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HACIA LA CIMENTACIN DE LAS COLUMNAS DEL NACIONALISMO VENEZOLANO

Vivimos en el mundo de la posmodernidad, esa posmodernidad que se opone a algunas tendencias de la


modernidad, como la supremaca cultural de las sociedades desarrolladas, que son las que acumulan ms El Saber
a travs de la lgica y la razn, lo que les permite acumular ms poder, para imponer sus ideas y una visin muchas
veces eurocntrica, que es esa tendencia a considerar los valores sociales, culturales, econmicos y polticos de la
tradicin europea occidental, como los valores universales a seguir. El filsofo Jean Franois Lyotard que fue uno de
los primeros en popularizar el trmino Posmodernidad, propuso que hay 4 grandes relatos de la Historia, que son
obsoletos, y que por tanto deben ser superados: 1. El Relato Cristiano: Donde se conseguir la plenitud a travs de
la divinidad con Cristo redentor de la Humanidad. 2. Relato Marxista: Donde la plenitud de una sociedad sin clases
se alcanzara cuando el proletariado derrotase a la burguesa 3. Relato del Iluminismo: Donde la plenitud se
alcanzara a travs de la llamada Divina Razn, como forma de progreso. 4. El Relato Capitalista: Donde la Plenitud
se alcanzara con el progreso sin lmites de la economa que har que todos eventualmente sean prsperos. La
antipata hacia estos 4 relatos de la Historia ha llevado a los posmodernos al igual como lo fue para Nietzsche y
Foucault a considerar que la Historia es una multiplicidad de hechos, cada uno con su particularidad, lo que va a dar
lugar a una empata por la multiplicidad y el multiculturalismo que pregona hoy da el mundo occidental, con el
respeto a los diversos gneros, respeto por las etnias, respeto por las minoras, existe una clara esttica de aprecio
por la diferencia, donde los estados laicos estn ms extendidos en nuestro mundo occidental. Nuestra Nacin no es
una realidad esttica, sino ms bien dinmica y en constante movimiento, nuestra nacin hasta el da de hoy es una
creacin sincrtica de distintos grupos humanos a los largo del tiempo, la palabra Arepa por ejemplo viene del
vocablo aborigen cumanagoto Erepa con el que los aborgenes del oriente de Venezuela llamaban al maz, la
palabra chvere proviene de un vocablo africano: "Ch egberi", nuestra concepcin del arte, la ciencia, la poltica, la
msica, la justicia, provienen de la cultura europea occidental, somos una gran amalgama, una fusin de diversas
ideas y costumbres, sin embargo

hoy da se nos quiere imponer forzosamente dos alternativas a escoger,

la

izquierda o la derecha, una dicotoma bastante odiosa de ver el mundo en dos extremos diametralmente opuestos.
El problema de la izquierda es que siempre habla de justicia econmica, pero no ofrece propuestas alternativas,
continuamente estn buscando alcanzar la utopa a travs de un camino inexistente que ellos mismos dicen estar
construyendo sobre la marcha,

no son ms que seres ilusorios perdidos en un bosque inmenso tratando de

alumbrar el camino, para alcanzar una utopa irrealizable, la funcin de los movimientos de protesta de izquierda en
el mundo, no es brindar soluciones, sino criticar y generalmente corresponde a la gente que est dentro del sistema,
el tener que buscar la solucin para los planteamientos de los izquierdistas que protestan. Dentro del espectro de la
izquierda han habido filsofos polticos, intelectuales, idelogos, que han tratado de darle sustentacin y soporte a
sus ideas, no hay duda que estos idelogos le han dado coherencia y sustentacin ideolgica a los movimientos de
izquierda, sin embargo a pesar de poseer una base slida para su doctrina poltica, muchas de sus ideas dogmticas
cual vigas rgidas de una estructura,

hacen que la misma tienda a derrumbarse aun cuando sus bases sean

aparentemente slidas, ejemplo de estas ideas dogmticas es

la concepcin materialista de la Historia, que

propugna que toda la Historia no es ms que la Historia de la lucha de clases, por tanto la concepcin materialista
de la Historia

cae en un burdo determinismo econmico que establece que las relaciones sociales estn

condicionadas por factores econmicos, obviando mltiples procesos que dan pasos tanto coyunturales, como
estructurales en el devenir humano. El principal fracaso de la teora marxista, se dio justamente bajo un rgimen
marxista: la Unin Sovitica, en la cual no se lograron ninguna de las etapas previstas por las profecas de Marx. El
comunismo que originalmente pregonaba la desaparicin del Estado se convirti en la columna de un Estado

omnipotente, que en vez de establecer la dictadura del proletariado, implant una frrea dictadura sobre el
proletariado.

Por otra parte estn algunos grupos ultra-liberales de derecha en el plano econmico, declarados

enemigos del Estado, que buscan simplificarlo a su mnima expresin, para impulsar el individualismo extremo y la
capacidad creativa egosta de tipo empresarial de los individuos; pero considerando que nuestra sociedad es
sumamente compleja y que no todos somos iguales en aspiraciones , gustos y deseos (la nica igualdad que se
busca es ante la ley); slo una pequea lite tomara ventaja en esas circunstancias, sobre todo aquella que posee
el poder del conocimiento, el poder econmico y rancio abolengo, son los mismos que propugnan como eptome del
darwinismo social,

la frase del hombre ms rico de la historia de la

humanidad, John Davison Rockefeller: El

crecimiento de un gran negocio es simplemente la supervivencia del ms apto. La bella rosa estadounidense slo
puede lograr el mximo de su esplendor y perfume que nos encanta, si sacrificamos a los capullos que crecen en su
alrededor. Esto no es una tendencia maligna en los negocios. Es ms bien solo la elaboracin de una ley de la
naturaleza y de una ley de Dios.. Algo que criticaba ampliamente Lyotard era el apego de nuestra actual sociedad
postmoderna por el dinero, que se acomoda curiosamente a casi todas las tendencias polticas de una manera
insana, que nos hace cada vez menos ascticos, menos altruistas y cada vez ms avaros y engredos.

Como puede apreciarse, estamos ante un mar de ideologas y de tendencias dentro de esas mismas ideologas,
cual paleta de colores con distintas gradaciones, todas siempre o casi siempre al servicio de determinados grupos,
que emplean individuos que pronuncian discursos rimbombantes llenos de palabras adornadas y rebuscadas que
tratan de comprar la voluntad de las masas. A la larga los ciudadanos terminan delegando en ellos su derecho a
gobernarse, luego de ser deslumbrados por una retrica llena de falacias y silogismos baratos que carecen de
sentido prctico, esto lo han venido haciendo durante 57 aos hasta el da de hoy los amantes de la infamia, que
cual demiurgos emplean artimaas para proyectar sus utopas

irrealizables, degeneradas y su retrica de

patriotismo heroico, esa retrica de patriotismo heroico heredada del pensamiento racionalista francs, no nos hace
mejores ciudadanos, ni ms cultos, ni ms prsperos; lo que nuestros antepasados hicieron ayer no nos debe
insensibilizar ante lo que nosotros con nuestra voluntad, determinacin, meticulosidad, organizacin u ORDEN,
debemos hacer aqu y ahora, para materializar el sentimiento patritico a travs de un nacionalismo cvico que est
a la altura del momento histrico que vive la repblica ante sus vicisitudes, para lo cual es imprescindible cimentar
las bases de una doctrina poltica, para luego materializar una ideologa Nacionalista Venezolana propia. Estamos
llamados a construir ese nacionalismo cvico, desligado de los nacionalismos coactivos y violentos del siglo XX,
donde lamentablemente muchos pensaban primero como miembros de una nacin y luego si acaso en segundo
lugar pensaban como seres humanos; donde un pedazo de tierra por muy minsculo que fuese, era ms importante
que la vida de seres humanos.

El Socialismo que se pretende imponer en Iberoamrica, es un exceso coactivo de intervencionismo estatal,


impulsado en su mayora por un grupo de frustrados, que aspiran obtener el poder poltico a travs del populismo y
la demagogia para hacerse con el poder econmico, y el Capitalismo o peor an el Anarco-capitalismo es un exceso
de individualismo que busca simplificar el poder del Estado para que un pequeo grupo de magnates codiciosos
estn por encima del poder del Estado. Nosotros debemos tener un exceso de sentido comn en nuestra Venezuela
del siglo XXI.

Sergio David Daz Yaguarn