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Unidad 1.

La libertad: facultad inherente a


todo ser humano
Unidad 1. La libertad: facultad inherente a todo ser humano
Contenido

Unidad 1. La libertad: facultad inherente a todo ser humano

Presentacin, propsito y competencias de la unidad

1. La libertad: facultad inherente a todo ser humano

Actividad 1: Los reflejos de la libertad

1.1. Los alcances de la libertad: intencin, consejo y eleccin

1.2. La voluntad

1.3. tica y moral

Actividad 2. Teoras de la libertad

1.4. El juicio tico


o

1.4.1. Objeto, fin y circunstancia

Actividad 3: Objeto, fin y circunstancia

Autoevaluacin

Evidencia de aprendizaje 1: Juicio tico

Cierre

Referencias

Presentacin de la unidad

Imagina que los seres vivos se clasificaran segn sus capacidades cognitivas.
En el nivel inferior, estaran sin duda las plantas, desprovistas de todo
razonamiento. Enseguida se encontraran los animales, que actan guiados por
sus instintos, como el pjaro que levanta inmediatamente el vuelo al ver un
gato, reaccionando segn su instinto natural que no incluye la posibilidad de
actuar de otra manera ante la advertencia de peligro.
El ser humano se hallara en la cspide de la clasificacin, puesto que posee la
facultad de reflexionar y actuar en funcin de sus gustos o necesidades. A esto
se le llama libre albedro o facultad de eleccin.
En esta unidad reflexionars acerca de la libertad e identificars algunos de los
elementos que influyen en tu voluntad como sujeto racional, con el objeto de
que valores el alcance de tus decisiones y su impacto en tu contexto
inmediato. Para ello, examinars algunas situaciones de la vida cotidiana que
seguramente te sern familiares. A empezar!
Competencias especficas
Identifica la libertad como una facultad inherente al ser humano, para estimar
la relevancia de las decisiones individuales y el impacto de stas en el mundo
que le rodea, a travs del examen de situaciones en las cuales hay un margen
de accin.
Analiza los elementos que intervienen en la justificacin de todo acto, as como
sus posibles valoraciones, por medio del estudio de distintos contextos y sus
consideraciones particulares.
1. La libertad: facultad inherente a todo ser humano
Muchas veces, durante la niez, el ser humano acepta en forma pasiva las
normas y reglas que recibe de los mayores (padres, maestros, ministros de la
iglesia, autoridades gubernamentales, etc.), ya sea por imposicin o por
conviccin, pero al crecer, poco a poco la razn busca los fundamentos de
dichas reglas.
Quiz durante tu adolescencia pusiste en duda algunos de los principios que
aprendiste en el seno de tu familia, motivado por tus propias reflexiones y en
un afn de formar tu propia identidad. Pues bien, al ser adulto, te encuentras
en el mejor momento para seguir cuestionando lo que sucede a tu alrededor e
incluso ir ms all, transformando tu realidad para mejorarla o adaptarla a tus
necesidades.
Todo ello es posible gracias a la razn, que es aquella caracterstica
fundamental que nos hace ser humanos, y que nos permite, entre otras cosas:

reflexionar antes de actuar


postergar
planificar

En la pelcula 2001: Odisea del espacio hay una escena en la que el


protohumano se da cuenta de que puede utilizar un hueso como una
herramienta para modificar activamente su entorno; esta imagen potica
representa el momento en el que el humano se separa del resto del reino
animal: descubre, analiza, repite, concluye, planea, explica y consigue.
Contrario a lo que pueda suponerse, la razn no es una facultad que nos brinde
la solucin a nuestros problemas automticamente, como si se tratara de una

computadora. La razn, ante todo, es flexible, y tiene la capacidad de


adaptarse a las mltiples situaciones que se nos presentan cotidianamente.
Cabe sealar que, para que la razn sea plena, es necesaria la presencia de la
libertad: para poder actuar de acuerdo a lo que cree conveniente, el ser
humano tiene que ser libre. Sin embargo la libertad tambin requiere de la
razn, ya que slo por medio de ella hombres y mujeres podemos decidir qu
hacer ante un mar de posibilidades.
Gracias a la razn el ser humano decide qu hacer; gracias a la libertad, se
mueve a s mismo para alcanzar sus propsitos.

Razn y libertad! maravillosos dones que permiten a mujeres y hombres ser dueos de sus
acciones, escoger entre alternativas, hacer o dejar de hacer y ser responsables de ello, elegir
una cosa sobre otra y disfrutar el fruto de su cosecha.A continuacin profundizars en
el tema de la relacin que existe entre la razn y la libertad. Pero antes, lee el
texto Qu es la libertad?, de Hannah Arendt y reflexiona sobre el tema.
1.4. El juicio tico
El juicio tico nos permite determinar en qu grado los actos se apegan o
alejan de las normas o principios establecidos por un sistema moral. Es tico
porque se basa en aquellos criterios que justifican la forma de obrar. Por lo
general, los sistemas morales de las sociedades toman como principio aquello
que se reconoce como bueno, por ende, se acta correctamente cuando los
actos generan un bien.
Podramos citar el imperativo categrico de Immanuel Kant, mismo que se
erige como un principio moral compartido por diversas culturas y religiones:
Obra slo segn una mxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que tus
actos se tornen un ejemplo de ley universal. Immanuel Kant, Fundamentacin
de la metafsica de las costumbres.
Esto quiere decir, que uno debe actuar como quisiera que actuaran los dems.
Existe una serie de normas fundamentales que ha guiado nuestros actos a lo
largo de la historia. A travs de la razn, por ejemplo, todo hombre reconoce
que el bien comn es su propio bien; que no debe conducirse atendiendo slo
su propio inters sin cuidar el bien de los dems.
Otras normas morales son: el respeto a la vida de los dems seres (en especial
la de sus congneres con los cuales comparte la misma dignidad humana), la
lealtad a la verdad (ya que por ley natural, la palabra debe estar al servicio de
la verdad, y por ello lo expresado debe coincidir con lo que se piensa. Si la
palabra no refleja la idea, se violenta el orden natural de las cosas), etc.
Ahora revisars algunas pautas para elaborar un juicio tico que te premitir
definir si un acto es moralmente bueno o malo bajo determinadas condiciones.
1.4.1. Objeto, fin y circunstancia

Para determinar si un acto se apega a las normas morales de determinado


sistema, se deben considerar tres elementos: el objeto, el fin y las
circunstancias.
Ejemplo:
Un hombre rompe el parabrisas de un automvil para sustraer una laptop que
estaba en el asiento, la vende para comprar droga, ya que es un adicto.
La explicacin es la siguiente:
Objeto: apoderarse de lo ajeno, en este caso, la laptop.
Fin: la satisfaccin de su necesidad de la droga.
Circunstancia: el automvil con la laptop a la vista.
Cmo se puede saber si un acto ha sido bueno o malo?
Se debe poner especial atencin al fin, ya que es el elemento que revela la
voluntad y la especificacin detrs de los actos humanos. En el ejemplo
anterior, se sabe que el robo es intrnsecamente malo, por lo cual el acto es
malo. Sin embargo el fin define el dictamen: el robar es malo, y ms an,
cuando se hace para satisfacer una adiccin.
El fin indica la intencin moral del acto, es el fin particular que se da a s
mismo un sujeto al realizar un acto. Es interior y slo puede ser conocido por
un acto de reflexin sobre el pensamiento, por lo que es el elemento principal
de acto voluntario. Rgis Jolivet.
Veamos otro ejemplo:
Es muy diferente vestirse con el objeto de cobijar o proteger el cuerpo, a
comprar zapatos compulsivamente con el fin de satisfacer la avaricia, como lo
hizo Imelda Marcos, quien acumul centenares de pares de zapatos cuando fue
primera dama; a pesar de que gran parte de la poblacin filipina se hunda en
la pobreza extrema debido a la crisis econmica.
Su objeto era la adquisicin de zapatos de forma innecesaria.
Su fin, poseer cada vez ms.
La circunstancia en que se dio este hecho fue la pobreza de su pueblo.
Por tanto, se puede decir que el acto fue malo.
En los casos anteriores se observa claramente que el elemento indispensable
de la voluntariedad debe ser tomado en cuenta para realizar el juicio moral.
Queda entendido que, independientemente del acto en s, el fin lo convierte en
bueno o malo.
En la vida diaria, por otro lado, se acta con fines que no son malos por s
mismos. Sin embargo, las circunstancias lo convierten en una falta, como
puede ser transitar en sentido contrario al permitido o hablar por celular en el
aula durante la clase. En este caso, se trata de actos prohibidos por una
autoridad positiva.
Es conveniente precisar que las circunstancias generalmente le dan cierto
grado a la bondad o maldad objetiva de los actos: no es lo mismo robarle cien
pesos a un hombre rico que los va a usar para comprar unos cigarros, que a un

pobre que solamente tiene que pagar el tanque de oxgeno para su madre
enferma de los pulmones.
La ltima situacin es algo ms grave, pues implica poner en peligro la vida de
una tercera persona, mientras que el primero tiene como atenuante el impedir
que el hombre compre cigarros.
Dentro de este contexto, enunciaremos algunos aspectos que podemos
considerar como circunstancias (Garca, 2006, p. 55).
Quin: es la cualidad o condicin de la persona que realiza la accin.
Qu cosa: se refiere a la cantidad o cualidad del objeto.
Dnde: es el lugar donde se realiza la accin.
Con qu medios: se refiere a los medios, sean lcitos o ilcitos, usados para
ejecutar la accin.
Por qu: es el fin intentado en la accin.
Cmo: es el modo moral con que se realiza el acto; determina con qu grado
de advertencia o deliberacin se acta.
Cundo: designa la cualidad de tiempo o la duracin de la accin.
Algunas precisiones importantes
El juicio tico se lleva a cabo segn las normas de determinado sistema moral,
pues definir normas que sean universales y compartidas por todos los seres
humanos es una tarea cuasi utpica ya que los rituales sociales que pueden ser
vlidos en una sociedad, pueden tener connotaciones muy negativas en otras.
Por ejemplo, mientras que las antiguas culturas mesoamericanas practicaban
los sacrificios humanos, los griegos los rechazaban. A pesar de esto, es famoso
el designio del orculo que ordenaba el sacrificio de Ifigenia para que los
griegos pudieran zarpar a la Guerra de Troya. Es adecuado decir que una
cultura era ms salvaje que otra?
Cierre
Has concluido la primera unidad de la asignatura. Felicidades por
este esfuerzo!
La libertad humana, para ser plena, siempre tendr que ser precedida
por la reflexin en torno a las circunstancias que nos rodean, los
objetos que perseguimos y los fines que deseamos. No existen pautas
rgidas para definir si nuestros actos son universalmente buenos o
malos, sin embargo, existen normas que nos ayudarn a justificarlos y
tomar las mejores decisiones para nosotros y para quienes nos
rodean.