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PRESENTACIN

Los Hijos de la Caridad, Religiosos, Sacerdotes y Hermanos para la Evangelizacin del mundo
popular, estamos ene algunos lugares de Amrica Latina. En las afueras de Sao Paolo (Brasil) y de
Bogot (Colombia), de la Habana y de Holgun (Cuba), en la capital de Mxico, en la ciudad
fronteriza de Ciudad Jurez, como tambin en los barrios hispanos de New Haven (USA).
La llegada del ao 2000 y la preparacin de nuestro Capitulo General (Encuentro cada seis aos de
los delegados de toda la Congregacin) nos estimularon a compartir unas cuantas vivencias de la
caridad. Bernard Claireau, mucho tiempo sacerdote obrero en Francia, ahora en el Equipo de
Formacin de Mxico reuni los testimonios y los relacion con el pensamiento de nuestro
fundador el Padre J.E. Anizan. Fue un esfuerzo meritorio!.
Nos parece justo compartir esos testimonios ahora con los amigos(as), colaboradores habituales en
la evangelizacin y los jvenes interesados en nuestro ministerio evangelizador en el mundo
popular obrero. Son como ramitas encendidas que brincan al are para dejarnos adivinar la hoguera
donde se prendieron. Hoguera de caridad encendida en el corazn de nuestros pueblos y de sus
pastores.
Parece interesante abrir estos testimonios con el mensaje final del capitulo de los Hijos de la
Caridad (Julio 2000) l expresa bien cmo nuestra misin parte de Dios Caridad para regar
nuestras vidas con ese ocano de amor. Dios quiera que ests pginas nos ayuden a compartir mejor
el tesoro que tenemos adentro y que esperan nuestros pueblos.

UN TESORO A COMPARTIR

Al alba de este nuevo milenio, en un mundo a la vez doloroso y apasionante, los Hijos de la
Caridad, reunidos en Captulo General, nos hemos hecho la misma pregunta que el P Anizan, en
vsperas de nuestra fundacin : Seor, qu quieres que haga? , qu quieres de nosotros?
Acoger al Dios-Caridad en el seno de su pueblo
Aprender a recibirle, a acogerle, en el seno de los trabajadores y de los pobres. Dejarnos penetrar de
tal manera por Dios, que su mirada sea nuestra mirada, sus manos nuestras manos, su corazn
nuestro corazn.
Cuando eso hacemos, volvemos a ver a los hijos ms queridos de su pueblo sangrando por las
heridas de la desigualdad, de la violencia, de la soledad, o del vaco y la angustia al no encontrar al
Dios cercano de tantas maneras esperado. Cuando eso hacemos, surgen tambin ante nuestros ojos
admirados, infinidad de perlas preciosas que iluminan los rostros curtidos de nuestro pueblo : su
lucha diaria por la vida y por un futuro mejor para sus hijos, su aguante en las dificultades, su
compasin ante el sufrimiento ajeno, su esperanza, su fe y su alegra, por solo citar algunas.
Ante ello, nuestro ser de pastores se estremece de compasin y de gozo. Es, creemos, el
estremecimiento del amor.

Amar con corazn de pastor


El pensamiento de las masas perdidas me invade y me persigue Jess tuvo compasin de esa
muchedumbre, quin tiene compasin hoy?. Estas palabras de E. Anizan siguen resonando en
nosotros. Cmo podr Dios expresar a esas masas su cario y su cercana salvadores? La
compasin por los trabajadores y los pobres de nuestros pueblos es para nosotros ante todo
revelacin y encuentro. Revelacin, porque a travs de ella queremos decirles que sus nombres
estn escritos en el corazn de Dios y que l camina a su lado, para que, levantando la cabeza y los
brazos hacia el futuro, se conviertan ellos mismos en portadores de luz para este mundo. Encuentro,
porque es ese el lugar privilegiado de nuestra cita con Dios. En nuestros barrios y sus comunidades
cristianas, en el trabajo, en las crceles y en los hospitales, en los mrgenes de nuestro pueblo, en
ese campo inmenso siempre abierto Dios nos espera cada da. Es el hogar de nuestra fe, de nuestra
adoracin, de nuestra alabanza, de nuestra identidad religiosa.
Abandonarnos en la fraternidad
Ante los cansancios y desalientos, Dios nos sigue enviando al amor primero, hecho de abandono y
de confianza. Cuando nos creiamos ms fuertes no por eso eramos menos frgiles. Dios conoce
nuestra historia, con sus luces y sus sombras. Es una historia amada y amante, que nos abre al
futuro y a la responsabilidad compartida. Nos lo dice sin cesar a travs de los acontecimientos de
nuestra vida en comn : caminad y buscad juntos, orad e id a mi pueblo juntos, llorad y reid
juntos, en vuestra fraternidad me encontraris. Ella es el mensaje primero para mi pueblo. Lugar
de prueba y de gozo, lugar sagrado.

Compartir el tesoro encontrado


Nos produce inmensa alegra ver que hay jvenes que se adentran por este mismo camino de
encuentro amoroso con Dios y con sus hijos preferidos. Otros muchos buscan y esperan, sabremos
convocar con nuestra vida y nuestra palabra?
Nos alegra ver que hay muchos hombres y mujeres que alimentan su fe y su caridad apostlica con
este espritu que a nosotros nos hace vivir. Deseamos compartirlo cada vez ms para que se
enriquezca y produzca frutos abundantes.
Todo ello nos llena de gozo y de confianza. Y nos llama a la responsabilidad ante el tesoro que el
Seor ha puesto en nuestras manos, un tesoro para ser compartido. El nos sigue diciendo : nimo,
mi pueblo espera, y yo con l !.

Captulo General de los Hijos de la Caridad


Mensaje final, 18 de julio de 2000

PREFACIO
Si no tengo la Caridad, soy como bronce que resuena o cmbalo que retie dice San Pablo... la
verdad Qu tristeza una vida sin armona! La caridad (don de Dios amor) hace cantar la vida de
sus hijos, la caridad pone msica en la partitura de la historia humana. Jess, amor de Dios hecho
carne, nos invita a entrar en su concierto y a hacer vibrar en cada paso una nota de amor...
Queremos invitar a ustedes a participar en el concierto de los pases de Amrica Latina donde
estamos los Hijos de la Caridad.
Ojala que estos textos que tienen la pretensin de expresar un poco al meloda de la caridad, les
ayudarn a entrar en sintona con las polifonas de la fraternidad, con la sinfona de la justicia, con
el ritmo de los derechos humanos pasando por los cantos del perdn, las denuncias y la rebelda del
Rap.
Creemos que la caridad puede transformar la rutina en meloda de amor y la cacofona de la
desigualdad, violencia y desprecio en una armona donde el La Mayor ser la persona humana.
Tomando al pasar el sonido de la cultura de los pases en donde vivimos nuestro carisma: la Zamba
de Brasil, la cumbia de Colombia, la Salsa de Cuba, la Ranchera de Mxico...
Que este concierto anime a cada uno a ponerse a la escucha de est msica que late al ritmo del
corazn del buen Padre y a participar en su orquesta.

UNA ASPIRACIN DE TODA LA VIDA


La Caridad: no se trata de una virtud moralista sino de un don de Dios. Las Constituciones de los
Hijos de la Caridad lo expresan bien:
El Espritu Santo es el Amor mutuo entre el Padre y el Hijo. Se podra decir: la Caridad mutua.
Por eso al hablar del Espritu Santo decimos fuente viva, fuego, amor, uncin espiritual. El espritu
de Dios es Caridad. Somos los hijos de la Caridad increada (Constituciones nm. 202)
Como los dems cristianos, somos recreados por este Espritu Santo, Don que nos viene de Dios y
de Cristo resucitado. Nuestro instituto es un fruto del Espritu Santo Nuestro nombre: Hijos de
la Caridad es una accin de gracias por esa fuente de nuestra vocacin.
Nuestra fiesta principal, la fiesta del Sagrado Corazn, nos hace reconocer en Jess a aqul de
quien ha brotado, para nosotros y para todos los hombres, el don del Espritu Santo. (Cf.
Constituciones nm. 203).
La Caridad ha sido derramada en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado
(Rom. 5, 5). Esta fuerza de Amor une interiormente todas las dimensiones de nuestra vocacin.
Anima nuestro deseo de serlo todo para Dios, de vivir y morir por l. Nos modela a imagen de
Cristo Nuestro Seor Es la clave de nuestra fraternidad religiosa. Nos hace acogedores los unos
con los otros, como Cristo nos acoge para gloria de Dios (Rom 15, 7). Anima y regula nuestro
caminar en la pobreza, la castidad y la obediencia. Sin ella no seramos ms que bronce que
resuena.
Ella hace de nuestros votos camino de liberacin de los hijos de Dios. La Caridad es el alma y la
caracterstica de nuestro apostolado. Si llegara a faltar, nuestro instituto perdera su razn de ser
(Constituciones nm. 204).

Porque la Caridad no nos viene de nuestras propias fuerzas, sino del Espritu Santo que nos es
dado, podemos tomar en serio la llamada apremiante del padre Anizn: sed santos:
Creemos en efecto, que esta Caridad puede impregnar todas las dimensiones de nuestro instituto y
hacer de l Un evangelio vivo. Creemos tambin que puede invadir toda nuestra vida y hacer de
nosotros santos. Estamos resueltos a entregarnos a Dios tan a fondo como podamos
(Constituciones nm. 205)
El Espritu Santo es el que nos resucitar y quin ya nos ha resucitado con Cristo. En este camino
de resurreccin, pasamos por la cruz; sobre todo, la cruz de los apstoles: la prueba de la Fidelidad
y la Perseverancia; de la Disponibilidad y la Obediencia; del Despojamiento debido a la ineficacia
aparente de nuestro apostolado; del Sufrimiento producido por nuestras limitaciones. Tambin
pasamos por las pruebas que suponen las minusvalas, la edad, la enfermedad, y el paso de la
muerte.
Estas palabras de Jess siguen resonando en nosotros: Si alguno quiere venir en pos de m,
niguese a s mismo, tome su cruz de cada da, y sgame (Lc. 9, 23). Es el Amor el que nos har
seguir a Jess hasta su resurreccin. (Cf. Constituciones nm. 206). Si la Caridad es un don, hay
que dejarse conquistar y pedirlo.
Contemplar la comunicacin de la Caridad en Dios Trinidad: Hogar del amor. Esperar y aceptar
esta Caridad como don: El mundo obrero no necesita la generosidad de Bernardo sino del Amor
de Dios, entonces hay que dejarse amar por l, y la Caridad sabr, poco a poco, transformarte.
Esta interpelacin durante mi tiempo de formacin me qued grabada como una inquietud, una
aspiracin a lo largo de mi vida religiosa.
Contemplar la Caridad tambin en la humanidad y creer en ella. Si el hombre est creado a la
imagen y semejanza de Dios, la Caridad puede florecer en nuestra tierra. Como el Espritu se nos
adelanta y sopla donde quiere, as debe ser la Caridad en el mundo: el pueblo tiene recursos
admirables en el mbito de la Caridad.
Estar convencido de este Amor de Dios para el pueblo: Cuando veo un trabajador se que Dios lo
ama (Anizn). Saber que la Caridad es lo que toca ms al pueblo. Y ms aun: la Caridad no se
encuentra fuera de la vida Si el verbo se hizo carne por qu buscarlo en las nubes cuando est
lavando nuestros pies?
Bernard C
FUENTE DE TODA MI VIDA
Cuando comenc a pensar lo que tena para decirles a mis compaeros del Instituto sobre el amor,
me vino a la mente un recuerdo muy antiguo, uno de los primeros que conservo de la niez:
Tena seis aos cuando tom la Primera Comunin y recuerdo que al dar gracias a Dios, le promet
a Jess que no lo abandonara, que no lo traicionara nunca durante toda mi vida. Debo haber hecho
esa promesa con tanto amor y conviccin, que todava la recuerdo.
Ms adelante, desde mi juventud conoc esas palabras fundamentales: Amor y Caridad, que ya
estaba viviendo, o tratando de vivir desde nio. Y me enamor del Amor-Caridad. No de las
palabras, sino de la realidad divino-humana que encierran.
El Amor-Caridad pas a ser mi mejor amigo, mi compaero inseparable. Con l he pasado mis
mejores momentos y tambin los peores Por qu los peores?, Porque en esta convivencia de
amistad entraron las ingratitudes, las cobardas, las traiciones que me hicieron y me hacen sufrir
horrores, pero, Gracias a Dios! No destruyeron la amistad con mi amigo fiel y compaero
inseparable.

Fue pasando el tiempo y la experiencia me ense que uno de los lados o aspectos, del AmorCaridad ofrece ms resistencia a avanzar por l; y es el Amor de Servicio, el Amor activo, que es
tambin el ms doloroso. El otro, el Amor en Comunin es ms fcil y ms tentador para
quedarse solo en l.
El Amor-Servicio, en accin se encuentra en el trabajador que da a da regala sus fuerzas, sus
sueos y toda su vida a sus compaeros, a sus hijos, y que se entrega con toda su fuerza en las
justas luchas. Slo verlos ayuda a Amar as, porque recuerda esa presencia de Dios en ellos.
Encontr otro truco, otro medio de tener siempre en cuenta ese lado activo del Amor-Caridad;
que es llamarlo como Amor-Amar, uniendo el sustantivo con el verbo y as cubrir mejor esa
realidad de la que hablamos, para ayudarnos a vivir esos dos aspectos.
Me parece tambin que al Amor-Caridad hay que planearlo y evaluarlo. El hecho de ser sumamente
afectivo, imaginativo y pasional (el mal de Dios y el mal del pueblo) no debe hacerlo impensado e
improvisado. Despus de pensarlo hay que vivirlo con pasin en la accin y en el servicio; hay que
realizarlo amando concretamente y realmente a las personas.
Creo profundamente que los momentos (planear-meditar-realizar) son Amor-Caridad, si se hacen
obedeciendo la voluntad de Dios.
Carlos T
UN VERDADERO PROYECTO DE VIDA
Vivir la Caridad para m y para mis hermanos religiosos es la razn de ser de mi vocacin religiosa.
Muchas veces se me ha hecho esta pregunta: Cmo puedes dejar a la gente que quieres y te quiere
y que te necesita, para marcharte a otro lugar? Pregunta que no es siempre fcil de contestar,
porque en ella entra en juego lo ms profundo de los sentimientos y aflora tambin lo ms autentico
de tu disponibilidad al seguimiento de Jess y a la misin que te encomienda.
Para que haya verdadera Caridad, tiene que haber renuncias y desprendimiento de esos deseos que
nos acaparan y que sin darnos cuenta nos encierran en nosotros mismos; poniendo excusas de
eficacia u otras por el estilo, intentando tapar las dependencias o apegos a los que a uno le cuesta
renunciar.
En las distintas responsabilidades que he tenido, en mi vida religiosa y sacerdotal, algunas certezas
se han ido afianzando en lo ms profundo de m ser, a saber: que la Caridad es Amor (gape) lo que
significa que no es solo emotividad, sentimiento o iluminacin; por eso necesita tiempo, paciencia,
para probarse, purificarse y realizarse. El tiempo es el que permitir que mi yo totalizador se aligere
y suelte las amarras, y esto lo verifico en mi capacidad de desprendimiento y disponibilidad.
En los distintos cambios que he realizado, compruebo que mis maletas tienen menos cosas
personales que han quedado en cada cambio que he hecho; estoy mucho ms ligero de equipaje,
pero al mismo tiempo compruebo que mi corazn esta ms lleno de rostros y acontecimientos.
Paco H
UN SABOR MUY PARTICULAR
Actualmente estoy acompaando a dos jvenes latinoamericanos en su noviciado, y para m es una
gracia grande poder volver as, empujado por la generosidad de los jvenes, a la fuente de nuestra
vocacin.
Puedo decir que, ms que nunca, ms que en aos anteriores, y ms que en mi propio noviciado,
estoy impresionado por la figura de nuestro fundador, el padre Anizn. Si se me pide hablar de lo
que evoca para m la Caridad, lo primero que me surge es referirme a l; a este hombre que ha sido

todo Caridad. Con razn Jean-Yves Moy y Pierre Le Clerc han titulado su libro Cuando la
Caridad se apodera de un hombre. Ser discpulo del padre Anizn, ser Hijo de la Caridad, es dejar
que la Caridad se apodere de uno mismo.
Y esta ser mi primera reflexin. La Caridad no viene de nosotros mismos, sino de Dios, hay que
dejar que Dios-Caridad se apodere de nosotros. Para esto hay que pedirla, ponerse de rodillas
delante de Jess-Caridad, abrir nuestro corazn en el silencio de la oracin, y pedir al Seor que lo
llene. Esa era una de las convicciones ms fuertes de nuestro fundador, y es tambin el resultado de
mi experiencia diaria: el mal es fuerte, el egosmo, el orgullo, se cuelan tan rpidamente en
nosotros, que solo la fuerza de Dios puede mantener el Amor vivo y activo en un corazn.
Slo puede amar el que se siente amado, esto es una ley de la psicologa humana (un nio que no
recibe Amor tendr mucha dificultad en amar) y es tambin una ley fundamental de la vida
espiritual. mense los unos a los otros como yo los he amado (Jn 15, 12). Queridos,
ammonos los unos a los otros porque el Amor viene de Dios (1Jn 4, 7). Nuestras
Constituciones se hacen eco de la palabra de Jess cuando dicen La Caridad no viene de nuestras
propias fuerzas sino del Espritu Santo que nos es dado... (Constituciones, nm. 205).
Esta Caridad que nos viene de Dios, estamos llamados a vivirla primero entre nosotros, los Hijos de
la Caridad. Ciertamente, la preocupacin primera de Jess, antes de lanzar a sus discpulos a
evangelizar el mundo, fue que sus apstoles se amaran profundamente. A ellos especialmente se
dirige, creo, el Mandamiento nuevo. Hay una relacin nueva creada por la llamada de Jess y
por el Amor particular que el Padre les tiene, que engendra una realidad nueva, y, as, un Amor
nuevo y un mandamiento nuevo.
Este Amor fraterno de los apstoles, que nosotros intentamos vivir en equipo de Hijos, tiene su raz
en el seno de la Trinidad. Jess mismo nos ha escogido para formar parte de su familia, l mismo
nos ha puesto juntos. La vida fraterna en equipo no es solamente algo necesario para que la vida sea
agradable, para que uno se sienta bien, sino que es el signo privilegiado de la presencia de Dios en
su Iglesia, en la clula de Iglesia que formamos, y que ser la fuente del Amor pastoral a la gente.
En esto conocern todos que sois discpulos mos: si os tenis Amor los unos a los otros (Jn 13,
35). Un equipo que no se ama es rpidamente estril, pero, si nuestras casas son Casas de
Caridad, el Amor irradiar sobre todo el pueblo en medio del cual vivimos.
Brotando del Corazn de Dios, vivida en equipo, la Caridad quiere ser tambin el centro de la vida
pastoral de los Hijos de la Caridad. As lo ha querido el padre Anizn, y as queremos vivirlo todos:
La Caridad es el gran medio de atraccin, la Caridad verdadera, cercana, desinteresada,
profunda (Misereor super turbam). Anizn est convencido de que solo la Caridad puede
abrir los corazones a Dios, ah est la fuente principal de la fecundidad de nuestro ministerio.
Los numerosos aos pasados en Cuba nos lo demuestran ms que claramente. Dios entra en el
corazn de los cubanos por la Caridad, yo dira por el cario. Ms all de todos los planes
pastorales (que son necesarios), ms all del anlisis de todos los problemas polticos o sociales
(que son importantes) es la Caridad lo que toca los corazones.
Esta conviccin profunda de la prioridad de la Caridad en la vida pastoral es lo que permiti al
padre Anizn vencer los obstculos que encontr en su vida, en particular vencer las tentaciones en
que cay una parte de su primera congregacin: dar ms importancia a las luchas ideolgicas o a la
defensa de las doctrinas sociales que a la evangelizacin y a la Caridad.
Es la Caridad Pastoral, el Amor al pueblo sencillo y pobre lo que le permiti, en medio de las
tempestades terribles por las que pas, guardar la paz y mantenerse fiel a su misin de pastor.
Es la Caridad pastoral la que le permiti, en Pleterje, vencer la noche y la tentacin de
desesperacin, abandonndose totalmente en las manos de Dios, y ofrecerse para una nueva misin:
Durante la Misa conventual, me he unido a Jess en la cruz he pasado toda la Misa gritando el

miserere por esas pobres gentes, y, ofrecindome a ir a ellas rezar, sufrir, trabajar por ellas. Creo
que esta es la estrella de m retiro. Sin una Caridad pastoral heroica, Anizn probablemente se
hubiera dejado consumir por la desesperacin. Pleterje fue precisamente el triunfo del Amor en su
corazn, y, por eso, nacieron los Hijos de la Caridad.
Es tambin la Caridad pastoral, y la cercana al pueblo sencillo, lo que ha permitido a su nuevo
Instituto superar las tentaciones que ha tenido a lo largo de su historia: absolutizacin de tal o cual
forma de vida o de apostolado, de tal o cual opcin poltica o ideolgica. Cuando la Caridad
pastoral se nubla, se oscurece el camino, cuando brilla de nuevo, todo se hace ms claro.
Creo que tambin es la Caridad, el Amor al pueblo, lo que ha permitido a la Iglesia mantenerse
firme y unida en medio de las tempestades, y mantener, contra viento y marea, que el futuro de
Cuba est en Cuba, y est en el Amor de los cubanos.
Y para terminar por donde empec, dira que es tambin la Caridad pastoral la que trato de hacer
crecer en el corazn de los novicios que el Instituto me ha confiado, ayudndoles a vencer todos los
obstculos interiores y exteriores, de manera que ellos tambin lleguen a ser, como el padre Anizn,
verdaderos Hijos de la Caridad.
Todos saben que la patrona de Cuba es precisamente la Virgen de la Caridad, y aqu nuestro
nombre tiene un sabor muy particular, pues en Cuba, cuando se dice Hijo de la Caridad, la gente
entiende Hijo de la Virgen de la Caridad. Creo que es una interpretacin que el padre Anizn
hubiera apreciado.
Ciertamente, si nuestro fundador hubiera conocido a la Virgen de la Caridad, le habra tenido una
gran devocin... Qu pena que el padre Anizn no haya venido a Cuba!
Henri P
Creer en Dios es creer en el Amor. Nuestra vida la comprendemos como hecha por el Amor y para
el Amor. Creemos tanto en el Don de la Caridad en Jess, que, en medio de nuestras fragilidades,
nos creemos capaces de Amar como Dios nos Ama Hoy, a travs de nosotros, Jess contina
encarnando el Amor de Dios, su Padre, por medio del don y la fuerza de su Espritu Es el sentido
de nuestra Consagracin Bautismal, es el Carisma de Nuestra Vida como Religiosos Hijos de la
Caridad.
Oh Jess! Mi hermano, mi amigo, mi Dios, t has venido a la tierra para traer el fuego del Amor
divino, y tu gran deseo es que arda.
Si ese es tu deseo, enciende mi corazn con ese fuego. A qu esperas?
El tiempo, los aos pasan, y mi pobre corazn sigue fro. Ah! Me dejars languidecer hasta la
muerte?
Oh Jess! Apidate de mi miseria, y de este muchacho que tantas veces se ha resistido a tu amor.
Te lo suplico, haz de l una brasa encendida. Dime al menos qu hacer para obtener esa felicidad
suprema.
Oh! Si pudiera verte, me arrastrara a tus pies, como Mara Magdalena, si yo pudiera,
transformara mi espritu, mi cuerpo, mi corazn, todo mi ser, en perfume, y lo derramara sobre tus
pies en un sacrificio de amor.
Jess mo, adorable y amado Jess, t lo sabes, solo puedo desear, gritar, llorar. Ni siquiera puedo
hacerlo por m mismo, y si t no me ayudas, as me quedo, con la boca cerrada, con el corazn
helado.
Aydame, Jess! Ven, ven, no tardes ms, hace demasiado tiempo que te tengo abandonado. Que
mi vida slo sea una aspiracin de Amor a ti. Concede a mi oracin acentos tan conmovedores que

te obliguen a amarme, da a mis ojos lgrimas tan ardientes que te subyuguen, y toma el corazn que
te ofrezco, y sin que te repugnen su bajeza, su estrechez, su nada, sumrgelo en el tuyo.
Oh! Cmo envidio la felicidad de tu amante Francisco de Ass, de tu amante Teresa! Cmo
extraarse de que te hayan amado hasta la locura, despus de que sus corazones se arrojaran al
hogar encendido del tuyo?
Jess, concdeme la misma gracia, o borra estas palabras del Evangelio. Mi deseo es que ardo.
Tengo sed.
Si t quieres que mi corazn te ame, yo lo quiero. Si ests sediento de mi amor, yo ardo por amarte.
A. qu esperas?
Es bien poco lo que te doy, pero t lo has dicho, tienes sed de eso poco Apaga tu sed y la ma.
Enloquceme de Amor por ti o retrctate de tus palabras.
Esta oracin compuesta hace tiempo por nuestro fundador, el Padre Juan Emilio Anizn -joven
seminarista entonces- expresa bien, en lenguaje de su tiempo (1874) la misma aspiracin de los
Hijos de la Caridad del ao 2000.
UNA ENERGA QUE DINAMIZA LA EVANGELIZACIN
Cmo resuena en mi vida de pastor Hijo de la Caridad la palabra Caridad?
Me gusta el verbo Resonar para hablar de la Caridad, pues sta no es para m ante todo un lugar,
una actitud o un valor, sino una voz que resuena, que nos llama por nuestro nombre, una voz que es
manifestacin de una presencia amorosa.
Es la presencia que permite existir al recin nacido, que da seguridad al nio, paz y firmeza al
adulto. Es la experiencia espiritual que puede hacer que un hijo o una hija de Dios pueda decir en
cualquier momento de su vida S a una llamada, S a la iniciativa amorosa de Dios. Al calor de
ese amor, la vida se unifica, la historia de la persona encuentra su armona, desde su concepcin
hasta su encuentro definitivo con Dios, dndole vigor y sanando las heridas.
Pero, la mentalidad latinoamericana sufre an las consecuencias de muchos aos de violencia. La
llegada de los europeos, hace quinientos aos, ocasion diversos tipos de violencia: en primer
lugar, la violencia de las armas; pero tambin una violencia ideolgica e incluso espiritual.
Despus, las diversas fases de regmenes militares, que dejaron profundamente grabada en la
conciencia colectiva del pueblo la idea de que todo lo que viene del exterior o de arriba es
peligroso. Las imgenes de padre o de madre, tan necesarias para un buen desarrollo de la
afectividad humana, son percibidas como una amenaza.
Hoy, el neoliberalismo y la falta de una reforma agraria, arrojan a la calle a miles de trabajadores
sin empleo. La violencia en las calles o en ciertos barrios mata a mucha gente. Es lo que llamamos
La cultura de la muerte.
Qu es lo que necesitamos? Personas que den testimonio de un Amor autntico, Amor de Padre
o de Madre, Amor fraterno, que devuelva la confianza a los corazones: Lo que necesitan los
hombres y mujeres de Amrica Latina, el pueblo entero, es el Amor-Caridad!
La misin que el Instituto me ha confiado me ha situado como educador: ayudar a los jvenes a
descubrir su vocacin y a responder a ella a travs de un camino de formacin.
Los jvenes que han pasado por nuestra casa han llegado con su historia, a menudo cargados con
heridas a causa de bloqueos y de agresividad. Para orientarles no me faltaban normas: He
participado en numerosas sesiones de formadores!
Pero estoy convencido de que la pedagoga ms elaborada solo alcanzar su objetivo en el marco de
una relacin de Amor entre el formador y el joven. La pedagoga, la transmisin de valores, solo
producen frutos cuando estn iluminadas por el amor, por la Caridad.

No es por casualidad que Jess, en su ltima conversacin con los apstoles, como confirmando
todo el camino de formacin recorrido con ellos durante tres aos, les dice: Como el Padre me ha
amado as les he amado yo, permanezcan en mi amor (Jn. 15, 9). La Caridad que est en la base de
toda pedagoga, es el elemento fundamental que har posible la transmisin de valores.
Se da en Brasil un fenmeno que siempre me ha dejado perplejo: este pueblo que siempre ha
sufrido tanto, que sigue sufriendo, podra haberse cerrado al Amor, podra haber renunciado a la
lucha. Sin embargo, es capaz de una gran generosidad, es acogedor con los visitantes, ayuda a los
que padecen necesidad, es espontneo cuando expresa su fe. De dnde saca la fuerza para amar,
cuando a lo largo de generaciones ha habido grandes vacos en ese punto?
La Primera Carta de San Juan nos ofrece una respuesta a esa pregunta: En esto consiste el amor:
no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am... (1Jn 4, 10). El Amor de
Dios, con todos sus dones, est ya presente en el pueblo. Es un don gratuito, que Dios renueva cada
da. El padre Anizn se maravillaba ante tantas riquezas escondidas... a pesar de lo que se piensa.
Esas riquezas aparecen en el trabajo de evangelizacin, a travs de lo que aqu se llaman las
Pastorales, que renen a un gran nmero de laicos. Existen las tradicionales, como la preparacin
al Bautismo, a la primera Eucarista, al Matrimonio, la Liturgia, y tambin las ms recientes: la
acogida, las visitas, la salud, la vivienda, la comunicacin, las crceles, etc.
En todas esas actividades, los miembros de nuestras comunidades hacen gala de una extraordinaria
creatividad, de una gran audacia y de una cierta constancia: La Caridad es la energa que dinamiza
la evangelizacin!
Esa energa viene del Amor de Dios, es su manifestacin. Es esa misma fuerza la que a m me
anima. Ella ser la fuente de Amor Pastoral. Procede de Jess Buen Pastor. Su presencia suaviza
los miedos, cura las cegueras, calienta el corazn, muestra el camino. Este Amor es al mismo
tiempo fuerte y frgil; fuerte porque viene de Dios (No tengan miedo, yo he vencido al mundo)
frgil porque depende de mi capacidad de acogida, de mi disponibilidad para dejarle sitio. Se
comunica por la oracin.
La voz que resuena en m, cura mis heridas, me empuja a ir al pueblo, a transmitir valores, a
despertar la fe, a hacer posible que los que no lo saben an puedan decir: Te amaba y no lo
saba!.
La Caridad es el alimento cotidiano del Pastor
Miguel L
UN INMENSO HORIZONTE
Este ao de 1999 cumplir seis aos en el misterio sacerdotal en nuestra Comunidad de los Hijos de
la Caridad, y concretamente en la Parroquia del Sagrado Corazn de Jess, en Funza, muy prxima
a Bogot.
No puedo olvidar mis ms de 15 aos de militancia en la Juventud Obrera Cristiana (JOC) iniciados
justamente en la primavera de mi adolescencia, entre los estudios de la secundaria nocturna, y el
trabajo que entonces realizaba en una pequea fbrica de velas.
Cuando tuve la oportunidad de conocer la existencia de los Hijos de la Caridad, en una revista
espaola llamada Equipos en Misin, a rengln seguido encontr otra lnea que deca sacerdotes
religiosos para la evangelizacin del mundo obrero. Aquella frase me permita acoger ms
fcilmente la palabra Caridad, que no dejaba de sonarme a asistencialismo, limosnas, etc., y
sintonizaba mucho ms con mi experiencia jocista.
Tras la iniciacin pastoral de estos aos, y el cuarto ao como prroco, me he percatado de que mi
corazn se ha ampliado, ha crecido para otros. Antes estaba muy centrado en el Amor por los

jvenes trabajadores (etapa jocista), y, progresivamente, fueron entrando los enfermos, los nios,
las viejitas de la Parroquia, las familias, los adultos con todos sus los...
Fui reconociendo que todos venan de un mismo mundo maltratado, herido, olvidado y al mismo
tiempo, de un mundo enamorado de Dios, de la Iglesia, de la Esperanza.
Me he ido haciendo ms consciente de que, a travs del ministerio sacerdotal vivido en comunidad
de Hijos, el Cristo que ya exista en m, lo he dejado salir del estrecho rincn de mis
preocupaciones y convicciones, para decir con l que tengo un corazn en el que tiene cabida todo
el pueblo y toda la vida de ese pueblo pobre. Hoy, esa Caridad de Dios, que no es discriminadora, y
que por tanto es universal, la vivo, como Jess, desde el pueblo obrero popular, buscando dar
sentido a los sufrimientos y a la lucha de ese mismo pueblo.
Consciente de esta iniciacin recibida quiero, ayudado por mis hermanos, testimoniar aquellas
palabras de nuestro fundador: Quiero ser el padre, la madre, el hermano, de ese pueblo que nos
seduce con su sed de Caridad.
Volviendo a la Parroquia, para m son un interrogante pastoral esos jvenes de pandilla que me
dicen: Entonces qu, Padre, que hay que hacer?. O los desplazados por la violencia: Padre, no
sabe de algn trabajito?. O los enfermos, los ms pobres: Padre, no nos olvide. El joven que dice
no ser de ninguna religin: Padre, quiero conversar, Se puede? Tiene tiempo para m'?.
En resumen, yo me identifico como un Hijo de la Caridad en iniciacin, que va descubriendo el
inmenso horizonte de la Caridad de Dios, y el Corazn Sin Lmites de un Padre Paciente que
siempre tiene las puertas abiertas para el regreso del hijo. Que nos invita a ser inventivos,
metdicos, audaces, para hacer extensiva la Caridad salvfica a todos los obreros y heridos de este
mundo.
Jairo A
EN TUS MANOS
Qu entusiasta la eucarista en una asamblea carismtica!
Qu impresionante la eucarista solemne en un monasterio benedictino!
Pero que conmovedoras las misas dominicales celebradas a las orillas del ro en Bogot Colombia
en los barrios de invasin de nuestra nueva Parroquia en Patio Bonito. Por fin, aqu donde viven
recicladores, desempleados, trabajadores sencillos venidos del campo, se da la misa cada domingo.
Gracias por estar aqu, repiten unos cuantos.
La misa es de todos y para todos. Aqu los animadores no tienen la precisin de un maestro de
ceremonias. Los cantos salen ms o menos entonados. Las lecturas se leen con mucho esfuerzo.
Pero los comentarios al Evangelio y las preces salen directas, concretas e interpelan!
Todos tienen conciencia de ser una asamblea de pobres y de pecadores. Se conocen las rivalidades,
los robos, los odios, la violencia que habita en el barrio. Se sabe de las debilidades de todos y de
cada uno, de las faltas a la Caridad. Cunto hace falta para estar en paz con Dios y los hermanos!
Pero se viene a buscar aqu la fuerza de la Caridad. Es una asamblea que grita misericordia que
suplica por la paz, el amor, la unin! La misa es la fuente de la cual todos quieren beber.
Oh Padre, qu fcil aqu entrar con tu pueblo en la oracin de Jess: He venido a reunir y a
reconciliar la familia dispersa dividida, Padre, Padre, porque me has abandonado? Padre en tus
manos pongo mi vida!. Padre que la oracin de Jess se d en la conviccin de tu pueblo.
Miguel M
La Caridad recibida de Dios forja en nosotros un Corazn de Pastor... En este sentido, nuestro
modelo, nuestra aspiracin profunda es Cristo Buen Pastor... Nuestro pueblo pobre y trabajador es

muy sensible a la Bondad, a la Caridad... La Eucarista es el centro de nuestra vida personal,


comunitaria y personal... El centro de nuestra vida pastoral... Gracias a Jess Sacramentado
reaprendemos a ser Hijos de la Caridad... He aqu una Oracin ardiente de nuestro fundador en la
cual arde su corazn de Pastor.
Dios mo, qu queris de m? Desde hace mucho tiempo un gran deseo me mueve. Hace ms de
once aos que deseo sacrificarme por el bien del pueblo. Lo he hecho en una pequea medida,
Seor Segn tu voluntad, es suficiente? Ecce ego.
Oh! Cuntas veces os lo he repetido, y os lo repito ahora! Qu debo hacer? Creo que, si me lo
ordenis, estoy dispuesto, con vuestra Santa Gracia, a volar hasta el otro extremo del mundo.
Tambin estoy dispuesto a quedarme aqu, si eso es lo que queris.
Pobre y querido pueblo, engaado por mil ambiciones que le conducen a la desgracia en este
tiempo y en la eternidad y que no pueda entregarme por entero a ti! Desde hace aos solo pienso
en ti. Ser tu padre, tu hermano, tu hijo abnegado, tu esclavo, ese es mi sueo.
Dicen que no lo mereces. Error, o mentira. Si no lo merecieras, el Hijo de Dios no habra muerto
por ti.
Lo mereces ms de lo que piensan, infortunado, t que el mundo desprecia, engaado, arrastrado
por los suelos.
Ah! Cuando se trata de un grande de la tierra, piensan que es digno de todo. Todos se vuelcan, le
rodean, le adulan. Si le ocurre alguna desgracia, enseguida se sabe. Pero, si es un Hijo del Pueblo,
apenas si se detienen a echar una ojeada y lanzar una palabra de compasin.
Ah! Queridos pobres y pequeos del mundo, cmo quisiera ser vuestro hombre! Cmo deseara
tener riquezas, fuerza, talento para ponerlo a vuestro servicio, como Jess hizo con su poder y sus
virtudes!
Vivir, trabajar, pasar mil penalidades, consumirme, gastarme a tu servicio, sin ninguna recompensa
aqu abajo, pero socorrerte aqu abajo y salvarte eternamente, esa es mi nica ambicin.
Jess, mi querido y divino modelo, creo comprenderos. Vos habis amado al hombre hasta haceros
su semejante, hasta darle toda la sustancia de vuestro ser, vuestra preciosa vida, hasta convertiros
en comida para l, hasta morir a manos suyas por l.
Yo siento un poco todo eso por los pequeos, por el pueblo.
Le amo, mi ambicin es sacrificarle lo que me queda de vida. Quisiera consumirme hasta la mdula
por l.
Cundo encuentro a un trabajador, sea hombre o nio, Si l supiera lo que siento por l! Ni se lo
imagina.
Dios mo, dame la oportunidad de serviros en las personas de los ms despreciados de la tierra, que
comparta con ellos el desprecio que sufren, pero que les haga el bien, mucho bien, en este tiempo y
por la eternidad.
BIENAVENTURADOS USTEDES LOS POBRES
Ese da, yo me encontraba realizando un trabajo de campo, en un pueblo Mixteco, en el Estado de
Oaxaca. Mis compaeros se haban ido a otro lugar, y yo me qued solo durante tres das y dos
noches en esta poblacin.
En la casa donde amablemente me recibieron, habitaba una familia compuesta por los siguientes
miembros: El abuelo y la abuela, el hijo y la nuera, dos nietas, y una nia adoptiva.

Ninguna de estas personas saba hablar el idioma espaol, ms que el hijo, que era la persona con
quien ms conviva, porque era mi intrprete a la hora de hacer mis encuestas; y a la vez, era quin
me explicaba algunas cosas de la naturaleza de la vida del pueblo Mixteco, que yo no comprenda.
Las condiciones materiales de esta familia, eran precarias, al igual que las del pueblo en general. La
casa constaba de dos cuartos hechos con tabique y aplanado en cemento, una cocina de humo
hecha de tablas, y un patio, en el que estaba el lavadero y una pequea hortaliza.
Mis das transcurran en calma, llenos de felicidad, al estar en ese hermoso lugar montaoso, pero a
la hora de observar la realidad, mi pensamiento cambiaba. Las encuestas contenan preguntas sobre
la vida material, la educacin, y los motivos de la migracin. A travs de ellas, se sacaba el motivo
claro de la migracin.
Estas personas migran a otras regiones del pas, o del extranjero, debido a la pobreza material que
hay en sus lugares de origen. En este pueblo en particular, sembraban maz, pero el rendimiento era
de unos cuantos costales por parcela; cantidad que no les alcanzaba para cubrir sus necesidades
alimenticias de todo el ao. El frjol ya no lo siembran, porque la tierra ya no lo produce.
Como el terreno es montaoso, la capa de suelo frtil es muy delgada, y se gasta rpidamente, por
lo tanto, practican la tcnica de cultivo llamada de tumba y quema. En donde talan un pedazo de
bosque, queman la materia vegetal, y despus, la tierra alimentada con estos nutrientes, es
cultivada, pero solo durante dos o tres ciclos, y hay que repetir la operacin en otro pedazo de
bosque. Con esta practica de cultivo, el entorno natural se va agotando, porque se talan cada vez
ms pedazos de bosque cada ao. Como los terrenos que ya no se laboran no son reforestados, el
suelo se erosiona, y el paisaje en algunos lugares se ve semirido; siendo que el terreno, en los
lugares no talados, est lleno de conferas y encinos.
Aqu, en su pueblo, su vida social, transcurre con tranquilidad, el abuelo sale temprano y no lo veo
hasta la noche, es un hombre serio, pero al sonrer a su esposa, o a sus nietos, se ve un hombre
contento. La abuela y la nuera, pasan la mayor parte del tiempo juntas, tejiendo sombreros de
palma, y de fibra de plstico, pues el tejido de estos sombreros significa un ingreso extra para la
familia. Mientras tejen, platican y sonren.
La abuela, mientras teje, trae amarrada a una nia en la espalda, nia que han adoptado, ya que sus
padres se dedicaron al alcohol; y, para evitar que la nia muriera, los abuelos de esta familia se
hicieron responsables de ella. La abuela la trae cargada en la espalda la mayor parte del tiempo,
solo la sienta a ratos, sobre un petate, mientras ella y su nuera siguen tejiendo, tambin sentadas en
un petate.
Sus dos hijas juegan, y son las que se encargan de alimentar a un par de trtolas que han capturado,
y que conservan durante el da dentro de una pequea jaula. En la noche las sacan para alimentarlas
con pequeas bolitas de masa que hacen con sus manos infantiles. Esa es la diversin que nos
acompaa noche a noche, despus de cenar.
Gran gusto les da escucharlas cantar, con ese timbre nostlgico de las regiones de paz y desiertas.
Tambin les da gusto verlas volar dentro del cuarto en el que estamos, y ver como se van a parar en
la cabeza de alguno de los que estamos presentes.
Mientras observo este cuadro, qu miserable me siento. Tengo mis botas de casquillo, y mi ropa de
mezclilla nueva. S que en mi casa tengo un poco ms de comodidad de la que tienen aqu; y s
tambin que no existe all lo que tienen aqu, ni en la forma en que lo tienen aqu.
Observo como se ren, como comparten su alegra, y su pobreza. Escucho cmo la abuela se
levanta en la noche a dar palabras de Amor a su nia adoptiva, cuando le dan los accesos de asma
que no la dejan dormir. Qu miserable y qu ruin me siento en este lugar tan lleno de amor! No
entiendo ni una sola palabra de lo que dicen pues no hablo el idioma Mixteco. Pero s entiendo el
lenguaje de Amor que expresan: al escuchar cuando se hablan, al escuchar su risa pura cuando ven

volar una trtola, o cuando se ven a los ojos. Parece que ya se han dado cuenta de que no tienen
nada, parece que ya saben, que lo nico que tienen, es a s mismos, y por eso se aman, por eso se
respetan, por eso se quieren. Qu miserable me siento en este cuadro tan lleno de amor!
Las pulgas no me dejan dormir, su ataque comienza cuando se hace de noche. Me dieron una
cobija, y la cobija estaba invadida de pulgas. Hasta con las pulgas han aprendido a vivir, y con
humildad lo aceptan. Al ver que me rasco con furor por adentro del cuero de la bota, me comenta el
hijo parece ser que hay pulgas, verdad?.
Unos perros se pelearon, y uno de ellos es de la casa, y le cortaron una oreja. Yo pens que era para
distinguirlo por si le daba rabia; pero me explicaron, que era precisamente para que no le diera
rabia al perro. No comprend de forma cientfica este hecho, pero as es la costumbre en este pueblo
Mixteco.
Vengo de regreso, a un lugar ms cntrico. En este lugar me estn esperando mis compaeros de
equipo. Llego al hotel y ya se han ido. Mis botas estn enlodadas, lo mismo que mis pantalones. La
gente me observa con escrutinio detectivesco, pero no me interesa. Me han dejado un recado, en
donde me indican que se han cambiado de hotel. Los voy a buscar a ese lugar, y ya me estn
esperando para ir a Huajuapan de Len, a una discoteca.
Yo no quiero saber de Huajauapan de Len en esta ocasin. Quiero estar solo! Quitarme las pulgas
que me quedan, lavar mi ropa, y mi conciencia, si es que an me queda algo de conciencia.
Para qu queremos vivir en un castillo, s vamos a estar peleando como perros y gatos? Cuanta
razn tena el General Emiliano Zapata, al decir, que el lujo envilece al hombre, y lo aleja del
pueblo.
Todava no asimilo bien lo que experiment. En la soledad de mi cuarto, escucho un cassette que
compr en el tianguis. No puedo dormir y estoy viendo un haz de luz que entra por una hendidura
que hay en la cortina. La luz amarillenta de la calle entra en ese haz de luz. Qu miserable me
siento, ante toda la humildad que observo!
Qu hacemos, y a qu nos dedicamos? Con humildad contemplo el mundo, y a Dios le pido fuerza
para que no se envilezca mi alma.
Omar (Amigo de los Hijos).
LE HABAMOS PEDIDO A DIOS UN HIJO
Y AHORA TENEMOS CINCO
Un verano del 90, mientras visitaba la casa de mis padres, en Santiago Apstol, era la vspera de la
fiesta patronal y estbamos disfrutando de las tradicionales calendas multicolores (caminata por las
principales calles del pueblo) para anunciar e invitar a la fiesta.
Se trata de muchachas jvenes y adolescentes ataviadas con trajes tpicos, que usaban sus
antepasados, con vistosos colores y adornos, portando canastos adornados con todas clases de
flores y con la imagen de algn santo. Ellas desfilan por el pueblo, mientras que los varones portan
sus multicolores marmotas y faroles encendidos.
De pronto, en medio de ese ambiente alguien me saluda: Padre! Cmo ests? - Que bueno
que viniste a la fiesta y no te olvidas de nosotros. - Te invito a m casa maana, uno de mis hijos
va a hacer la Primera Comunin. Te invito, no vayas a faltar, pues queremos platicar contigo, ser
algo muy sencillo Vas?
Se trata de Juan, un conocido -casi amigo- un hombre sencillo, trabajador, un cristiano.
Pens: Conociendo a mi gente... Dicen que va a ser algo sencillo, pero nada, seguro que echan la
casa por la ventana No ir

Sin embargo, al da siguiente pens en Juan, en su alegra, en su familia, cambi de opinin y fui...
algo tarde, para permitir que la hora de la comida hubiera pasado.
Me dirig a las ltimas casas de la orilla del pueblo, entre el lodo y el olor a campo. Oh sorpresa!
Llego y no hay nadie en casa de Juan, salvo l y su familia. Me recibe con mucha alegra y me
presenta a sus nuevos hijos:
- Estos son mis hijos
- Fjese como es Dios, queramos un hijo y nos dio cinco
- Te voy a platicar como estuvo. Ah por cierto! Quieres comer?
- No gracias, ya com -le contestContina Juan:
- Ya casi tenemos quince aos de casados y hasta los diez no tenamos hijos, a los doce, Dios nos
socorri con este nio.
Toma en sus brazos a uno de los ms pequeos, con pelo revuelto y algo sucio por el polvo y la
lluvia.
Prosigue, diciendo: - Casi un ao despus, ocurri algo terrible, mi cuado tuvo un grave
accidente. l era cohetero -trabajaba con la plvora- pero una maana por descuido, o quin sabe
Dios por qu explot la bodega de la plvora y toda la casa se incendi. Como era temprano, los
nios estaban acostados an. Los ms grandes salieron corriendo. La mam se acord que su beb
de un ao, estaba dormida y entr a rescatarla. La sac protegindola contra su pecho, mientras las
llamas lograron alcanzarla. Se salv la beb pero ella falleci en el hospital, tres das despus.
Nuestro narrador, hace una pausa y contina: - Fue terrible! Los nios se quedaron sin mam. Sin
hogar, pues toda la casa se haba quemado. Qued hecha un montn de cenizas. De pronto, ante la
situacin de desolacin, algunas personas se ofrecieron para recibir a los nios, pero todos se
quedaron en casas diferentes.
Una religiosa y su congregacin apoyaron a los nios, para los tratamientos mdicos; pues
siempre resultaron con algunas lesiones y quemaduras. Nuestros nios, iban de una casa a otra, a su
padre le peg una gran depresin, pues no era para menos. As que decidimos apoyarlos ms...
bamos a visitar a los otros en las casas donde estaban; poco a poco, ellos tambin empezaron a
visitar nuestra casa, hasta que ellos mismos pidieron quedarse aqu. Los aceptamos con gusto.
Cuando ya estaban los tres nos trajeron tambin a la ms pequea.
Hemos tratado de que se sientan como en casa, aqu es su hogar. Son nuestros hijos, tienen
derechos y nosotros tenemos obligaciones para con ellos. Aunque es difcil, pues a veces slo
tenemos lo indispensable para comer, pero a la vez nos da gusto. Nos da gusto ver estas criaturas
crecer, sentirse como en su casa, estar juntos los hermanos y no repartidos en diferentes familias.
Uno no sabe -solo Dios- tanto que le pedimos aunque fuera slo un niito y ahora mire. Ahora
toca trabajar, luchar dar testimonio a estos mis hijos. Son mis hijos, pero a la vez no, no son mi
propiedad, son libres. Pero me siento responsable de su formacin. La escuela, as como su
formacin cristiana. Gracias a Dios el ms grande ya hizo la Primera Comunin hoy.
Cmo ves padre? Creemos que no hay alegra ms grande que ver crecer una vida, ver crecer a
una persona integralmente. Pide a Dios por nosotros, porque incluso la gente nos crtica; pero esto
no lo estamos haciendo -y Dios lo sabe- por ningn otro inters ms que el de ayudar a estos nios,
a darles felicidad. Ah mis hijos! Los quiero tanto.
- Ah! Y gracias por venir, como ves, ms que invitarte a una fiesta, pues no hay nada, queramos
compartir esta alegra que nos da el ayudar.
- Queramos compartir la alegra de mis hijos, mi familia. Gracias por venir.
Calixto M

NO LE FALTAR SU PLATO DE SOPA


Ya deca nuestro fundador, en 1891, en la Iglesia de San Pablo en el centro de Pars Un pueblo en
el que arde la llama de la Caridad, sean cuales fueren sus desviaciones, puede ser salvado.
Muchos hechos se agolpan en mi mente, evocando la palabra Caridad que vive este pueblo al que
se refiere Anizn. l la vive sin nombrarla, sin reflexionarla, como el samaritano que atendi al
herido tirado en cl camino por puro impulso de misericordia; impulso que, si lo tuvieron, qued
bloqueado por otros imperativos, en el caso del sacerdote y el levita.
Funza, Colombia, 1991: Dos hermanos, varn y mujer, enfermos, no pueden valerse por s mismos.
En la habitacin de la enferma conviven con ella un perro, un gato y una gallina. El mal olor se me
hace insoportable, y en cada visita que hago no puedo aguantar ms de cinco minutos.
A pesar de ello, diariamente llegan unas vecinas con un plato de sopa. Una de ellas tiene una
conducta reprobable a los ojos de muchos, pues, para alimentar a sus hijos, recurre a mtodos
irregulares. Y sin embargo, me dicen Mientras nosotras vivamos aqu, no le faltar a la enferma su
plato de sopa.
En mi vida de religioso y pastor he sido testigo de esta Caridad que se vive entre la gente; como
impulso tal vez natural, pero, sin duda, inspirado por el Espritu Santo. Jess, comentando la
parbola del Buen Samaritano, lo propone corno ejemplo a seguir para tener vida Vete y haz t lo
mismo.
Es la Caridad que hoy en Cuba viven los chferes de camellos y guaguas, cuando nos ven
literalmente tirados en las calles y caminos, y nos recogen, aunque no sea la parada reglamentaria, a
pesar de su cansancio y de ser muchas veces los pararrayos de la justa indignacin popular. El
esfuerzo de mdicos y maestros, que siguen poniendo empeo en su trabajo, a pesar de la carencia
de medios y de salarios ms que miserables, o las personas que vienen por las maanas para hacer
el desayuno a los ancianos, o las que se lo llevan a los enfermos a sus casas.
Este pueblo que tiene tales reservas de Caridad, puede ser salvado.
Si me miro a m mismo, tengo que reconocer que me encuentro a aos luz de los deseos de nuestro
fundador Amar como Jess; Dar ejemplos y pruebas ms fuertes de Caridad y generosidad
personal; Ser impulsor y gua de la Caridad; Aunque, ciertamente, parafraseando de nuevo al
padre Anizn, trato de llegar a una Caridad verdadera, seria, como ideal a perseguir. A menudo,
el sutil egosmo, los impulsos primarios, o un ambiente hostil, hacen que sienta en m el vaco de la
Caridad.
No me falta el deseo. Que el Seor y la Virgen de la Caridad se dignen remover los obstculos para
que aparezca la virtud.
Martirian M
COMO UN ICEBERG
Durante mis primeros aos como Hijo de la Caridad ahond mucho en mi descubrimiento de la
clase obrera, en mi deseo de ser solidario con ella y con los que la ayudan a encontrar su camino.
Los ms conscientes dentro de ella. En el ministerio de sacerdote obrero, comprend cmo el
compromiso sociopoltico, vivido con tanta generosidad y tanto desinters por amigos militantes,
era una manera ejemplar e indispensable de vivir la Caridad. Este recorrido, y lo que vivo hoy en
Amrica Latina, me convencen de que la Caridad es como un iceberg, slo se ve una pequea parte.
La solidaridad es parte de la vida de la gente, lo viven tan naturalmente, que no ven la necesidad de
pregonarlo. La Caridad, ms que hacerla la recibo: Cmo no iba a recibirla un Hijo de la Caridad?

La recibo de Lucio: que me deca haberla recibido a su vez de su pap, un enfermero que muri
socorriendo a enfermos.
La recibo de Cecilia: abandonada por su esposo, con una nia parapljica, condenada a la crcel por
un falso testimonio de su esposo; y a quien ella acogi en los ltimos aos de su vida ya enfermo.
La recibo de Margot, Lujan, Evelina: que aman con tanto cario a hijos o hermanos enfermos
mentales, sin otra comunicacin que la fuerza de una mirada.
La recibo de Simen que, Biblia en mano, es capaz de hacer revisin de vida con los compaeros
durante la huelga, bajo la carpa a la puerta de la fbrica.
La recibo de Manuel: supervisor en una textilera que, al cumplir los sesenta aos, se hizo vendedor
ambulante, porque, despus de ver un programa de televisin sobre ellos el da de su jubilacin;
decidi organizarlos, pensando si Jess nunca am a control remoto, tampoco yo.
La recibo de Anita: enferma de cncer y sanada despus de una operacin, que se comprometi a
ayudar a los enfermos y por eso me viene a buscar para conocer a uno u otro.
Yo trato de dejarme contagiar, y cmo quisiera que fueran muchos los que se dejaran contagiar!
Por eso canto a la Caridad como Pablo cantaba las maravillas que Dios operaba en el corazn de los
gentiles. Pero, para cantarla Como se merece, apunto cada da esta colaboracin de tantos amigos
con Dios, y la contemplo en la oracin, buscando dejarme llevar por esta corriente con Jess y sus
amigos hasta el Padre.
Philippe T

LO HE APRENDIDO EN BRASIL
Me enviaron a Brasil, donde he pasado 36 aos. No creo que haya que hablar de Conversin,
pero s de una profunda renovacin interior. Viviendo en medio del pueblo, he descubierto riquezas
insospechadas que he intentado introducir en mi vida:
En primer lugar, El Corazn, es decir, el Amor, el verdadero afecto. Hoy todo me parece
demasiado cerebral en nuestro catolicismo europeo, o al menos francs. Tenemos miedo del
cuerpo, del sentimiento, tenemos miedo de sentir junto a nosotros la presencia del otro. Cuntas
misas fras, en las que ninguna corriente circula. Aunque la liturgia se observe fielmente, las
lecturas estn bien hechas, los micrfonos funcionen, el coro sea impecable; pero falta lo principal:
la vida, el calor humano, el ambiente fraterno. Eso, lo he aprendido en Brasil.
Y est tambin El gran respeto del otro. No se quiere causar pena, herir al otro, no se harn
observaciones que pudieran entristecer. Para decir lo que uno piensa, se utilizarn medios llenos de
delicadeza y de atencin. Sobre todo, no se harn observaciones hirientes para alguien, en presencia
de terceros.
La Acogida es muy importante. La visita de alguien es un poco como la visita de Dios. Al visitante
se le abre la puerta con alegra y se le ofrece lo mejor. Nunca se dir que su visita nos molesta.
La Religiosidad Popular es tambin muy fuerte. Es la forma que el pueblo tiene de relacionarse con
Dios, a travs de devociones, rosarios, imgenes, peregrinaciones, gestos de penitencia,
procesiones, y toda clase de gestos religiosos que, antes, me horripilaban; y en los cuales he
descubierto un sentido religioso profundo, que no llega a expresarse en nuestra liturgia.
Compartir lo que se tiene. Es una realidad que los pobres viven diariamente. Se da lo que uno tiene,
sin preguntarse si quedar para uno mismo. Al principio, evitaba ir a comer a casa de la gente ms
pobre, por temor a que tuvieran que prescindir de lo poco que tenan. Esta actitud se vino abajo
cuando me di cuenta de su alegra al poder dar.

Los Nios estn omnipresentes. Son los reyes, se sienten en su casa, crecen sin complejos, sin
prohibiciones, sin esa lista de prescripciones que se exiga en Francia para que un nio estuviera
bien educado, en comparacin con los que se calificaban de mal educados.
El deseo de la fiesta. Todos reunidos, cantando, compartiendo, bailando, hablando, pasando horas y
horas disfrutando de lo mejor que tiene la vida. Todo el mundo puede participar.
Y, finalmente, est La Comunidad Parroquial. Es la gran familia, en la cual uno se siente a gusto,
en la que se participa, donde traemos nuestras alegras, nuestras penas y dificultades, sabiendo que
siempre encontraremos un odo atento para escucharnos y ayudarnos.
Tantos aos viviendo en medio de un pueblo con tantos valores profundos me ha transformado,
hasta el punto de sentirme extranjero en Europa, y de no reconocerme en la manera europea de
vivir la fe. Y me parece que los jvenes tampoco se reconocen en ella, pues abandonan nuestras
iglesias, en las que pronto no habr ms que personas de la tercera edad. Qu diferencia con las
iglesias de Brasil, repletas de jvenes!
De alguna forma, mi manera de vivir la Caridad pastoral es visitar a las familias, sobre todo las que
no vienen a la Iglesia, pararme en la calle para hablar con la gente, ir a las fiestas, ser conocido, ser
el amigo, el confidente.
Cuando recorro las calles, oigo a veces interiormente la voz de Dios que me dice como a Moiss:
Desclzate, porque la tierra que pisas es una tierra sagrada. He visto el sufrimiento de mi Pueblo y
he escuchado su clamor (Ex. 3, 5-7).
Y con Isaas, respondo: Heme aqu, envame (Is. 6, 8).
Jose M
MARIBEL
El cncer de la piel haba totalmente desfigurado la cara de Maribel, una joven de diecisis aos de
nuestra Parroquia de Patio Bonito en Bogot Colombia. Su enfermedad, exhalaba olores fuertes y
muy desagradables para todos los que se acercaban a ella. Felizmente los paps y los hermanos
multiplicaban las atenciones para que se sintiera lo mejor posible, tanto de da como de noche.
Pero, amigos, familiares, hasta la abuela, haban desaparecido de la casa. Maribel se daba cuenta y
los paps sufran mucho por ese rechazo. Una tarde de noviembre, Maribel muri. Dolor inmenso
de la familia que haba luchado tantos aos asolada. Dolor ms grande por la hipocresa de aquellos
cuatro familiares que ahora venan llorando la muerte de la joven.
Con el mes de diciembre, empezaron, como de costumbre, la novena de Navidad, alrededor del
pesebre, en las casas. En un gesto de perdn, los paps de Maribel y sus hermanos pidieron hacer la
novena en la casa de la abuela. Buscando en la humildad del nio del pesebre la fuerza para
reconciliarse con ella.
Perdn seor por las envidias, los rechazos los odios, las hipocresas que habitan nuestras casas.
Gracias Seor por las familias, las comunidades que buscan en medio de sus debilidades la fuerza
de la reconciliacin, la sencillez y el perdn.
Miguel M
CRISTINA
Mira Alicia, este semestre t no puedes pagar la matrcula del colegio de tu hija. Aqu tienes.
Antonia, agradecida va a poder continuar estudiando este semestre. Quin le ha hecho este regalo?
Alguna persona muy rica?:

No, es Cristina, empleada domstica en una casa de familia de Bogot Colombia. Ella trabaja de sol
a sol por un sueldo mnimo. Madre de familia tiene a su cargo tres hijos: dos nias y un nio
grandecito.
Ella haba ido ahorrando semana a semana para pagar la pequea matrcula del colegio distrital
donde estudia el mayor. Pero Oh sorpresa! A la hora de inscribir al muchacho, supo que su hijo era
el mejor alumno del aula y que haba ganado una beca. Entonces, Cmo no prestarle ayuda a una
vecina y amiga?
Seor, cuntas veces me has enseado que gracias a Dios existen los pobres para ayudar a los
pobres. Esta solidaridad hecha de mil gestos diarios en los barrios, en los lugares de trabajo, en las
calles y en las carreteras, son como un arco iris permanente de tu bondad en medio de las lluvias
torrenciales. Cmo no creer que un pueblo repleto de gestos de Caridad no se va a salvar deca
el padre Anizn?
Miguel M
EN EL MOMENTO DE DARNOS LA PAZ
En medio de la selva del Choco (Colombia), se han construido aldeas de pescadores sobre las
orillas de los ros. Todos son descendientes de afroamericanos. All la gente vive de la pesca y del
comercio de la madera; de la cosecha del pltano, del arroz, del maz. Vida pobre, dura, sin
comodidades y actualmente deteriorada por la presencia agresiva de los actores armados de la
violencia.
Muchas veces, se dice: "pueblos chicos, infiernos grandes". Pero all, Qu clase de comunidades
humanas y cristianas descubre el que viene del exterior? La construccin de la comunidad se hace
en torno a la asociacin de campesinos, al servicio de la tienda comunitaria, del botiqun del pueblo
y de la comunidad eclesial de base. Por cierto, las dificultades de la vida llaman a la solidaridad, la
resistencia neutral de cara a la violencia necesita la unin, la fe viva celebrada habitualmente busca
el perdn y la reconciliacin...
En la semana santa antes de la Vigilia Pascual se me acerca una abuela para pedir un favor: En
nuestro grupo de mujeres estoy peleada con otra hermana, nuestras buenas relaciones han muerto.
Sentimos que esto nos hace dao y hace dao al grupo. Cmo quisiera poder resucitar esta noche;
las dos nos hemos preparado y otras tambin. A ver si en el momento de la paz en la misa, de
media noche, nos exhorta para agarrar esa oportunidad que unos cuantos esperamos
Con qu sencillez y realismo se vive all la locura de la Caridad. No son unas celebraciones
litrgicas que representan a Jess crucificado, muerto, resucitado. Es un pueblo que pasa
habitualmente por la pasin, la muerte, la resurreccin en nombre de Jess y sabe expresarlo. A
horas y horas de cualquier gran ciudad Qu vivencia del ministerio Pascual!
Te alabo padre, por haber escondido esas cosas a los sabios y entendidos y las has revelado a los
pequeos y sencillos.
Miguel M
PAN DE DULCE
Bajando hacia la calzada, para tomar el pesero (transporte pblico), rumbo al centro de Mxico.
Me preparaba a comer un rico pan de dulce, cuando sent que alguien jalaba mi chamarra por atrs.
Dndome la vuelta, vi un nio que me deca: Dame un pedacito de pan, por favor. Sin vacilar, le
he dado el pan entero, y continu mi camino.

Otra vez sent que alguien jalaba el faldn de mi chamarra. Era el mismo nio con el pan que no
haba comido a pesar de su hambre, y me dijo: Seor: Acepta compartir el pan conmigo? No
quiero comrmelo solo.
Acept el pedazo y tambin la leccin que este nio acababa de darme. Yo crea dar, finalmente es
el nio quin me ha dado. Pues l tena ms hambre que yo, y a pesar de eso quera compartir.
Bernard C
ESTO NUNCA LO OLVIDAR
Armando, militante comunista cubano, regresaba de Angola. Haba peleado durante dos aos en las
filas del ejrcito cubano internacionalista en frica. Compaero de fbrica yo lo conoca bien desde
antes. Contento de haber regresado sano y salvo a la patria, vino a visitarnos al taller de la fbrica.
Tena tantas cosas que contar: la selva, las costumbres, de all, los combates, los compaeros
heridos o muertos etc.
Pero hay una cosa en especial que quera decirme: Escucha bien esto... Un da despus de un
combate duro, estbamos medio perdidos en la selva. Con el grupo, caminamos muchsimo para
llegar extenuados a una aldea, sin saber dnde estbamos. All, unas monjitas que vivan en el
pueblo nos vieron llegar agobiados. No nos preguntaron nada, ni quines ramos. Nos dieron agua,
atendieron a los heridos, fueron a buscar naranjas. Esto, t ves Miguel, nunca lo olvidar.
Gracias Seor, por tu ejrcito de monjitas, perdidas en las selvas, en los suburbios de las
ciudades, en los desiertos. Como oasis de paz en medio de los conflictos y violencias de los
hombres. Dios padre, con entraas de madre: Ellas renunciaron a la ternura de un hogar, de una
familia, para expresar el hogar de tu ternura a tantos desamparados de la tierra...
Miguel M

CLARA Y MIRTA
Mirta y sus hermanos decidieron irse de Cuba, su pas. Aunque reconocen valores humanos y
sociales en la revolucin, sin embargo, no aceptan la dictadura.
Profesional, Mirta tuvo que renunciar a su trabajo. Sus hermanos viven del rebusque (bsqueda de
cualquier trabajo). En medio de su escasez, ella sigue abierta a las necesidades de los dems y es
muy cooperadora.
En esa misma poca la dictadura del general Pinochet, en Chile, envi miles de exiliados a Cuba.
Entre ellos, llegaron a nuestra ciudad Antonio y Clara. Joven pareja traumatizada por la muerte de
sus familiares y desamparada por todos los cambios en ese pas nuevo. Peor aun, Clara enferma
gravemente y es hospitalizada. La providencia me hace visitarla y conversamos.
Comparto los sufrimientos de Clara como comparto los sufrimientos de Mirta. De hecho, llego a
ser el lazo de unin entre Clara y Mirta. En medio de su pobreza y sus tensiones, Mirta se pone
espontneamente al servicio de Clara. Corazn abierto, mano tendida, la cubana no revolucionaria
le acoge y ayuda a adaptarse a ese nuevo pas que va a dejar a la chilena revolucionaria...
Seor, que haces brillar la luz del da, reparte el aire y la lluvia sobre todos los hombres y mujeres
de la tierra. Seor, Padre de todos, aydanos a comprometernos generosamente y firmemente con
todas las causas nobles y justas de nuestro pueblo. Pero, tambin aydanos, en todo momento, en
medio de las opciones necesarias en la vida, a ser humanos sin que importen la raza, la religin o el
color de la piel.
Miguel M

Como bautizados y religiosos, nos toca ser los videntes, anunciadores, despertadores, reveladores
de la Caridad en nuestro pueblo... Si Dios ha creado al ser humano a su imagen y semejanza, es
decir, capaz de amar, el ambiente de la vida diaria de nuestros pueblos, demuestra, con creces (y
con cruces), que Dios-Caridad vive en medio de nosotros con su Espritu.
La Caridad no se descubre alejado, por fuera del pueblo, sino cerca, en medio de una vida inserta,
cercana, humilde, a la escucha, comprometida con los pobres...
El Padre Anizn, en 1925, comentado en texto de las Constituciones a los jvenes en formacin,
nos ha dejado algunas referencias en torno a la Caridad, que podemos ver florecer en nuestra
tierra... Este texto puede ayudarnos a meditar, a rezar a aumentar nuestra fe en la Caridad que
nunca pasar:
Nuestro Seor no solo ha practicado la Caridad personalmente, sino que ha sido el propagador y la
fuente. Lo ha hecho a travs del ejemplo, de sus enseanzas, de sus recomendaciones, de sus
promesas, de sus oraciones y de su poder. Al venir a la tierra, la Caridad ha venido a este mundo.
Su ley fue la ley del Amor o de la Caridad.
A medida que los apstoles se extendieron por el mundo pagano, la Caridad de Jesucristo fue
penetrando en las almas y transformndolas. Jess ha sido una fuente tan fecunda y tan poderosa de
Caridad que hoy sigue inspirndola.
Tambin nosotros debemos esforzarnos por ser, en la medida de nuestras posibilidades, apstoles,
propagadores de la Caridad, fuentes de Caridad.
Hemos de desear que la Caridad reine en torno nuestro y en el mundo, trabajar para que surja,
propagarla. Qu hermoso sera implantarla en las almas! Nuestro Seor desea tanto verla florecer
entre sus hijos!
La misin de nuestro instituto es evangelizar al pueblo, pero su misin es tambin extender la
Caridad, llevarla donde ya no existe y desarrollarla donde existe.
Por qu no lanzar cada cual en su ambiente una campaa de Caridad? Cuntas almas se abriran
ante la expectativa de ejercer la Caridad! No saben, no piensan en ello, y lo haran con gozo, pero
necesitan animadores y guas.
Cuntas almas se han revelado generosas, capaces de los ms grandes gestos de Caridad, en la
obra de catequistas voluntarios, en el cuidado de los enfermos y heridos de guerra, en un sinfn de
obras actuales!
Incluso en el pueblo, cuntas posibilidades admirables hay desde este punto de vista, pero, a
menudo, no hay nadie para sacarlas a la luz, para ofrecerles la ocasin de manifestarse y
desarrollarse. Esa debera ser una de nuestras preocupaciones.
Y no basta con lanzar a nuestro alrededor semillas de Caridad, hay que pedir a Dios que las
extienda por el mundo.
Hagmoslo adems no solo con un fin utilitarista, por nuestras obras, sino porque as entraremos
dentro de la perspectiva de Dios, de sus deseos, y tambin por el bien que realizaremos, y por los
mritos que adquirirn las almas caritativas.
UNA GOTA EN EL MAR DE LAS NECESIDADES
Por las lluvias y el temblor, varios pueblitos sufran... Pues todo se haba derrumbado... Mara, una
religiosa que vive en medio de sta gente, en el sur de Oaxaca, hizo una llamada a su Mam, para
pedir ayuda. La seora, que participa en un grupo de barrio de nuestra Parroquia, impuls una gran

corriente de solidaridad, y rpidamente se amontonaron ropas, vveres, medicamentos, cobijas,


lminas, plsticos, etc.
Ahora se necesitaba una medio de transporte. Un chofer de la colonia estaba disponible. Su camin
se llen y salimos por la noche rumbo a Tututepec. Tras veinte horas de camino, llegamos a nuestro
destino hacia las seis de la tarde. La gente nos esperaba para descargar en una casa de este pueblo
muy afectado.
Me llam mucho la atencin una muchachita de trece aos: Vero, que, a pesar de una fuerte gripa y
con fiebre, ayudaba a bajar las cosas del camin con muchas ganas... Rpidamente, el saln se llen
hasta el techo.
La noche vino, tambin la lluvia. Despus de cenar, nos hemos acostado sobre el montn de ropa.
El da siguiente, doce personas colocaron los vveres en bolsas de plstico para distribuirlos,
mientras que nosotros tombamos direccin al primer pueblito de la montaa, el primero de los tres
ms afectados.
Los campos de maz estaban completamente devastados y las paredes de las casitas sumamente
agrietadas. Nos faltaba tiempo para visitar a los otros dos pueblos ms arriba... Pareca mucho lo
que habamos llevado, pero en realidad era como una gota de agua en ese ocano de necesidades...
Varias semanas despus, Mara, la hermana me escribi lo siguiente: En este papel lo dejo dicho
lo que se piensa hacer para seguir solidarizndose. Nuestra propuesta es hacer una red de
cooperacin civil entre hermanos, ya que no se trata de dar limosnas. Nosotros como Iglesia a eso
tendemos: pues damos una ayuda y decimos ya cumplimos y no se trata de eso, sino que,
debemos ser solidarios con el ms necesitado o marginado, porque, a pesar de todo, damos la ayuda
y creemos que hasta ah termin nuestro apoyo, y la gente sigue sin casa y alimento. Es por eso que
queremos organizar una red permanente. Ve que esto requiere mucho trabajo y paciencia? Ve que
no se trata slo de dar una limosna, sino de algo ms grande? Creo que el mexicano lo puede hacer.
Cuando esto suceda, se dar el cambio que Mxico tanto desea.
Estoy tratando de plantear esta situacin en el decanato...
Bernard C
CONTRA EL OLVIDO
Ms de cuatrocientos adultos mayores de sesenta aos, organizaron una marcha por las calles de los
barrios pertenecientes a nuestro decanato, para protestar en contra del olvido y el desprecio por la
gente de su generacin (o tercera edad).
Muchos ancianos blandan pancartas de varios colores, proclamando sus derechos, su deseo de
luchar y la utilidad de su presencia en una sociedad que, por la eficacia y el imperativo de la
produccin, tiende a olvidarlos... Uno de los carteles deca Dios nos ama, Dios quiere que vivamos
en la dignidad.
Despus de la marcha hubo una fiesta, con bailes, representaciones, poemas, canciones, etc. Una
misa termin esta manifestacin.
Todos los organizadores se interrogaban para ver cmo continuaban la lucha para nuestros
ancianos... En este momento, con Caritas se abri un taller de tres meses para conocer los derechos
de la tercera edad, su psicologa en un mundo de postmodernidad y su papel en nuestra sociedad
(experiencia, memoria histrica, cultura...).
Bernard C

EMPAQUETADORES
En los grandes almacenes de Mxico, como Gigante o Comercial Mexicana, muchos nios de
edad escolar empaquetan los productos comprados por los clientes, los cuales les dan cincuenta
centavos o un peso... No se sabe cuanto trabajan, si van a la escuela o como se sienten de cansados
para poder estudiar.
Varias organizaciones no gubernamentales, entre ellas el CEREAL (Centro de Reflexin y Accin
Laboral) donde estamos activos, reclamaron por estos nios un convenio para, entre otras cosas,
establecer un limite de tiempo laboral y proteger sus derechos.
Hace poco el Gobierno de la Capital (el Distrito Federal) acept considerar la situacin. Las
organizaciones obtuvieron para ellos una visita mdica, participacin en talleres en torno al
convenio...
En este mundo de consumismo e indiferencia, esta accin es un logro, un alto a la explotacin de
estos nios.
Bernard C
FALTAN BUENOS SAMARITANOS
Padre, no s que hacer... Un peruano me llam desde Estados Unidos para pedirme que le ayudara
con sus familiares: dos mujeres -una de ellas embarazada de casi ocho meses- que haban sido
arrestadas en Tapachula. No tenan papeles de migracin y llevan detenidas en la estancia de la
migra (polica migratoria) ms de ocho das. Su pariente de los Estados Unidos me pidi que
hiciera todo lo que pueda para sacarlas pero no veo cmo.
As me dijo Manuela, la madre de Ana, trabajando precisamente en la casa de Manolo el peruano
que vive en estados Unidos desde hace mucho tiempo... Vi a Manuela tan preocupada que decid
hacer personalmente los trmites necesarios... y la verdad que no fue fcil. Para poder visitar a las
detenidas tena que obtener un permiso hasta la colonia Polanco! Al norte de la ciudad. Eran al
menos cuatro horas de transporte, por el camino de ida y el de regreso a casa. Lo peor era que, para
cada visita, era necesario solicitar nuevamente otro permiso.
Tres veces fui a visitarlas para obtener su regreso a Per. En la primera visita las peruanas estaban
tristes, cansadas, como sin esperanza; a la segunda, parecan ms animadas al verme tratando de
avanzar en los trmites; por fin, en la tercera entrevista, mediando el pago del complemento, el
licenciado me dijo que las mujeres saldran en lunes siguiente, despus de tres semanas de
detencin.
Cuando Manolo recibi la noticia, se alegr y luego mand el dinero. Quince horas han sido
necesarias para conseguir este resultado. Varias veces pens en El Buen Samaritano quiz porque
no conoca esas personas. En la estancia de la migra, en similar estado, haba ms de seiscientos
indocumentados arrestados en Mxico, venidos de Colombia, Guatemala, el Salvador, Honduras,
Cuba, etc.
Todos detenidos como en una crcel -me dijo una hondurea- por el delito de inmigrar para
poder sobrevivir y mandar dlares a su familia. Una semana despus, catorce detenidos en este
lugar, hartos de esperar sin solucin, se revelaron y quemaron todos los colchones del dormitorio.
Aquellos que no son arrestados, encuentran otros peligros al cruzar la frontera. La lista es de
trescientos treinta indocumentados muertos en promedio al ao, ya sea a manos de los rancheros
cazadores de inmigrantes; por la patrulla fronteriza, en las aguas del Ro Bravo o en el desierto.

Cuntos sufrimientos y miedos siembran el camino de la migracin En un pueblito cerca de


Guadalajara, en una carretera muy frecuentada por los inmigrantes en camino hacia los Estados
Unidos, algunas mujeres de la Red Vicentina acaban de abrir un albergue para permitir a los
indocumentados tomar un descanso, recuperar fuerzas, llamar por telfono a sus familiares y
recuperar por un momento su dignidad de seres humanos.
Bernard C
LOMAS DEL PARASO
Lomas del Paraso es una pequea colonia perteneciente a nuestra Parroquia de Nuestra Seora de
San Juan de los Lagos. Esta colonia domina el territorio Parroquial y se ubica en la sierra de Santa
Catarina, periferia sudeste de Iztapalapa. Desde hace poco ms de cinco aos pudimos ver este
lugar transformarse, por las nuevas casas construidas por la gente que no cesa de llegar. Muchas
compraron su pedazo de tierra a fraccionadores. Tambin los Hijos de la Caridad obtuvimos un
terreno para construir una capilla y un Centro Social.
Bajo siete lminas sostenidas por sendos postes de madera, celebramos la misa cada mes en este
lugar, bautizado como Juquila pues mucha gente procedente de Oaxaca vive ah, y esta es la
advocacin de una Virgen muy venerada en este Estado de la Repblica mexicana.
Fue precisamente durante la celebracin de una Misa en esta capilla que el padre Lzaro se enter
que, sin avisarle a nadie, llegaron mquinas y camiones enviados por la delegacin, para ocupar y
emparejar la mitad del terreno perteneciente a la capilla.
La poblacin presente en la celebracin eucarstica dijo que muchos intervinieron para oponerse a
esta maniobra. Entonces vino el personal de la delegacin para calmar a la gente y pedir a los
responsables locales firmar un texto. Todos lo firmaron convencidos por las razones dadas por los
emisarios de la delegacin y discutieron fuertemente bajo la presin de una divisin poltica Por
qu nadie nos avis ya que somos los primeros interesados?
Por la tarde subimos nuevamente a la zona para hablar con los responsables conocidos, sin tomar
en cuenta su pertenencia poltica -la cual conocemos- Todos nos recibieron bien y nos explicaron.
Sin embargo, el da siguiente, como a las nueve de la maana, cuando Lzaro, Aniceto y yo
subimos nuevamente al paraso, hasta el terreno de la Iglesia, los camiones y mquinas estaban
trabajando; entonces hemos bloqueado a los vehculos sin violencia y llamamos a los vecinos para
que se reunieran al lado de la capilla. No era fcil el momento porque muchos trabajaban. A pesar
de eso, al menos cien personas se nos unieron...
Dos patrullas vinieron, un helicptero sobrevolaba la zona. Uno de los policas se nos acerc
preguntando Todo va bien? No hay problemas? Necesitan algo? A lo cual respondimos No
hay nada que temer, necesitamos solamente una explicacin de parte de la delegacin; hay que
decir que la esperamos y nada ms. Las patrullas se fueron y la gente comentaba con nosotros: Si
la delegacin es capaz de utilizar el terreno de la Iglesia para su proyecto sin avisar al prroco Qu
no podr hacer con nuestros terrenitos?, Pues ya todos sabemos que no se puede confiar en los
fraccionadores. Varios fieles expresaron su inquietud.
Rpidamente lleg la licenciada encargada de Asentamientos humanos, cuando vio a la
muchedumbre reaccion Qu significa todo esto?. Entonces yo le contest: Lo que pasa es muy
sencillo y fcil de entender: la delegacin no nos avis de su proyecto, sabiendo que afectar el
terreno de la capilla previsto para un centro social que ser de mucho bien para la poblacin. Hubo
un momento de discusin fuerte entre la gente a propsito de la firma del convenio donde se vean
muy claras las divisiones polticas.

Era difcil poder escuchar. Tomando la palabra con voz fuerte, exclam: Lo que debe unirnos aqu
es la vivienda y la Iglesia. Les llam a no perder el tiempo en discusiones estriles y as unirnos
sobre lo esencial y vital para nosotros. La licenciada, aprovechndose de un momento ms
tranquilo, explic que la parte del terreno recuperado por la delegacin era normal y legal; pues
todo en la zona es propiedad del gobierno... y esta rehabilitacin sera para dar a diez familias
damnificadas, un lugar para vivir... a cambio la delegacin se comprometi para aportar el material
necesario para la construccin de la capilla de Juquila.
Alguien pregunt si la gente que vive aqu, en lugares de alto riesgo podra reubicarse en esta
misma colonia. La licenciada respondi afirmativamente, y mirndonos a los tres Hijos de la
Caridad presentes nos dirigi la pregunta: Ustedes qu deciden? Sin palabra comenc a quitar la
malla que habamos instalado antes, para marcar los lmites violados de nuestro terreno. Lzaro
lleg a ayudarme y los obreros sonrieron.
Al quitar la barrera, pensaba en nuestro carisma que nos llama a abrirnos siempre a las necesidades
y a compartir... Enrollada la malla de alambre y sacando los postes sent la urgencia de acercarnos
siempre ms a la realidad de la poblacin y al Amor de Dios.
Como dijo Aniceto: Es necesario caminar con los militantes que trabajan socialmente por la
promocin humana en todos los niveles y en este caso por la vivienda... y que la Iglesia en medio
de estas casitas sea el signo de la unidad y de la dignidad humana de cada uno... Perdemos la mitad
del terreno, pero ganamos los corazones... nunca debemos encerrarnos en las mallas de la divisin
poltica! Qu tristeza cuando alguien se encierra en su ideologa o en su religin como una mujer
que no quiso juntarse con nosotros por no ser catlica... Dios es para todos y su Amor no excluye
a nadie.
El terreno va a estar pronto preparado para permitir la construccin de las diez casitas... y, cuando
lleguen las diez familias damnificadas, nosotros vamos a decirles Bienvenidos! Esperamos que
pronto se encuentre terminada la capilla, para recordar esta presencia de Dios entre nosotros... una
presencia que nos motivar para servir mejor a nuestro prjimo y estar atentos a la realizacin de
las promesas de la delegacin para urbanizar el barrio.
Bernard C
EL SIERVO SUFRIENTE
En Brasil, en Crateus, con el consentimiento del Obispo Dom Fragoso, pas tres aos y medio en la
zona de la baja Prostitucin, en la barraca donde muri Mara Antonieta, tuberculosa, a los
veintids aos. En 1974 trabajo en el campo, con los campesinos sin tierra. Recorro cuarenta y
cinco kilmetros a pie para visitar a las comunidades. Paso aos en una barraca de herramientas, en
un barrio pobre de Crateus. Poco a poco voy aprendiendo a vivir como los pobres.
La Escuela Del Hambre
Crateus conoci cinco aos de sequa (1979-1984). Murieron miles de personas. Un da vi cmo
moran tres nios al mismo tiempo a cincuenta metros de mi casa. El siete de marzo de 1981,
Crateus fue invadido por cientos de hambrientos llegados del interior, buscando comida y trabajo.
Los comerciantes cerraron las tiendas, intervino la polica y el ejrcito. Esa misma tarde el
comandante del batalln convoca una reunin para crear un comit de defensa civil, para
defenderse de los subversivos que mueven a esa gente. Dom Fragoso, el Obispo, se niega a entrar
en el sistema. El comandante advierte que va a correr la sangre.

El da siguiente, ocho de marzo, es domingo. Yo propongo en la Parroquia, comenzar nueve das de


ayuno en la Iglesia de San Francisco. Se acepta, llevo conmigo simplemente una Biblia y una
esterilla. Al da siguiente propongo poner un cartel que diga Porta aberta ao faminto (Puerta
abierta al hambriento). As, en pocos das, se abren dos mil centros de acogida en las casas. El
Obispo fue el primero en poner el cartel y a la cocinera le cost caro! Un equipo misionero
hace el censo de los desempleados y el gobierno crea urgentemente veinticuatro puestos de trabajo.
En Crateus a una buena hora de marcha de la barraca, se construye una presa artificial que moviliza
a cuatrocientos hombres, mujeres y nios. El trabajo dura de seis a once de la maana y de doce a
cinco de la tarde. Entre las once y doce, es la hora de la comida para los que la tienen.
El comandante, que lleva uniforme antiguerrilla, odia a la subversin, imposible que yo pueda ser
contratado. Una maana, llego a las cinco y media, agarro una carretilla y empiezo a acarrear tierra.
Trabajo once meses sin ser pagado. Cada semana vivo en la casa de un flagelado. En un ao
cambi cuarenta y cinco veces. Al llegar por la noche me dicen: Tu comida est en el fogn, un
poco de arroz al fondo de una cacerola. Hay sitios de los que salgo a las cuatro de la maana sin
haber comido algo. Empiezo a trabajar con el estmago vaco. Un da las orejas empezaron a
sonarme como campanas.
Un compaero me cuenta: Ayer tarde, al regresar a casa, vi que la mujer no haba encendido
fuego. Esta maana, al levantarme, la mujer me ha dicho: no te vas a ir as! Yo le respond: hay
que hacerlo como de costumbre
La Mstica Del Siervo Sufriente
Este mundo vive el mayor misterio sin saberlo. Al tiempo que segua con el ministerio parroquial,
he predicado cientos de retiros a sacerdotes, religiosas, estudiantes, superiores de congregaciones,
comunidades de base. Leamos Isaas cincuenta y tres con campesinos en medio del campo y un
caldero de frijoles secos. Yo deca, Ustedes conocen al que vive como ese siervo, sin hermosura,
maltratado, como una oveja llevada al matadero, consagrado a los dems y que, al final, con sus
heridas, cura nuestras enfermedades.
Un da en Osaco, con cuarenta lderes obreros descubrimos que Santo Daz da Silva, de oposicin
sindical, expulsado once veces de las fbricas, era otro siervo sufriente. Tres meses despus le
mataron en un piquete de huelga de la Sylvania. Y los que se identifican con ese siervo Jess,
empiezan a agruparse, a predicarse mutuamente retiros, a compartir, a realizar trabajos de artesana
para luchar contra el desempleo, a reunirse, a inspirarse en el ejemplo del padre Maximiliano
Kolbe, a utilizar su smbolo. Rosemary, de la favela Valentn Magalhas dijo: Ahora nuestro
sufrimiento tiene un nombre, Fraternidad del Siervo Sufriente. Ya tenamos el sufrimiento, pero
no haba sido bautizado.
En la fraternidad, los excluidos se sienten como en su casa: los negros, las mujeres abandonadas,
los desempleados, son la mayora. Hay muchos alcohlicos rehabilitndose, bastantes enfermos
mentales. Aunque estn lejos, todos se conocen.
Freddy K
SIEMPRE MS ABAJO
Habl con Marcos bajo el Viaducto de la estacin de Santo Andr, y el dije: Marcos, qu diras si
un sacerdote viene a vivir en la calle? La respuesta fue inmediata: Pero Jess no viva en la calle?
Iba a hacer su misin y volva a la calle a dormir. No tena casa Le respond: Marcos, puedes
prepararte a recibirme con todos mis brtulos. Con la bendicin del Obispo, Dom Claudio Hulmes,

ese nueve de febrero de 1925, despus de la misa de las siete y treinta de la tarde, armado son una
manta y un cartn, sal para tomar el autobs. Nara me dice Te acompao hasta la parada. Llega
el autobs y dice: Voy hasta la estacin. Cuando llegamos a la estacin me dice Me quedo.
Bajo el viaducto, encontramos a un sufriente de la calle conocido en Sao Paulo. Le pido permiso
para instalarme all, me ensea el sitio. Nara me coloca una flor en el pelo: es mi 75 cumpleaos. A
medianoche, un hombre con los pies muy hinchados, viene a hurgar en la bolsa de Nara. Haba
visto una botella de plstico y pensaba que era alcohol. Habla durante un momento y se va lejos.
Una perra pulgosa vino a tumbarse sobre la manta, en vano intento echarla con el pie. Los
autobuses pasan a gran velocidad y hacen temblar el suelo. El rostro de Nara, de ascendencia drusa
y africana, contrasta en medio de esta suciedad. Su delicadeza, su juventud; la virginidad en medio
de los que ya no tienen nada, es la prueba de la presencia de amorosa de Dios.
Freddy K
UNA LUCHA POR LA DIGNIDAD
Colaboro en el centro de reflexin y accin laboral (CEREAL) el cual es un proyecto educativo de
apoyo a trabajadores que proporciona talleres para que conozcan sus derechos laborales; hace
denuncias sobre las violaciones que ellos sufren y acompaa a grupos que luchan por obtener
mejores condiciones de trabajo. Estamos convencidos de que el paso de Dios y su justicia atraviesa,
por las pequeas o grandes luchas de los trabajadores.
Un da como cualquier otro se oye el telfono, es una llamada de las Choapas Veracruz, un hombre
pregunta si est hablando al Cereal; a la respuesta afirmativa pide platicar con alguno de nosotros y
con voz de incertidumbre expone su problema. Somos trabajadores transitorios de pemex
(Petrleos Mexicanos), hemos tomado las instalaciones porque hace un ao se nos prometi darnos
la planta y hasta hoy, no lo han cumplido y sabemos que nuestros lderes sindicales las estn
vendiendo a gente extraa, a amigos, o a quien pague mejor por ellas. Estn cometiendo una
injusticia con nosotros ya que algunos tenemos hasta 27 aos trabajando; el que menos tiene, lleva
ocho aos de antigedad. Esas plazas deberan ser para nosotros. Incluso los lideres del sindicato
nos llevan a sus casas a trabajar para ellos sin pagarnos nada, con la promesa de que seguiremos
contando con nuestro trabajo
Por la manera de exponer su situacin nos dimos cuenta inmediatamente que se toc en lo profundo
su dignidad como trabajadores, como personas y lo que pedan era justicia por sus aos trabajados.
Los vimos tan decididos a continuar sin importar las consecuencias que, primeramente nos dimos a
la tarea de darles a conocer sus derechos por medio de talleres; se organizaron brigadas para cuidar
el lugar, poco a poco se dieron cuenta de la importancia de la presencia de las familias en su lucha,
las cuales al poco tiempo se hicieron presentes.
Las mujeres preparaban la comida y durante el da cuidaban el lugar, mientras que sus esposos
cumplan con su jornada de trabajo para que no los tacharan de flojos o tuvieran pretexto para
correrlos de su trabajo. Los primeros momentos de la lucha fueron de mucho entusiasmo, pareca
que todo marchaba bien, estaban convencidos de que les daran una respuesta favorable ya que lo
que pedan no era algo que estuviera fuera de las posibilidades de la empresa y del sindicato.
Esto dur poco tiempo, porque detrs de este movimiento se descubrieron otros malos manejos que
ponan en evidencia las tranzas del sindicato, y el uso indebido del patrimonio de los
trabajadores.
Por ejemplo, se encontraron camionetas que aparentemente eran del sindicato, pero estaban
registradas con nombres particulares, curiosamente del comit sindical, tambin la renta de algunos
locales no entraba a la economa del sindicato. Estas revelaciones hicieron enardecer a los lderes

sindicales, por lo que decidieron intimidar a los trabajadores acusndolos de despojo, sabedores que
contaban con el apoyo de las autoridades.
Los acusados curiosamente eran los representantes de los trabajadores. Esto caus gran
desconcierto y enojo en los trabajadores, los cuales con esta acusacin pasaban a ser delincuentes y
perseguidos, por el delito de defender sus derechos. Algunos tuvieron que esconderse para no ser
detenidos o agredidos, fueron momentos de gran tensin ya que teman por su integridad fsica y
las posibles represalias incluso hacia sus familias.
Estaban tan convencidos de que su lucha era legtima que soportaron durante seis meses, desvelos,
agresiones, incomprensiones familiares, intimidacin por parte de las autoridades judiciales,
amenazas de despido. Hasta que los lderes sindicales, por fin, firmaron un convenio en el que se
comprometan a darles las trescientas cuatro plazas que reclamaban.
Esto no hubiera sido posible sin la solidaridad de la poblacin, de los organismos defensores de los
derechos de los trabajadores, de las familias, en especial de las esposas que estuvieron siempre al
frente y sin miedos como lo expresa Tere: Las mujeres debemos estar con nuestros esposos,
porque en este movimiento hemos descubierto que a los trabajadores no se los trata como seres
humanos sino como delincuentes, y nadie tiene derecho a pisotearlos.
Los trabajadores no saben que en este proyecto trabajamos cuatro religiosos por lo que es difcil
hablar de Dios y su justicia en medio de estos acontecimientos, pero una cosa que nos sorprendi
fue cundo, despus de la firma del convenio les preguntamos: Cmo lo vamos a celebrar? porque esta ha sido una de las pocas ocasiones que los trabajadores logran algo- un de ellos
contest rpidamente: Tenemos que hacer una misa para darle gracias a Dios por permitirnos
llegar hasta el final, si no hubiera sido por l no hubiramos aguantado todas las presiones y
persecuciones.
Esto me llev a pensar en un dilogo personal que tuve con una de las esposas, que deca Dios no
puede permitir que haya este tipo de injusticias, estoy segura que l luch por la dignidad de las
personas, l quera que todos furamos iguales Qu cosas, cuando platicbamos del movimiento,
de su lucha, lo hacamos desde nuestra fe, desde nuestro compromiso, sin pensar que ellos hacan lo
mismo y motivados por el mismo Dios y tal vez con mucho ms Fe que nosotros.
Esta ha sido una lucha por la dignidad, por la justicia entre las personas, una justicia que busca la
equidad y que se realiza lentamente por la creacin de condiciones mejores para una vida
verdaderamente humana. Ha sido una lucha en la cual se multiplicaron reuniones, se leyeron
peridicos, se organizaron, se agruparon con otros trabajadores que viven lo mismo, incluso
rezaron. Tambin se turb la tranquilidad de los lderes sindicales y se les oblig a tomar en cuenta
la dignidad, el respeto hacia los trabajadores.
Desde mi fe descubro en esta gente, aunque ellos no lo expresen, a verdaderos militantes cristianos,
que tienen pasin por la justicia, porque saben que todo ha sido creado a la imagen de Dios (en
especial el ser humano) y por lo tanto se le tiene que respetar y defender cuando se encuentre
amenazada su dignidad.
Aniceto C
Un signo de la misericordia de Dios, hoy especialmente necesario, es el de la Caridad, que nos
abre los ojos a las necesidades de quienes viven en la pobreza y la marginacin. Es una situacin
que hoy afecta a grandes reas de la sociedad y cubre con su sombra de muerte a pueblos enteros.
As denuncia Juan Pablo II al mundo actual en su Bula para convocar el ao santo del 2000, El
Misterio de la Encarnacin (29 de noviembre de 1998, nm. 12).
Por su parte los Obispos de Mxico en su Carta Pastoral afirman: Los rostros de los pobres son
numerosos. Los campesinos, los obreros y los trabajadores de todo Mxico -podemos decir de toda

Amrica Latina- muchas veces viven en situaciones de pobreza e injusticia que los hacen altamente
vulnerables. El estado de indefensin en que algunos se encuentran de manera casi permanente, es
contrario a la dignidad humana y a la voluntad de Dios que desea vida plena para todos. Nadie debe
permanecer indiferente a su sufrimiento y marginacin (nm. 417)
Lo sabemos bien, el neoliberalismo va extendiendo la telaraa del mercado por todos los rincones
del planeta, con su lgica interna del ansia de lucro, de competitividad y de seleccin. Al promover
un modelo de hombre individual, conquistador, consumidor y rentable, est atacando las bases de la
vida comunitaria, del bien comn y del respeto debido a los pobres...
Frente a esta situacin, debemos ser fuentes de Caridad, y no solamente de una CaridadBusiness, o nicamente asistencial, sino de una Caridad con dimensin colectiva y poltica, que
ataca las races de mal, hasta denunciar y cambiar las estructuras que son causas de muerte para los
pobres, porque ellas consideran y cuidan la produccin y el dinero antes que a la persona humana.
Hacia 1916 el padre Anizn se dio cuenta de las masas abandonadas e invit a sus hermanos a
entregarse a su servicio:
Cmo deseara comprender y captar ese Misereor (nm. 15) del divino Salvador! Ver y sentir
hasta qu punto esta compasin invada e impregnaba por entero su corazn! Cmo deseara que
me invadiera y se impregnara a m!
La muchedumbre de la que aqu se habla son las numerosas almas sencillas: los pobres, las familias
de los trabajadores que ganan el pan da a da con el sudor de su frente, los desheredados de este
mundo, los que no tienen a nadie... Jess tuvo compasin de esa muchedumbre Quin tiene
compasin hoy?
Estn ah, como tendidos, como rebaos abandonados y sin pastor Qu haca falta? Hacen falta
hombres que amen esas muchedumbres, que comprendan su infortunio y su abandono espiritual,
que vayan a ellas, que les demuestren su inters y su cercana, que se entreguen de tal forma a
ellas... que puedan decir con ellos: estos son nuestros hombres... trabajan por nosotros
A nosotros nos corresponde ir al pueblo! En equipo para compartir, para analizar, para discernir
los caminos de liberacin, de promocin humana y espiritual de nuestro pueblo... Seor aydanos a
ser creativos y audaces para responder siempre a las necesidades de nuestro pueblo...

CONCLUSIN
Como ustedes saben, este concierto nunca se termina, nunca estamos plenamente satisfechos, pero
nos llama a ir siempre ms all y a ser ms y ms numerosos bajo la batuta de Jess. Que el deseo
del Padre Anizan sea tambin el nuestro: Cuando se toca un diapasn da siempre la misma nota,
de cualquier manera que se toque. Yo quisiera que mi cuerpo, mi espritu, mi corazn, mi alma
slo resonarn contigo Seor, que slo te dieran a Ti.
Nos toca a nosotros no perder este diapasn si no queremos ser como bronce que resuena o
cmbalo que retie.