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A NUESTROS PADRES
POR EL APOYO
BRINDADO Y AL
DOCENTE DEL CURSO
POR SUS SABIAS
ENSEANZAS.

ndice
DEDICATORIA

LEYENDA DEL NIO DULCE NOMBRE DE JESS

LA FIESTA DE LOS NEGRITOS DE HUANCAVELICA

DANZA DE LOS NEGRITOS

BREVE RESEA HISTRICA DE LOS NEGRITOS

LOS PROTAGONISTAS

UNA PUERTA CERRADA

DESARROLLO DE LA FESTIVIDAD

ENTRADA TRIUNFAL DE LOS NARAMS

DA CENTRAL

ANTECEDES MAGICOS

DE LA LEYENDA A LA TRADICIN COSTUMBISTA

10

LLEGADA DE FIESTA

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LOS PROTAGONISTAS

11

LLEGADA

13

ALBA Y VISPERA

13

DIA CENTRAL

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PARTICULARIDADES

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BIBLIOGRAFA

LEYENDA DEL NIO DULCE NOMBRE DE JESS

Cuenta la historia que ya hace muchos aos en una de las haciendas de

Chincha haba un espaol (Caporal) que, con su ltigo, hacia trabajar a
unos esclavos negros quienes eran en si los hijos del espaol con su
concubina la negra Mara Rosa (Marica). Un da se apareci por la
hacienda un hermoso nio (Nio Dulce Nombre de Jess) que los
deslumbr y todos los negros empezaron a quererlo, pero este nio se fue
de la hacienda con rumbo a Huancavelica, al ver esto el Caporal orden
que los negros ms fuertes y robustos siguieran al nio. El mismo Caporal
acompaado de su concubina y los negros escogidos emprenden el viaje
llevando consigo los productos de su diario hacer (uvas, vino) pasando en
el camino miles de peripecias, as como algunas enfermedades y la
muerte de algunos de ellos; despus de mucho recorrer llegan a
Huancavelica en donde encuentran al Nio en el Templo de Santo
Domingo en compaa de sabios y doctores y le ofrecen su mejores galas
y bailes, para que al cabo de unos das el Nio es llevado por sus padres
su hogar y los negros lloran su partida y se despiden de Huancavelica.

LA FIESTA DE LOS NEGRITOS DE HUANCAVELICA

Esta fiesta costumbrista tiene como da central el segundo o tercer
domingo del mes de Enero de cada ao. La fiesta se compone de 02
responsables de organizarla, el Mayordomo y el Autor, los mismos que
toman el cargo casi al finalizar la fiesta del ao anterior. El mayordomo se
encarga de la parte religiosa de la fiesta (novenas, Trono, Misa de Da,
misa de despacho, ropa y atuendos del nio patrn) y el Autor se encarga
de la parte festiva, vale decir de organizar la cuadrilla de los negritos y de
la ropa y atuendos del nio Fajardito; la cuadrilla de los negritos se
compone de aproximadamente de 40 bailarines quienes bajo la
convocatoria del autor realizan un primer ensayo el da mircoles antes de
la fiesta bajo la conduccin de los Caporalitos Mayor y Menor a la cual
asiste el Mayordomo. El da viernes es la llegada que simula la travesa
de los negritos hacia Huancavelica a travs de los caminos polvorientos,
cerros con nieve eterna y lagunas de agua helada, trayendo uvas y vino
para invitar a los SERANOS, con el saco volteado, una sombrero paja
tejida (macora). Esa misma noche se realiza el ensayo general y a las 12
de la media noche se realiza la juramentacin de los bailarines y se
amanecen bailando y a las 5 de la maana salen para dar inicio al gran
ALBAZO; en la tarde los negros van a recoger la ropa y dems atuendos
del nio Fajardito, lo mismo hace el mayordomo con la ropa del Nio
Patrn para arreglar los tronos de ambos. Al da siguiente (Domingo) es el
da principal en la que salen en procesin el nio Patrn y Fajardito con
los negritos bailando delante de las andas y al finalizar la misma se
realiza la adoracin de los nios por parte de los negritos en la que bailan
sin descansar unas 4 horas aproximadamente, luego de ello son invitados
por el mayordomo al gran BANQUETE teminado esto se dirigen a
PALACIO (lugar donde el autor atiende a los negritos) y aqu el autor
ofrece otro banquete a los familiares de los negritos. EL Da Lunes
(UMACCAMPI) es el da dedicado al nio fajardito y de los negros,
tambin se realiza otra procesin, esta vez de recorrido ms corto que el

da anterior, terminada la procesin se repite la adoracin y se designan a

los nuevos mayordomos y autores, el da martes es el DESPACHO en la
cual los negritos ya no encuentran al nio Dios y se van llorando de
Huanc

DANZA DE LOS NEGRITOS

Los danzantes estn conformados por 40 a 50 participantes ms o
menos, con mscaras de color negro, empezando por

el Caporal o

Huaqra Senqa (nariz larga) representado al capataz blanco, que ltigo o

tronador en mano, viene abriendo campo y obligando a bailar a los
danzantes para el Nio Perdido.

Mara Rosa
Los Negritos Narams acompaan la procesin
El

Caporal

Rosa

son

Mara
las

principales atracciones
de la festividad

BREVE RESEA HISTRICA DE LOS NEGRITOS

Cuenta la leyenda que hace muchos aos, una imagen del Nio Jess
venerada por pobladores negros de Ica desapareci misteriosamente, lo
que sumi el lugar en una profunda pena. Los esclavos iqueos viajaron
hasta Huancavelica para buscarla, alertados por noticias dadas por
viajeros. All, finalmente, la encontraron y desde entonces se celebra en
este ltimo departamento la gran Fiesta del Nio Perdido. El festejo, que
es una mezcla de religiosidad y tradicin popular a la que tambin se la
denomina la Negrera, se inicia cada 14 de enero y dura cinco das.
LOS PROTAGONISTAS
En esta participan bailarines, msicos, habitantes de Huancavelica y
visitantes que danzan y cantan en agradecimiento del hallazgo de la
bendita imagen del hijo de Dios. Los danzantes que representan a los
esclavos iqueos son llamados negritos y llevan mscaras de cuero de
color negro. Adems, portan costales con botellas de vino y carne
ahumada, as como cestas con frutas para invitar a todos los que
participan de este esperado festejo. giles y alegres, los negritos bailan al
comps de bulliciosas orquestas. Han llegado a la ciudad a caballo y a
pie. Delante de ellos va un capataz que, con ltigo en mano, porta una
mscara de color blanco. Todos juntos recorren la ciudad de
Huancavelica. Marchan tambin hasta la iglesia de Santo Domingo y en la
ruta comparten la alegra que sienten.

UNA PUERTA CERRADA

Una vez ms, este ao los negritos vistieron sus mejores prendas para
sacar en procesin a las imgenes del Nio Dios y de la Virgen Mara. En

su marcha por diversas calles, los acompaaron los mayordomos de la

fiesta y cientos de fieles. En el ltimo da de la fiesta, el de la despedida,
los negritos lloran al ver cerrada la puerta de la iglesia de Santo Domingo.
Algunos, llevando caas al hombro, tocan una y otra vez la puerta, pues
quieren ver una vez ms las imgenes homenajeadas que ya descansan
en el templo, pero nada. Nadie les abre. Entonces comprenden que habr
que esperar hasta el prximo ao. As, resignados pero contentos, se
alejan como llegaron, bailando hasta ms no poder.
DESARROLLO DE LA FESTIVIDAD
Concentracin de los autores, familiares, amigos y pueblo en general en
la estacin del ferrocarril de Huancavelica, para la recepcin de la Banda
de msica para deleitar con lo mejor de su repertorio para el pblico
concurrente.
Recorrido por las principales calles de la ciudad hacia el lugar
denominado Pucachaca al encuentro de los "negritos Narams".
ENTRADA TRIUNFAL DE LOS NARAMS
Entrada triunfal de los narams a los compas de la banda, por las
diferentes arterias de nuestra localidad hacia el encuentro con el Nio
Perdido" en la plazoleta Santo Domingo y el toque de la diana como
muestra de saludo.

DA CENTRAL
Visita a la feria para realizar las compras, misa en honor Nio Dulce
Nombre de Jess, ofrecido por el mayordomo, procesin por las

principales arterias de la ciudad. Adoracin y baile de los negritos en la

plazoleta Santo Domingo.
Despedida de la festividad Baile de despacho de los negritos de
Huancavelica en la plazoleta Santo Domingo, recorriendo las principales
calles de la localidad, culminando en el barrio de Santa Ana.

ANTECEDES MAGICOS
Cuenta la historia que en una lejana hacienda de Chincha, un gamonal
del lugar perdi a su menor hijo en circunstancias muy raras. Dicho patrn
quera mucho a su hijo, adems era el nico y l se senta muy viejo. Ante
tal circunstancia el patrn orden a su antiguo caporal que organizara a
sus esclavos negros e inmediatamente se pongan a buscar al nio. Con
esa severa orden salen de Chincha el caporal y la cuadrilla de negros
esclavos.
Haban caminado varios das y no hallaban noticias del nio. Caminaban
y caminaban alejndose de las tierras ubrrimas y calurosas de Chincha.
Se ataviaron con frutas, vino y aguardiente para proseguir con la
bsqueda.
Despus de varios das de caminata en burros, mulas y caballos
distinguen en las alturas de un cerro distante, cerca de una apacheta a un
nio que les levantaba la mano; sorprendidos ante tal presencia, el
caporal y su comitiva de negros apresuraron el paso para dar alcance al
nio. Llegaron al lugar y el nio haba desaparecido. Siguieron su camino
hasta los nevados de Portachuelo y Chonta y en la distancia vuelven a
distinguir al nio que juguetonamente les levantaba el brazo. En ese un
momento quisieron regresar los comisionados negros pues el fro era
penetrante, ante esta pretendida accin el caporal orden seguir con la
marcha pues el patrn en Chincha los azotara hasta matarlos. Temerosos
continuaron el camino para dar alcance al nio. Pasaron la cordillera y
llegando a la cumbre atisban nuevamente al nio en la planicie de
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Lachocc. Sorprendidos apresuraron el paso para dar alcance al nio, pero

lo pobres negros temblaban de fro y traan el mal de la costa. La terciana.
Y no dieron con el nio.
Estaba lejos de sus clidas tierras y ya no podan regresar pues el mal de
la terciana los agobiaba y buscaban un lugar donde descansar. Buscaban
un poblado donde pernoctar y alimentarse. El mal que llevaban consigo
era cada vez ms notorio.
Ya en el camino para llegar a Huancavelica unas mujeres lugareas
prestaron sus monillos, a los desfallecientes negros, para que de alguna
manera se abriguen.
Llegado a la ciudad acamparon en la puerta de la iglesia de Santo
Domingo y como eran muy apegados a los mandamientos de la religin
pidieron al cura de la parroquia que los bendiga y les permita escuchar
misa, al ingresar miraron atnitos un altar de la iglesia y en una urna se
encontraba el nio que tanto los haba llamado.
Confundidos y emocionados se arrodillaron y a la vez entonaron sus
canticos y loas propias de los negros del frica, luego al son de la
percusin de instrumentos negroides empezaron adorar al Nio Perdido
con danzas variadas y rtmicas.
DE LA LEYENDA A LA TRADICIN COSTUMBISTA

Fue a principios del siglo XIX que esta leyenda religiosa toma forma
evanglica o catequista y se instaura la celebracin del Nio Perdido
ms conocido como Dulce Nombre de Jess, entre el 14 y 18 de enero
de cada ao.
Autor: Es la persona encargada durante el ao de organizar el baile de
los negritos

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Mayordomo: Es el responsable de todo el aspecto religioso para el Nio

Perdido.
LLEGADA DE FIESTA
Concentracin de los autores, familiares, amigos y pueblo en general en
la estacin del ferrocarril de Huancavelica, para la recepcin de la Banda
de msica para deleitar con lo mejor de su repertorio para el pblico
concurrente.
Recorrido por las principales calles de la ciudad hacia el lugar
denominado Pucachaca (barrio de Yananaco) al encuentro de los
"negritos que previamente se han concentrado y acicalado con sus
respectivos disfraces. Lo caracterstico son sus macoras de paja a la
usanza costea. Unos a pie y otros a caballo.
LOS PROTAGONISTAS

En

esta

tradicin

participan

bailarines,

msicos,

habitantes

de

Huancavelica y visitantes que danzan y cantan en agradecimiento del

hallazgo de la bendita imagen del hijo de Dios.
1. Caporal,

branco,

abre

campo

huacrasenja

(nariz

exageradamente pronunciada) cuya caracterstica es la mscara

de un hombre blanco con nariz en forma de salchicha y ojos
verdes. Macora, monillo especial, pantaln blanco y botas de cuero
hasta la rodilla. Siempre en la mano con un tronador o azote
trenzado con cuero
Es el responsable de guiar, mantener la disciplina de los negritos y
guardar el orden pblico mientras actan los negritos.
El da de la llegada lee en los lugares establecidos el bando oficial o
manifiesto, cuyo contenido es sarcstico y pcaro, en muchos casos

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crtico con las autoridades, mayordomos y autores, como: De all

traemos el vino que es zumo de la uva y aqu tomaremos el vino, zumo de
la coronta (chicha).
Como portavoces de sus patrones (El autor y mayordomo), a quienes los
motejan previamente de apodos, invitando a todos los aficionados al
vicio, chupacaas, traga en embaldes, a beber y comer a pierna suelta
ucucha (ratn) al palo, aderezado con grasa de llama, jugos especiales
preparados con aguas negras y lodo de pantano y en el banquete
degustar el rico tallarn de cuicas (lombrices) y chirrirrincas (moscardn)
Visitaremos e invitaremos a las autoridades para que engorden ms en
nuestro banquete y baile con Mariarosa. Refirindose a las autoridades
licenciosas.
2. Mariarosa o Marica, coqueta y atrevida, supuestamente la que
cuida de los negritos, es un personaje jocoso que danza con el hijo
cargada en la espalda, en una mano la canasta para recoger los
regalos o hurtos que hace en su recorrido por la ciudad y un
cucharon o huisla, cargada de barro para hacer comer a los
distrados.
En la llegada este personaje llega montada en una caballo, siempre con el
hijo en la espalda y en una mano lleva una canasta y una gallina, mientras
la otra gua las riendas de la acmila.
Negra siquisapa, es decir abultados glteos con trapos y vestimenta
imitando a la usanza colonial, adems lleva un gran pauelo que le sirve
de reboso, una macora y mscara negra con gruesos labios,
exageradamente pintados de rojo chilln para besar a los hombres
traidores y borrachos; consecuentemente para ser celados por sus
parejas.

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3. Los negritos grupo de 24 o ms integrantes, con mscaras negras

de cuero. Los que representan al negro mayor llevan barbas
cocidas con crin de caballo haciendo diminutas motas; sombrero
de paja al estilo huancavelicano, adornado con cintas y plumas
multicolores. Las cintas se deslizan hasta la espalda y las plumas
son una especie de penacho en la parte frontal del sombrero.
Visten monillos de un solo color por da de fiesta. Pantaln blanco,
campanilla y pauelo en las manos. El negro mayor lleva adems un
chicote o ltigo trenzado y pequeo.
LLEGADA
Los danzantes representan a los esclavos chinchanos. Han llegado a la
ciudad a caballo y a pie. Delante de ellos va un capataz que, con ltigo en
mano, Acompaado de la negra Mara Rosa
En la llegada los burros cargan costales con botellas de vino y carne
ahumada, as como cestas con frutas para invitar a todos los curiosos que
acompaan o esperan en la puerta de sus casas.
ALBA Y VISPERA
Desde la madrugada los vecinos despiertan con la detonacin de cohetes
y camaretazos que en la actualidad se prolonga hasta las diez u once de
la maana. Bailan en la plazuela de Santo Domingo todos los visitantes,
familiares y los infaltables personajes de la cuadrilla de negritos (bailan
con mscaras y sacos de vestir volteados).
En horas de la tarde, salen los negritos a visitar a los colaboradores con
un atuendo de lujo o especial. giles y alegres, los negritos bailan a los
compases nicos y originales de una banda de msicos.
En la vspera, en horas de la noche se revientan castillos y castillones,
bombas japonesas, cohetes de luces y todo es algarabo.

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DIA CENTRAL
Segn el folklorista Sergio Quijada Jara, en su obra Estampas
Huancavelicanas dice:, Despus de una gran misa solemne, sale la
procesin de la Iglesia Santo Domingo en el siguiente orden: primero el
Nio Perdido, luego su hermanito A mi Corazn (le llaman as porque
la Virgen del Rosario le tiene entre sus brazos al lado del corazn), y por
ltimo sale su hermanito menor llamado Fajardito en compaa de su
madre Mara Beln y San Jos. La procesin de las tres andas recorre las
principales calles. Los negros acompaan sin sombrero, (ahora los
cuelgan hacia atrs) con cirios en la mano, con casacas bordadas con
hilos de oro y plata y que llaman cotn, van cantando y recitando loas en
honor al nio.
Antes de introducir las respectivas andas a la iglesia, los negros realizan
la competencia o contrapunto, bailando con el taco por ms de dos horas
continuas. Luego se dirigen al gran banque que ofrece el mayordomo.
Despedida: El autor es encargado de despachar a los negritos, dndoles
una lliclla (simulando que se van ataviados con productos de la regin a
su tierra chinchana) y una caa al hombro.
Una puerta cerrada: El ltimo da de la fiesta, en la despedida, los
negritos lloran al ver cerrada la puerta de la iglesia de Santo Domingo
tocan una y otra vez la puerta, pues quieren ver una vez ms las
imgenes homenajeadas que ya descansan en el templo, pero nada.
Nadie les abre. Resignados de su suerte se retiran. Luego de tanta pena
se dirigen bailando una meloda especial a la pampa de los baos de San
Cristbal o en veces al cerro de Santa Ins Pata donde bailan al comps
de la banda, que ejecuta el tono de ataque final de una dura batalla.
Luego, se quitan los disfraces y se retiran bailando. Huatancama. Hasta el
prximo ao.

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PARTICULARIDADES
Lenguaje muy particular deformado o motejado del habla hispana, con la
idea de recordar al negro africano
Son congonea = disfrutar y bailar con mujeres
Cuirao = Mucho cuidado
Narama = nada mas
Branco = blanco
Son catriga = cuidado con el castigo, etc.
Cada coreografa tiene su propia msica, cuya originalidad se pierde en el
tiempo y es nico en su gnero, pues haba un tono adecuado para cada
momento de la fiesta:
Entrada
Alba
Zapatn o tacn de palo siendo este el ms alegre y rtmico
Despedida: muy original y nostlgica
Da
Procesin
Se baila la marinera serrana, la qachua a parte de las danzas
mencionadas.
Con tristeza y con mucha pena vemos los huancavelicanos de ayer como
se viene tergiversando y adulterando esta maravillosa tradicin netamente
huancavelicana.
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Nuestra queja es contra las autoridades competentes de la cultura y

tradicin que no han hecho nada por conservar su verdadera esencia
musical y coreogrfica. Y se debe declara patrimonio huancavelicano. En
la actualidad cada quien es una autoridad porque no existe un patrn,
gua y partitura que oriente. Con el correr de los aos sufre fuertes
variaciones

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BIBLIOGRAFA
Autor 2012 de los Negritos de la festividad del Nio Perdido en la ciudad
de HUANCAVELICA, el sbado, 21 de enero de 2012 a la(s) 17:35
Fuente, diario El Peruano, 12-ene-2011. y Turismohuancavelica.com

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