CARLO LODOLI

Naci en Venecia el 28 de noviembre 1690

el hijo menor de Bernard y Anna Maria Alberghetti
de Juan el Bautista, ambos de familias de la orden
de los nacionales de los venecianos y fue
bautizado con el nombre de Christopher Ignazio
Antonio. Su madre era hija de un ingeniero y
hermana de otros cinco tcnicos militares. El
Lodoli fueron en cambio se originan en Umbra,
donde sus antepasados eran patricios de Spoleto,
y se haban asentado en Venecia a comienzos del
siglo XVII.
El abuelo paterno de Charles L., boticario,
haba obtenido el ttulo de conde por el rey polaco
Juan II Casimiro. Entre sus hijos, Isabel estaba
casada con un ingeniero militar y Antonio con un patricio; Bernardo, se gradu
en Derecho en Padua, se haba convertido en abogado de impuestos en el
Superintendentes y mecenas Arsenal y luego los funcionarios para messetteria.
Del matrimonio, celebrado en 1675, entre Bernard y Anna Maria nacieron siete
hijos, cuatro de ellos varones. Su esposa muri, se cas con Bernardo Andriana
puente, con la que tuvo cuatro hijas.
Asisti "el convento de s. Francesco della Vigna, para ser transportados a
su casa a eso "Mal visto por su madrastra y pesando siete hermanas, viejo
como l era el padre y los hermanos bien tomando el servicio militar, se fue por
desesperacin para convertirse en un monje" (Memmo, 1786). En 1706 pas a
la clandestinidad (el padre no aprobaba su eleccin) en Kotor, donde entr en
el convento de los franciscanos observantes. En 1707 l tom sus votos, la
eleccin, de acuerdo Memmo en aras de la simplicidad, el nombre de Carlos.
Pero Carlo era tambin el nombre de su abuelo: es curioso que el L. reafirmar
sus lazos con su familia, cuando decidieron salir del siglo. Un Kotor fue
enseado por P. A. Muazzo, que enseaba matemticas, la filosofa y el griego
'"ilirio", mientras que los franceses aprendi de un oficial. Cuando, hacia 1710,
Muazzo dej el convento, la L. mismo haba transferido a Roma en el Ara Coeli,
donde se convirti en el nio mimado de un padre portugus influyentes,
Giuseppe Maria de Evora.
En Roma, donde vivi durante tres aos, comenz a "su gran locura por
las bellas artes, y en particular a la fuerza de la arquitectura para admirar los
restos orgullosos" (Memmo, 1786). L. pas los prximos tres aos en el
convento de San Biagio di Forl, donde estudi filosofa y teologa de la escuela.

En 1715 fue enviado a Verona en el convento de San Bernardino, donde ense

teologa durante cinco aos. No su "manera inusual de discutir" more
geomtrico (Calogera) atrajo la atencin de S. Maffei, quien aos ms tarde se
atribuy el mrito por haber "libros administradoras humanizados de la
literatura, antigedades erudito, oradores y poetas , diarios y revistas literarias
"(Memmo, 1786).
Proteccin de Maffei (quien lo recomend a A. Vallisneri como "uno de
los" grandes talentos ch'aveva conocido , el gran filsofo , un gran matemtico
y que tambin actuara a las letras hermosas " y trabaj para conseguir que
una ctedra en Turn y Padua ) y la fama adquirida por la enseanza de la
ciencia a la noble Veronese llev a los reformadores en 1720 la Universidad de
Padua para creer la L. , mientras tanto regres a Venecia en el convento de San
Francisco , donde vivi hasta la vspera de su muerte, adecuado para celebrar
una presidente del canotaje en Venecia , entonces la hiptesis lleg a caer por
razones financieras.
Lodoli considera la arquitectura como la razn, no posee obras vigentes,
ya que nunca escribi nada, aparecen escrito sobre el gracias a sus discpulos
Algarotti y Memmo que escribieron acerca de el. Define la racionalidad en dos
tipos: la racionalidad constructiva y la representativa, en la primera expresa
que los materiales utilizados en el planeamiento arquitectnico debern actuar
segn su funcionamiento y su estructura. La racionalidad representativa
expresa que la arquitectura siempre deber de tener una funcin al momento e
crearla, esta funcin se debe de orienta la estructura de la
produccin arquitectnica. Carlo critica la arquitectura clsica por su falta de
funcionalidad.
Aunque nunca public nada, ejerci una notable influencia terica en la
arquitectura de la segunda mitad del siglo XVIII. Este extrao personaje
franciscano y filsofo, frecuentaba las tertulias y salones de la aristocracia
veneciana y l mismo haba empezado a formar un curioso museo en el que
figuraban muchos objetos medievales y pinturas de los primitivos, hecho
bastante extrao en esas fechas, pero su aportacin ms importante fue la
teorizacin de un racionalismo funcionalista como principio conceptual de la
arquitectura. Un principio que fue resumido por sus discpulos, entre los que se
encontraban F. Algarotti y A. Memmo, que fueron quienes en realidad
divulgaron sus ideas por Europa, en los siguientes trminos: "Debemos unir
construccin y razn, funcin y representacin".La relacin de correspondencia
entre la funcin de cada elemento arquitectnico y su ornamentacin era, por
otro lado, un conocido principio vitruviano que encontraba su origen en el
proceso de petrificacin de la primitiva arquitectura en madera. De tal forma
que todos los detalles ornamentales de los rdenes de arquitectura habran
cumplido una funcin constructiva previa en la arquitectura en madera. Pero
Lodoli iba ms all de ese principio clasicista de la arquitectura, negando

precisamente la pertinencia de semejantes transposiciones y afirmando que

cada ornamento deba obedecer a las caractersticas del material con que est
hecho. Esto significaba, entre otras cosas, abrir la puerta a un posible lenguaje
arquitectnico completamente diferente del de la tradicin clsica y no
entendindolo como una simple oportunidad de variar los ornamentos, sino
atendiendo a problemas estrictamente funcionales y constructivos.El
racionalismo funcionalista de Lodoli sera interpretado de manera diferente por
sus discpulos. De este modo, F. Algarotti, ironizando sobre la austeridad radical
de las propuestas del maestro, prefera marginar las nuevas teoras al mbito
de la construccin y de la esttica de los edificios. En todo caso, valoraba la
crtica al desorden ornamental y a los excesos decorativos como una
aportacin bsica a su idea clasicista y palladiana de la arquitectura. Muy
diferente fue la postura adoptada por el otro de sus discpulos ms significados,
A. Memmo, que lleg a escribir un tratado con el ttulo de "Elementi
dell'Architettura Lodoliana", publicada en Roma, en 1786, en el que criticaba la
interpretacin de Algarotti e incluso insinuaba la posibilidad de un plagio, por
parte de Laugier, de las ideas de Lodoli, aunque existen enormes diferencias
entre sus posturas. Lo que s parece unirles es una comn defensa del
racionalismo arquitectnico entendido tambin como una excusa intelectual
para participar en el proyecto social reformador de la Ilustracin. La
arquitectura y la ciudad eran un campo apropiado en el que anticipar reformas
necesarias tambin en el mbito cvico. Se inauguraba as una de las grandes
utopas del arte moderno. No por casualidad se ha insistido en la relacin
simblica existente entre, por ejemplo, Laugier y Le Corbusier.Las ideas de
Lodoli, como las de Laugier, inquietaban la prctica habitual de los arquitectos.
El racionalismo arquitectnico era una forma de vanguardia artstica capaz de
alterar incluso la cmoda renovacin basada en la Antigedad. Cuenta Memmo
que Lodoli critic el tono conservador, atento a la autoridad de la tradicin, de
una obra del arquitecto Giorgio Massari, la iglesia veneciana de Santa Mara del
Rosario (1734). Massari le reproch sus comentarios, sealando que como no
era un profesional de la arquitectura no podra nunca entrar en "el espritu de
la arquitectura", ni comprender que para conseguir una reputacin un
arquitecto no poda atenerse al rigorismo de la ciencia, sino imitar los mejores
modelos, ya que de otro modo, los comitentes de las obras hubieran elegido
cualquier proyecto basado en las reglas de Palladio oVignola. Y se trata de un
problema fundamental de la cultura artstica y arquitectnica del siglo XVIII,
basta recordar la polmica contempornea entre arquitectos e ingenieros
militares. Estos ltimos consideraban a los arquitectos y a la arquitectura como
depositarios de una disciplina sometida a la autoridad de la tradicin, en la que
no era concebible el progreso histrico, pendiente de reglas y normas cuya
nica razn resida en la capacidad representativa y figurativa de los lenguajes,
mientras que los ingenieros consideraban que su disciplina, su idea de la
arquitectura y de la construccin s era una disciplina que progresaba con la
ciencia y con la historia, pendientes no slo de las fortificaciones, sino de los

caminos, de los canales, de los puertos, de las obras de infraestructura, de la

ordenacin del territorio o del trazado de las ciudades (como, por ejemplo, en
la reconstruccin de Lisboa despus del terremoto de 1755), no entendidas en
el sentido naturalista de Laugier o del pintoresquismo, sino como objetos
funcionales. La primera formulacin de estas teoras es el objeto del tratado del
ingeniero francs Bernard Forest de Blidor, "La Science des ingenieurs",
publicado, en Pars, en 1729.Sin embargo, la polmica entre Lodoli y Massari
pone en evidencia, esplndidamente, las contradicciones de la cultura artstica
del siglo XVIII, incluso en un centro de difusin internacional de las ms
importantes novedades figurativas y tericas como la Roma de los aos
centrales del siglo XVIII.

Bibliografia

http://www.artehistoria.com
http://www.arqhys.com

Lodoli, aunque nunca public nada, ejerci una notable influencia terica en la
arquitectura de la segunda mitad del siglo XVIII. Este extrao personaje
franciscano y filsofo, frecuentaba las tertulias y salones de la aristocracia
veneciana y l mismo haba empezado a formar un curioso museo en el que
figuraban muchos objetos medievales y pinturas de los primitivos, hecho
bastante extrao en esas fechas, pero su aportacin ms importante fue la
teorizacin de un racionalismo funcionalista como principio conceptual de la
arquitectura. Un principio que fue resumido por sus discpulos, entre los que se
encontraban F. Algarotti y A. Memmo, que fueron quienes en realidad
divulgaron sus ideas por Europa, en los siguientes trminos: "Debemos unir
construccin y razn, funcin y representacin".La relacin de correspondencia
entre la funcin de cada elemento arquitectnico y su ornamentacin era, por
otro lado, un conocido principio vitruviano que encontraba su origen en el
proceso de petrificacin de la primitiva arquitectura en madera. De tal forma
que todos los detalles ornamentales de los rdenes de arquitectura habran
cumplido una funcin constructiva previa en la arquitectura en madera. Pero
Lodoli iba ms all de ese principio clasicista de la arquitectura, negando
precisamente la pertinencia de semejantes transposiciones y afirmando que
cada ornamento deba obedecer a las caractersticas del material con que est
hecho. Esto significaba, entre otras cosas, abrir la puerta a un posible lenguaje
arquitectnico completamente diferente del de la tradicin clsica y no
entendindolo como una simple oportunidad de variar los ornamentos, sino

atendiendo a problemas estrictamente funcionales y constructivos.El

racionalismo funcionalista de Lodoli sera interpretado de manera diferente por
sus discpulos. De este modo, F. Algarotti, ironizando sobre la austeridad
radical de las propuestas del maestro, prefera marginar las nuevas teoras al
mbito de la construccin y de la esttica de los edificios. En todo caso,
valoraba la crtica al desorden ornamental y a los excesos decorativos como
una aportacin bsica a su idea clasicista y palladiana de la arquitectura. Muy
diferente fue la postura adoptada por el otro de sus discpulos ms
significados, A. Memmo, que lleg a escribir un tratado con el ttulo de
"Elementi dell'Architettura Lodoliana", publicada en Roma, en 1786, en el que
criticaba la interpretacin de Algarotti e incluso insinuaba la posibilidad de un
plagio, por parte de Laugier, de las ideas de Lodoli, aunque existen enormes
diferencias entre sus posturas. Lo que s parece unirles es una comn defensa
del racionalismo arquitectnico entendido tambin como una excusa intelectual
para participar en el proyecto social reformador de la Ilustracin. La
arquitectura y la ciudad eran un campo apropiado en el que anticipar reformas
necesarias tambin en el mbito cvico. Se inauguraba as una de las grandes
utopas del arte moderno. No por casualidad se ha insistido en la relacin
simblica existente entre, por ejemplo, Laugier y Le Corbusier.Las ideas de
Lodoli, como las de Laugier, inquietaban la prctica habitual de los arquitectos.
El racionalismo arquitectnico era una forma de vanguardia artstica capaz de
alterar incluso la cmoda renovacin basada en la Antigedad. Cuenta Memmo
que Lodoli critic el tono conservador, atento a la autoridad de la tradicin, de
una obra del arquitecto Giorgio Massari, la iglesia veneciana de Santa Mara del
Rosario (1734). Massari le reproch sus comentarios, sealando que como no
era un profesional de la arquitectura no podra nunca entrar en "el espritu de
la arquitectura", ni comprender que para conseguir una reputacin un
arquitecto no poda atenerse al rigorismo de la ciencia, sino imitar los mejores
modelos, ya que de otro modo, los comitentes de las obras hubieran elegido
cualquier proyecto basado en las reglas de Palladio oVignola. Y se trata de un
problema fundamental de la cultura artstica y arquitectnica del siglo XVIII,
basta recordar la polmica contempornea entre arquitectos e ingenieros
militares. Estos ltimos consideraban a los arquitectos y a la arquitectura como
depositarios de una disciplina sometida a la autoridad de la tradicin, en la que
no era concebible el progreso histrico, pendiente de reglas y normas cuya
nica razn resida en la capacidad representativa y figurativa de los lenguajes,
mientras que los ingenieros consideraban que su disciplina, su idea de la
arquitectura y de la construccin s era una disciplina que progresaba con la
ciencia y con la historia, pendientes no slo de las fortificaciones, sino de los
caminos, de los canales, de los puertos, de las obras de infraestructura, de la
ordenacin del territorio o del trazado de las ciudades (como, por ejemplo, en
la reconstruccin de Lisboa despus del terremoto de 1755), no entendidas en

el sentido naturalista de Laugier o del pintoresquismo, sino como objetos

funcionales. La primera formulacin de estas teoras es el objeto del tratado
del ingeniero francs Bernard Forest de Blidor, "La Science des ingenieurs",
publicado, en Pars, en 1729.Sin embargo, la polmica entre Lodoli y Massari
pone en evidencia, esplndidamente, las contradicciones de la cultura artstica
del siglo XVIII, incluso en un centro de difusin internacional de las ms
importantes novedades figurativas y tericas como la Roma de los aos
centrales del siglo XVIII.