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V JORNADAS MUNICIPALES FAMILIA Y COMUNIDAD

Agimes (Gran Canaria) 19 a 21 de marzo de 2007


OCIO Y MAYORES. Reflexiones prcticas desde la universidad
Manuel Cuenca Cabeza
Instituto de Estudios de Ocio. Universidad de Deusto

Por primera vez en la historia de la humanidad los mayores son una parte muy
importante de la pirmide de poblacin. Su crecimiento, junto a la disminucin de los
jvenes es un signo propio de nuestra poca. Hace aos que los estudios demogrficos,
como el Informe sobre Desarrollo Humano (1998), ponen de manifiesto esta realidad. Si
a comienzos del siglo XIX el 3% de la poblacin europea tena ms de 65 aos, a finales
del XX el porcentaje haba subido al 20%, y para finales del 2020 las proyecciones
demogrficas anuncian que esta cifra llegar al 25%. Este crecimiento se refiere no slo
a cantidad sino tambin al alargamiento de la vida, las personas mayores de 80 aos
tambin aumentan de da en da.
Este evidente avance social no es, sin embargo, un logro positivo en todos los mbitos.
Las personas de edad avanzada son, sin ninguna duda, las que ms ostensiblemente han
sufrido las transformaciones de la sociedad postindustrial y los cambios acaecidos en la
familia y las condiciones familiares. Los problemas sociales, familiares y personales
que plantean los jubilados son, en este momento, una cuestin importante que nos afecta
a todos. Por eso reflexionar sobre ello y, en este caso, sobre un tema estrechamente
relacionado con la jubilacin como es el ocio, lejos de ser un tema balad se nos muestra
una cuestin trascendente.
I Un tiempo de jbilo?
El adelanto de la edad de jubilacin, las prejubilaciones y el aumento de las perspectivas
de vida estn haciendo de la tercera edad un periodo de la vida largo y especialmente
importante. Un perodo en el que el que el trabajo deja de ser significativo y las
ocupaciones de ocio pasan a un primer plano. Un periodo en el que, al momento de
acceder a l, el cambio ms importante tal vez sea la disponibilidad de una de gran
cantidad de tiempo libre, hasta tal punto que ni siquiera cuando estas personas fueron
nios pudieron tener tanto tiempo para jugar. Pero decir que se dispone de tiempo libre
no es decir mucho, es slo afirmar que se tiene una posibilidad de hacer algo de una
manera libre y opcional.
No siempre somos conscientes de que el trabajo es algo ms que la manera para solventar
los problemas econmicos. Tambin nos ayuda a organizar la vida, a relacionarnos, a tener
un concepto de nosotros mismos o, incluso, a justificar nuestro ocio, entendido desde una
perspectiva de descanso y diversin. No es nada nuevo recordar algo ratificado en distintos
estudios, que la identidad y la conciencia de s de muchos de nosotros est ampliamente
basada en la ocupacin laboral. Ms an, para gran parte de las personas que sacralizan el
trabajo, la existencia del ocio slo puede ser entendida desde la labor realizada, desde la

alternancia del tiempo productivo. De ah que, para estas personas, la jubilacin sea un mal
que en muchos casos no consiguen superar.
H. Opoaschowski (1988) constat, en un estudio realizado para identificar el significado
dado al tiempo de no trabajo por prejubilados y jubilados, que para un 38% de los casos
supona un problema vital, un 33% lo consideraba tiempo de descanso y recuperacin y
slo un 29% daba importancia al ocio y su actividad posible. En una de las investigaciones
realizadas en el Instituto de Estudios de Ocio, se pregunt a un grupo de personas mayores
de una residencia de Bilbao si volvera a trabajar y el 41% respondi que s. Esta
contestacin nos hizo pensar en la falta de adaptacin a la jubilacin, junto a un concepto
negativo del ocio, que en el 48% de los casos identificaban como actividades para "matar
el tiempo"(Santisteban, 1992:91-93).
El fenmeno de la jubilacin se plantea muchas veces de forma unilateral y poco objetiva.
Para unos puede ser la liberacin, el final de una etapa de la vida caracterizada por el
esfuerzo, el sacrificio y la realizacin de actividades obligadas y, en ocasiones, no
queridas. Desde este punto de vista la jubilacin significa descanso, tiempo libre merecido,
oportunidad de hacer lo que autorrealiza. Para otros es un momento terrible, que relacionan
con la decrepitud, el deterioro o la etapa final de la vida. Ambas maneras de ver o tratar el
tema pecan de generalistas y simples; de ah que puedan considerarse falsas. La
experiencia y los resultados de distintos estudios realizados al respecto indican que, los que
deseaban con anhelo la "edad del jbilo", pronto empiezan a aorar gran parte de lo que
hacan anteriormente; mientras los que pensaban que ya slo quedaba la muerte empiezan
a darse cuenta de que tampoco se encuentran tan mal, que es posible seguir viviendo,
incluso con ms paz de la que se tena y con menos preocupaciones en las que pensar.
El modelo tremendista, basado en el concepto de que el declive fsico natural se
correlaciona directamente con el declive generalizado de la persona, ha sido superado
desde posturas humanistas. Ellas afirman que el envejecimiento no va emparejado a las
limitaciones de desarrollo, mejora, estmulo y conciencia del valor de cada momento de la
vida (Lehr, 1985; Cliz, 1983). Envejecer es un proceso natural de carcter universal, pero
no es igual para todos; forma parte de un desarrollo personalizado fsico, psicolgico y
social. La diferenciacin individual es un aspecto esencial en cada envejecimiento. Los
distintos estilos de vida, intereses, objetivos y deseos hacen que cada uno de nosotros viva
una situacin especial, permitiendo que sea atractivo para unos lo que para otros es algo
sin sentido ni razn.
An as y desechando los tpicos que se han comentado anteriormente, la jubilacin sita a
la persona ante problemas especficos que necesariamente debe resolver. Uno de ellos es
seguir viviendo sin la presencia del trabajo; otro, no menos importante, es la necesidad de
desarrollar un ocio suficientemente significativo, capaz de ocupar el tiempo libre con
sentido.
Las personas mayores que pasan de una actividad productiva a la jubilacin viven un
cambio existencial de gran importancia. Si no se acta adecuadamente, el abandono del
mundo laboral supone pasar de una vida activa a una situacin de pasividad. Para
muchos de nuestros mayores tener tiempo libre no es un don sino un problema, un
problema de aburrimiento y de no saber qu hacer. El que no sabe qu hacer en su tiempo
libre aspira a llenar el tiempo como sea, a entretenerse en algo "para matar el tiempo". El
ocio es algo distinto, es hacer lo que no ests obligado, porque te agrada, porque tiene un

sentido. Si el tiempo libre se opone al tiempo de trabajo, el ocio se identifica con la


actividad gustosa que estaramos dispuestos a realizar sin que nos pagasen nada, porque es
un modo de expresin y desarrollo acorde con el ser personal de cada cual. Por eso, el que
tiene claro su ocio y lo pone en prctica no desea "matar el tiempo" sino vivirlo
El desarrollo de una conciencia social sobre este grupo de poblacin no puede olvidar su
modo de vivir el ocio, porque, como es bien sabido, la abundancia de tiempo libre a
menudo no se corresponde con un ocio adecuado. En el caso de las personas mayores, el
ocio tiene una funcin superior. Lo que haga o deje de hacer un 17 o un 25% de la
poblacin en su tiempo de ocio no puede ser indiferente desde un punto de vista
econmico, social, educativo, psicolgico o, por no seguir enumerando, simplemente
sanitario. La civilizacin del ocio que nos est llegando no puede quedarse en un mero
aumento de cifras y productos de consumo, sino que ha de responder tambin al desarrollo
y al bienestar humano que no se puede comprar con dinero. Ha de responder a la
realizacin de acciones con significado, acciones creativas y libremente decididas que
hagan sentir al que las realice su unicidad como persona y el avance continuo en su
capacidad de vivir y percibir.
En los ltimos aos nuestra sociedad ha tomado conciencia de que el problema del tiempo
libre de las personas mayores no es un problema cualquiera. Hacer que la jubilacin sea
una etapa feliz, una inversin en nuestro propio bienestar y calidad de vida, depende de
nosotros. Incluso la Constitucin Espaola, en su Artculo 50, reconoce que los poderes
pblicos tienen la obligacin de promover el bienestar de los ciudadanos de la tercera edad
mediante la promocin de servicios sociales que atiendan, adems de salud y vivienda, su
cultura y su ocio. No se trata slo de ofrecer alternativas a la televisin o la radio, sino de
que la persona mayor encuentre sentido en lo que se le propone y quiera hacerlo. A. Vctor
Martn (1977:249) ha sealado que parece claro que una de las tareas bsicas de la
educacin de la personas adultas debe ser la de entrenar a la gente en el disfrute del tiempo
libre, para lo que es necesario promover contextos sociales estructurados que favorezcan
actividades de ocio, dado que estas, a su vez, facilitan el establecimiento de amistades,
diferentes redes y patrones de relacin y apoyo social, en conjuncin con un mayor
desarrollo de la activacin del individuo en las esferas fsica y mental.
El ocio juega un importante papel en la vida de las personas mayores porque les ayuda a
afrontar con optimismo la nueva situacin social. Tener tiempo y ser capaz de
experimentar el ocio son condiciones que definen la buena vida. Pero el problema del
ocio es que pocas personas han cultivado las destrezas que le permitan utilizar el tiempo
libre de forma satisfactoria. Los datos que se conocen indican que, en este grupo de
poblacin, predomina una concepcin especfica del ocio entendido slo como
diversin, premio o, simplemente, no hacer nada. El ocio, en cuanto mbito positivo de
desarrollo humano, es otra cosa. Los jubilados, que han vivido con intensidad los
valores propios de la cultura del trabajo, necesitarn encauzar su accin hacia nuevos
roles que mantengan una fuerte aprobacin social. La disponibilidad de tiempo libre es
evidente que facilita la prctica del ocio, pero practican realmente el ocio nuestros
mayores? Qu se puede hacer en esta direccin? Tratemos responder a estas preguntas.
II. El ocio moderno y sus funciones
El ocio moderno se ha identificado con el descanso, las vacaciones, el espectculo y la
diversin; pero las teoras que toman fuerza al inicio del siglo XXI lo consideran como

experiencia humana necesaria capaz de proporcionarnos autorrealizacin, derecho y


calidad de vida. Considero que la gnesis del ocio moderno radica en un cambio de
mentalidad, en la diferente concepcin de la vida y el mundo que nos rodea. El ocio, en
cuanto experiencia elegida y deseada, est relacionado con el mundo de los deseos, con
la manera en que han ido emergiendo deseos personales y sociales que antes no existan,
prcticas y hbitos de vida que, independientemente de las posibilidades, se abren
camino en el tiempo histrico y se convierten en objeto de deseo de una comunidad
determinada.
En la actualidad nos hacemos preguntas que no considerbamos hace pocos aos: Para
qu sirve el ocio? Cules son las consecuencias de vivir esta experiencia humana? La
reciente bibliografa universitaria dispone de abundantes investigaciones especficas que
sealan la funcin relevante que el ejercicio del ocio est teniendo en nuestras vidas. En
Psicologa toda este rea de trabajo se conoce con la denominacin genrica de
"beneficios del ocio". Driver y Bruns (1999) abordan este tema desde un planteamiento
triple:
1. Como mejora de una condicin o situacin de una persona, grupo u entidad en el
marco de un ocio generativo o proactivo. Desde este mundo de vista se estudia la
capacidad del ocio para impulsar pequeos o grandes cambios positivos personales, que
permiten crecer y mejorar la vida en algn aspecto. Evidentemente, existen ms
posibilidades de que esto suceda en la medida en que la persona que tenga una actitud
ms positiva y abierta hacia el cambio.
2. Prevencin de una condicin no deseada y/o mantenimiento de una condicin
deseada en el marco de un ocio preventivo o sostenido. En este caso el concepto de
beneficio tiene lugar siempre que el ocio contribuya al mantenimiento de ese algo
existente y deseado, como puedan ser las amistades, la salud u otros. El ocio evita
tambin la prdida de ocios deseados, as como la aparicin de circunstancias y
situaciones adversas. En este caso resulta difcil identificar el ocio como mejora, puesto
que el modo en el que se manifiesta consistira precisamente en la falta de cambio, pero
no por ello deja de experimentarse como un beneficio positivo.
3. Consecucin de una experiencia psicolgica satisfactoria en el marco de un ocio
ajustado. En esta situacin se destaca el valor del ocio como fuente de satisfaccin que
responde ajustadamente a las expectativas del sujeto que lo vivencia. Esta peculiaridad
determina que estemos hablando de beneficios exclusivamente personales, aunque
precisamente por ello muchos autores inciden en sealar que esta percepcin es
fundamental para aumentar las probabilidades que obtener otros beneficios.
La Teora de Tinsley y Tinsley (1986) sobre las Experiencias Trascendentales de Ocio
considera que la participacin en actividades de ocio permite a las personas satisfacer
algunas necesidades psicolgicas humanas. Esta teora integra otras sobre la necesidad
de compensacin, crecimiento personal, asercin, formacin de la identidad, proteccin
o enfrentamiento, dentro del marco de la teora personal de adaptacin al entorno.
Desde la Teora sobre las Experiencias Trascendentales de Ocio se defiende que la
satisfaccin de las necesidades personales mediante experiencias de ocio contribuye a
mejorar la salud mental y fsica, lo que incrementa el nivel global de satisfaccin vital.

Las personas mayores, que haban sido durante siglos personajes sabios, conciliadores y
carismticos, han perdido ese papel social, quedando relegados a un segundo plano y, en
ocasiones, aislados a su soledad. Aunque sus necesidades (tambin preocupaciones)
bsicas sean salud o dinero, el problema que ms les angustia a las personas mayores es
el de la soledad. Se ha llegado a afirmar que la sensacin de soledad se convierte con
frecuencia en sntoma y estado de enfermedad. El ocio, que tiene un papel fundamental
en la socializacin de las personas, resulta ser en este aspecto una fuente compensatoria
de esta soledad, a veces inevitable, siempre que sea un mbito en el que estas personas
se relacionen con otras personas, ya sean miembros de su familia, amigos, gente de su
edad u otros grupos.
Los beneficios que se acaban de sealar nos abren mbitos muy diversos de posibilidades,
que permiten ver la importancia de practicar ocios valiosos y significativos. Sin embargo,
el ocio que es fuente de desarrollo personal y calidad de vida no se asocia con matar el
tiempo o pasar el rato alegremente, sino que es un ocio cultivado, deseado, querido en
el tiempo y consolidado a travs del esfuerzo. Ante esta situacin surge una pregunta
elemental qu tiene que ver todo esto con el ocio de nuestros mayores?
III. Entre la realidad y el deseo
Los datos disponibles en los ltimos aos (CIS, 2000, CIRES, 1994; De Miguel, 1995)
sealan que nuestros jubilados tienen unas prcticas de ocio muy hogareas y, lo que es
peor, fundamentalmente pasivas. De acuerdo con lo publicado se puede afirmar que las
actividades de ocio ms practicadas por nuestros mayores son ver la televisin, escuchar la
radio y leer peridicos y revistas. Entre las actividades menos practicadas figuran las de
salir a los espectculos (teatro, cine, pera o conciertos), visitar galeras de arte y practicar
con algn instrumento musical. Estos datos vienen a confirmar diferentes investigaciones
anteriores realizadas en otros pases, como las realizadas por Kelly (1990) o Melndez
(1991), segn las cuales el hogar es el centro de la actividad de ocio y recreacin de las
personas de mayor edad. La prctica de estas actividades est directamente relacionada con
la satisfaccin que produce realizarlas, aunque existen pequeas variaciones. Para el grupo
de edad superior a 65 aos lo ms gratificante es ver la televisin, mientras que, aunque
ligeramente, el grupo ms joven disfruta ms con la radio. Este tipo de prcticas, unidas a
unos hbitos de vida poco saludables y escasamente creativos, se estn viendo alteradas
con el desarrollo de Internet y empiezan a ser distintas en las nuevas generaciones de
jubilados.
Mara Luisa Sevillano (2004), estudiando la incidencia de los medios de comunicacin
en la vida de las personas mayores, afirma que las personas jubiladas que leen prensa,
escuchan radio o ven televisin sienten que, gracias a ello, disponen de:
Entretenimiento, compaa, informacin, cultura, motivos de conversacin y contacto
con la realidad. Tambin encuentran positivo que los medios les permiten un
acercamiento a los jvenes y al presente, el fomento de la lectura, la creacin de un
espritu crtico, la ampliacin de conocimientos y de vocabulario, o la seguridad
personal que proporciona saber de que hablar, adaptarse a la sociedad, distraerse y no
perder el contacto con el mundo.
Como contrapunto otros jubilados consideran que estas prcticas inciden en una visin
trgica del mundo y crean confusin, desilusin y rabia ante la situacin que se presenta

de la sociedad actual. Eso sin olvidar que muchas veces no entienden y se vuelven un
lo, confundiendo ficcin con realidad.
Independientemente de la atencin a los medios, el Centro de Investigaciones sobre la
Realidad Social afirma que la actividad que mejor define lo que estas personas hacen
durante su tiempo libre es "dedicarse a las personas ms queridas". En el caso de los
mayores de 65 aos alcanza el 44%, en el grupo de edad anterior el 41%. Las
actividades que ocupan el segundo y tercer lugar son diferentes en cada grupo. En los
jubilados la siguiente actividad es "estar con gente, charlar o tratar con los amigos"
(31%), seguido de "dedicarse tranquilamente a sus cosas y aficiones" (26%). En el
grupo de prejubilados tiene ms importancia "hacer muchas cosas, estar activo, ir de un
lado para otro" (32%), seguido de "estar con gente, charlar y tratar a los amigos" (29%).
Las actividades menos significativas en ambos casos seran "aburrirse" o "pensar,
meditar", seguidas de "pasarlo bien sin hacer nada" (11%), en el caso de los
prejubilados, y "hacer asuntos pendientes del trabajo" (9%) en el grupo de jubilados.
Estas actividades se suelen hacer de forma improvisada o poco organizada, aunque una
de cada tres personas de estas edades dice tener su tiempo libre muy organizado.
Una primera lectura de los datos que acabamos de sealar nos indica que el tiempo libre de
nuestros mayores tambin es un tiempo de relacin, de sociabilidad y de actividad.
Contrariamente a lo que un estudio similar recoga en 1991, el tiempo libre ha dejado de
ser, en gran parte, un tiempo de descanso. Segn estos datos, se puede decir que la
concepcin del ocio como actividad gratificante y autnoma empieza a ser ms importante
que el concepto de ocio como continuacin del trabajo y, consiguientemente, como
descanso. Respecto a las conductas de carcter cultural, los datos del CIRES sealan que
nuestros jubilados llevan una vida muy poco cultural: casi no quieren saber nada de
conferencias, festivales, parques zoolgicos, de atracciones o acuticos. Tampoco les
interesan las ferias comerciales o de libros, y slo un grupo reducido ha visitado algn
museo, exposicin de arte o parque natural. La situacin del grupo de ciudadanos entre 50
y 64 aos es algo diferente, aunque las cifras sigan siendo bajas. Tienen inquietud por los
monumentos histricos o artsticos, visitan ms museos y les preocupa ms la artesana, el
libro o los parques naturales. En cualquiera de los casos, las cifras de participacin siguen
siendo bajas, ninguna de ellas llega al 20%.
Nuestros mayores tienen hbitos hogareos y prefieren ver los espectculos en la televisin
de casa antes que salir al exterior (Imserso, 2004). Respecto a su estilo de vida, existe una
cierta continuidad entre las prcticas de ocio de los adultos situados en la franja de
prejubilacin y los jubilados. Esto al menos es lo que podra deducirse de los datos que se
acaban de sealar. Aun as, se ve que las diferencias entre los dos grupos de poblacin son
significativas en algunos aspectos, no tanto porcentualmente como en cuanto indicadores
de un cambio de concepcin, de una manera nueva de concebir la actividad de ocio en un
futuro inmediato.
En este contexto conviene recordar que no todas las prcticas de ocio son igualmente
beneficiosas para las personas. De un modo genrico se puede afirmar que un ocio es
siempre ms positivo que un ocio pasivo. Entendemos por ocio activo aquel que nos
implica fsica y mentalmente, mientras que el ocio pasivo sera aquel en el que
asumimos el papel de espectador. La posibilidad de cambiar de un estilo de ocio pasivo a
otro activo por s solos es muy difcil. Los estudios hablan de esa dificultad. De ah que
distintos autores consideremos que la educacin del ocio o la animacin sociocultural

tiene un papel clave en la personas y colectivos de tercera edad facilitando procesos de


participacin, comunicacin y desarrollo social (Requejo, 1997). La educacin del ocio,
que tiene como objetivo fomentar el ocio positivo, no puede ignorar que el ocio activo y
creativo ofrecen beneficios que no se encuentran en otros tipos de ocio. Una de las
razones importantes es que no en cualquier prctica de ocio podemos encontrar sentido
y motivacin vital y, como consecuencia, autorrealizacin profunda. Veamos ahora dos
ejemplos prcticos en los que esta posibilidad se ha demostrado posible.
IV. Dos ejemplos de Ocio Experiencial positivo
La prctica del ocio activo y creativo contribuye al aumento de mayor satisfaccin vital,
entendida como bienestar fsico, psicolgico y social; pero conviene que recordemos que
las actividades de ocio de nuestros mayores ms practicadas son ver la televisin, or la
radio y leer peridicos y revistas. Sus porcentajes son mucho mayores, el doble que el de
otras acciones realizadas en su tiempo libre, es decir, dedicarse a las personas ms
queridas, estar con gente y charlar y dedicarse tranquilamente a sus cosas y aficiones. Si
este contraste entre necesidad y prctica resulta an poco significativo, conviene que
recordemos de nuevo los bajos ndices de participacin en la actividad cultural. Estamos
ante un problema de mentalizacin y de desarrollo de habilidades mnimas que hagan que
la participacin y la accin deseada sean posibles. Un problema directamente unido a la
educacin y el proceso educativo.
Pensado en las personas mayores y dando por sentado la importancia de la actividad
fsica y mental en cualquier edad, nos referiremos ahora a dos propuestas de ocio activo
que he podido conocer directamente en mi reciente labor universitaria. Una se enmarca
en la categora de ocio creativo, la otra en la de ocio solidario.
Ocio creativo. El aprendizaje como ocio
En los ltimos aos asistimos a un crecimiento del nmero de adultos interesados en
ampliar su repertorio de ocio aprendiendo nuevas destrezas. En esta direccin caminan
ciertas ofertas universitarias, buena parte de los cursos de educacin para adultos y
mltiples propuestas de clubs o talleres que, en bastantes casos, cuentan con apoyo
institucional. En un estudio realizado por la gran organizacin suiza de educacin para
adultos, Ecoles-Clubs Migros (1988), se conclua que la demanda de educacin de
adultos relacionada con el ocio iba a ir creciendo en los primeros aos de este siglo y
ser determinante para ms de la mitad de la oferta de los programas. Analizando los
datos de otros paises (Fach, 2002) esta previsin es fcilmente trasladable a la mayora
de los pases desarrollados.
Independientemente del xito que han ido alcanzando los talleres, en los que se
aprenden habilidades directamente encaminadas a prcticas de ocio, para muchas
personas se ha convertido en una experiencia de ocio el mero hecho de seguir
aprendiendo y estudiando aquello que siempre les gust aprender. Tal es el caso del
programa Ocio Cultural Universitario que desde hace unos aos se viene impartiendo
en la Universidad de Deusto.
Ocio Cultural Universitario

Ocio Cultural Universitario es un programa de formacin abierto, dirigido a cualquier


persona con inquietud cultural, de cualquier edad y sin la exigencia de un ttulo previo.
Para realizar la matrcula, en cualquiera de sus cursos, slo se pide que la persona que la
realiza est interesada en ampliar su horizonte cultural, descubrir los valores del ser
humano, buscar nuevos cauces para su desarrollo personal o enriquecer su tiempo con
nuevos ocios
El programa se compone de un conjunto de cursos de 15 h de duracin (10 sesiones de 1
hora y media cada una) impartidos en la propia Universidad y en diversos municipios de
la Comunidad Autnoma con los que se establecen convenios de colaboracin.
El contenido de los cursos es variado. De hecho, los objetivos del programa pretenden:
- Profundizar en los saberes humansticos
- Gozar del patrimonio cultural
- Aprender a apreciar el arte
- Conocer a los escritores de hoy
- Encontrar nuevos caminos para la msica
- Comprender mejor los temas de actualidad
- Vivir la pera y el teatro
- Mejorar las relaciones humanas
- Descubrir otras culturas
Estos objetivos difcilmente se cubren en la oferta de un solo curso acadmico, pero s
se tienen en cuenta en una planificacin a ms largo plazo. A modo de ejemplo, en el
que se puede ver cmo se concretan estos planteamientos, sealo a continuacin la
actual oferta de cursos en la cede central de la Universidad de Deusto:
Cursos del primer semestre
La pintura holandesa del siglo XVII: Rembrandt, Frans Hals, Vermeer.
Nombres desnudos: El Nombre de la Rosa.
La visin neoliberal del mundo y las alternativas posibles
La riqueza musical del siglo XX. El Jazz, la Msica Cinematogrfica, las obras de los
Grandes Compositores.
El alma espiritual y religiosa de la Edad Media: Romnico y Gtico.
El siglo XIX: eclecticismo y heterogeneidad en las artes plsticas.
La Europa de Richard Wagner.
El proceso de la hominizacin. El hombre de CroMargnon y su hbitat durante el
Paleoltico superior.
Cursos del segundo semestre
Jardines del mundo.
Introduccin y reflexin sobre los avances cientficos en el campo de la medicina.
El Sur tambin existe: frica y Amrica Latina.
Iniciacin al flamenco: aproximacin a un arte centenario.
Los Cuentos de Canterbury: uno de los tesoros de la literatura inglesa medieval.
Goya: historia a travs del arte. Los retratos de 10 mujeres.
El Pas Vasco en la edad contempornea: realidades, conflictos y esperanzas.

Locura, genio y creatividad: un recorrido por diez personajes de la historia y del arte.
Como se puede apreciar, la temtica de los cursos es variada. De hecho, adems de
favorecer el acercamiento a temas culturales y de actualidad, se pretende que los cursos
proporcionen a los asistentes la oportunidad de vivir experiencias de ocio en s mismo.
Yo dira que este es el aspecto ms novedoso y diferencial, nuestros alumnos vienen al
programa por el boca a boca o por motivaciones diversas, pero un porcentaje muy
elevado permanece en l, o pasa a otros programas que ofrece el Instituto, cuando
descubre que el aprendizaje, en s mismo, es una experiencia de ocio ms satisfactoria
de lo que esperaban.
Los elevados ndices de satisfaccin que reflejan las evaluaciones y el xito del
programa slo se explica por los beneficios que las personas que asisten a ellos
experimenta. De lo contrario no se entiende cmo prefieren asistir a sus cursos antes
que a otras ofertas, aparentemente similares, de los municipios u otras instituciones que,
adems, les pueden resultar gratuitas o con una matrcula sensiblemente menor. El
programa, que se inicia en la mitad de la dcada de los noventa con una oferta de 8
cursos, est impartiendo en el momento actual 39 cursos, distribuidos en seis sedes
diferentes. Anteriormente me he referido slo a los cursos impartidos en la cede central
de Bilbao. El nmero de inscripciones realizadas en el momento que solicit estos datos
( marzo de 2007) era de 945, correspondientes a 490 alumnos, de los que 384 eran
mujeres y 106 hombres. Los grficos que siguen muestran la distribucin de estos datos.

Hombres
17%

Mujeres
83%

Curso 2006 - 07
Lugar de
realizacin
Deusto
Basauri
Durangaldea
Getxo
Amorebieta
Ordua
TOTAL

1 semestre
(n cursos)

2 semestre NInscripciones
(n cursos)

8
4
4
0
3
2

8
4
0
3
3
0

Cursos 1 y 2 semestre= 39

520
169
79
58
91
28
Inscripciones=945

Otros programas de parecida orientacin


He sealado antes que el aspecto ms novedoso y diferencial del programa comentado
es proporcionar a los asistentes la oportunidad de vivir ocio en s mismo. Ya he
precisado que nuestros alumnos vienen al programa por motivaciones diversas,
normalmente atrados por la popularidad que ha alcanzado Ocio Cultural Universitario,
pero un porcentaje muy elevado permanece en l o pasa a otros programas que ofrece el
Instituto. No puedo detenerme ahora en todos los programas que se ofertan, por eso me
voy a limitar a nombrar y precisar muy brevemente otros dos programas de intereses y
vivencias similares. Me refiero al Graduado Universitario en Cultura y Solidaridad y a
los Cursos de Formacin Permanente.
El Graduado Universitario en Cultura y Solidaridad es un programa ms compacto y a
largo plazo, de tres aos de duracin, que pretende desarrollar capacidades y posibilitar
el acceso al disfrute de los conocimientos cientficos desde una mirada solidaria y
corresponsable. Surge en 1999 y pretende ayudar a construir una sociedad ms justa y
humana, capaz de superar barreras discriminatorias. Una sociedad basada en el respeto,
la tolerancia y la solidaridad. Sus cursos profundizan en un concepto antropolgico
global de cultura que incluye los modos de vida, derechos fundamentales del ser
humano, valores, afectos, tradiciones, artes y creencias que caracterizan a una
comunidad. Sus aportaciones estn encaminadas para educar el gusto, la esttica, el
sentimiento, la creatividad y el respeto por otras formas de expresin, as como para
analizar, comprender o actuar sobre las realidades sociales. En este momento el nmero
de alumnos matriculados asciende a 103.
En los Cursos de Formacin Permanente la orientacin fundamental no es otra que
continuar y profundizar en los objetivos de los programas antes mencionados.

10

Especficamente est dirigido a las personas que han finalizado satisfactoriamente el


Graduado Universitario en Cultura y Solidaridad. Pero, excepcionalmente, pueden ser
admitidas otras personas que acrediten algn tipo de formacin en las reas concretas
que se proponen cada ao. Su objetivo es desarrollar temticas concretas que han
podido tratarse anteriormente a modo de introduccin o desde un planteamiento general.
Al ser cursos de admisin restringida y nmero de plazas limitado, el nmero de
alumnos que pueden seguirlos es menor. Actualmente lo hacen 79 alumnos.
Ocio solidario
Al hablar sobre el ocio solidario voy a tomar como referencia algunas de las
aportaciones que forman parte de una investigacin que hemos realizado en el Instituto
de Estudios de Ocio de la Universidad de Deusto. Aqu nos referiremos slo a algunos
aspectos de las conclusiones ms generales, pero el lector interesado puede conocer a
fondo la experiencia en Ocio Solidario (Cuenca 2005). Las pginas que siguen se
detienen en el estudio de dos grupos de jubilados, que dedican parte de su tiempo libre a
ayudar a otras personas de distintos modos. Un grupo, denominado voluntarios
laborales, estaba constituido por 22 personas de formacin alta y procedentes de
profesiones bien cualificadas. El otro grupo, formado por 20 personas relacionadas con
el voluntariado cultural en distintas manifestaciones: coros, folklore, pintura, literatura y
manualidades, voluntarios culturales, con escasa formacin y profesiones menos
brillantes pero con alta motivacin en temas de ocio
A partir de sus respuestas a un cuestionario abierto se analizaron sus experiencias
solidarias satisfactorias, ahondando en motivaciones, beneficios y consecuencias. En
ambos casos nos encontramos con personas en las que el referente laboral ya no es
importante, pues todos eran jubilados y practicaban la solidaridad de manera asidua.
Para muchos de ellos esta experiencia constitua un modo de identificacin. Al
seleccionar la muestra se tuvo en cuenta que la accin voluntaria que llevaban a cabo
estas personas fuese continuada, de modo que casi todos ellos venan realizando la
experiencia desde hacia ms de tres aos.
Una rpida visin de conjunto sobre las vivencias que nos transmitieron estos grupos de
jubilados voluntarios nos permite apreciar algunos aspectos positivos destacado, que
sealo a continuacin. Quisiera precisar que los nmeros que aparecen en el cuadro que
sigue se refieren a las apariciones y reiteraciones de un determinado concepto a lo largo
de las respuestas a unas preguntas realizadas a las personas seleccionadas para el
estudio. Como se trata de un cuestionario abierto, con preguntas que no inducen a una
respuesta concreta, la significatividad viene dada ms por el hecho de ser reiteraciones
espontneas que por el nmero de veces que se producen.
Aspectos positivos que perciben los voluntarios Voluntarios
laborales
como consecuencia de su labor
Satisfaccin de ayudar
33
Realizacin personal
25

Voluntarios
culturales TOTAL
30
60
17
42

Se tiene en cuenta aspectos que se relacionan en el cuestionario con puntos fuertes, aportaciones de la
experiencia, razones de su prctica y motivos que le mantienen en ella.

11

10
(tica, 17

25
17

35
34

Sentirse til
Comunicarse y conocer gente
Ocupar el tiempo libre
Seguir activo
La amistad

12
12
11
10
7

4
5
1
1
4

18
17
12
11
11

La posibilidad de devolverle la sociedad algo de lo


mucho que nos ha dado
Los resultados logrados
Sentirse apreciado/reconocido
No perder la ilusin
Oportunidad de ser feliz
Seguir relacionado con el trabajo
Posibilidad de profundizar en lo que te gusta
La participacin de la gente
Olvido mis problemas personales
Hago algo por cambiar el mundo

Satisfaccin (sentirse a gusto)


Satisfaccin del deber cumplido
sentimiento de solidaridad)

7
4
5

2
2
4
3

2
2

1
1

9
6
5
4
3
2
2
1
1

Los cuatro aspectos ms sealados y cuantitativamente significativos son: satisfaccin


de ayudar, realizacin personal, satisfaccin personal (sentirse a gusto) y satisfaccin
del deber cumplido. Ntese la reiteracin de la palabra satisfaccin, que en todos los
casos es una vivencia individual, aunque los motivos varen ligeramente. Como se
puede apreciar la "satisfaccin de ayudar" es una perfeccin semejante en los dos
grupos de voluntarios. La diferencia entre uno y otro grupo est en que los voluntarios
culturales dicen sentir una mayor satisfaccin emocional (sentirse a gusto) al realizar su
accin voluntaria, mientras que los voluntarios laborales destacan la realizacin
personal. Si en el primer apartado del estudio ya se haba afirmado que la experiencia de
los voluntarios, en ambos grupos, podamos considerarla satisfactoria, los datos que
acabamos de analizar no dejan lugar a dudas. Partiendo de esta evidencia se puede
afirmar que una parte de las personas estudiadas son, adems, conscientes de que esa
vivencia satisfactoria les permite sentir que se realizan personalmente gracias a ella.
El grupo de aspectos con una significacin media, aunque por su reiteracin sigan
siendo significativa, estara formado por aquellas percepciones que oscilan entre veinte
y diez reiteraciones: sentirse til, comunicarse y conocer gente, ocupar el tiempo libre,
seguir activo y la amistad. En este conjunto de percepciones podemos encontrar tambin
dos importantes coincidencias, por un lado la necesidad de sentirse tiles, de ocupar el
tiempo libre y seguir en activo; por otro lado comunicarse, conocer agente y la amistad.
Se puede apreciar que son unos rasgos ms especficos de los voluntarios laborales, an
ms si nos referimos a la preocupacin por la actividad y ocupar el tiempo, aspectos que
apenas atraen la atencin de los voluntarios culturales.
Finalmente en el grupo de aspectos ms dispersos y menos significativos, con menos de
diez reiteraciones, encontramos algunas reiteraciones de lo anterior (sentirse apreciado,
reconocido, seguir relacionado con el trabajo y con la gente), al tiempo que se confirma

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que el menor calado de algunas respuestas que pudiramos calificar como idealistas o, si
se quiere, ms pensadas que realmente sentidas. En esta direccin podramos
considerar: "la posibilidad de devolverle a la sociedad algo de lo mucho que no se ha
dado", "no perder la ilusin", o "la oportunidad de ser feliz". Considero que la
percepcin sobre "los resultados logrados" requiere comentario aparte, porque, a mi
modo de ver, este es un elemento ms importante de los que aqu aparece. En distintas
contestaciones a preguntas del cuestionario se ha podido comprobar que la eficiencia
tiene gran incidencia en la motivacin y en el sentido de la accin voluntaria. Los
aspectos que se mencionan slo una vez se pueden considerar meramente anecdticos.
Como elementos distintivos de los dos grupos de voluntarios, relacionados con estos
rasgos, se puede sealar que los voluntarios culturales ponan un mayor nfasis en los
resultados logrados, sentirse apreciados y no perder la ilusin; mientras que los
voluntarios laborales recalcan la oportunidad de ser felices y seguir relacionados con el
trabajo. En ambos casos se puede apreciar que las prcticas de ocio solidario que llevan
a cabo son experiencias llenas de sentido, siendo ste aspecto una clave esencial para
comprender todo lo dems.
V. Reflexin final
De lo dicho hasta aqu se deduce que precisar qu se entiende por ocio, ya sea de un
modo general o especfico, no es tarea gratuita ante cualquier intervencin educativa
relacionada con nuestros mayores. La capacidad de dirigir cualquier fase o programa de
Educacin del Ocio no depende slo de los medios, ni de la preparacin, sino,
especialmente, de la concepcin que se tenga del ocio. Un ocio directamente unido al
Tiempo Libre nos lleva a una concepcin dependiente del trabajo. Un ocio entendido
como actividad puede conducirnos a un activismo sin sentido, distancindonos del
ncleo esencial que es la libre eleccin. El ocio entendido como vivencia personal
especfica y como realidad compleja permite profundizar en sus mltiples dimensiones,
desarrollar las implicaciones educativas que se han podido apreciar en cada caso.
Desde un punto de vista humanista, el ocio es un mbito de desarrollo humano en el que
resulta determinante la vivencia de libertad, autotelismo y sensacin placentera. Esta
triple cualidad esencial determina que el punto de referencia sea la vivencia de
experiencias maduras de ocio, es decir, experiencias valiosas y pluridimensionales.
Descanso y la diversin, encuentro con la naturaleza, introspeccin, expresin cultural,
vivencia de lo extraordinario y apertura a los otros son parte esencial de la
multidimensionalidad del ocio y, al mismo tiempo, conceptos complementarios.
La sociedad moderna tiene mayores posibilidades para la realizacin del ocio, pero cada
persona es libre de utilizarlas. La televisin o los viajes pueden ser, al mismo tiempo,
elementos de diversin, aprendizaje o fiesta. La actitud de la persona, sus intereses y su
aprovechamiento son determinantes ms all de lo que objetivamente se ofrece. Los
modernos medios electrnicos al servicio del ocio pueden ser medios de alienacin o de
liberacin. Por eso, hoy ms que nunca, es necesario ahondar en su incidencia
educativa. El ocio libera a la persona humana rompiendo sus barreras y recompensando
a la existencia de sus carencias y sinsabores, su ausencia nos condena al mbito cerrado
de nuestra propia cotidianidad.

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Vivir el ocio como experiencia valiosa, creativa, solidaria o de cualquier otro tipo, es la
alternativa al ocio consumista pero, al mismo tiempo, no es un camino fcil. Nos
enfrentamos a una tarea complicada que exige un cambio de mentalidad. La propuesta
que se hace aqu es profundizar en un conocimiento del ocio activo, entendido como
experiencia humana enriquecedora y, paralelamente, ir distancindose del concepto de
ocio centrado en la diversin y el consumo.
Una educacin necesaria
La formacin no es slo una posibilidad de ocio creativo para los mayores, es tambin un
elemento facilitador de la participacin en ocio y un factor de prevencin muy importante.
La persona mayor con ms intensa participacin en ocio tiene un menor riesgo de
enfermedad, una mayor apertura y capacidad de servicio, una probabilidad menor de
conflictividad. Reiteradamente se afirma que la interaccin es la base de todo desarrollo
humano. Visto econmicamente, la participacin en ocio reducira el gasto pblico en
enfermedades, medicinas y atenciones, al tiempo que potenciara el desarrollo de un grupo
de poblacin solidaria, que podra ejercer su accin en los aspectos diversos y beneficiosos
para la comunidad.
Si queremos que todas estas ideas se hagan realidad y que los mayores conozcan y
valoren las posibilidades que tienen en su tiempo libre, parece necesario que se tome
conciencia de la necesaria educabilidad. La diferenciacin de intereses, acciones y
preferencias de ocio se han ido igualando en las generaciones jvenes y se irn
reduciendo en las prximas generaciones de gente mayor. La incidencia de la educacin
igualitaria es evidente. Aprender el papel del ocio en la vida es esencial para iluminar la
importancia de participar en las actividades de ocio y seleccionarlas con adecuacin
personal, dentro de un posible y amplio repertorio. De ah que la educacin del ocio sea
algo urgente para los jubilados y los que estn prximos a su jubilacin.
Es frecuente que estas personas necesiten ser ayudadas a redefinir su rol, en gran parte
sustentado en el trabajo que pierden; pero tambin necesitan ayuda para descubrir en el
ocio un nuevo mbito de desarrollo humano y una fuente de beneficios y satisfaccin.
La concepcin tradicional del ocio, asociada al descanso y al trabajo, tiene que dejar
paso a un concepto ms abierto y plurifactico, en el que domine la realizacin de la
"accin gustosa", comprometida e integrada en los valores nucleares de la vida de las
personas y las comunidades.
Junto a los mayores que ven televisin, juegan a cartas o deciden acudir a espectculos
y bailes, hay minoras muy activas que se decantan por la prctica del voluntariado
social o del ocio creativo. Al estudiar su experiencia hemos visto que la satisfaccin que
experimentan es abundante y la ilusin que lleva unida tambin. Las asociaciones de
voluntarios son una respuesta valiente y decidida a mltiples problemas de la sociedad
contempornea; pero, al mismo tiempo, son la ocasin de desarrollar una actividad
gozosa y solidaria que, tanto personal como socialmente, afirma y gratifica
internamente al que la realiza. El hecho de entender que este tipo de acciones
desinteresadas y libres forman parte de la nueva manera de ver el ocio es un avance y
tambin una revolucin.
La educacin para la jubilacin puede ayudar a reducir miedos, mitos y falsas
interpretaciones acerca de ese perodo de vida, a corregir el desfase que se produce entre

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las expectativas y lo que realmente es. Tambin puede ayudar a recuperar el sentido de los
actos, a desarrollar nuevos roles que permitan seguir sintindose necesario, a encontrar
diversin en otras cosas, a desarrollar la creatividad en un nuevo encuentro consigo mismo
y con los otros. Puede ayudar, finalmente, a redescubrir el mundo y el entorno de un modo
ms sosegado y desprendido, abriendo la posibilidad de seguir recibiendo y seguir dando
hasta el final.
El desarrollo de un ocio ms creativo y solidario, hace pensar en un mundo ms feliz y
ms humano. Muchos de los problemas que plantea el ocio de nuestros das pueden
encontrar la solucin idnea en el ejercicio de un otium cum dignitate adecuado a los
nuevos tiempos. Pero no podemos caer en el error de creer que esto surgir
espontneamente, los intereses econmicos privados y los intereses ideolgicos
pblicos hace tiempo que descubrieron en las prcticas de ocio nuevos campos de
cultivo. Para llevar a cabo un ocio personal y comunitario libre y solidario necesitamos
formacin, de ah que la integracin de la educacin del ocio en el proyecto educativo
de los nuevos ciudadanos sea una tarea urgente y necesaria.
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