propias que, a veces, la posicionan
como una excepcin dentro del conjunto de relatos novelescos de la poca. Sin embargo, algunos tpicos comunes a todos estos relatos de ndole amorosa se repiten
como un modelo dentro de las tramas narrativas. Al igual que los restantes relatos
ficcionales de la Antigedad, esta novela incluye una escena judicial dentro de los su-

27

cesos narrados, aunque con particularidades propias. Ms all del anlisis en relacin
con el derecho romano y las ficciones legales imaginadas por los juristas de la poca,
ciertas caractersticas en la construccin del pasaje hacen pensar en dos lneas de interpretacin. Por un lado, el juego retrico y literario en el discurso forense puesto en
boca de Dafnis compone una miniatura preciosista destinada a producir cierto placer
en el lector erudito y a motivar su simpata por el personaje del joven cabrero. Por
otro lado, algunos aspectos del proceso judicial representado y su insercin dentro
del contexto narrativo hacen pensar que el pasaje tiene un fin literario determinado:
articular la escena judicial con el tpico de la guerra, lo que aparecera como una novedad aportada por Longo al gnero.

ME S A S

TE m TI C A S

Mesa 12: Eros retrico


El semillero de literatura griega antigua del Departamento de Literatura de la Universidad
Nacional de Colombia se ocupa, por una parte, de la prosa de Platn que tiene que ver con
el anlisis, parodia y crtica de la tradicin retrica y, por otra, de las fuentes que han llegado a nosotros de la retrica. La lectura del Fedro y de los discursos atribuidos a Gorgias
provocaron las siguientes propuestas.

La anticipacin en el prlogo del Fedro de Platn


Laura Almands
Universidad Nacional de Colombia
lvalmandosm@unal.edu.co

En la literatura griega clsica, los prlogos o inicio de las obras condensaban los contenidos de la totalidad y lo hacan simplificando los contenidos, lo que ayudaba al
pacto del auditorio con el relato que vena en camino. Incluso a veces poda no decirse
toda la verdad en el prlogo, en aras de que fuera fcil el contenido total. El prlogo
del Fedro tiene un contenido dramtico significativo pero tambin est lleno de perlitas temticas que van a reaparecer de manera ms compleja en el resto del dilogo. El
nivel de la referencia anticipatoria a lo que luego se desarrollar de manera ms compleja puede servir para ir preparando al lector-auditorio en la gimnasia argumentativa
que poco a poco va siendo ms exigente. Nuestra indagacin se pregunta si el prlogo
es la simple anticipacin de los temas que se desarrollarn en el resto del dilogo o si
de alguna manera, este busca persuadir al lector para que reciba una complejidad que
se encubre en el inicio.

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Lectura y crtica del Fedro platnico en los preceptistas


espaoles del siglo XVI: el Pinciano contra los
divinos furores (Phaed.243e9-245c5)

Anlisis ecocrtico delFedro. La simbologa de la naturaleza


Sant i ago Castaeda
Universidad Nacional de Colombia
scastanedav@unal.edu.co

ME S A S

El presente artculo se ocupa de examinar la interpretacin y crtica que realiza Alonso


Lpez Pinciano (1547-?) en la Epstola tercera (De la esencia y causas de la potica)
de su Filosofa Antigua Potica (1596), el ms conocido tratado en forma de dilogo de
preceptiva potica del siglo XVI espaol, sobre la doctrina platnica de las cuatro
especies de furor divino y sobrenatural expuesta en el Fedro. Para ello a) se presenta
y contextualiza la discusin sobre el temperamento artstico y el fin de la poesa en el
texto del Pinciano; luego (b) se expone brevemente la doctrina expuesta por Scrates
en el mencionado pasaje del Fedro; para luego (c) analizar las corrientes interpretativas
que marcan la lectura del Pinciano de la doctrina platnica, en particular la versin
del aristotelismo de los humanistas italianos, presentando la pretendida refutacin del
Pinciano a los argumentos de Platn y finalmente (d) nuestras conclusiones.

TEM TI C A S

lex Bermdez
Universidad Nacional de Colombia
afbermudezm@unal.edu.co

Este artculo analiza el papel del ambiente natural, entendido como el mundo de lo
no humano, en la bsqueda de sentido del Fedro. Esta obra platnica ofrece elementos
paisajsticos como parte del escenario en el que interactan Fedro y Scrates, y valoraciones que ellos hacen de la naturaleza campestre. Tambin muestra una serie de
alusiones a la naturaleza bitica, a manera de mitos, que constituyen la configuracin
del texto y que no deben ser invisibilizados por el ejercicio crtico y analtico. De esa
forma, se destaca la importancia de realizar un acercamiento al Fedro desde la ecocrtica como forma de crtica cultural. Este trabajo reivindica el rol del medio ambiente
como complejo de interacciones entre seres humanos y el resto de la naturaleza, asumiendo que ese resto ha ejercido influencia en las creaciones simblico-poticas de
los antepasados griegos y su presencia (o ausencia) en la obra tiene significado. En ese
sentido, lo que se realizar en este trabajo es el estudio ambiental del Fedro de Platn.

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La crtica de Scrates al discurso de Lisias


como crtica a la pederastia en el Fedro de Platn

ME S A S

TE m TI C A S

Carlos Gonzlez
Universidad Nacional de Colombia
caagonzalezle@unal.edu.co

La pederastia griega es reconocida como una prctica pedaggica aristocrtica, en la


que un amante (erastes) adulto est a cargo de la educacin de un amado (eromenos)
nio. Durante la poca clsica la pederastia era una forma de relacin amorosa reconocida pero sometida a escrutinio y no carente de crticas. El punto de discusin se
centraba en la conveniencia de las relaciones sexuales entre los amantes. En el Fedro
de Platn, Scrates hace una crtica a la pederastia que aparece en el discurso de Lisias
(230e6-234c6), en el que un amante encubierto solicita los favores a su amado. Scrates sugiere un modelo de erastes que no recurre a engaos para ganar los favores del
eromenos, porque para el primero los favores no son el objetivo de la relacin, y, an
ms, la negacin de la centralidad de los favores es parte esencial del aprendizaje por
parte del amado. El amante que Scrates propone se ir caracterizando a lo largo de
toda la obra. Analizaremos de qu forma se construye este amante alternativo a travs
de la crtica al discurso de Lisias y al desempeo del amante all representado.

Desarrollo y transformacin del alma de Fedro en virtud


de los discursos de Scrates en el dilogo Fedro
Toms Granobles
Universidad Nacional de Colombia
tjgranoblesp@unal.edu.co

El hecho de que Scrates, en el Fedro, se refiera a la necesidad de conocer el alma del


oyente para hacer discursos (271b) que se inscriban en la misma llama la atencin sobre
los temas, la disposicin y el estilo de los discursos en el propio dilogo. Con este trabajo me propongo analizar de qu manera el alma de Fedro se transforma, a medida que
avanza el da, en funcin de lo que Scrates dice y cmo, a su vez, Scrates debe variar
la forma y los contenidos de sus discursos para ajustarse a los progresivos cambios de
Fedro y asi producir, finalmente, la persuasin. De esta manera pretendo constatar
cmo Fedro pasa de ser un sujeto que se maravilla acrticamente ante discursos cuya
riqueza nicamente radica en su lxico (234d) a ser un hombre que desea imitar a Scrates en el camino que ha seguido y dedicarse con seriedad a la filosofa (279c).

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Crtica cultural en El encomio de Helena:


entre la risa y la gravedad

MESA 13: Lo propiamente humano: Reflexiones sobre


la brecha entre seres humanos y animales
en el planteamiento aristotlico

ME S A S

El encomio de Helena es un texto griego que la tradicin atribuye al sofista Gorgias


sin embargo, no hay certeza de que as sea. Lo que s podemos asegurar es que el
texto se inscribe en la tradicin literaria que trata el asunto de la culpabilidad o la
inocencia de Helena de Troya y, en particular, este texto defiende la inocencia de
Helena. La defensa se fundamenta en liberar a Helena de toda culpa individual, en
restarle la capacidad de decidir traicionar a su marido. El desarrollo argumentativo
del texto tiene un tono humorstico-pedaggico y una intencin apologtica frente
a la concepcin del rol femenino que el autor quiere defender. El objetivo de mi reflexin es examinar la ideologa del escritor que plantea esta defensa de una de las figuras femeninas ms representativas de la mitologa griega a partir del estudio de sus
relaciones con las dos concepciones dominantes sobre este personaje femenino: la
homrica y la antihomrica. Desarrollar el anlisis a partir de la siguiente pregunta:
Qu lugar le otorga el narrador de El encomio de Helena a esta figura femenina en
su visin de mundo?

TEM TI C A S

Rubn Daro Snchez


Universidad Nacional de Colombia
rdsanchezc@unal.edu.co

Bien es sabido que Aristteles establece que la razn es lo que especifica a los seres humanos de los otros animales. No obstante, en mltiples ocasiones, el mismo Aristteles
le atribuye a varios animales facultades y propiedades que parecieran estar muy cercanas
al ejercicio de la razn. Ello plantea la necesidad de examinar en qu consiste lo propiamente humano. En el marco de estas cuestiones, la presente mesa temtica explora
las complejidades, continuidades y discontinuidades que surgen de reconocer elementos
animales en la definicin de lo propiamente humano y de admitir rasgos inteligentes en el
comportamiento animal.

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Entre humano y animal: la pregunta sobre


lo propiamente humano y la consideracin
del hombre como especie superior

ME S A S

TE m TI C A S

Carlos Eduardo Acua Feijoo


Universidad Nacional de Colombia
ceacunaf@unal.edu.co

La capacidad de pensamiento, la racionalidad, el lenguaje articulado, los sentimientos morales o el hecho de contar con un alma inmortal, son algunos de esos rasgos
distintivos con los que se pretende justificar la consideracin del ser humano como
especie superior. La aceptacin de ciertas conductas animales como inteligentes
supone que lo propiamente humano deba replantearse, en tanto se cruzan los mrgenes de algunos de esos rasgos distintivos. El propsito del presente texto ser, a
partir de algunos pasajes de la tica a Nicmaco, Historia de los animales y Acerca del
alma, considerar las implicaciones que tendra calificar ciertas conductas animales
como inteligentes en el debate filosfico actual y, especficamente, a propsito de la
diferencia entre humano y animal.

Lo racional y lo poltico,
un vnculo con los animales
B r aya n Le o n a r d o Le n S e n z
Universidad Nacional de Colombia
blleons@unal.edu.co

Las interpretaciones ms comunes de Aristteles ponen de manifiesto las jerarquas


existentes al interior de su pensamiento. Una de estas jerarquas es la que deja a la
especie humana a medio camino entre los animales y los dioses, compartiendo caractersticas con ambos, participando de todas las facultades animales y acercndose
a las divinas. Pero a fin de cuentas el hombre, en esta jerarqua, est ms cerca de los
animales que de los dioses, teniendo un vnculo ms estrecho en sus notas especficas
con los animales. En busca de ese vnculo este texto revisa las caracterizaciones del
hombre como animal racional y animal poltico e identifica las caractersticas especficas que lo acerca a los animales. De esta manera, la ponencia se interesa en rastrear, a
partir de ciertos pasajes de la Poltica, la tica a Nicmaco y la Historia de los animales, el vnculo entre el hombre y los dems animales.

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El cuco y otros animales inteligentes

Accin y deliberacin:
esbozo de la antropologa de Aristteles
Daro Fernando Rodrguez Gonzlez
Universidad Nacional de Colombia
dafrodriguezgo@unal.edu.co

En la ponencia se buscar presentar la relacin que existe entre la deliberacin como


proceso y la accin como resultado en la compresin que Aristteles tiene de aquello
que se puede pensar como lo propiamente humano. En este sentido, procuraremos ver
cmo en principio toda accin humana est sujeta a las determinaciones de la naturaleza, pero en la medida que se ejerce la facultad racional por medio de la deliberacin
acerca de los medios para alcanzar los fines de los seres humanos y se procede a elegir
un determinado medio, los seres humanos pueden dar razones que justifiquen sus
acciones y, por ende, ser individuos a quienes les es atribuible la responsabilidad de
sus actos. En este orden de ideas, buscamos sealar cmo en el pensamiento tico de
Aristteles la vida buena no es un producto de la accin divina, el azar o la sujecin a
las determinaciones de la naturaleza, sino fruto del obrar humano.

ME S A S

Refirindose a los comportamientos y a los modos de vida de los animales, Aristteles


califica a ciertas especies como inteligentes recurriendo al concepto de phronesis, o
a algunos trminos derivados de ste. Al hacer uso de este recurso, reta la concepcin
general que se tiene sobre su pensamiento, pues se acude a una idea cuyo uso pareca reservado exclusivamente a los seres humanos. Teniendo en cuenta lo anterior, y
haciendo una lectura detallada de los pasajes especficos de Historia Animalium, la
ponencia tiene la pretensin de responder qu se puede entender por phronesis en el
mbito animal y qu rasgos son los que permiten llamar a los comportamientos de
ciertos animales como inteligentes.

TEM TI C A S

Catal i na Lpez Gmez


Universidad Nacional de Colombia
clopezgo@unal.edu.co

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