Está en la página 1de 17

Universidad Autnoma de Coahuila

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales

Comit Organizador FELAA / ELES Quito 2002


VI Encuentro Latinoamericano De Estudiantes De Sociologa
Fecha: del 21 al 26 de julio del 2002
Pontificia Universidad Catlica del Ecuador. Facultad de Ciencias Humanas.

Ponencia: El ejercicio real de la democracia en Amrica latina

Marco Gallardo Olvera


30 de Mayo de 2002

El ejercicio real de la Democracia en Amrica Latina


La Democracia es un calificativo, un concepto abstracto con el que se denominan estados,
otro concepto abstracto, el cual adquiere su forma concreta por los procesos polticos,
econmicos y sociales que se realizan en un pas, una nacin o un estado o departamento,
existen dentro de esta tipologa de procesos una clasificacin al interior de cada uno de
ellos, cierta forma de procesos polticos, econmicos y sociales as como culturales y su
integracin permiten el ejercicio democrtico.
Amrica Latina es una regin que deja de lado regmenes previos como los
autoritarios, civiles y democrticos, con excepcin de cuba, estos regmenes eran resultado
de cierta clase de procesos polticos, sociales y econmicos, para el estudio de la
democracia en Amrica Latina no es posible de una manera hiposttica1 estudiar al estado o
a la democracia sin notar estos procesos concretos y sus caractersticas, pues si se intenta
estudiar estos regmenes previos necesitaramos basarnos en los procesos y formas que ah
se daban en el caso de los econmicos, por ejemplo las practicas econmicas que
determinaba el modelo de sustitucin de importaciones o el llamado estado benefactor
donde el gobierno es interventor y regula la economa, bajo la visin del estado
desarrollista y en nuestra poca deja de serlo pues cambia los procesos de tipo econmico,
as como cambian los polticos y sociales que pronto abordaremos.
Amrica Latina en esta poca llamada por algunos posmoderna, por otros todava moderna
as como pre moderna sin encontrar la plena ubicacin de tipo de sociedad, en el intento de

Hipstasis: Atribucin a entidades abstractas como el estado o las clases sociales, modelos
interpretativos solo aplicables a sujetos sociales concretos, La identidad plural de la sociologa
situacin y perspectivas de la investigacin sociolgica, Gilberto Gimnez, Estudios Sociolgicos
del Colmex, Vol.. XXI, num. 38, mayo agosto 1995.
1

ubicarla pareciera ser, a manera de analoga con las formaciones sociales en lo referente a
modos de produccin, no una modernidad pura o una posmodernidad o
premodernidad puras sino una propia formacin social o hbrido respecto a este parmetro
de modernidad y sus variantes, cuestin que explica un tanto mas la realidad
latinoamericana, no vista como un ente homogneo sino complejo con practicas complejas.
La democracia no puede ser vista como un ideal aplicable a todo estado con todo tipo de
procesos, la interaccin que tienen estos y sus caractersticas no siempre dan como
resultado la democracia como lo notamos anteriormente con respecto a los regmenes
previos que tenan los pases latinoamericanos.
Al estudiar los procesos en Amrica Latina notamos que es una regin que se caracteriza
por el colapso del sistema de partidos, pues ya la alternancia en el poder, en pases como
Chile, Mxico, Per, mostr la imposibilidad de estos al ejercer la democracia ya que sus
procesos no son los que la democracia exige.
El sistema poltico es otra abstraccin que se concreta en muchos procesos, tres son
determinantes en el ejercicio real de la democracia, los procesos electorales limpios, la
relacin intra y entre partidista en pro de la sociedad y su capacidad para generar acuerdos,
as como el papel de estos como representantes de la sociedad.
En lo que respecta a los procesos sociales la importancia y el papel de las organizaciones
sociales y su capacidad de defender las demandas e intereses de la poblacin as como la
sincronizacin de los esfuerzos.
Aqu entra la cuestin Qu tipo de sociedad somos?, esta malteada de modernidad, pre y
pos modernidad, explicando la diversidad de procesos es causa que Amrica latina tenga
poca o nulo entendimiento de los procesos, polticos, econmicos y sociales lo que a
provocado en el individuo comn, la perdida de la contextualizacion en la sociedad en la

que vive, pues pierde esa visin paradigmtica2 que determinaba su cosmovisin, as lo
poltico es un enigma que pasa de lo publico a lo privado, suelo frtil para el triunfo de
lideres carismticos3 como Fujimori y Fox.
La separacin de los poderes en los estados, es condicin necesaria para empezar a
construir procesos polticos adecuados a un sistema democrtico, pero no es saludable
cuando esta separacin se fundamenta en la enemistad entre partidos fungiendo en el poder
ejecutivo o presidencia versus mayora en el poder legislativo de otro partido, o esta
mayora de partido versus el poder judicial que se integra por funcionarios de otro
partido.
La vida Poltica se ha separado del pueblo y las polticas publicas no son un mecanismo de
gobierno del pueblo, la vida poltica es un negocio redituable para los partidos que reciben
enormes cantidades de recurso econmico para subsistir y promoverse, lo que permite que
las carreras polticas sean un negocio y no se basen en la representatividad de la poblacin,
lo que le quita el sentido al sistema poltico, ya que no representa a los individuos sino se
representa a si mismo. Lo que es razn suficiente para explicar el crecimiento de
empresarios en puestos de eleccin popular y en dirigencias de partidos.
La democracia no se basa en procesos polticos con estas caractersticas, en cuanto a los
procesos sociales, como la participacin social y la sociedad civil, es dbil y no unificada,
pues tiende a presentarse de manera desordenada y lo peor es que parte de esta sigue como
los gobiernos creyendo que la violencia es una salida.

Entindase por la creacin de una postura cientfica dominante acerca del objeto en cuestin, de
sus formas y su metodologa.
3
No se entienda lideres carismticos en el sentido expuesto por Max Weber, mas bien como lo
plantea Gramsci pero situando las caractersticas a realidad actual, donde su principal y al parecer
nica virtud es su imagen y proyeccin hacia los pueblos, en este caso por medio del televisor, la
radio o los diarios.
2

Parece ser que la ciudadana pierde sentido ya que pierden sentido los partidos, lo que
maximiza la aparicin de organizaciones no gubernamentales y asociaciones civiles, as
como grupos de resistencia social, pues de los gobiernos no podemos esperar nada.
La poltica en Latinoamrica es un producto que se vende, se anuncia por televisin, se
compra con votos y que se paga en cuatro o seis aos.
La cultura empieza a perder permanencia tradicional pues en Latinoamrica en esta
integracin a la esfera posmoderna y su invasin del mercado extranjero al cual no le
podemos competir, se conforma en los centros urbanos como una cultura que se define por
el conjunto de productos de importacin que nos invaden de pases del primer mundo, pues
colonializan nuestro mundo de la vida4, cuestin que no sucede en las esferas tradicionales
y premodernas como el campo y la sierra de los pases latinoamericanos.
Pasamos del populismo o autoritarismo a la ilusin de las polticas publicas, que al no
mejorar las condiciones socioeconmicas de la poblacin en general, al no ocuparse de la
generacin de empleo, el cual pierde cada ves mas terreno ya que es mas redituable las
inversiones en la especulacin financiera y los mercados accionarios, estas polticas
esconden su fracaso tras la supuesta no-corresponsabilidad de la poblacin en la resolucin
de los problemas, por una parte los gobiernos intentan desmovilizar y despolitizar a la
sociedad civil y por otro le exigen y lo culpan por ineficiente.
La democracia no es solo poltica sino es econmica y social, un sistema funcional requiere
de la adecuacin de practicas adecuadas de estos tipos, todas en pro de la colectividad sin
esto referirnos al populismo o a practicas de asistencialismo social, ni a un estado que

Segn Habermas, es cuando las practicas de la post modernidad se convierten las tuyas, cuando tus intereses
sociales y practicas sociales estn determinadas por el sistema social establecido el cual se legitima en la
tecnologa.

controle la economa, ni que sea liberal ante las manifestaciones sociales, sino que estos
procesos sean concordantes a la realidad de los pases y sus condiciones socioeconmicas.
La democracia si bien es un concepto abstracto este toma sentido y forma en el respeto a
normas, con la conformacin de instituciones funcionales, donde se integren los actores y
estructuras polticas, econmicas y sociales, en un orden econmico en beneficio de la
generalidad, cuestin difcil de lograr, pues como hemos visto las crisis que ha tenido
Latinoamrica en estos ltimos tiempos, como la de Mxico y Argentina no han sido crisis
de produccin sino de circulacin en el marco del mercado internacional.
Amrica Latina ha simulado tantos aos ser democrtica que ya el individuo no sabe que
pensar de esta, pues no tiene ningn referente propio de cmo, pero nota que un buen
sistema electoral no es suficiente.
En el mbito social los procesos deben basarse en funcin de los derechos de la poblacin
por medio de organizaciones coherentes y bien establecidas, pues carecemos de una
sociedad civil fortalecida que no tiene la capacidad de movilizar a la poblacin
efectivamente en la defensa de sus intereses, solo en algunos casos como los movimientos
de resistencia social en el caso de Argentina con Las madres de la plaza de mayo, que no
busca poder poltico de ningn tipo mas que la explicacin de la desaparicin de sus hijos,
hermanos, etc. as como el movimiento Sem Terra (sin tierra) del Brasil, que busca
respeto a su cultura de trabajo y no exclusin a crditos y apoyos gubernamentales.
Si bien las Organizaciones Civiles tienen ya una estructura formal, no necesariamente
jerrquica, y algunos grupos de resistencia no la tienen, estos son parte importante de las
manifestaciones de la sociedad civil que, tienden a buscar la mejora de la vida cotidiana
por el golpe de las crisis econmicas y ambientales, cuestiones preocupantes como la
perdida del poder adquisitivo de sus monedas ya que poco les interesa de la macro

economa, les es importante la desaparicin de selvas tropicales desde Mxico hasta Brasil,
pero la ausencia o deficiencia de la sociedad civil son todos aquellos, mayora absoluta
inactiva, la falta de participacin de la sociedad, no permite articular esta fuerza social en la
bsqueda de la democracia.
Los movimientos polticos cierran etapas pues ganan partidos de izquierda donde exista un
tradicionalismo de derecha y viceversa, en Colombia por ejemplo se transforma de una
izquierda a una derecha, as como en Mxico, ya que para la poblacin no importa quien
gobierne ya que los problemas son los mismos, al perder sentido los partidos perdemos
sentido los ciudadanos abriendo paso a esta nueva forma de hacer poltica la cual no
acabamos de entender y de aceptar ya que nos quedamos en la cultura de la resignacin.
La sociedad Civil no toma importancia en cuanto se oponga a las decisiones del gobierno,
sino que se conforme como un mecanismo de respeto a los derechos y libertades de la
poblacin5 (Rubio 1998).
Sin leyes justas e incluyentes respetadas y sin la eficiente defensa de los derechos humanos,
en un gobierno que no hace cumplir la ley no podemos ejercer la democracia, por mas
sociedad civil que tengamos, sin que se integren adecuadamente los procesos sociales,
econmicos y polticos no tendremos democracia.
La Burocracia no profesional e ineficiente no es suelo frtil para la democracia,
esta debe ser junto con las ONGS un defensor de los derechos y garantas individuales y
grupales en sociedad, promover la legalidad y luchar contra el abuso de autoridad, pero la
realidad latinoamericana no distingue entre burocracia y partido en el poder, pues esta
tiende a ser un medio represivo, armado con todas las de la ley.

Luis Rubio, Transitando a la democracia, Revista Nexos, Mxico DF, 1998.

Los procesos econmicos son la ultima pieza a integrase en el ejercicio de la democracia,


una organizacin y procesos econmicos incluyentes posibilita la coherencia con un
rgimen democrtico, pero la democracia no existe donde hay una absoluta libertad del
mercado, ni mucho menos en economas controladas por el estado como Cuba, ya que sin
propiedad y sin autonoma no hay respeto a los derechos humanos ni a la diversidad.
Seria absurdo no pensar en nuestra ausencia de democracia como algo no econmico, pues
el mercado internacional y sus procesos han determinado crisis econmicas en nuestros
pases, pero no es solo eso, pues si bien la competencia, la pluralidad y la diversidad en
todo aspecto de la vida son base para la democracia, en lo econmico debe de ser de igual
manera, pero el ejercicio de la democracia requiere de procesos econmicos bajo ciertas
condiciones, pues al ser un mercado anrquico tiende a ser totalmente autoritario, imposible
para el desarrollo de la democracia en Latinoamrica, sin la existencia de regulaciones en
cuanto a la propiedad con respecto a la disolucin de monopolios, ni regulaciones en los
mercados accionarios, que permitan una economa competitiva y no destructiva, que no sea
controlada por el estado pero si que sea observada y regulada en aspectos que permiten la
verdadera competencia y no una condicin dispar absoluta en los procesos democrticos en
diferentes esferas.
Una economa que posibilite la inclusin no solo en el consumo sino tambin en la
produccin y comercializacin, pues la realidad es que la economa y el consumo masivo
moderno no es para todos en esta sociedad hbrida.
La democracia no es la desaparicin de la pobreza ni la supuesta e ilegitima igualdad social,
pero sin una sociedad provista de bienes como la salud y la educacin, no es posible ni
sustentable su desarrollo, con el detrimento exacerbado de las condiciones socioeconmicas
de la poblacin es imposible pensar en el ejercicio de la democracia.

En Latinoamrica tenemos economas plagadas de monopolios, con practicas corruptas


Donde las tomas de decisin sobre la economa son unidireccionales, estos son procesos
totalmente distintos para poder ejercer la democracia.
Es la democracia un sistema que interacta como todo aspecto de la vida social, que
requiere de procesos polticos, econmicos y sociales acordes a quienes gozan de ella para
poder ser, realidad distinta a la latinoamericana.
Que mejor ejemplo que el rescate bancario de miles de millones de dlares en Mxico a
finales de la dcada pasada, que pasa a ser un adeudo publico, sin ni si quiera consultar a
los ciudadanos, donde los partidos tomaron decisiones no en funcin de la representatividad
sino de intereses particulares.
Es absurdo pensar que la macroeconoma es un reflejo de las condiciones del tejido social,
o que la apertura de los medios masivos de comunicacin es democracia, cuando tenemos
una economa irracional a la mayora de la poblacin, por ese mercado internacional que
nos absorbe y por nuestras corrompidas estructuras econmicas.
Para la democracia no se necesita un estado que solo desmovilice las exigencias y
manifestaciones para autodeterminarse como en orden, sino que atienda las causas de ese
detrimento econmico el cual no puede resolver.
Por si fuera poco el binomio de criminalidad e impunidad toma fuerza cada ves mas,
creando un bondaje difcil de romper pues se apodera de fuerzas polticas, en el entorno de
una psima administracin publica.
Existen grandes monopolios en Amrica latina los cuales no son atacados y eliminados,
por que apoyan econmicamente a los partidos, o por que sus dueos forman parte del
partido o son parte del gobierno, o por que donan grandes sumas de dinero para obras de

infraestructura urbana o para apoyo social, lo que evita reformas legislativas con respecto a
los monopolios que afectara directamente a sus imperios econmicos.
Las polticas de estado poco tienen que ver con las condiciones sociales de la poblacin en
general, los procesos econmicos en Latinoamrica benefician a unos pocos solamente.
La industrializacin y la modernidad no implican el ejercicio democrtico, ni el desarrollo,
pues en Amrica latina generaron monopolios y estrecharon las diferencias entre los
distintos estratos sociales.
No es posible tener una democracia si estos procesos no son acordes unos entre otros y en
pro de la sociedad en general, es por eso que no estamos en el camino a la democracia
todava, el fin del autoritarismo no es necesariamente la democracia, en Amrica latina es
inexistente el ejercicio de la democracia, pues las practicas sociales, polticas y econmicas
no lo permiten, una democracia no es un rgimen clasista e intolerante ni pregidista y
excluyente, es un rgimen integralmente adecuado, claro que con sus contingencias, mas no
un rgimen de contingencias de la democracia.
Pero vamos a la democracia o solo pasamos de regmenes autoritarios y militares a otro
tipo de sociedades mas modernas6, mas bien hbridas.
Aqu encontramos varias perspectivas a una misma realidad, la primera que es el llamado
transito a la democracia, en quienes opinan que nos encontramos en un proceso que va
conformando la democracia en funcin de los avances en los sistemas electorales y la
importancia que han adquirido las ONGS, por otra parte quienes creen sin sustento
analtico, ni referentes terico empricos, dicen que hemos llegado a la democracia, y por
ultimo quienes opinan que esta supuesta transicin democrtica con sus caractersticas es ya
un rgimen el cual puede perdurar muchos aos mas, donde los estados tienden a
6

En el Sentido de la teora del desarrollo de Gino Germani que las sociedades transitan de ser Tradicionales a
Modernas y despus a Otro tipo de sociedad Moderna.

desmovilizar los movimientos sociales, sin resolver conflictos lo que provoca una sociedad
en conflicto pero a su ves funcional, una sociedad que se reproduce.
La ultima perspectiva que intentamos desarrollar parte de un estudio y anlisis propio de la
poca y de sus condiciones y procesos socio poltico econmicos, que no muestran que esta
sociedad esta en el llamado transito a la democracia, esto a lo que le llamamos transito es
nuestro rgimen no obstante dure mucho o poco pero por el momento lo es, pues el
termino Transitando a la Democracia no es mas abstracto que el concepto de democracia o
estado, pero en el caso de que se aceptara esta realidad en transito debera debe responder a
varios procesos econmicos, polticos y sociales, los cuales lo determinan, pero si estos
procesos como ya hemos expuesto antes no tienen como finalidad el ejercicio de la
democracia, este transito pierde sentido y es necesario replantear el calificativo pues estos
procesos no deben ser llamados transito a la democracia si no son necesariamente paso
previo a la conformacin de un rgimen o sistema democrtico.
Necesitamos replantear que tipo de sociedad somos y que regmenes tenemos, a lo que
hemos llamado transito a la democracia que eran un conglomerado de procesos
premodernos, modernos y posmodernos, con tintes de autoritarismo y democracia, es una
realidad sin un concepto que la explique.
Es absurdo pues denominarnos como transitando a la democracia y mucho mas admitir que
se ejerce en Amrica latina, si es cierto que la democracia no es pura y que cada formacin
social puede tener sus propias formas de ejercerla, ninguna de estas formas remite a la
realidad latinoamericana como democrtica.
Al tener o ser un hbrido donde los procesos no son mayormente democrticos, no es un
transito a la democracia, una evolucin de nuestros regmenes previos en condiciones

distintas, y con caractersticas algunas veces no tan distintas, ante un nuevo modelo de
procesos econmicos y sociales.
Pero entonces qu sociedad somos y a donde vamos si no es a la democracia?
Somos una sociedad indescifrable, pues somos un ente eclctico con procesos de mltiples
tipologas y caractersticas en las diferentes esferas y estratos que integran nuestra sociedad,
con procesos autoritarios y democrticos, con una economa moderna y tradicional, con
respeto y violacin a los derechos humanos, una sociedad diversa, plural y a su ves
intolerante, y sobre todo una sociedad en orden y en conflicto donde estas caractersticas
interactan en los distintos estratos de la sociedad.
Lo que determina nuestros regmenes son precisamente sus practicas, de los procesos a la
idea, a la conceptualizacion, y no de cmo le intentamos llamar por deseo, por capricho o
por necesidad.
Esta realidad por el momento parece indefinible por su indescifrable interaccin de
procesos, con una multiplicidad de caractersticas, nuestros regmenes y nuestra sociedad
son lo que son, y es esta la diferencia que nos une, una explicacin imagen objeto
teorizando la realidad que intente explicarla a travs de procesos homogneos es demasiado
simplista, como los procesos econmicos de globalizacin y los culturales de
mundializacion es un referente de lo que algunos procesos son, pero no son la totalidad de
ellos, en la poca llamada ilustracin pocos fueron quienes vieron esa supuesta luz de
conocimiento que los alejo del misticismo que hasta nuestros das persiste en estratos
sociales bajos en Amrica latina.
Si intentamos explicar lo que somos como sociedad, necesitamos basarnos en el estudio de
ella y no de nuestros referentes imaginarios que a veces damos por hecho, es necesario
atender la complejidad e interaccin de los procesos que nos determinan, su diferencia, sus

caractersticas, su peso o influencia social, el papel que tienen los actores sociales, como
interactan con respecto a estos procesos y bajo que normas locales o regionales,
conformando supuestos no de manera enteramente emprica, pues notamos la existencia de
los actores como tales y de estructuras sociales producto de estos procesos sociales como
normas universalmente presentes, los cuales y las cuales no son de ninguna manera
homogneas, que tienen diferencias sustanciales en lo que respecta a influencia, autoridad,
capital, status y la necesidad de los actores a integrarse a las diferentes esferas de la vida
social en trminos distintos unos entre otros, en las que participan desigualmente, reas de
la vida social las cuales se conforman a partir de los procesos y el conglomerado de los
mismos, por esa inevitable necesidad de los individuos a integrarse ya sea funcional o
disfuncionalmente, esta integracin no en el sentido de querer solamente, sino de necesitar
y gustar, pues el tener practicas econmicas, sociales por mnimas que sean ya es un
proceso de integracin y diferenciacin social.
Lo que nos lleva a conceptuar a esta sociedad Latinoamericana como una sociedad multi
procesal, pues eso es lo que es, y en el intento de denominarla de manera distinta nos
desfasara de la realidad que se intenta rescatar, y nos dificultara resaltar los distintos
procesos irracionales a la mayora de la poblacin ya sean estos sociales, econmicos,
polticos, no valorizndolos, ni dogmatizando o satanizandolos, mas bien contemplando su
existencia, diferencia, su trascendencia y vulnerabilidad como practicas sociales notando
que son, que permiten y como conforman una sociedad que se reproduce, pero a costa del
detrimento de muchos y a beneficio de pocos.
Es pues esta sociedad multi procesal, eclctica por los procesos que en ella se dan y no por
naturaleza o por una voluntad humana o sobre natural, sino es el conglomerado de practicas
que determinan sociedades en este caso una sociedad latinoamericana con un rgimen multi

caracterstico, que es democrtico es unas esferas y no lo es en otras, es autoritario con


respecto a muchos, que integra a pocos en una economa moderna, y que respeta y defiende
los derechos e intereses de unos y no de otros es una sociedad desigual, al parecer como
toda etapa de la vida y organizacin social, aunque en este caso bajo sus procesos y
condiciones particulares.
Las particularidades latinoamericanas nos permiten vivir en un rgimen anrquico o sobre
normatizado de acuerdo a nuestras posibilidades, a nuestro capital e inmersin en las
diferentes reas de la vida social y nuestra participacin diferida en los procesos sociales.
Que nos permiten ser primer mundistas y tener condiciones y niveles del primer mundo en
estratos de la sociedad y de tercer mundo y extrema pobreza en otros niveles sociales.
As en una misma calle tenemos procesos econmicos posmodernos, modernos y
premodernos, condiciones y esperanza de vida de niveles primer mundistas y
tercermundistas, a manera de glocalizacion7.
Es pues ese eclecticismo el que nos determina, donde es fcil notar quien cumple la ley y
sigue las normas y acuerdos predeterminados y legalizados notando los procesos existentes
y su inmersin en ellos.
La realidad Latinoamericana nos muestra en funcin de los procesos que ocurren dentro de
ella, que es una sociedad no aislada al resto del mundo que se integra a procesos
internacionales como la migracin, los mercados econmicos, el derecho internacional, etc.
lo que en parte la determina como sociedad, siendo estoa factores que no llamaremos
7

Ulrich Beck llama Glocalizacion al proceso social generado econmicamente en la globalizacin, donde
localiza las desigualdades sociales en una misma regin de acuerdo no solo a la forma de produccin que se
practique y se posea, como exportacin de productos fabricados de acuerdo a procesos de especializacin y
divisin del trabajo o ausencia de no solo control y posesin y procesos productivos, sino de procesos que
permitan la adquisicin y reproduccin de recursos econmicos que podrn dar la posibilidad de ubicar al
individuo ya sea en una posicin de eleccin sobre muchas formas y condiciones de cmo quiere llevar su
vida, mas no determina sus condiciones econmicas y sociales de existencia, o en la posicin de no poder
elegir o hacerlo sobre un rango o margen muy limitado de cmo y en que condiciones se quiere vivir o
trabajar, etc.

externos pues por el simple hecho de participar localmente le son propios, as como
factores que tampoco denominaremos internos por que pueden ser solamente propios de
Amrica Latina o transgredir fronteras, como es el caso de la cultura latinoamericana.
Bajo este entendido Latinoamrica enfrenta problemas omnipresentes en el mbito
mundial, donde los gobiernos luchan contra problemas similares en tipo mas no
necesariamente en condiciones, como el desempleo y la contaminacin.
Si bien hace 50, 40, 30 o 20 anos los procesos sociales y polticos se regan bajo normas
autoritarias y poco flexibles en nuestro tiempo ya no lo son tanto, si bien no lo que
necesitamos para practicar la democracia, si han existido enormes avances en materia de
libertad de expresin, de manifestacin y critica social, pues anteriormente pagbamos una
mala nota o desplegado para los gobiernos con la muerte y en el mejor de los casos con
crcel, pues el sistema tenia las crceles para quienes no siguieran los lineamientos de ese
sistema autoritario o militar, los procesos reales son positivos mas no por eso debemos
cegarnos y aceptar un cambio cualitativo radical a diferencia de lo que antes reinaba, como
un paraso terrenal, pues si bien existen procesos donde se posibilita la participacin, se
respetan los derechos humanos o se atienden los problemas sociopolticos de los individuos
con respeto a su cultura y practicas esto no sucede mayoritariamente tenemos una
democracia situacional y clasista valores que niegan la democracia real, pues a ser
excluyente no es democracia.
Solo un grupo pequeo de individuos posicionados en altos estratos de la sociedad, no
reduciendo a capacidad econmica solamente sino, tomando en cuenta el status, poder
poltico, o capital en le sentido de Bourdieu8, los cuales no son posiciones permanentes,
Vase Pierre Bourdieu, referido a la adquisicin de capital o posicin, bienes, gustos,
preferencias y practicas dentro de la amplia gama de posibilidades, dentro de un campo o espacio
de confrontacin y luchas (economa, poltica, artes, etc.) en contradiccin con el Habitus o el
aprendizaje casi mecnico de una formacin cultural, en el sentido de lo que Marx llamo alineacin,
8

pueden acceder a modificar la rigidez de instituciones y organizaciones sociales en las reas


de la vida social vulnerando su normas universalmente presentes, que si bien no las
modifican o transforman estructuralmente, si en su momento o situacin estn posibilitados
para aprovechar la flexibilidad que originan en esas organizaciones con las que interactan
as como grupos e individuos de otros estaros, no olvidando que las organizaciones desde
hospitales hasta el ejercito son institutos que toman sentido en las practicas de los
individuos que si bien, tiene su estructura determinada, su s propias jerarquas y fines, no
son mas que un grupo interactuante de individuos con roles especficos cargados poder,
conocimiento, especializacin, etc. los cuales no son inmutables, pues todo individuo tiene
su lado subjetivo, por mas reglas y normas estrictas estn pueden ser violadas en funcin de
poder, capacidad o mas conocimiento de quienes se sustentas en estas normas para
reproducir alguna empresa, organizacin, instituto, etc. Pero cuantos pueden hacerlo? El
decir pocos ya es mucho, qu pasa con el resto de los estratos, grupos e individuos que no
pueden modificar o vulnerar reglas y normas sociales previamente establecidas? Son
excluidos de la toma de decisiones sobre la sociedad en la que viven y sobre ellos mismos,
en este sentido el voto es muy poco a lo que verdaderamente es la democracia, si no
podemos cambiar a la sociedad a la que pertenecemos no para beneficiarnos solo unos
pocas de ese cambio, sino realmente transformar y dotar de la posibilidad no de la igualdad
social, si no de la equidad social donde se obtenga lo que se merece y por lo que se lucha y
trabaja, no tendremos democracia, ni nos encontramos en un proceso de transito a la
democracia donde sin estos recursos no podemos decidir sobre nuestra sociedad y como
queremos ser tratados.

impuesta y casi omnipotente.

Bibliografa:
Luis Rubio Transitando a la Democracia, Agosto 1998, Revista Nexos.
Luis Rubio El fin de la Autoridad, (articulo publicado en) Editorial Del diario
El siglo de Torren,
Torren Coahuila Mxico, Junio 1999.
Luis Rubio La verdadera Democracia, FCE, 2001, Mxico DF, (Primera edicin)
Norbert Lechner, 1996, Las transformaciones en la poltica Revista Mexicana de
Sociologa, Ao LVII, Nm. 1, Enero Marzo 1996
Norbert Lechner, 1990 Los patios interiores de la democracia. Subjetividad y Poltica.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Nicolas Lynch 2000, La sociologa y el estudio de la poltica en Per ponencia en el
encuentro nacional de socilogos, preparatorio al XXIII congreso de la asociacin
latinoamericana de sociologa, en Arquiepa, Per 16 de noviembre de 2000.
Emilio Duahu, lidia Girola, Antonio Azuela, 1988 Sujetos sociales y explicacin
sociolgica Sociolgica, Mayo Diciembre, ao 3 Nm. 7 UAM.
Gilberto Gimenez, 1995, La identidad plural de la sociologa, situacin y perspectivas
de la investigacin sociolgica, Estudios Sociolgicos del COLMEX, Vol. XIII, nm. 38,
Mayo - Agosto 1995.
Alfredo Andrade, Trayectoria de las ciencias sociales en Amrica latina, Revista
Mexicana de Ciencias Polticas y sociales, 14, ano XXXV, Nueva poca, Julio
Septiembre 1990, UNAM.
Martn Tanaka 1998 Los espejismos de la democracia. Lima: IEP ediciones.
Alian Touraine, Critica a la Modernidad, 1996 FCE
Alian Touraine, Podemos vivir juntos, Cap. La discusin pendiente: El destino del
Hombre en la aldea Global. FCE 1994