Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
rico veio de acontecimentos, ou de estdios dignos de comemorao religiosa, dado terse desenvolvido rapidamente uma comunidade muulmana organizada apenas uma
dcada depois de Maom ter comeado a pregar. Alm disso, a ausncia de uma classe
clerical restringiu o desenvolvimento da liturgia islmica, tanto em extenso quanto em
pormenor, o que caracterizou as manifestaes exteriores do islamismo conservassem
uma nota dominante de simplicidade. Dessa forma, o calendrio islmico s tinha
inicialmente dois festivais: a peregrinao, com a festa que celebra a sua concluso bem
sucedida, e o jejum do Ramado, com a festa que assinala o fim do perodo de
abstinncia. Mas ambos os festivais contm uma referncia histrica visvel. A
peregrinao anual a Meca contm algo de aluso histrica: evoca a memria de
Maom, assim como a de Abrao, a quem atribudo, no Alcoro, a fundao do
santurio e a instituio da peregrinao. Todo o muulmano obrigado a fazer a
viagem aos lugares sagrados uma vez na vida e a tomar parte naqueles atos cerimoniais
num dado momento e segundo uma dada sequncia. Mas toda essa obrigao na
verdade, dada ao indivduo que tem a opo de ir ou no a Meca, sendo que apenas
uma pequena frao da comunidade muulmana tenha participado dela. J a obrigao
de jejuar durante o ms do Ramado influencia profundamente a vida de todos os
crentes, pois acreditam-se ser o ato religioso mais importante e observado pelos
muulmanos que negligenciam as suas oraes dirias.
Segundo Connerton, no s nas religies mundiais, como tambm nos ritos de
muitos povos sem escrita e em diversos rituais polticos modernos, h uma
reivindicao explcita de comemorarem uma continuidade com o passado, e podemos
inferir que as cerimnias comemorativas desempenham um papel significativo na
configurao da memria comunitria, o que ele pretende demonstrar atravs de trs
argumentos. A primeira linha de argumentao, que ele chama de posio psicanaltica,
consiste em que o comportamento ritual se compreende melhor como uma forma de
representao simblica, pois os ritos so o enunciado sistematicamente indireto,
codificado no simbolismo do rito, de conflitos que esse rito disfara e, nessa medida,
nega. Temos ento um processo primrio, que se considera explicar o processo
secundrio da representao simblica, est localizado na histria do indivduo embora
as interpretaes psicanalticas do ritual possam variar de acordo com a fase edipiana ou
pr-edipiana da infncia, ou qualquer outro processo conflitual, tomada como a gnese
de tais representaes. O entendimento que Freud tem do ritual baseado na suposta
analogia entre a ontognese e a filognese, sendo o terreno da alegada analogia
proporcionado pelo seu ponto de vista de que a luta edipiana entre filhos e pais, no
contexto da autoridade patriarcal, o processo primrio. Assim, Freud a levado a
concluir que na histria de vida da espcie humana teria existido uma horda primitiva
constituda por um pai poderoso, os seus filhos e um grupo de fmeas s quais o pai
tinha acesso exclusivo, que os filhos, ressentindo-se da sua dominao, o mataram; que,
depois, reconheceram que o amavam ficando dominados pelo remorso; e que, como
reparao, restauraram a imagem do pai sob a forma substitutiva do animal totmico.
Dessa forma, a refeio totmica que repetiam todos os anos devia ser vista como a
repetio solene, no do ato de parricdio em si, mas como uma forma de encarar esse
ato com um regresso da memria reprimida, no qual representavam e superavam o ato
dilogo entre analista e analisado, a psicanlise atua num crculo temporal: analista e
analisando recuam, a partir daquilo que dito sobre o presente autobiogrfico, de modo
a reconstrurem um relato coerente do passado, enquanto simultaneamente avanam a
partir de diversas afirmaes sobre o passado autobiogrfico, de forma a reconstrurem
o relato do presente que se procura compreender e explicar. Recordar , ento,
precisamente no lembrar acontecimentos de forma isolada. ser capaz de formar
sequncias narrativas com sentido. Em nome de um determinado compromisso
narrativo tenta-se integrar fenmenos isolados, ou estranhos, num nico processo
unificado. neste sentido que a psicanlise se atribui a si prpria a tarefa de reconstituir
as histrias de vida individuais.
Para entendermos a memria cognitiva importante conhecermos a noo de
codificao: a recordao literal muito rara e destituda de importncia, sendo o ato de
recordar no uma questo de reproduo mas de construo. a construo de um
esquema, de uma codificao, que nos permite discernir e, por isso, recordar. Existem
trs dimenses principais da codificao mnemnica: o cdigo semntico a dimenso
dominante e est organizado hierarquicamente, por tpicos, e integrado num nico
sistema, de acordo com uma viso global do mundo e das relaes lgicas que nele se
observam; o cdigo verbal a segunda dimenso e contm toda a informao e os
programas que permitem a preparao de expresso verbal; o cdigo visual a terceira
dimenso, e composto por itens concertos, facilmente traduzidos em imagens, retmse muito melhor na memria do que itens abstratos, porque esses itens concretos sofrem
uma dupla codificao, tanto em termos visuais como de expresso verbal.
A memria-hbito mais precisamente, a memria-hbito social do sujeito
no idntica sua memria cognitiva de normas e de cdigos. E tambm no se trata,
pura e simplesmente, de um aspecto adicional ou suplementar. um ingrediente
essencial para o desempenho bem sucedido e convincente dos cdigos e normas.