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ATRVETE A SOAR

GUA N 23 COMPRENSIN LECTORA, FICHAS DE LECTURAS.


Ficha Comprensin de lectura N 1
Lo que ms aprovecha el hombre del mar son sus recursos vitales, y los peces
ocupan el primer lugar. En pases como el Japn, el pescado constituye la principal fuente
de protenas. El total mundial de protenas extradas del mar para consumo humano,
alimento de animales y otros fines, asciende a ms de 50 millones de toneladas anuales,
y en los ltimos diez aos ha aumentado en un 50 por ciento. El crecimiento mundial de
la poblacin obligar a aumentar la pesca en todo el mundo, y el mar podr soportar ese
aumento slo si aprendemos a administrar y almacenar sus recursos, pues de la inmensa
cantidad de especies conocidas, nicamente se pescan algunas, y vastas regiones del
ocano son apenas explotadas, particularmente en el hemisferio austral.
La gran abundancia de vida marina, de la que dependemos cada vez ms, se
renueva automticamente, siempre que no agotemos esos recursos, como lo hemos
hecho con la fauna terrestre y los bosques nativos.
Ciertas especies de fcil captura y que se vendan a elevados precios, han sido
diezmadas en el pasado, como ocurri con la vaca marina d Sller, actualmente
extinta. La conservacin de esos recursos es tarea mundial prioritaria; as, la caza de la
ballena ha sido rigurosamente reglamentada por acuerdos internacionales.
Aunque todava se emplean mtodos seculares como redes, barrederas y caas de
pescar o espineles, aumenta el uso de radar y de la aviacin para localizar los bancos de
peces. Estos nuevos sistemas de pesca, basados en conocimiento de las especies y de su
ciclo vital, al incrementar la capacidad de captura, hacen an ms apremiante la
necesidad de preservar esas especies.
Desde el punto de vista de su explotacin , existe una diferencia esencial entre los
recursos terrestres y los marinos: en la tierra, la propiedad pertenece a una persona que
trata de proteger los recursos naturales para su propio inters; en cambio el mar, abierto
a todos, se explota hasta el mximo posible, y los nicos lmites son la rentabilidad y
volumen de la captura. En los ltimos aos, en Chile se ha tratado de abordar este
problema mediante una ley de pesca que, a mediados de 1990, an no se promulgaba.
Los cultivos acuticos, equivalente martimo de la agricultura, alcanzarn en breve
el nivel de los mtodos agrcolas ms recientes. Hay que aumentar el nacimiento y
reducir la mortalidad de las cras: se puede incubar y criar peces pequeos en viveros
marinos, tal como polluelos en una incubadora. Se aumentar la productividad acutica
arando el mar como si fuera un terreno; ello har remontar hasta la superficie las
sustancias disueltas que flotan en las capas profundas, aumentando la fertilidad de la
superficie. Un procedimiento sera instalar un reactor nuclear en el fondo del mar para
que caliente las aguas profundas, las que ascenderan y se mezclaran con las aguas
superficiales. Incluso se puede fertilizar artificialmente el mar, incorporando
oligoelementos favorables al crecimiento de las especies.
Existen barcos que industrializan las plantas y animales suministrados por las
embarcaciones pesqueras. Son verdaderas fbricas flotantes de ingeniera qumica. Ellos
abaratan los costos, permitiendo explotar variedades hasta hace poco consideradas de
segunda categora. Estas fbricas, en el mismo ocano, transforman animales y plantas,
de apariencia poco apetitosa, en protenas de alto valor nutritivo. En las regiones ms
productivas, como las costas peruanas y antrticas, se pueden ver estos barcos factoras
formando verdaderas ciudades flotantes.
1.

En el prrafo uno se sostiene que el aumento de la pesca a nivel mundial impone


como condicin necesaria
I.
La captura de especies hasta ahora no explotadas.
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2.

II.
III.

Una racionalizacin en la explotacin de los recursos.


El ampliar las regiones ocenicas de explotacin.

a)
b)
c)
d)
e)

Slo I
Slo III
Slo I y II
Slo II y III
I, II y III

Qu relacin se podra establecer entre los prrafos uno y dos del texto ledo?
En el primero
a)
b)
c)
d)
e)

3.

Respecto de los tres primeros prrafos, el cuarto cumple la funcin de


a)
b)
c)
d)
e)

4.

Precisar las formas que asume en la actualidad la actividad pesquera.


Contraponer lo mtodos modernos y tradicionales de pesca.
Sealar los aportes del desarrollo cientfico a las actividades martimas.
Reiterar la necesidad de preservar la fauna martima.
Enfatizar el incremento de las posibilidades de pesca a nivel mundial.

De este texto se puede concluir que el incremento del volumen de pesca con los
mtodos modernos hace ms imperativo.
a)
b)
c)
d)
e)

5.

Se hace referencia al porcentaje de protenas extradas del mar; en el


segundo se plantea la exclusiva dependencia del hombre respecto de esos
recursos.
Se plantea la necesidad de aumentar la pesca a nivel mundial; en el
siguiente, el carcter inagotable y la abundancia de las riquezas del mar.
Se dice que es imperativo aprender a administrar y conservar los recursos
marinos; en el segundo, la necesidad de no agotarlos para que se renueven.
Se seala el aumento experimentado por las explotaciones pesqueras en los
ltimos aos; a continuacin, el valor y la magnitud de dichas actividades.
Se describe el uso intensivo de los recursos naturales; seguidamente, se
alude al agotamiento de recursos forestales y fauna.

El uso racional de los recursos naturales.


La sustitucin de los mtodos tradicionales.
El uso de aviones y del radar supersnico.
El desarrollo de la pesca industrial.
La ampliacin de las reas de pesca en los ocanos.

En el texto ledo, se hace referencia a la extincin de la vaca marina de Steller


con el propsito de
a)

Demostrar que se debe introducir la tecnologa moderna en las actividades


pesqueras.
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b)

6.

Insistir en las limitaciones que ofrece la explotacin de algunos recursos


marinos.
c)
Destacar la importancia de los acuerdos internacionales que reglamentan su
explotacin.
d)
Enfatizar la necesidad de conservar los recursos naturales y de explotarlos
racionalmente.
e)
Crear conciencia sobre el uso de nuevas especies y de ampliar las regiones
de extraccin pesquera.
De la lectura del texto se puede inferir que los nuevos sistemas de pesca se basan
fundamentalmente en:
a)
b)
c)
d)
e)

7.

El prrafo seis del texto ledo se podra sintetizar de la siguiente manera:


a)
b)
c)
d)
e)

8.

El desarrollo de las tecnologas electrnicas.


Los conocimientos aportados por la biologa marina.
Los mtodos tradicionales utilizados por la pesca artesanal.
El uso de aparatos como grandes redes y espineles.
La demanda y los precios fijados por el mercado.

La aplicacin de la tecnologa nuclear permitira calentar la superficie del


mar mejorando el hbitat de los peces.
El aumento de la productividad del mar se puede lograr aplicando a sus
cultivos los mtodos de la agricultura.
El crecimiento de las diversas especies marinas puede conseguirse aplicando
fertilizantes a las aguas marinas.
La mezcla de aguas de distinta temperatura favorecer el crecimiento y la
diversidad de especies en el mar.
El volumen de los recursos se beneficiar con el incremento de nacimientos
y la disminucin de la mortalidad de las cras.

En el ltimo prrafo se seala que los barcos factoras permiten:


I.
II.
III.

Reduccin de los costos de extraccin y comercializacin


productos.
Incluir una gran variedad de especies hasta ahora no explotadas.
Desarrollar todas las fases de la industrializacin de los recursos.

a)
b)
c)
d)
e)

Slo I
Slo II
Slo III
Slo I y III
I, II y III

de

Ficha Comprensin de lectura N 2


Lo cuenta Plutarco en su Vida de Pericles: Habiendo cantado Alejandro, prncipe,
con gracia y pericia en un festn, le increp su padre, el Rey Filipo: No te avergenzas
de cantar tan diestramente?. El mismo Plutarco ser quien explique cmo el poeta no
merece honor ms alto que engaar con sus fbulas a las mujeres. El relato de una
accin virtuosa engendra en el alma de quien lo escucha un anhelo o intento de
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imitacin; pero los frutos del arte, por ms que los admiremos, no encienden ese impulso
imitativo. Aunque la obra nos causa placer, miramos mal al artfice. Mejor es contemplar
una estatua de Fidias que ser el propio Fidias.
Por largos siglos continuar resonando en Occidente la condena griega del artista.
As despreciar Roma al actor teatral, aunque aplauda la obra. El primer cristianismo, el
de la renuncia asctica al mundo, rechaza con vehemencia el arte todo de los paganos.
No arte de la palabra, sino arte palabrero, llama San Agustn a la retrica. Las conquistas
supremas de la cultura antigua son, a lo sumo, vicios magnficos. Y es el mismo San
Agustn quien llama a Homero ingenioso y dulcsimamente vano y lo acusa de estimular
los pecados humanos con el espectculo de unos seres divinos sumidos en la corrupcin
y en la violencia (agravando el reproche que ya Cicern haba lanzado contra los dioses
homricos), y se duele de haber malgastado tantas noches leyendo a Virgilio y
descuidando el gran negocio de la salvacin.
Pero distingamos el cristianismo inicial, en la lucha activa contra las seducciones
de la belleza pagana, y el cristianismo de los ltimos siglos medievales. La sociedad
cristiana constituida opondr, al arte mercenario de los juglares, al noble y desinteresado
de los trovadores. Ni el clrigo ni el caballero habrn de cantar por la paga; la infamia del
juglar no es menor que la del tabernero, el bufn o el tahr. En cambio, los que taeren
instrumentos o cantaren por su propio placer o el de sus amigos, o por dar alegra a los
reyes y a los otros seores, no sern por ello infamados, dice Alfonso X en Las Siete
Partidas. El perfecto caballero andante suele ser hbil trovador.
Doble actitud frente al poeta nos presentar, en curioso paralelo, el islamismo.
Para la religin combativa de los comienzos, los poetas son esos seres vacos, en
permanente disponibilidad, a quienes agita el ms leve soplo de entusiasmo porque
nada llevan dentro de s que les d aplomo y solidez. Bien claro lo ensea el Profeta: He
de deciros quines son los hombres sobre los cuales descienden los demonios y los
inspiran? Son los poetas, a quienes siguen a su vez los hombres perdidos. No veis que
los poetas van por todos los caminos como insensatos? No veis que dicen lo que no
hacen? Pero la religin no tarda en servirse de esos perdidos e insensatos. Y el
musulmn no debi buscar muy lejos autoridad en que apoyarse, pues el propio Mahoma
haba exhortado a Caab, el poeta, a luchar con armas poticas contra los rivales:
Combtelos con tus stiras, porque las stiras hacen ms dao que las flechas.
1.

En el prrafo dos se menciona a San Agustn como


a)
b)
c)
d)
e)

2.

Un religioso preocupado de la salvacin de los paganos.


Un ejemplo de la condena del artista semejante a la formulada por los
griegos.
La nica autoridad occidental comparable don Cicern.
Un estudioso de la obra de Virgilio.
El mayor conocedor de la obra de Homero.

Los escritores o pensadores mencionados en este pasaje son


I.
Grecorromanos
II.
Cristianos
III.
Musulmanes
a)
b)
c)
d)
e)

Slo I
Slo I y II
Slo I y III
Slo II y III
I, II y III
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3.

El autor, acerca del tema, muestra


a)
Admiracin por la trascendencia temporal de la cultura griega.
b)
Curiosidad por conocer las consecuencias de la actitud clsica ante el
artista.
c)
Objetividad al presentar hechos que evidencian la vigencia del prejuicio
griego a travs de los siglos.
d)
Malestar por los comentarios de Alfonso X, San Agustn y Mahoma, acerca
del poeta.
e)
Confianza en una mayor tolerancia para con los poetas por parte de la
religin.

4.

El ttulo que mejor sintetiza lo expresado en el texto es:


a)
La Vida de Pericles o el desprestigio del poeta.
b)
Una tradicin griega en la Edad Media: La condena del artista.
c)
Juglares y trovadores: dos tipos de artistas medievales.
d)
San Agustn, mximo baluarte del cristianismo.
e)
El islamismo: dos actitudes frente al poeta.

5.

El tema central de este fragmento es:


a)
La forma en que consider al artista a travs de varios siglos.
b)
Las opiniones de algunos escritores sobre el arte de su poca.
c)
El artista pagano frente al artista cristiano.
d)
El arte y la moral en la historia de la cultura, desde la Antigedad al
Renacimiento.
e)
La actividad artstica en la sociedad antigua y medieval.

6.

Cul de las siguientes proposiciones establece mejor una diferencia entre las
opiniones cristiana y musulmana sobre el poeta?
a)
El cristianismo termin por juzgar al poeta segn el uso que ste hiciera de
su poesa; el musulmn, segn la finalidad de sta.
b)
El cristianismo rechaza el arte pagano en su totalidad; el islmico, slo el
arte pagano antirreligioso.
c)
El cristianismo acepta slo a los trovadores; el musulmn admite
nicamente a los juglares.
d)
El cristianismo concibe al poeta como a un artista; el musulmn, lo considera
un ser endemoniado.
e)
El cristianismo experimenta una evolucin en su manera de considerar la
actividad potica; el mahometano no evoluciona.

7.

Qu relacin se puede establecer entre los prrafos primero y ltimo del trozo
ledo?
El primero
a)
b)
c)

Menciona el rechazo del Rey Filipo por el arte de su hijo, y en el ltimo se


describe la necesidad de la stira en la poesa.
Explica la motivacin de los artistas griegos, y el ltimo, refiere los elogios
de Mahoma al poeta Caab.
Describe la censura del Rey Filipo a su hijo Alejandro, y en el ltimo, la
condena de Mahoma a los artistas.
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d)
e)
8.

Presenta el tema de la condena del artista a travs de Plutarco; y en el


ltimo, se plantea como tambin en el mundo islmico se condena al artista.
Explica la admiracin de los griegos por la obra de Fidias, y en el ltimo, el
paralelismo de los poetas islmicos con los juglares y trovadores cristianos.

Del ltimo prrafo, se puede inferir que


a)
b)
c)
d)
e)

Los poetas islmicos eran tan insensatos como los griegos.


En el islamismo, los poetas slo adquieren prestigio si escriben stiras.
Mahoma reconoce a un slo poeta inspirado por Dios: Caab
El paralelismo entre el islamismo y el cristianismo es que ambos rechazan al
poeta mercenario.
Tanto el cristianismo como el islamismo muestran una doble actitud frente al
artista.

Ficha Comprensin de lectura N 3


La sociedad de la India ha estado constituida esencialmente por tres ncleos de
pobladores: los aborgenes, asentados en los valles del Indo y el Ganges; los drvidas,
de origen asitico y los arios, de origen europeo. Aquellos haban alcanzado una cultura
de carcter agrcola y matriarcal, cuando llegaron los nmades arios hacia 1500 a. de C.
Esta invasin dio lugar a la principal caracterstica de la sociedad y la cultura hindes: la
formacin de castas cerradas.
El sistema de castas formaba una pirmide social integrada por los brahmanes o
sacerdotes, en la cspide; los chatrias o guerreros nobles; los vaisyas o cultivadores y
comerciantes; los sudras, dedicados a los trabajos ms humildes. Las tres primeras
castas corresponden a los aryas u hombres libres; la ltima, a la masa de pobladores
aborgenes o asiticos; todas ellas en rigurosa separacin e incomunicacin.
La Educacin india se acomoda al tipo y jerarqua de las castas existentes. En las
inferiores se reduca a la educacin puramente familiar, con respecto a los quehaceres
agrcolas y domsticos. La casta de los brahmanes disfrutaba de una educacin
superior. Dice Alfred Weber: este sistema de los brahmanes, era el sistema de una
clase seorial, que da una esmerada educacin literaria a la juventud. Esta educacin
consiste en ensear un conocimiento regular a lo largo de toda la vida, y en la fundacin
de la familia para la propagacin de la casta.

La cultura de la India est concentrada en los cuatro textos llamados Vedas, que son
colecciones del saber tradicional, de carcter religioso y que originariamente se
transmitan en forma oral. A stos se aadan otros textos, como los Brahmanas de
comentarios rituales y los Upanishadas de carcter metafsico. Estos libros orientaron la
educacin de la juventud de los arios, como La Ilada lo hizo despus con la de los
griegos.
La educacin de los indoeuropeos se realizaba en la familia hasta los siete aos, en
que el nio era admitido como un novicio o escolar por un maestro (upanayana); con l
permaneca hasta los doce aos, en que reciba el cordn sagrado que le investa de
hombre libre; esto constitua como un segundo nacimiento. Durante ese tiempo aprenda
el gayatri, que serva como iniciacin a los Vedas y que constituir el alimento espiritual
dado en el curso de la enseanza. Segn Masson Oursel: Tericamente hay que contar
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doce aos de aprendizaje cada Veda, o sea, un total de cuarenta y ocho aos, pero al
parecer, ni aun los dedicados al sacerdocio empleaban ese tiempo.
Aunque en la educacin hind no existi una organizacin escolar sistemtica, se
reconoci el valor de la educacin. El Cdigo de Man, escrito con posterioridad a los
Vedas, dice a este respecto: El que comunica el conocimiento sagrado de los Vedas, es
un padre ms digno de veneracin que el que solamente hace don del ser natural,
porque el segundo nacimiento, o nacimiento en Dios, no slo asegura una nueva
existencia en este mundo, sino tambin la vida eterna.
La educacin estaba por lo general encomendada, en las dems castas no
brahmnicas, a maestros ambulantes que daban la enseanza en lugares improvisados al
aire libre y se reduca a la lectura y escritura, con el aditamento de fbulas y canciones
tradicionales. En la casta brahmnica, el maestro es un brahmn con quien viven los
alumnos como aprendices y que cuando goza de gran autoridad acuden a l de todas
partes, como los estudiantes viajeros de la Edad Media.
1.

Qu relacin se puede establecer entre los prrafos un y dos del texto ledo?
El primero
a)

2.

Seala la forma en que fue poblada la India; el segundo describe sus


diferentes castas.
b)
Menciona el origen de los pueblos que invadieron la India; el segundo seala
las principales.
c)
Hace referencia a los grupos tnicos de la India; el segundo describe la
estructura de su sociedad.
d)
Menciona el carcter agrcola de la primitiva sociedad India; el segundo
describe la evolucin de dicha sociedad.
e)
Caracteriza la cultura hind; el segundo nos muestra su organizacin social.
El segundo prrafo del texto ledo hace referencia, fundamentalmente, a
a)
b)
c)
d)
e)

3.

El texto afirma, con la llegada de los nmades arios a la India,


a)
b)
c)
d)
e)

4.

La posicin social de los brahmanes en el sistema de castas de la India.


Cmo estaba organizada la sociedad de la India.
Las castas de los hombres libres y de los esclavos.
Las diferencias entre los pobladores aborgenes y los arios.
La preeminencia de las castas de los guerreros por sobre los dems
miembros de la sociedad.

La educacin adquiri un carcter religioso.


La sociedad evolucion de una cultura agraria a una comercial.
La organizacin social agrcola matriarcal se transform en sistema de
castas.
Los drvidas y los aborgenes formaron una sociedad aparte.
Se produjo la mezcla de razas entre europeos, asiticos y aborgenes.

De acuerdo con el fragmento ledo, la educacin de los brahmanes


a)
b)

Tiene, como una de las finalidades, la fundacin de la familia y propagacin


de la casta.
Prepara a los nios para ejercer una actividad literaria.
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c)
d)
e)
5.

Se desarrolla durante los primeros aos de la infancia.


Se basa en el Cdigo de Man.
Es impartida por maestros viajeros.

La expresin estudiantes viajeros se refiere a los estudiantes


a)
b)
c)
d)
e)

6.

Que acudan donde un maestro de prestigio.


Que seguan al maestro ambulante.
Que vivan con el maestro.
Que reciban enseanzas al aire libre.
No brahmanes que deban viajar en busca de la cultura.

De la cita del Cdigo de Man, que aparece en el quinto prrafo, se desprende que:

7.

I.
II.
III.

Exista una gran veneracin por los padres.


El pueblo indio crea en la vida sobrenatural.
El segundo nacimiento se lograba con el conocimiento de los

a)
b)
c)
d)
e)

Slo I
Slo II
Slo III
Slo I y II
Slo II y III

Vedas.

Segn el texto cul de las siguientes opciones es FALSA?


a)
b)
c)
d)
e)

8.

Los brahmanes tienen una educacin superior a la de las otras castas.


El padre tena la obligacin moral de dar a conocer lo Vedas a sus hijos.
A los doce aos, los indoeuropeos estaban en condiciones de profundizar el
estudio de los Vedas
Los Vedas se conocen hoy por la tradicin oral.
El dominar ciertas disciplinas constitua un segundo nacimiento para los
indoeuropeos.

Cul de las siguientes alternativas describe mejor el presente trozo?


a)
b)
c)
d)
e)

La sociedad de la India.
La educacin de los hombres libres en la India.
El sistema de casta en la India.
Profesores y mtodos de enseanza en la educacin india.
La educacin en la india tradicional.
Ficha Comprensin de Lectora N 4

1.

El dolor, junto a la hemorragia y la fiebre, es uno de los sntomas que ms


pronto induce al enfermo a consultar al mdico. Un gran nmero de
enfermedades se inician con dolor o lo presentan en algn momento de su
evolucin.
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2.

Existen dolores fugaces o transitorios que forman parte de nuestra experiencia


sensorial cotidiana y carecen de importancia mdica: dolor punzante en una
sien o en un odo de aparicin repentina, que dura algunos segundos y
desaparece tan rpidamente como vino; o un dolor ms persistente en el dorso
o en una articulacin, que desaparece en el curso de algunas horas o de pocos
das. El dolor slo adquiere importancia mdica cuando es intenso, persistente o
recurrente.

3.

La existencia del dolor no implica necesariamente gravedad de una


enfermedad, ya que hay afecciones benignas en las que el dolor es muy intenso
(ej. dolor dentario u odontalgia) y enfermedades graves y aun mortales que no
se manifiestan por dolor, por lo menos en las etapas iniciales (ej. algunos casos
de cncer). Por otra parte, hay enfermedades graves con dolor intenso: infarto
del miocardio, pancreatitis aguda necro-hemorrgica, aneurisma disecante de
la aorta, etc.

4.

La percepcin de dolor requiere de un grado de conciencia normal o no muy


alterado. En el coma, en el que por definicin hay inconsciencia completa, no
hay respuesta del enfermo a estmulos dolorosos; lo propio ocurre durante la
anestesia profunda.

5.

No todos los individuos perciben un estmulo doloroso en la misma forma o con


igual intensidad; la diferencia individual en la percepcin del dolor se explica
por razones constitucionales, raciales, culturales e, incluso, religiosas.

6.

Otro factor que influye es el estado emocional del sujeto en el momento en que
acta el estmulo doloroso: en un estado de excitacin emocional (ej. clera)
puede no percibirse estmulos dolorosos, incluso muy intensos; la depresin
psquica, por otra parte, puede hacer al sujeto ms sensible al dolor.

7.

Generalmente, el dolor puede ser explicado en trminos de una lesin que


compromete los centros o las vas sensitivas (dolor orgnico), pero hay dolores
a veces intensos y persistentes en que no se demuestra ninguna lesin (dolor
funcional). Es una actitud prudente estimar siempre un dolor como de causa
orgnica mientras no se demuestre lo contrario.

8.

Comnmente se utiliza la palabra algia como sinnimo de dolor. Sin embargo,


se aplica ms a una forma especial de dolor paroxstico y con tendencia a
repetirse, que se acompaa de temor o ansiedad ante la eventualidad de su
reaparicin (ej. neuralgia del trigmino).

9.

Segn el nivel de las estructuras nerviosas en que se origina el dolor se


distingue un dolor central debido a lesiones de los centros o vas sensitivas
dentro del neuroeje (ej. sndrome talmico), y un dolor perifrico, por afecciones
que comprometen a los nervios perifricos, somticos o viscerales (ej. sndrome
lumbo citico).

10.

Un dolor que se origina en la piel y tejidos superficiales (dolor superficial) tiene


caractersticas diferentes al que se origina en las vsceras y estructuras
msculoesquelticas profundas (dolor visceral o profundo). El dolor superficial
es de carcter punzante o quemante y es localizado por el paciente en el
mismo sitio donde acta el estmulo doloroso (ej. dolor por quemadura de la
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piel); se le denomina dolor epicrtico. El dolor visceral o profundo, por su parte,
es de carcter vago; el paciente no puede sealar con precisin los lmites del
rea dolorosa y la ubicacin del dolor no corresponde al sitio donde acta el
estmulo (dolor protoptico).
1)

2)

Del texto se desprende que:


a) Generalmente el dolor se presenta junto a la hemorragia y la fiebre.
b) Pese a los variados esfuerzos de los cientficos, no se puede clasificar el dolor.
c) Pocas enfermedades no presentan el dolor como sntoma.
d) El dolor funcional se debe asociar a lesiones de las vas sensitivas del neuroeje.
e) No importa el grado de conciencia para sentir dolor.
Segn el texto, la clasificacin del dolor en orgnico y funcional depende de:
a)
b)
c)
d)
e)

3)

El tercer prrafo se refiere fundamentalmente a:


a)
b)
c)
d)
e)

4)

La relacin entre el dolor y la gravedad de una enfermedad.


La intensidad del dolor en las afecciones benignas.
Las enfermedades graves y el dolor.
Los tipos de enfermedades graves con dolor intenso.
Tipos de dolor, segn su intensidad.

La diferencia en las percepciones individuales del estmulo doloroso se explica por:


I.
II.
III.

5.

La estructura nerviosa en que se origina el dolor.


La evidencia o aparente ausencia de una lesin.
La reaccin del organismo frente a una enfermedad.
Si el dolor va o no acompaado de fiebre.
Las funciones de los rganos en relacin al dolor.

Razones constitucionales y raciales.


Razones culturales e, incluso, religiosas.
El estado emocional del sujeto en el momento en que acta el
doloroso.

estmulo

a) Slo I.
b) Slo III.
c) I y II.
d) II y III.
e) I, II y III
En el texto se afirma que:
I.
II.
III.

En el coma no hay respuesta del enfermo a estmulos dolorosos.


En un estado de clera se percibe slo el dolor muy intenso.
El dolor slo adquiere importancia mdica cuando es intenso,
persistente
o recurrente.

a) Slo I
b) Slo II
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c) Slo III
d) I y III
e) I, II y III
6)

En el prrafo 8 se menciona la palabra algia con el propsito de:


a)
b)
c)
d)
e)

7)

Dar un sinnimo de la palabra dolor.


Especificar un tipo de dolor.
Ejemplificar un dolor orgnico.
Comparar la neuralgia con otros dolores.
Explicar en qu consiste una neuralgia.

Qu relacin existe entre el penltimo y el ltimo prrafo del texto ledo?


a)
b)
c)
d)

Hay una relacin causa-efecto.


Hay una relacin de oposicin.
En ambos se clasifica el dolor segn su origen.
En el penltimo se clasifica el dolor, en el ltimo, se ejemplifica esa
clasificacin.
e) En el penltimo se ejemplifica el dolor central, en el ltimo, el dolor perifrico.
8)

Cul es el ttulo ms apropiado para el fragmento ledo?


a)
b)
c)
d)
e)

El dolor: un sntoma comn.


Tipos de enfermedades y dolores.
Sntomas y enfermedades.
La percepcin del dolor y sus factores.
La conciencia y el dolor.

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