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PLAN DE GOBIERNO LOCAL DISTRITAL DE ITE

PERIODO 2015-2018
MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE
I. IDEARIO: PRINCIPIOS, OBJETIVOS Y VALORES DE LA ORGANIZACIN POLTICA

I.

IDEARIO, PRINCIPIOS, OBJETIVOS Y VALORES DE LA ORGANIZACIN


1.1. IDEARIO:
El MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, es una organizacin poltica
de carcter regional, ya que por la decisin de sus fundadores se constituyen como persona jurdica
de derecho privado y sin fines de lucro a fin de ejercer sus derechos polticos y participar libre y
democrticamente en la vida poltica, econmica, social, ambiental y cultural en el mbito de la regin
de Tacna, dentro del marco de la Constitucin Poltica del Estado, la Ley Orgnica de Elecciones N
26859, Ley de Partidos Polticos N 28094, su modificatoria Ley N 28581, 28845, Ley N 29387 y
Ley N 29490, as como por su reglamento Resolucin N 0123-2012-JNE y de ms normas legales
vigentes.
El MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, se organiza y se funda en
una circunstancia histrica de lucha por la defensa del derecho a la vida, a la salud y a un medio
ambiente sano y saludable, los mismos no solo son amenazados sino atentados descaradamente
por las empresas mineras irresponsables, todo esto obviamente con la complacencia del gobierno
central, las autoridades tacneas y la clase poltica criolla.
Los fundadores del MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, hemos
perdido la fe y esperanza en las autoridades tacneas y en su clase poltica criolla que abiertamente
se niegan a resolver los "conflictos sociales" que vive el pueblo tacneo (agua y las mineras), (medio
ambiente y las mineras) y (gobierno central y el pueblo tacneo).
Los fundadores del MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, estamos
hartos de vivir gobernados por sta clase poltica criolla peruana - extranjera. No es posible que en
pleno Siglo XXI, sigamos pidiendo como limosnas nuestros derechos fundamentales y que nuestras
autoridades o gobernantes sigan siendo nuestros propios verdugos, al extremo de ponernos a
cuadritos y cada vez ms pequeos a nuestros derechos invocados.
1.2. PRINCIPIOS
Los fundadores del MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, guiados por
un extrao destino, ofrendan para la nueva sociedad tacnea y peruana, las cuatro (4) joyas
preciosas a saber:
a. AUTOESTIMA.- Todos (Alemanes, Chinos, Japoneses, Norteamericanos, etc.) tenemos el
mismo tamao de cerebro. No tenemos por qu sentirnos menos, ni tener complejos de
superioridad.
b. AUTODOMINIO.- Todo est en la menta, podemos controlarlo positivamente nuestros impulsos
negativos. Hay veces es bueno hacer caso al corazn y otras veces a la mente. Utiliza el sentido
comn.
c. TRANSPARENCIA.- nuestros actos debe ser como el agua cristina, nada debemos esconder.
d. HONESTIDAD.- siempre debemos actuar con la verdad y con la autntica justicia (dando a cada
quien lo que le corresponde).

Para cuidar estas joyas preciosas, declaramos como la columna vertebral del MOVIMIENTO
POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, los siguientes valores morales ancestrales de
nuestro pasado histrico:
N/O
1
2
3
4

QUECHU
A
AMA
SUWA
AMA
LLULLA
AMA
QUELLA

AYMARA

CASTELLANO

OBJETIVO

JANI LAURUNAMTI

NO
SEAS
RATERO
NO
SEAS
MENTIROSO
NO SEAS FLOJO

AMA
LLUNKO

JANI JJALL KAMTI

NINGUNO
DE
NUESTRO
AFILIADOS SERAN LADRONES
NINGUNO
DE
NUESTROS
AFILIADOS SERAN MENTIROSOS
TODOS NUESTROS AFILIADOS
OSTENTARAN UN TRABAJO
DIGNO.
NINGUNO
DE
NUESTROS
AFILIADOS SERAN SERVILES,
AYAYEROS,
ARRASTRADOS,
MUCHO
MENOS
SERAN
TRAIDORES

JANI KARI SINMTI


JANI JJAIRANMTI

NO
SEAS
TRAIDOR

Debemos tener muy presente y en todo momento:


a. La persona sobona, ayayera o traidora, es la cuna de todos los males de la sociedad en que
vivimos.
b. La cuna del flojo, es ser sobn, ayayero o traidor.
c. La cuna del mentiroso, es ser flojo.
d. La cuna del ratero, es ser mentiroso.
e. La cuna del criminal, es ser ratero.
La corrupcin, la prostitucin y el crimen que vive la sociedad tacnea y peruana, es problema de
todo hombre o mujer de bien, debemos revertir esta alarmante situacin con la prctica diaria de los
principios o valores morales ancestrales de nuestro pasado histrico que ha puesto en marcha los
fundadores del MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE. Entonces las
decisiones polticas que se adopten en el futuro los gobernantes, estn siempre orientadas no solo
en la prctica diaria de los mismos sino de la mano con la gran transformacin econmica, social,
poltica y cultural del pas (sin vacilaciones).
1.3. FINES Y OBJETIVOS

1)

2)

3)
4)

El MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, tiene los siguientes fines y


objetivos:
Tener vida propia conforme a su Estatuto, la Constitucin Poltica del Per; Ley N 26859 Orgnica
de Elecciones, Ley N 28094 Ley de Partidos Polticos, su modificatorias y su reglamento
Resolucin N 1232012- JNE y de ms normas vigentes sobre elecciones y organizaciones
polticas.
Alcanzar el poder poltico regional a fin de resolver los "conflictos sociales" que vive el pueblo
tacneo; recuperar la fe y esperanza en las autoridades de turno e instaurar la nueva cultura en la
clase poltica local y regional (altamente capacitada en los temas de gobernabilidad y administracin
pblica) sobre la base de los principios y valores ancestrales.
Fomentar a que nuestros hermanos aymaras, quechuas y amazonenses, sin distingo de raza o
religin, participe activamente en las prximas elecciones municipales y regionales e incluso
nacionales, donde lo fsico, lo social o lo econmico y/o lo cultural no sea ms un impedimento.
Buscar que el Estado y el Estado de derecho, est al servicio del individuo, familia y el pueblo, para
consolidar una regin de emprendedores y oportunidad para todos, dando a lugar que la extrema

5)
6)
7)
8)
9)
10)
11)
12)
13)
14)
15)
16)
II.

pobreza (espiritual, intelectual y lo econmico), el racismo, la exclusin social y la marginacin ya


sea historia.
Promover que los medios de comunicacin (prensa, radio y televisin), sea realmente un vehculo
del desarrollo de la regin y del pas.
Desterrar de la sociedad tacnea, la mala costumbre de convivir con las autoridades y la clase
poltica criolla corrupta, mediocre, dbil y traidora que estn enquistadas en todas las instituciones
pblicas del estado.
Defender y hacer respetar los derechos de las personas con discapacidad, de acuerdo a la Ley N
27408 y la Ley N 27050, as como incorporarlos a la vida poltica regional y nacional.
Ejercer la representacin de todos los afiliados y/o adherentes del MOVIMIENTO POPULAR
AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, ante las diversas instituciones pblicas y privadas.
Fomentar una posesin audaz del individuo que sea capaz de construir su propio destino y la
prosperidad con justicia social.
Crear una institucin de desarrollo a fin de instaurar un nuevo modelo econmico regionalista,
impulsando agresivamente el desarrollo agrario, industria y agro industria a fin de conectar al
mercado internacional.
Promover la identidad propia y el amor a la patria para dar a lugar que en todos los rincones del
pueblo tacneo, flamee la "WIPHALA", como smbolo del encuentro con nuestro pasado histrico y
nuestra identidad cultural.
Desarrollar una cultura empresarial en todos mbitos productivos con la visin de lograr en un
mediano plazo, una regin de exportadores con capacidad de competir en los mercados
internacionales.
Fomentar un proceso educativo dinmico y eficiente incentivando una cultura de moralidad,
transparencia, autodominio y autoestima en base a los valores morales ancestrales.
Defender y garantizar los derechos del Per como Estado, nacin, garantizando la soberana y la
dignidad en la frontera sur del pas.
Canalizar los recursos suficientes para la implementacin de una educacin e instruccin de calidad,
siendo sta la base fundamental sobre la cual se construirn la nueva clase social ubicada y con
sentido comn, racional, creador, innovador y culto.
Las dems permitidas por ley, sin reserva ni limitacin alguna.

VISIN SOBRE LA REGION DE TACNA


El MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, como una organizacin poltica
de carcter regional, tenemos nuestra propia identidad, principios y slidos valores morales ancestrales
de nuestro pasado histrico, porque esta parte del sur del pas era y es la tierra de nuestros antepasado
Los Kollas, situacin est que nos permite fcilmente identificar dos problemas medulares que frena el
desarrollo de la regin de Tacna:
1) Que las empresas mineras no solo genera irresponsablemente la contaminacin y el conflicto social
sino una sociedad corrupta en todos los niveles.
2) El desarrollo econmico y social completamente abandonado en poder de las autoridades corruptas
y mediocres.
El MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, sin perder de vista los males que
aqueja al pueblo tacneo; sin embargo, al tener en cuenta que el pas como Estado, no solo sobrevive
del producto de las mineras irresponsables, sino de los prestamos internaciones, en otras palabras como
hombres y mujeres de ste pas, no producimos casi nada. All precisamente debemos incidir nuestro
talento para revertir esta alarmante situacin, organizando y capacitando fundamentalmente a los
agricultores y dems sectores productivos hasta que se comprenda que el desarrollo sostenible y
sustentable depende de personas educadas, instruidas y cultas. La capacitacin y la tecnologa es una
herramienta que va de la mano para generar el desarrollo. Entonces es imprescindible crear una
institucin de desarrollo, no solo para que lleve de la mano a todos los sectores productivos de la regin

hasta conectar al mercado internacional, sino que sea efectivamente un ente promotor de desarrollo,
solo as tendremos un abanico de oportunidad para todos.
El MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, entienden que la persona
educada es distinta a la persona instruida o viceversa, estas distintas a una persona culta. En efecto,
uno puede ser educado pero no instruido o instruido pero no educado y/o educado pero no instruido ni
culto. Para el manejo del desarrollo sostenible y sustentable imperante en nuestro pas, necesitamos
personas educadas, instruidas (en distintos campos) y cultas; sin embargo, si tenemos personas
sobonas, ayayeras y traidoras; flojas, mentirosas, rateras y criminales, tendremos un desarrollo
sostenible y sustentable, como un mero cuento, tal cual cmo vivimos (lleno de conflictos sociales). Pues
para nadie es un secreto, el sistema imperante es solo para satisfacer a unos cuantos extranjeros y
migajas para algunos sobones y traidores, a los cuales no les importa comprometer las capacidades que
tienen las futuras generaciones para satisfacer sus propias necesidades.
Para el MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, la educacin es bsica, la
educacin no es otra cosa que la prctica diaria de los valores morales ancestrales de nuestro pasado
histrico, por ello siempre suele decirse ese joven es un caballero o muy educado!. Para que una
persona sea educada es tarea de los padres, tambin de los maestros del colegio o simplemente auto
educarse; sin embargo, una persona instruida es aquel que ya cuenta con una herramienta para el
trabajo, estos pueden ser Abogados, Mdicos, Ingenieros, Carpinteros, Panaderos, Comerciantes,
Agricultores etc., herramientas de trabajo que por ahora solo les permite sobrevivir pero no desarrollarse.
Para que una persona sea instruida es tarea tambin de los padres, de los maestros del colegio, institutos
superiores o universidades y/o simplemente auto instruirse. Es obligacin del Estado crear las
condiciones apropiadas para tal fin, pero no lo hace.
En cambio, se dice que una persona es culta cuando posee extensos conocimientos en los ms variados
campos del saber, es porque en el mundo no estamos solos, ni nuestra cultura es la nica, ya que cada
uno somos un mundo distinto dentro del mundo en que vivimos. El mundo en que vivimos coexiste
gracias a una variedad de culturas (conocimientos y experiencias). Entonces debemos conocerlas y
practicarlas, recin se dice que tal o cual persona es culta.
El secreto est en el compromiso. Nuestras empresas no podrn competir, si su personal trabaja "solo
por dinero". Las organizaciones necesitan no solo trabajo. Requieren tambin creatividad, innovacin,
emprendimiento, excelencia y alta productividad de cada persona. Entonces falta ser atrevido, debemos
ser atrevidos.
El MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, entiende que la justicia social es
una ficcin, desde el punto de vista que la misma solo puede alcanzar a los hombres libres dentro de un
Estado de Derecho. Para ser libres debe ser inteligente y para ser inteligentes debemos practicar los
principios del MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, reiteramos que no es
otra que son los valores morales ancestrales de nuestro pasado histrico.
El MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, cree en una autntica
descentralizacin econmica, poltica, administrativa y cultural, esto para descubrir las capacidades y la
sana competencia entre gobiernos regionales autnomos del pas, porque somos un pas con diversidad
tnica (multitnico), pluricultural y multilingustica, para centrarnos en el agro, impulsando la agroindustria
y la industria, transformando nuestros recursos y aprovechando racionalmente nuestra rica biodiversidad
y el turismo. El quien piensa y adopta las decisiones polticas en sentido contrario, simplemente es un
egosta y nada ms, deber de todos para acabar o romper con este paradigma.
2.1. IDEOLOGIA
Los fundadores del MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, consientes
y responsables de nuestro destino a fin de dar el primer paso declaramos desterrar de la sociedad

tacnea, la mala costumbre de convivir con las autoridades y la clase poltica criolla corrupta,
mediocre, dbil y traidora que estn enquistadas en todas las instituciones pblicas del estado. Para
revertir sta alarmante situacin, se necesita el concurso de hombre y mujeres de bien que aspiren
lo siguiente a saber:
1) Un estado democrtico diferente en accin real, efectivo, funcional, participativo y oportuno,
teniendo en cuenta que el Per es un pas con diversidad tnica (multitnico), pluricultural y
multilingustica, su reconocimiento es bsico para lograr la unidad nacional, eliminando cualquier
forma de discriminacin y la arbitrariedad del Estado y del individuo, siendo los pueblos indgenas
un baluarte para el proyecto nacional, oficializndose sus formas de organizacin, tradicin y
valores que son parte de la realidad peruana.
2) El balance de poder entre el gobierno central y los gobiernos regionales y ste a su vez con los
gobiernos locales, dando a lugar a una autntica y real descentralizacin econmica, poltica y
administrativa e incluso a un sentimiento e identidad propia y cultural, promoviendo que el
gobierno central tenga un poder nacional solido en ciertos aspectos, pero que a la vez se
reconozca que las regiones sean soberanos en otros aspectos a fin de lograr equilibrio entre el
inters del estado y los intereses de los individuos que lo componen, para dar a lugar a un sistema
de regiones autnomas.
3) La actividad poltica sea una prctica diaria y un deber de la sociedad y del individuo como un
medio legtimo de defensa propia y valido, no solo para el acceso al poder, sino para alcanzar
una sociedad ms justa, libre, solidaria, segura, pluralista, igualitaria, firme, democrtica y
prspera en la que se garantice el derecho a la vida y la salud con identidad propia y sin
contaminacin, por ende el desarrollo individual y de familia.
4) Cultura de paz desde la rebelin de nuestros antepasados a la revolucin democrtica y cultural,
a la restauracin del TAHUANTINSUYO y a la reconciliacin entre los herederos de nuestros
antepasados y las peruanas y peruanos de hoy, para as promover juntos el desarrollo integral
del pas con dignidad humana. Concibindose la paz y la reconciliacin nacional como el
compromiso genuino de los diversos actores de la sociedad y el estado.
5) Que las polticas pblicas, no deben ser nicamente participativas sino consensuadas para
resolver los conflictos sociales. La participacin activa de la juventud y de la mujer constituye un
factor indispensable en el tejido del proyecto regional y nacional, donde sus inquietudes y
propuestas sean consideradas en las polticas pblicas.
6) Un pas de lderes y de intelectuales en todos los campos de la actividad humana a fin de evitar
la marginacin y empobrecimiento. Teniendo en cuenta que la economa social de mercado
busca siempre en diferenciarse del capitalismo liberal y del marxismo. Por lo tanto es una
relacin humana, s es de humanos entonces no hay duda que si se puede desterrar la
inmoralidad en toda actividad econmica, ya que al ser una actividad esencialmente humana no
puede desprenderse de los principios ticos, morales e inclusive jurdicos del derecho natural.
En efecto, la Cosmovisin Andina nos permite a ver ms all de una frase lrica, ya que la
naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados
perpetuamente. Esa totalidad vista en la naturaleza, es para la Cultura Andina, un ser vivo. El
hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y tambin lo tienen todas las plantas, animales y
montaas, etc., y siendo que el hombre es la naturaleza misma, no domina, ni pretende dominar.
Convive y existe en la naturaleza, como un momento de ella.
7) Restaurar la diversidad cultural, lingstica y tnica que conformaron el Tahuantinsuyo, no solo
se afirme el esfuerzo para lograr la conservacin, proteccin y divulgacin de su riqueza y
patrimonio cultural milenario y/o se estimule o se fomente una mayor participacin de las
peruanas y peruanos en el desarrollo y progreso cultural en el marco de la unidad nacional, sino
reconocerla oficializndose el proceso de descolonizacin como una poltica del Estado que al
final flamee la WIPHALA en todo los rincones de la patria.
8) La libertad e independencia de cada pas, teniendo en cuenta que la tradicional confrontacin
ideolgica mundial entre socialismo (izquierda) y capitalismo (derecha), termin con el fin de la

"guerra fra"; actualmente, la nueva confrontacin mundial se viene dando entre la globalizacin
(fase superior del imperialismo triunfador de la guerra fra) que tiende a transformar a los estados
naciones soberanos en estados naciones globalizados y sin soberana (neo colonias). Ello
porque nuestros gobernantes lo permiten. Entonces corresponde a esta generacin o a los
herederos de la gran cultura del imperio incaico, ofrendar una respuesta enrgica y audaz,
desterrando la pobreza espiritual e intelectual para desterrar la pobreza econmica por qu
tenemos que sentirnos pobres?.
9) El Per por su variedad de tipos de clima somos uno de los 5 pases con mayor mega diversidad
en el mundo, existen miles de especies, plantas, animales, microorganismos y minerales sobre
este bendito suelo patrio que pertenece por derecho a nuestros antepasados. Nuestra regin
sobre todo nuestro pas cuenta con los recursos naturales suficientes para el xito, pero
lastimosamente ms de la mitad de nuestra poblacin es pobre, nos preguntamos por qu?, la
respuesta es obvia, esta se debe a la clase poltica criolla corrupta, mediocre, dbil, hipcrita y
traidora que existe en el pas. Esta alarmante situacin, hace que la inversin extranjera venga
y lucre en forma indiscriminada e impertinente con nosotros.
2.2. DOCTRINA
La doctrina del MOVIMIENTO POPULAR AYMARA QUECHUA AMAZONENSE, es
revolucionaria, porque simplemente quiere hacer el bien por ende desafa al mal. La realidad en
nuestro pas no es otra que la corrupcin oficializada y permitida por el sistema que impera. No
tenemos otra alternativa que enfrentar y desafiar a las autoridades corruptas y a la clase poltica
criolla mediocre, dbil, hipcrita y traidora que ha llegado al extremo de hacer tambalear los cimientos
de este Estado de Derecho. Para nadie es un secreto que aqu la JUSTICIA se compra o se vende,
por eso que en casi en todas las instituciones pblicas, no solo estn llenos de corruptos sino de
rateros que se esconden cobardemente en esa frase que el Per es de todas las sangres o "el
que no tiene de inga tiene de mandinga" (criollo con algo de sangre indgena o africana). Entonces
aqu prima los antivalores europeos (flojos, mentirosos, rateros y de criminales) y no la nuestra
(pacfica y laboriosa), corresponde una respuesta enrgica y audaz.
Para revertir sta alarmante situacin, ha llegado la hora de iniciar todo un proceso para lograr un
nuevo orden social (econmico, poltico y cultural), restaurando la gran cultura del imperio incaico,
desterrando de nuestra mente la falsa independencia y la falsa democracia en que vivimos a fin abrir
paso a un incario constitucional, donde el inca vuelva a brillar como "el smbolo del Estado y de la
unidad de la nacin; as como el depositario inclume de los principios, valores morales de nuestro
pasado histrico y a nuestro propio territorio. Este territorio que hoy se llama Per, no es de los
occidentales, tampoco de los colonizadores y de sus herederos, menos de los extranjeros,
Es Nuestro!. Ya que tenemos nuestra propia historia, filosofa, leyes, religin, idioma, hbitos
y costumbres, entonces porque tenemos que sentirnos gobernados? pudiendo gobernarnos
y ser dueos de nuestro propio destino. Desde esa perspectiva, nosotros los Aymaras, Quechuas
y Amazonenses, nos consideramos hijos de la nacin TAHUANTINSUYANA! y de ah la idea de
autodeterminarnos. Nosotros no queremos vivir ms en el Per Oficial Criollo Extranjerizado, sino en
esta tierra de nuestros antepasados, ya que somos legtimos herederos de la gran cultura del imperio
incaico, hoy olvidada como un Per profundo, necesitamos restaurarla y oficializarla mediante una
Asamblea Constituyente a fin de encontrarnos con nuestro pasado histrico.
Nosotros no seguimos a la bandera bicolor que nos obliga a cargar nuestros verdugos y opresores,
nosotros somos Kollas, aqu tenemos la WIPHALA, como smbolo de nuestra identidad cultural,
la cual debi volver a flamear oficialmente en nuestras plazas y casas a partir del da 28 de julio del
ao 1821, se supone que hemos logrado la ansiada independencia del yugo espaol, entonces
porque se cambi el curso de la historia?, la respuesta es obvia NOS ENGAARON CON EL
CUENTO DE LA INDEPENDENCIA, para convertir a esta tierra como la patria de los herederos del
yugo espaol y en la madrastra nuestra, llevndonos a la pura expresin de la injusticia, la

desigualdad, el individualismo, la discriminacin social y racial, el egosmo de la sociedad occidental,


por eso existe la explotacin del hombre por el hombre, por eso hay ricos y bien alimentados, por
otra parte pobres y hambrientos, donde no se conoce la solidaridad humana. No contento, esta tierra
es entregada a los extranjeros, crendose una nueva colonia LA COLONIA ECONMICA.
Entonces es justicia reclamarla, cae muy este eslogan ESTA ES NUESTRA PATRIA NUESTRA
MADRE, LUCHEMOS POR ELLA.
2.3. ETICA
Nuestra tica se sustenta en predicar con el ejemplo, teniendo en cuenta que la tica como teora de
la moral, como ciencia de la moral, como ciencia social es la disciplina filosfica que reflexiona de
forma sistemtica y metdica sobre el sentido de la validez y licitud de los actos humanos individuales
y sociales en la historia. La tica no solo debe ser utilizada como costumbre, hbitos automticos,
sino para el modo de ser, la manera de ser, de actuar, la predisposicin para hacer lo bueno, en su
evolucin la manera de actuar coherente, constante y permanente para llevar a cabo lo bueno.
Nuestra sociedad necesita de un paradigma a continuar, de un diagnstico que permita un
conocimiento de la realidad nacional y judicial, que es indispensable para la elaboracin de polticas
y planes integrales de reforma del Estado y del sistema de justicia. La batalla en el pas y el mundo,
la lucha contra la corrupcin pasa por el anlisis de la violencia, de la violacin de los derechos
humanos, la defensa irrestricta de los derechos humanos, el autoritarismo, la democracia, la eleccin
del ejecutivo y legislativo, la re-reeleccin. Teniendo en cuenta que el fenmeno de la corrupcin en
la administracin de justicia, no solo se encuentra en el Poder Judicial y el Ministerio Pblico, sino
en el mismo individuo. Es evidente que el pueblo no administra la justicia "la funcin (potestad) de
administrar justicia emana (procede, deriva, viene) del pueblo (Art. 138 de la Constitucin). Todas
las dems instituciones que debieron administrar justicia no cumplieron con su deber, entonces es
tarea de la nueva sociedad que planteamos Proyecto Poltico Aymara.
MISIN:
Buscamos promover el bienestar y la prosperidad de toda poblacin de la regin de Tacna.
Nos proponemos administrar los recursos pblicos con eficiencia, honestidad y transparencia.
Queremos que todas las organizaciones de base, colegios profesionales, comunidades
participen activamente en los procesos de planeamiento y ejecucin de las acciones del gobierno
regional.
Proyectamos afianzar el fortalecimiento de la democracia con participacin real y efectiva de
todos los ciudadanos.
Propiciamos la proyeccin de una nueva imagen del distrito a nivel regional.
II. VISIN DEL PLAN DE GOBIERNO

Ite, distrito con identidad propia, principios y valores morales ancestrales de nuestro pasado histrico, porque
esta parte del sur del pas era y es la tierra de nuestros antepasados Los Kollas, con empleo digno, saludable,
moderna, segura, ordenada territorialmente, atractiva a la inversin productiva y con servicios de calidad y
desarrollo humano sostenible.
III. PLAN DE GOBIERNO
PROBLEMAS IDENTIFICADOS
EN EL PLAN

SOLUCIONESPROPUESTAS EN
EL PLAN

METAS PROPUESTAS EN
EL PLAN

DIMENSIN SOCIAL
Poblacin integrada en torno a su
identidad provincial no promueve su
desarrollo inclusivo.

Combatir la discriminacin social,


ideolgica, racial, de gnero, de edad
o de discapacidades fsicas.

En los ltimos aos se observa la


poca
participacin
de
las
organizaciones de base para lograr

El gobierno provincial mantendr una


poltica de puertas abiertas, para que
las organizaciones de base puedan

Recuperar identidad cultural de


nuestros
antepasados,
(ancestros) que finalmente flamee
la wiphala en el distrito.
Tendremos
documentos
de
gestin aprobados de acuerdo a la
poltica de modernizacin del

sus reivindicaciones gremiales o


vecinales, debido a que los acuerdos
entre el Estado y la Sociedad civil
simplemente no se cumplen.
Deporte.- La infraestructura de
deporte est inutilizada y sin
mantenimiento.

DIMENSION ECONOMICA
Panadera
Municipal:
Est
abandonada
con
tecnologa
artesanal, los productos tienen
calidad baja.
Turismo: No se ha implementado ni
se ha difundido como corresponde
el museo de sitio de Ite.
Ganadera: La produccin lctea es
baja, debido al alto costo de
produccin, poca capacitacin de
los ganaderos y el bajo costo en el
mercado.
DIMENSION AMBIENTAL
Deficiente limpieza pblica en la
ciudad de Ite y en los centros
poblados.
Plazas y parques secos, sin
arborizacin adecuada.

No se aprovecha los residuos


slidos con fines industriales.
DIMENSION INSTITUCIONAL
De acuerdo a los indicadores, 80%
de la poblacin no confa en sus
autoridades
democrticamente
elegidas.

hacer llegar sus propuestas y ser


atendidos conforme a la Ley de
transparencia.

Estado, con participacin de las


organizaciones de base.

Se promover la participacin de la
juventud en actividades deportivas al
aire libre con participacin de los
jvenes y adolescentes del distrito.

La poblacin en su mayora
adolescentes y juventud tendrn
una participacin activa en las
actividades deportivas que
realice. En un corto plazo.

Se capacitar al personal encargado de


la panadera municipal, se comprar
maquinaria nueva con tecnologa
actual, como hornos, sobadoras, etc.
Al inicio del gobierno nuestra prioridad
ser la implementacin del museo de
sitio de nuestro distrito. Con publicidad
televisiva, impresa y por internet.
Nuestra gestin capacitar a los
ganaderos, se incrementar la calidad
de los productos lcteos, se promover
la inseminacin artificial para la mejora
del ganado y como consecuencia la
mejora de la leche.
Cobertura de servicios de limpieza con
la compra de nuevos vehculos,
mediante proyecto de inversin pblica.
Recuperar las reas verdes abandonas
y fomentar la plantacin de rboles, en
los diferentes centros poblados y
distritos de la provincia.
Se promover la industrializacin de los
residuos
slidos
mediante
la
participacin de vecinos organizados.

Los productos que ofrecer la


panadera
municipal
sern
variados y de calidad ptima de
acuerdo
a
los
estndares
nacionales.
Se tendr al final del periodo de
gestin, visitantes suficientes al
museo de sitio. Teniendo como
meta 300 personas al mes.
Se tendr al final del periodo
ganado mejorado de buena
calidad en una cantidad del 50%.

Recojo ptimo de los residuos


slidos al 100%.
100% de los parques reciben
mantenimiento permanente.

Pequeos
formalizados en
residuos slidos.

empresarios
recojo
de

Promover la participacin ciudadana en Al trmino del periodo de gestin


la gobernabilidad local, a travs de se tendr nuevos instrumentos de
cabildos abiertos, rendicin de cuentas, gestin Municipal que sea incluso
transparencia, acceso a la informacin y participativo.
en forma oportuna.
El personal de la Municipalidad no Se modificara la estructura orgnica de Se aplicara la Ley de Servir y se
brinda servicios municipales en la Municipalidad de acuerdo a las tendrn personal con vocacin de
forma oportuna y prevalece la nuevas competencias y de acuerdo a la servicio a la comunidad.
burocracia, no cambia actitudes de modernizacin de gestin pblica. Se
cambio.
aplicara la Ley SERVIR
IV. PROPUESTA DE RENDICIN DE CUENTAS SOBRE EL CUMPLIMIENTO DEL PLAN
De acuerdo a nuestro Plan de Gobierno se formularan dos boletines al ao (Semestral), en donde se informara
todas las actividades desarrolladas mensualmente, tantas actividades de gestin permanente y la ejecucin de
proyectos. El Gobierno Municipal mediante sus rganos de gobierno informara a toda la poblacin que requieran
informacin, sin que limite dicho acceso, es decir se practicara un gobierno de PUERTAS ABIERTAS.
III.