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Osvaldo R.

Weilenmann
Apuntes de Geometra Esturica
www.geometraesturica.es.tl
Si me preguntaran acerca del origen de la Civilizacin Humana?...
Pues... Yo dira que fue cuando, por primera vez,
un curioso y genial homnido dibuj un Sol (un crculo )
sobre el suelo, con una horqueta de palo...
Esta accin no le serva para comer, obviamente.
Tampoco le era til para conseguir comida en lo inmediato...
Pero fue la primera vez que l plasm algo del Cielo sobre la Tierra,
le sali perfecto, se maravill por ello,
y disfrut muchsimo de su Obra de Arte!...
De las Charlas con un Amigo

03-A / Edicin 2015

De la Geometra al Lenguaje
Primera Parte

Ex nihilo, nihil. Ex circulo, omnia!...1


1 - Desde la nada, nada. Desde el crculo, todas las cosas! ... Literalmente, el latn om-nia es: Lo que es
propio (-na) del OM (el sonido de la creacin).

Apuntes de Geometra Esturica 03-A


Tanto en este Apunte como en el siguiente (04: De la Figura a la Grafa),
nos abocaremos a ver como se escribe en el mbito del Idioma Mayor. O, para
mejor decirlo, cmo es que nosotros percibimos sobre todo visualmente su
momentum de manifestacin (su geomtrico lenguaje inmediato); cmo lo
entendemos y cmo lo remedamos a continuacin, al reproducir las figuras
mediante las cuales pensamos, en primer lugar, creando las imgenes mentales
que dan entidad a los conceptos que acabamos expresando verbal y
grficamente luego, en el marco de nuestras Tradiciones Idiomas menores y/o
convencionales, a lo largo de los tiempos.
Idiomas menores a los que, como veremos, podemos distinguir en dos
grandes grupos: 1) Los vlidos, que surgen y se despliegan de manera anloga
a partir del mismsimo Idioma Mayor; y 2) Los falsos, que slo responden a
intereses mezquinos (ya sean monrquicos o corporativos, ms nunca
cooperativos), para facilitar la sutil dominacin (sobre todo emocional y mental)
del resto de las gentes, mediante la creacin artificial de un largo catlogo de
realidades inexistentes o deformadas por manipulacin expresa (autnticas
hipnosis mediante ilusiones colectivas).
Atentos a esto, el primer tpico a desarrollar en este Apunte 03 (dividido
en cuatro partes: A, B, C y D, en razn de su extensin), ser una aproximacin
a la naturaleza y propiedades de estos, los Idiomas menores, tras una breve
explanacin acerca de algunos aspectos contextuales:

1- Proloquio
La escueta descripcin del Proceso Creacional (o momentum de
manifestacin del Idioma Mayor), que esbozamos durante el Apunte anterior
(02), es una visin (o conclusin) por deduccin y no una experiencia directa,
obviamente. Visin, esta, generada a partir de una primera andanada de
evidencia experiencial pura y directa (observacin/aspectacin), que nuestros
lejanos ancestros supieron abordar leer y/o interpretar de una manera
absolutamente subjetiva, contrastndola con casi nada previo.
[Aspectacin, la accin de aspectar2, es una palabra que bien cabe
utilizar aqu aunque no exista en nuestro lenguaje corriente, porque sirve para
indicar el hecho de enfocar fijar nuestra mirada (y atencin) en algo
puntual, de manera detallada, concentrada e inequvocamente activa. De
este modo la diferenciamos de la actitud pasiva que implica el verbo observar;
ya que, como luego veremos, el que ob-serva (el ob-servador) nunca juzga ni
tiene injerencia en lo ob-servado (se limita a con-servar y pre-servar, ya sea
por falta de opciones o por propia decisin); en tanto que el que aspecta (el
aspectador) con su aspectiva3 siempre se inmiscuye, experimenta y toma
partido; Porque la percepcin humana es un tipo de energa particular
que participa en el comportamiento de la energa en general, entendida
esta (o manifestada) bajo diferentes formas concretas, como tal es el caso
2 - Del lat. aspicio (contrac. de ad-spicio), aspexi, aspectum: mirar, lanzar la mirada hacia o sobre algo;
examinar; considerar; Spicio o specio es mirar, pero atenta, fija y puntualmente, con la atencin
dirigida hacia (o puesta sobre) un concreto punto de enfoque o de fuga (per-spectiva).
3 - No confundir con espectador (actitud pasiva) y expectativa (actitud cuasi activa).

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de la propia materia. [Aclaramos y ampliamos estos conceptos en el Apunte
04.]

Observacin (atencin global) y Aspectacin (enfoque puntual).

Por ello, a la antes descripta visin (o concepcin) primitiva del mundo,


personalmente me gusta denominarla con su nombre griego, /thera/ visin, vista;4- y no mito (del gr. /mythos/, que originalmente era
palabra, mensaje; discurso, noticia,5-, por la carga despectiva que esta ltima
palabra arrastra hasta nuestros das, asociada a fabula, relato, cuento o leyenda
a los que se entiende y/o se considera que son ficciones imaginarias,
desprovistas de veracidad, de sentido lgico y de rigor cientfico 6. Despecho que
no le cabe tanto por mritos propios, por cierto, cuanto por mritos de nuestra
supina falta de entendimiento al respecto de aquellas explicaciones
cosmolgicas que fueran perfectamente vlidas en su momento. Tan vlidas
como, por ejemplo, lo puede ser hoy para nosotros la Teora de la Relatividad;
aunque, objetivamente consideradas, no fueran correctas ni verdaderas
desde nuestro actual y cientfico punto de vista, y aun cuando muchos de los
principios bsicos sobre los que aquellas explicaciones arcaicas estuvieron
fundadas detenten, hasta hoy, una validez impertrrita (una aceptabilidad
atemporal).
A decir verdad, estoy convencido que los hombres modernos caemos,
una y otra vez, en el consuetudinario error de endilgarles a los antiguos ms
mitos de los que ellos mismos supieron concebir. Porque una y otra vez caemos
en la traduccin literal (y en la literalidad interpretativa) de un lenguaje que
pertenece, claramente, a una cosmovisin idioma menor o Tradicin muy
diferente al artificial cdigo globalizado que, conservando todava hoy el
mejor estilo de los viejos dogmas medievales (con sus correspondientes
cmulos de credencias incuestionables), nos marca el ritmo por estos das.
Al profundizar en este orden de cosas, lo primero que debemos entender
es que, tanto antes como ahora, siempre ocurre lo mismo: Dado que a nuestra
4 - (thera) contemplacin; consideracin; especulacin de la mente; asistencia a un espectculo.
5 - (mythos) razn, dicho, discurso pblico; comunicacin, pltica, conversacin; reflexin, debate
consigo mismo; proyecto, designio, plan; etc.
6 - Posiblemente a causa de su asociacin con el skr. mithya una contraccin de /mithya/:
manera inversa, contraria, incorrecta, equivocada; de donde se la relaciona con engao, falacia; falso,
no real, slo aparente; infructuoso, vano; etc.

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humana mente no le gusta vrselas con cabos sueltos, cada vez que la
informacin escasea la imaginacin acude en auxilio, creando una
conjetura (cum-iect-ur-: eso con lo que algo se puede unir, conectar, relacionar,
corresponder, armonizar, etc.), para restaurar la racionalidad.
Llmesele teoras, hiptesis, mitos, presunciones lgicas, suposiciones por
indicios, creencias, etc., estos rellenos lgicos o puentes cuasi lgicos
constituyen, cada uno a su tiempo y en sus propios idiomas menores, los
paradigmas resolutivos que requerimos para encontrar un punto luminoso
que oficie de Neuter y sobre el cual hacer pie en la oscura noche de cualquier
tipo de confusin o exfisin (conceptual, emocional, etc.).

Los caminos de la conjetura:


Si los trminos A y B no se relacionan de manera directa y ms o menos evidente (axioma /
teorema), prontamente ensayamos teoras que zanjen la brecha que los asla, para atinarle a
algn significado (o explicacin) coherente que amaine la ansiedad mental...

Nuestra mente detesta los cabos sueltos y, ante cualquier falta de


claridad, s o s necesitamos atinarle a alguna explicacin coherente y vlida
que, aunque regularmente luego mostrar no ser verdadera, de momento
coadyuva a cerrar el circuito de relaciones (el significado) de aquello que
tenemos entre manos; porque siempre nos encontraremos apremiados por las
actitudes que debemos asumir, y urgidos por las decisiones que debemos
tomar. Decisiones que no pueden ni deben ser tomadas en el aire sin una
base firme que les d sentido, que las justifique y coordine con las de los
dems, porque dado tal caso entramos en el mbito del azar, se rompe el juego,
se rompe el orden, y procedemos a generar acciones sin destino (desatinos)
que slo contribuyen al franco aumento de la entropa y el estrs.
En otras palabras, as como un grupo de personas no podra bailar de
manera coordinada sin una nica msica de fondo que les marque el ritmo, y
as como necesitamos sistemas fijos de referencia como calendarios y
relojes para marcar el ritmo cronolgico de la existencia y coordinar el ritual
social de la vida comunitaria, tambin necesitamos aquellas pautas lgicas (las
leyes) que minimicen los choques y optimicen los esfuerzos realizados en pos de
objetivos sociales de beneficio mutuo. Es en este contexto donde radica la vital
importancia de una Visin del Mundo concreta y compartida, una cosmovisin
o weltanschawng: el Idioma menor, que se expres a travs de centenas de
modalidades y prototipos tradicionales, propios de cada grupo humano aislado,
a lo largo del planeta y de su historia. Idioma menor que, por ser el modelo
bsico y la matriz proto-conceptual de todas o de la mayora de las pautas
sociales, le aporta a cada tradicin una validez incontestable. A pesar de que,
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como decamos antes, la generalidad de sus planteos acaben siendo, final y
objetivamente, falsos o mticos para los acertados puntos de vista de los
muy bien esclarecidos y, en teora, mejores iluminados tiempos subsiguientes
Creo, sinceramente, que tambin a nosotros nos molestara un poco saber
hoy lo que opinarn nuestros descendientes dentro de algunos siglos (o quizs
slo dentro de algunas pocas dcadas), acerca del Big Bang, de la Evolucin, y
de todas nuestras ms conspicuas y sesudas teoras (o credencias) explicativas
del Cosmos Por eso, hasta tanto aparezca una nueva (y mejor?) teora un
nuevo reloj (aspectiva7) que nos marque adecuadamente el ritmo de los
tiempos cientficos y sociales y alguien nos diga: Oye, eso que crees es un
mito!, habremos de conformarnos con, y ajustarnos a, lo que hoy y hasta aqu
tenemos: Con los marcadores objetivos (mitos, creencias, dogmas, teoras,
hiptesis, leyes, principios, etc.) que, por el momento, importa mucho ms que
sean tiles socialmente compartidos y personalmente aceptados como
vlidos, que objetivamente verdaderos o falsos. Porque tampoco debemos
olvidar que cada vez que nuestra pequea mente encierra La Totalidad en un
smbolo o pequea forma en lat. formula8, inevitablemente dejamos fuera
una enorme cantidad de elementos momentneamente inactivos que luego, una
vez activados a su turno y por las circunstancias que fuera, tardaremos largos
tiempos no slo en reconocer sino tambin en recuperar. Porque siempre le
cuesta mucho, a nuestros sistemas slidamente establecidos (como le
llamamos a la particular imagen de la realidad), remover algo de la cmoda
categora de misterio o paradoja9 y/para hallarle ubicacin (definicin) en un
nuevo paradigma10. Esto debiera prevenirnos, siempre, de adoptar dogmatismos
fanticos (y no hablo slo de las posturas religiosas), porque una frmula
cualquiera (paradigma, teora, dogma, creencia, mito, etc.), que
verdaderamente nos explica muchas cuestiones relevantes de la existencia y
nos es de enorme ayuda para solucionar y/o resolver tantsimos problemas en
lo inmediato, invariablemente nos endosa otros tantos a futuro, Para los
tiempos en los que determinadas condiciones y circunstancias activen aquellos
elementos que se nos haban quedado afuera, porque inocentemente los dejamos
fuera de nuestra aspectiva.
De cualquier manera, viejo o nuevo, antiguo o moderno, ya habido o por
venir, a nivel humano nunca ha existido ni existir un Sistema Social
(Cosmovisin o Idioma menor) que sea tan bueno y acabado, y que a la vez
funcione tan perfectamente bien como el Idioma Mayor, en tanto sea la mentira

7 - Como luego veremos, la aspectiva no es slo un mero punto de vista, es una verdadera carga
programtica; una especie de software catalgico que permite abordar y entender los datos recibidos
(percibidos) dentro de un acotado catlogo de posibilidades, pasible de ser modificado.
8 - (Diminutivo de forma). Norma, regla, contrato, conjunto de prescripciones, la estructura de un
sistema, De la misma raz es formosus -a, -um: hermoso, bello, bien formado, elegante,
Curiosamente, cuanto ms bella es una formulacin o formalizacin, tanto ms se acerca a la verdad.
9 - Tengamos en cuenta que una paradoja es, siempre, un problema mal planteado (una pregunta mal
formulada), al que nos es necesario replantear para que encaje la respuesta (la cosa dada) que es, de
hecho, lo que siempre se nos presenta de antemano
10 - Porque es mucho ms fcil asumir la actitud de caer en la cmoda inercia de mantener un statu quo
conceptual (dogma), negando sistemticamente la molesta existencia de aquello que se nos sale del
catlogo de la lgica del paradigma establecido, creando una paradoja.

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ejercida a adrede como falsedad y la mala intencin (o mala voluntad) la
norma imperante entre los miembros de una sociedad.
Mala Voluntad significa, sencilla y literalmente, andar al revs, girar
en sentido contrario, por querer conservar algn viejo statu quo de la realidad,
sin aceptar ni adaptarse a, ni ubicarse ante, las pautas imperantes en los tiempos
transcurrientes; lo cual implica darle la espalda al Idioma Mayor creando
primero, y actuando luego, de acuerdo a falsos (mithya) idiomas artificiales,
carecientes del fundamento lgico y de la impronta vital que slo puede brindar
la Base Natural (el Idioma Mayor)
De hecho, cualquier sistema de medio pelo que es asumido con Buena
Voluntad por parte de quienes lo aplican, regularmente es visto como el
paradigma ideal al que todos envidiamos y quisiramos imitar. Porque es slo
en este marco de Buena Voluntad donde y cuando los errores inevitables los
choques, los roces, las diferencias de criterio, la confrontacin de intereses,
etc. pueden encontrar atajos para su correccin y retomar el equilibrio general.

2- Naturaleza y propiedades del Idioma menor


A similitud del Idioma Mayor y en consonancia con todo lo que ocurre
en ese mbito superior, los antiguos explicaban que los Idiomas menores
(tradiciones sociales, culturales, religiosas y cientficas) tambin se ajustan (o
deberan ajustarse) al mencionado biactum interaccin de doble mocin
simultnea que consiste, bsicamente, en esa doble actitud contrapuesta y
complementaria que en griego fuera conocida como /sp kai
ager/ -11-, y en latn como Solve et Coagula: Separar y (para) Unir.
Esto es:
1) SEPARAR: dividir y distinguir, extraer o abstraer, discernir y establecer
las diferencias de las partes que conforman el Todo, delimitando
formas, roles y funciones, dentro de ese contexto estructural al que
llamamos Idioma.
[Una aclaracin importante: A la Unidad Esencial le llamamos El Gran
Uno cuando no presenta dualidad ni aspectos diferenciables en S mismo, y le
llamamos Todo cuando a lo interno del Gran Uno s podemos ver o distinguir
partes, elementos separados e interactuantes; aunque ello inevitablemente va a
diferir segn la visin (teora o aspectiva) de cada quien que lo aborda y/o
realiza la taxonoma. Y /sp/, por su parte, adems de estar
etimolgicamente relacionada con la palabra espada (el objeto/instrumento que
regularmente sirve de smbolo taxonmico), alegricamente es el hacer la luz
en hbr. /or (aur)/, de modo tal que, a travs de la creacin de los espacios
interelementarios, se puedan percibir las diferencias (crear las formas) y
utilizarlas en la estauracin del or-do o urdus -orden-].
Para luego

11 - Spo -desgarrar, sacar fuera, jalar, sorber- y agero -reunir, juntar-. Juntas, ambas palabras dan
origen a espagiria: una rama menor (o simplemente diferente) de la Alquimia operativa.

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2) UNIR: (laksh, logos), re-unir, tramar, urdir, operar la integracin de
los miembros u elementos ya diferenciados y seleccionados (en la
naturaleza, en la comunidad, en la obra de arte, etc.), para que
interacten armnica y sistmicamente a travs de la accin-encomn (comunicacin).
Y reitero lo ya dicho: Todo este proceso debe siempre ser visto y
entendido bajo el imperio de un principio bsico imprescindible: la Unidad
Esencial e inmanente. Unidad que debe ser vista y expresada exactamente as:
Con ambos aspectos existenciales a la vez; con la existencia de ambas
polaridades separadas, s, pero dadas a trabajar de manera conjunta, y con el
juego de los predominios consecutivos (el rtmo), expresado como alternancias
cclicas (trop). Es decir, con (o como) partes o aspectos distinguibles, s, pero
sin prescindencias mutuas y permitiendo el tropismo que, como ya lo sealara
antes, por lo regular se muestra en la naturaleza ntimamente relacionado con
la proporcin urea (el nmero /fi/).
Porque si slo hacemos hincapi en un nico aspecto de este fenmeno,
como, por ejemplo, el fisionante primer momentum (expansivo y mal entendido
como Big Bang, al ser absolutizado), y obstaculizamos la posibilidad de pasar a
la otra fase, y/o de que esta otra fase, la fusionante (contractiva y mal entendida
como Big Crunch), tenga injerencia en el proceso a partir del Neuter o Punto
Medio, el seudo idioma resultante (falso de falsedad absoluta) slo puede ser
factor de disensin, de disgregacin, camino a la exfisin entropa expansiva
y sin retorno (mal entendida como Big Rip), y garanta de conflictos, sin
capacidad para alcanzar el estado de equilibrio dinmico (sin el necesario
trop) Es decir, sin posibilidad de ser factor de conciliacin e integracin
de todos los tipos de formas que de hecho existen (desde las csmicas
galcticas, hasta las biolgicas, sociales, artsticas, tcnicas y dems). Cosa
que, por otra parte, se da de manera natural y espontnea cuando las
condiciones son normales; cuando no rompemos la norma, porque no
obstaculizamos adrede alguno de los dos aspectos extremos, y simplemente
dejamos que la Creacin fluya libremente en su perfecto
/bustrofedn/
La antigua expresin griega -- se refiere al movimiento
() trpico o en zigzag (12) que hace el buey () que tira del arado,
mientras el campesino est labrando la tierra Cosa que nuestro ancestro
plagi al observar el andar trpico del sol entre los cuernos del toro (entre los
lados extremos del ngulo Alfa del Sematerion); mismo movimiento que
finalmente acab trasladado al iactum de varios Sistemas de Escritura
A este movimiento serpenteado (celta: wuivre), con forma de onda
(ing.: wave), el quichua lo expresa con el verbo machay reptar, moverse en
zigzag; vaivn, oscilacin, etc. (de donde dice machajhuay: serpiente); cuya
raz, macha, forma una importantsima dupla conceptual con pacha tierra,
tiempo, espacio vital; el mbito que sirve de escenario a las manifestaciones del
Idioma Mayor. Una dupla sumamente importante en esturica, que siempre y
en cualquier cultura hallamos representada por las mismas grafas especficas,
como veremos ampliamente en su momento.
12 - Trop es el punto de retorno, la vuelta, el punto solsticial, el propio solsticio, etc.

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Bien. Decamos, entonces, que en este hecho de com-uni-ficar de usar


el idioma y sus lenguajes para la comunicacin y la constitucin de una sociedad
organizada, la comunicacin muestra (o debera mostrar) siempre, claramente
y sin resquemores, a sus dos aspectos extremos como tendencias y/o actitudes
contrapuestas, s, pero complementarias a causa de sus proporciones o
analogas:

En primer lugar la actitud desintegrativa: () la separacin


(fisin, divisin, discriminacin y anlisis) de
los elementos distinguibles dentro de la
Totalidad, y la consecuente creacin, entre
ellos, de los espacios (raqya, ter, akash,)
indispensables y adecuados. Es decir, hacer la
luz ( /or/) que nos permite ver distinguir
las formas tras desaparecer la confusin de sus lmites, para que
luego entre en accin
La actitud integrativa: () la creacin de los nexos
(conectivos,
yugativos,
religativos,
fusionantes, etc.), catlisis o lenguaje
indispensable para la conformacin de las
diferentes Cosas: Estructuras y Sistemas
(formas y funciones), dables a partir de
contornos geomtricos (contenedores reales o
conceptuales) regidos por puntos o centros
concentradores; los que, a nivel social, se traducen en temticas
centralizantes que operan a modo de tpicos de referencia y/o
anclajes axiomticos (los dogmas).

Actitudes estas que, lo repito una vez ms, slo funcionan (se definen)
en mutua relacin, y no son pasibles de ser separadas; porque la una requiere
de la otra, bajo la condicin sine qua mon, para poder existir. Actitudes que
tambin deben alcanzar a la metodologa cientfica de anlisis () y
catlisis (); donde, adems de la discriminacin de elementos, debe
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preservarse la huella vital la Memoria Mayor de distribucin y estructuracin
de los elementos analizados, so pena de matar lo que se aspecta (acabar con
su funcionalidad) y nunca poder volver a armar (ni tampoco entender) lo
desarmado.
[Resulta evidente, desde este punto de vista, que el monoaspectismo
permanente imperante como dogma en la actualidad, el sostener un nico
aspecto sin sentido trpico (el progresismo unidireccional), es claro indicio de
una accin inteligente, deliberada y consciente, con una obvia intencionalidad
falsa y fraudulenta, porque no respeta no se ajusta a las normas del Idioma
Mayor, al mismo tiempo que pretende crear sus propias leyes, para mantener el
statu quo al que est apegado y claramente teme perder. Es la actitud tpica del
pirata, que en biologa se define como parsito: Entidad que, por el miedo que
le producen todas las cosas y el desprecio que tiene de s mismo a causa de una
supina ignorancia de quienes somos, simplemente busca aprovecharse de todo y
de todos, sin aportar lo ms mnimo en compensacin; sin retribuir por lo que
toma (por lo que roba, ya sea por la fuerza o por la astucia), a punto tal de
llegar a auto-eliminarse, toda vez que acaba con la existencia de su
hospedero/proveedor.]
Lo expresado en los prrafos previos al precedente se enmarca dentro de
lo que tcnicamente se denomina espacio vital: Esto es, hay lmites naturales
de espacios para la constitucin, dimensionamiento y distribucin de las
aglomeraciones de cualquier tipo (tanto de las formas naturales como de las
artificiales), incluyendo, obviamente, las humanas: En las casas (en las
familias), en las ciudades, en los pases, en los planetas
Porque el espacio vital determina los lmites que a su vez determinan,
adems de la definicin de las formas, los tamaos y las duraciones; ya que
cualquier tipo de inadecuacin en este sentido atenta contra la mismsima
funcionalidad en conjunto de todas las cosas.
Por otra parte y de hecho, cuando no es el Neuter quien determina con
su equilibrio los lmites de mxima y de mnima de las cosas, ocurre que estas
pueden llegar a separarse o juntarse demasiado holgarse o estrecharse
demasiado y dejar de interactuar correctamente. Es decir, se hacen enormes
ex-norma: se salen de la norma por exceso o por defecto, y al hacerlo se
pierde el biactum conectivo desapareciendo, en consecuencia, el necesario
estatus de plenum o completo: una cualidad inherente a la Unidad Esencial, a
la que nada le sobra y nada le falta.
En ms palabras: Si las cosas se separan demasiado se produce la exfisin
y si se juntan demasiado se produce la confusin (dos entropas: por excesiva
expansin y por excesiva contraccin). Por lo que, si se separan demasiado
tendern luego a implosionar y, si se juntan demasiado, ese ncleo con-fuso
necesariamente habr de explotar (13).
Para no hacer tanto lo y sintetizar de una este planteo, tomemos prestada
una vieja sentencia escolstica para decir que la funcin primordial de un
idioma es distinguir para unir diferenciar para ordenar, discernir para
juntar sin confundir ni exfisionar. En otras palabras, accionar el primer
13 - Un problema clsico en las grandes urbes: Demasiada gente acumulada en espacios estrechos y
antinaturales conduce, irremisiblemente, a la degeneracin de la calidad humana en todos sus aspectos.

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momentum, la separacin o escisin distintiva, para poder ejecutar (para que
entre en el juego) el segundo momentum, la religacin o accin
conectiva/conjuntiva; en lo que constituye la funcin propia del Lenguaje:
tomar partes abstraer algunos elementos desde el Todo, para utilizarlos en la
confeccin de aquellas imgenes/conceptos mediante las/los cuales nos
comunicamos
Es evidente y entendible, entonces, que esta segunda fase siempre
requiere de un diseo previo y, a nivel humano (en lo social), siempre existirn
planteos encontrados al respecto de cul sea el mejor modelo a aplicar. Es
decir, cul sea el criterio ms adecuado para la creacin (o constitucin) de una
sociedad: Qu, por qu y por dnde se debe cortar y separar (definir los
elementos), y qu se une con qu, cmo y para qu (cmo se constituye); para
finalmente llegar al punto menos deseable: Qu se hace con lo que sobra!...
Porque cuando son las ambiciones egostas y obcecadas, personalistas
y/o partidistas corporativas y no cooperativas las que ganan la cancha14, y le
dan la espalda al Idioma Mayor al momento de buscar los puntos objetivos de
referencia (los axiomas), los modelos logrados distan mucho de ser
equilibrados. Incluso, aun existiendo la mejor de las intenciones y poniendo el
mejor de los esfuerzos, cuando los humanos (en cualquier nivel de evolucin)
creamos Sistemas o formulaciones a partir de la realidad dada, nos parecemos
mucho al mecnico loco: Siempre nos sobran piezas. O, en el mejor de los casos,
aquello que armamos funciona bien por un cierto tiempo, bajo condiciones ms
o menos forzadas y con equilibrios sumamente precarios.
Pero errando aprendemos!...
Con todo, una cosa es segura: Siempre existir la necesidad irrenunciable
de armar el Gran Puzle con todas las piezas; aunque es poco probable que la
forma final coincida con el ideal de los gustos personales de las mayoras, que
no pocas veces son impelidos por la inercia de hbitos mal formados. Una
necesidad fundada en la premisa de que nada hay, en el Universo, que sea
prescindible o descartable, como dijimos antes, porque es una ecuacin perfecta
en S Mismo, donde cada elemento de su Sistema tiene su tiempo o momento
para la actividad, su momento para la pasividad y otros para mantenerse en
un estatus de franca neutralidad. Porque es claro que el cosmos no tiene
basureros, como tambin lo decamos antes, no tiene plan B ni excepciones a
sus reglas. Porque a la vez que genera (Alfa), disuelve y recicla (Omega), a
todas las formas (estructuras sistmicas) y durante todo el tiempo! Y bien
sabemos que cuando creamos cosas cuyas formas se mantienen estructuradas y
rgidas no licuables naturalmente, de manera tal que los elementos quedan
indisponibles para ser ulteriormente utilizados por la vida, eso se denomina
contaminacin, y la propia vida comienza a carecer de la materia adecuada
donde venir a morar.
Por ende, cuando algo sobra (cuando no se desactiva naturalmente) en
nuestros pequeos diseos, o cuando tenemos que forzar demasiado las cosas
para que un modelo nos encaje funcionalmente con la realidad, ello significa
que deberemos continuar, mansa y pacientemente, reinventando nuestros
Sistemas, hasta lograr aquella formulacin en el cual todas o la mayora de
14 - Espacio abierto, plano y geomtricamente delimitado. Palabra de origen quichua, que en Argentina
utilizamos regularmente para referirnos al campo de juego (sobre todo en el futbol).

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las piezas encajen en un equilibrio cercano a perfecto con el mnimo posible
de necesidad de podas artificiales, y por el tiempo que le corresponda
existir Objetivo humanamente casi imposible de alcanzar, por cierto, pero al
que nos acercamos bastante, y nos mantenemos bien cerca, slo cuando las
acciones estn asistidas por la Buena Voluntad (por el atento respeto al otro y
a los eternos vaivenes del Ritmo Csmico que asiste al Idioma Mayor).
Existen algunos sntomas que denotan la cercana del equilibrio de un
modelo o formulacin, que nos conviene tener en cuenta:
1) Disminuye la competencia, porque ya no hay tanta superposicin de
roles: Cada quien (cada parte) tiene su lugar y funcin particular bien definida,
que es inter-dependiente e intransferible.
2) Disminuye la cantidad de energa y recursos utilizados: En
cualquier sistema equilibrado el insumo es sensiblemente menor a uno
desequilibrado.
3) Aumenta, exponencialmente, la necesidad de compartir: Bonum
est diffusivum sui15. Porque cada quien hace libremente lo que debe quiere,
sabe y puede hacer (dharma), ofrecindolo como regalo a la misma comunidad
de donde toma todo aquello que necesita y no puede lograr por s mismo. Por
ende, tambin
4) Aumenta la riqueza en general la disponibilidad de recursos
compartidos, con la consecuente abundancia en todos los rdenes de la
existencia; ya que los miedos a las carencias (la causa primaria del absurdo
acumulismo econmico) retroceden, dando lugar a la confianza mutua (16).
En ms palabras: En un Sistema equilibrado el aspecto Alfa la
produccin y/o generacin de las cosas, va de la mano con el aspecto Omega,
el reciclaje de esas mismas cosas Con lo que disminuye la produccin de
basura, al mismo tiempo que aumenta la cantidad de elementos reciclados y la
calidad del reciclaje; porque disminuye la monodireccional individualidad
corporativa, a la vez que aumenta la trpica actitud social, comunitaria y
cooperativa.
Repasando ideas sobre lo ya dicho podemos agregar que, si el segundo
principio la tendencia o modalidad yin y fusionante (el segundo acto de la
creacin), no estuviese limitado (naturalmente acotado) por el principio yang
del primer acto, se convertira en una accin absoluta y monodireccional
(hacia la entropa total), que conducira todo de retorno a la con-fusin original
a la oscuridad total donde no es posible distinguir cosa alguna por
masificacin, tras lo cual sera menester comenzar todo de nuevo desde el
mismsimo punto cero (o punto khaos, la primera apertura) [Pueden ver que
regularmente esquivo utilizar la palabra caos como sinnimo de confusin17,
porque, etimolgicamente y como ya lo hemos visto antes, tiene un significado

15 - El Bien lo bueno es difusivo de s mismo. Toms de Aquino (Suma Teolgica).


16 - Es claro que, dado este caso, la sociedad humana dejara de ser el buen caldo de cultivo que permite
la existencia de los parsitos econmicos (Sistemas Bancarios y Monetarios actuales) que, hasta hoy,
disfrutan de una situacin manipulada desde las sombras, a su antojo y en su provecho.
17 - Lo que en Argentina se entiende como sinnimo de quilombo y/o despelote.

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Apuntes de Geometra Esturica 03-A


bien diferente de aquel que comnmente se le atribuye. Lo ampliaremos en su
momento.]
Del mismo modo, si el primer principio operante la tendencia o
modalidad yang y fisionante (el primer acto creativo), quedara fuera del
alcance del principio operante en el segundo acto (y tambin, a su vez, en lo
previo del primero), nos conducira hacia lo que est ms all de un amorfo
polvo que se convierte en ms polvo (exfisin). Otra vez hacia la entropa total:
A la nada, en el ms clsico sentido de inexistencia por carencia de forma y
funcin definida.
Pero, para la mentalidad antigua, la posibilidad del predominio absoluto
de un principio sobre el otro es, acabadamente, una contradiccin metafsica:
O existen los tres (activo en expansin, pasivo en contraccin y neutro
el punto medio equilibrante) y simultneamente, o ninguno. Porque para los
humanos del pasado remoto no exista tal cosa como el movimiento
unidireccional sin lmites naturales y en un solo sentido, ya que, de hecho,
no es eso lo que nos muestra la siempre cclica (o rtmica) naturaleza, donde
cada movimiento tiene un punto de inicio (causa) y un punto de llegada
(finalidad), tras lo cual se convierte en una nueva causa (secuencia krmica)...
Por lo que s exista, en cambio, y si existe, el imperio cuasi absoluto del tercer
principio (el Neuter) que da razn a la totalidad del Gran Juego y a la existencia
de todas las Formas, bajo la modalidad del Versus18:
El Principio del Versus, siempre regido por el equilibrante Neuter, nos
dice que:
Nada se expande tanto que en algn momento no retorne a contraerse,
como nada puede contraerse tanto que en algn momento no retorne a la
expansin

El Principio del Versus expresado mediante una onda sinusoide, siempre equilibrada por su
Neuter (la lnea media horizontal que soporta la amfitaxis).

Es el sintropismo; es el movimiento que genera su propio retorno; es el


gran viceversa; es el yang-yin Taosta; es la gran respiracin csmica, tambin
denominada el aliento de Brahma; es Alfa y Omega; etc Es la medida
armnica de todas las cosas y una especie de metro patrn, el modelo patrn,
18 - Participio pasado del verbo latino verto: volver, retornar, hacer girar,-. Es equivalente al gr.
/trop/ -vuelta, punto en que se vuelve, revolucin solar, solsticio, -, origen de la palabra
trpico. De all que syn-trop o sintrpico sea un virtual equivalente del latn cun-verto o convertir:
cambiar, mudar, trocar; volverse sobre los propios pasos.

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Apuntes de Geometra Esturica 03-A


el parmetro al cual hacer referencia para saber dnde estamos (aqu y ahora),
de dnde venimos (de la expansin o la contraccin) y hacia dnde vamos, y,
fundamentalmente, cul sea la ubicacin espacial-temporal exacta de el punto
medio integrador o Neuter: El punto o eje absoluto que determina todo tipo de
amfitaxis -la ubicacin y distribucin (espacial/temporal) a ambos lados de-;
un fenmeno geomtrico absolutamente universal al que, como decamos antes
y como ampliaremos luego en el Apunte 04, el concepto de simetra slo
alcanza a definir parcialmente
Ahora bien, si bajamos estos principios elementales y funcionales
operantes en el Idioma Mayor al plano humano, al plano social (Idioma menor),
podemos describirlos de la siguiente manera: Ante la imperiosa necesidad de
pertenecer a un grupo (por soledad sensacin de separacin o, quizs, slo
para tener un mbito dentro del cual diferenciarse y poder funcionar), en las
relaciones humanas se concreta el siguiente lema: Juntos, s; amontonados,
no Porque la idea bsica, imperante en todo grupo humano que intenta o
haya intentado alguna vez formar una sociedad organizada, es que juntos
implica orden (luz, claridad, definicin de roles), en tanto que amontonados es
sinnimo de confusin, oscuridad, indefinicin, masificacin y, tambin,
globalizacin que debe entenderse como la tendencia al monomorfismo19
globalizado, una tesitura social que no respeta las formulaciones particulares
con los que cada grupo humano estableci su nocin de comunidad, hace siglos
e incluso milenios
Como la palabra discriminar tiene muy mala prensa por estos das
(porque implica poner lmites definir y disciplinar bajo criterios o modelos
sociales hoy desaparecidos adrede), cambimosla por discernir y apliqumosla
para ampliar lo que quiero decir a continuacin: Para malograr la Creacin
(para malograr las ordenadas directivas provenientes desde el Idioma Mayor
bajo la denominacin general de Ley Natural o Dharma), y hacer que la
confusin (corrupcin y piratera) impere por sobre cualquier tipo de orden
lgico (natural y/o dhrmico), basta con que abandonemos el ms simple
ejercicio de discernimiento: Que nos olvidemos de que hay normas, cdigos y
valores naturales, y nos aboquemos a ignorarlos mezclando, arbitrariamente,
cualquier cosa (o persona) con cualquier otra, sin la ms mnima observancia
de los ms elementales lmites dimensionales (sin tener en cuenta el respeto por
los espacios vitales, funcionales, etc.).
Dicho a modo de ejemplo: Sabemos que el matrimonio es un punto
fundamental en la trama de la constitucin social; sabemos tambin que
matrimonio significa, desde su origen, aquello que tiene que ver con la carga
de la maternidad, y que esta, la maternidad, es algo que slo ocurre entre
individuos de la misma especie y gneros diferentes. Cierto?... Okey. Entonces,
a cuenta de qu viene la aberracin de denominar matrimonio a las uniones
entre individuos de la misma especie y mismo gnero?... Ignorancia?
Descuido lingstico?... No, no lo creo. S estoy convencido que utilizar, para
describir y normalizar realidades diferentes, palabras cuyos conceptos
corresponden a imgenes ya bien definidas dentro de los idiomas, atenta
directamente contra la estructura del propio idioma, para desdibujarlo,
19 - Con forma nica; es decir, sin variedad de formas (uni-formados)...

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Apuntes de Geometra Esturica 03-A


deformarlo y, finalmente, destruirlo Si no es as, qu tanto desgaste de
energa neuronal puede requerir el detenernos dos minutos para crear una
palabra que identifique que defina con meridiana claridad la nueva
situacin que se quiere establecer como normal, para no tener que robarle la
imagen a otro concepto ya establecido?... Por qu llamarle matrimonio
igualitario a lo que es un simple y sencillo homonomio?... Por qu no
denominarlo as de entrada y a partir de all todo bien, felices y contentos,
cada quien haciendo la suya?...
De esto se trata el deterioro del idioma en una sociedad (el deterioro de
lo que nos es propio y tenemos en comn); deterioro que nos lleva, finalmente,
desde la corrupcin del lenguaje (incluyendo la Filosofa, el Arte y las Ciencias
en todas sus formas), hasta la franca desintegracin de la propia sociedad.
Por todo lo planteado hasta aqu es claro que, al hablar de idioma, no
debemos agotar su extensin en lo que es propio de los humanos, ni mucho
menos. Por el contrario, la propia naturaleza (la mxima expresin el
lenguaje del Idioma Mayor) es, de hecho, un enorme mbito de comunicacin
a escala global: Todo en ella est comunicado, porque est vivo y es
mocionante20 Todo en ella se comunica y lo hace de las maneras ms extraas,
heterogneas, dismiles y asombrosas, para nuestro reducidsimo modo de ver
y entender este fenmeno (21). De hecho, creo que no sera descabellado definir
Ser Vivo como entidad comunicante; es decir, entidad en condiciones de
comunicarse mediante la transferencia de formas: De compartir in-formacin,
de in-formar y de ser in-formada Porque de hecho Vida y Conciencia son
apenas dos aspectos inversos, dos maneras inversas de entender y definir el
mismo concepto: A la Conciencia, cuando se manifiesta hacia afuera (ad extra)
le llamamos Vida, y a la Vida, camino hacia adentro (ad intra) le llamamos
Conciencia. Todo ello dado sobre ese eje vector (biactum) que conforma la
primera dimensin de la realidad, como enseguida veremos.
Por ende, lejos de ver a los idiomas humanos como alguna cosa rara y
surgida casi por mera casualidad (generacin espontnea), es menester darnos
cuenta que sus existencias tienen una muy antigua y muy slida base previa,
regida por principios naturales de mocin permanente.
En ms palabras, debemos ver que nuestros idiomas son, como dijimos
antes, una consecuencia directa de lo que es propio de la Naturaleza; que se
trata de una extensin del idioma natural y son, en definitiva, una variable
una alternativa de comunicacin que convencionalmente hemos
seleccionado y cultivado a causa de los medios que disponemos para percibir y
reproducir lo percibido, dentro de una inmensa gama de sistemas posibles.
Por ello decamos antes que, al hablar de idioma, habremos siempre de
remarcar esta doble perspectiva: la del idioma natural, por un lado, y por otro
la de los idiomas artificiales o convencionales (como el humano, por ejemplo).
Los que, si bien nunca van a dejar de ser ambos algo propio de la naturaleza,

20 - La palabra e-mocin (ex-motio-) significa movimiento desde, movimiento a partir de; etc.
21 - Hoy sabemos que la comunicacin vital es cuntica; que la Vida se comunica cunticamente entre
sus partes separadas, a una velocidad 10.000 veces superior a la de la luz, y sin que el espacio intermedio
parezca ser un obstculo a considerar.

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Apuntes de Geometra Esturica 03-A


los distinguiremos como mbito formador y contenedor, al primero, y como lo
resultante y contenido, al segundo (el idioma menor).
Es en este ltimo reducto donde las diferentes culturas humanas
aportamos la suficiente cantidad de componentes endgenos (de elementos
artificiales, para entenderlo mejor), como para dificultar, y cuando no para
entorpecer adrede, la fluida comunicacin con otros idiomas
A esto voy: La Naturaleza se expresa en su Idioma para que todos los
seres que formamos parte de ella la comprendamos y nos comuniquemos
aprendiendo (utilizando) su lgica. Pero los hombres, en cambio, hemos creado
idiomas con objetivos que no siempre son el de la comunicacin con los
congneres. Hay, como deca, idiomas directamente nacidos de la falsedad y
destinados a descomunicar y/o comunicar falsedades, como se hace en la
actualidad con el dinero
Lejos hoy de la que fuera su funcin original, la actual finalidad
adulterada (esprea) del dinero, surgida a causa de la insana necesidad de
dominar al otro mediante la creacin de una imagen ficticia de la realidad,
lleg a instalar (inculcar) frases programticas tales como: All is money!
Cmo si verdaderamente se tratara de el gran parmetro de la realidad!
De este modo, lo que se busc es complicarle la vida a las multitudes
distradas con el fin de mantener instaladas, en el seno de las sociedades,
parmetros de realidad que dependen de autnticas estructuras corporativas
parasitarias. Tal es, por ejemplo, la existencia de las grandes Bancas Privadas
(22), que en los ltimos siglos se instalaron usurpando las funciones y
atribuciones naturales y propias de los Gobiernos de los Estados Nacionales
23. Corporaciones que asumieron el poder temporal reemplazando con la
adoracin al oro (Gold), primero, y con la esclavitud de conciencia luego,
(mediante el inculcar la aceptacin de la culpabilidad y la deuda, en hbr.
/job/ -24-), las atribuciones relacionales, funcionales e integrativas que la
Divinidad (God) ostentaba, en otros tiempos, en el seno de las autnticas
sociedades humanas cooperativas Quedando todo esto expresado en papeles
(billetes) carentes de valor real, o bien con meros datos computarizados y
constantes amenazas de pobreza, guerras, hambrunas e inseguridad
financiera (Un autntico terrorismo econmico!).
Dicho de otro modo: Cuando la suprema relacin (comunicacin) entre
los humanos ya no comienza por la correcta identificacin con el verdadero S
Mismo que nos permite ver, amar y respetar al otro como lo que es: una
variante de nosotros mismos, sencillamente retornamos a un primitivo y
bajsimo estatus de conciencia (algunas veces sub-animal), donde el miedo

22 - Al respecto les recomiendo ver The money masters (http://www.youtube.com/watch?v=r_j_uJCIU4) , y una interesante, y muy normal!, propuesta de solucin al remanido tema o problema de
la creacin del dinero: http://www.youtube.com/watch?v=HYKoWheDmho
23 - Pocas personas saben y/o han tomado conciencia que, tras los endeudamientos sistemticos (e
innecesarios en su gran mayora) de las Naciones soberanas, estas deben bajar la cabeza y ceder ante las
imposiciones que organismos tales como el FMI sugieren como programas educativos en todos los
niveles. Es por eso que jams se nos explica, en nuestras escuelas, el verdadero origen y manejo de los
dineros, por ejemplo; porque de hacerlo, sencillamente nos manejaramos de otras maneras y
automticamente dejaramos de alimentar a los parsitos que, hasta hoy, nos tienen convencidos de ser
necesarios e imprescindibles
24 - Palabra que en ingls reemplaz a work -trabajo-. Saquen sus propias conclusiones.

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Apuntes de Geometra Esturica 03-A


reemplaza al amor en el seno de las sociedades, y el otro (la otra persona) deja
de ser visto como inlakesh mi otro yo, y pasa a ser objeto de depredacin.
Cuando el mbito social pierde la condicin de familia grande y se
convierte en una sociedad annima (en un coto de caza), el dinero deja de
ser lo que realmente es, un mero instrumento para administrar los
intercambios, y se convierte en el gran parmetro: Una absurda medida
absoluta para valorizar a todas las cosas, incluyendo las personas. Es entonces
cuando debemos reconocer que estamos en serios problemas, porque dejamos
de ser ciudadanos y pasamos a ser votantes; dejamos de ser habitantes y
pasamos a ser consumidores; dejamos de ser personas y pasamos a ser
recursos (Cundo y por qu causa nos permitimos la poco sutil aberracin
de aceptar que la palabra recurso se coloque al lado de humano?...)
[De hecho, el gran descalabro del Kali Yuga o Edad de Hierro (25) tiene
su origen en este gran descenso de conciencia y en el miedo, el terror, que
resulta tras la seudo (equivocada) identificacin de S Mismo, de la que los
propios inteligentes y supuestamente astutos victimarios son siempre las
primeras victimas inconscientes. Porque nadie, en su sano juicio, podra
hacerle a sus propios congneres las aberraciones que a estos genios
militares/financieros se les ocurren; ni tampoco tratar tan despiadadamente a
su propio planeta por dinero? A no ser, claro, que no estemos hablando de
entidades que son hijos de la madre tierra (homo), sino del accionar, entre
las bambalinas del poder poltico militar y financiero mundial, de algunos
pocos y desubicados aliens extranjeros en planeta tierra, cuyas actividades
son monitoreadas por agencias destinadas especficamente a ese respecto, tal
como lo reconoci Dimitry A. Medveded. Aliens, o bien primos lejanos
algunos de ellos, que ya llevan demasiado tiempo por aqu, con una abultada
agenda propia y no haciendo turismo precisamente, como s es el caso de la
gran mayora.]
Bien, pero dejemos esta digresin dada a modo de ejemplo y retornemos
a nuestro tema central.
Cuando un idioma tiene ms de natural que de artificial y convencional,
entonces solemos denominarlo universal. Ejemplos? La matemtica y la
msica, que deben ser entendidas como dos de los lenguajes que mejor tratan
de remedar al Idioma Mayor, cada uno en su propia dimensin de realidad y
con la menor cantidad de aportes extras (artificiales) posibles. De all que se diga
que la matemtica es el arte de encontrar y manejar patrones universales
(parmetros generales de aplicacin universal), dable en mbitos puramente
intelectuales, y que la msica sea el arte de manipular parmetros emocionales
mediante sonidos, en una modalidad que prcticamente puede entender
afectar a cualquier ser vivo, comenzando por el mismsimo ADN.
Otro ejemplo del mismo orden: Cuando un humano le habla a su perro
con palabras de lenguaje humano, es obvio que el can no sabe de que se trata la
totalidad del mensaje, ms all de que pueda distinguir su nombre y asociar
ms de 100 palabras bsicas con sus sentidos (significados generales); pero lo
que s es seguro es que comprende, claramente y en cualquier lenguaje, el tono
(la musicalidad) en que estas palabras se expresan. Ese terreno e(x)-mocional es
25 - Al respecto pueden leer El da de Ares en: http://estaurica.es.tl/Apuntes-Extras-de-GE.htm

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Apuntes de Geometra Esturica 03-A


el mbito comn compartido por todos los seres vivientes, es el aportado
directamente por el Idioma Mayor, y el ampliamente utilizado en el lenguaje
musical que, cuando es una autntica expresin del IM, su belleza es capaz de
movilizar (mocionar) y arrobar el alma (vida) de cualquier entidad viviente
A ver, y dicho esto a modo de sntesis, por si acaso a alguien se le
traspapel algn concepto antes de llegar hasta aqu:
Cuando en esturica hablamos de Idioma Mayor nos referimos al Orden
Mayor del Cosmos, inmanente e implcito, cuya manifestacin existencial, su
Lenguaje Mayor, est dado por la propia Naturaleza; aun cuando nunca y de
ningn modo dependa de ella. Antes bien, siempre es a la inversa, porque el
Idioma Mayor es un Orden previo, tan invariable e inmutable como su propio
Lenguaje, la Geometra, de donde en la Naturaleza las cosas vienen a recibir
sus Formas: De donde la Matemtica obtiene su precisin, de donde la Msica
su armona, y de donde todo tipo de Arte adquiere su belleza Es decir: De
donde todos nuestros idiomas menores, con sus correspondientes lenguajes,
obtienen desde su validez hasta su mismsima existencia.
Ya lo sola decir el gran maestro Kong-Tze (Confucio): A los hombres nos
acerca la naturaleza y (slo) nos separan las costumbres.
Pero

3- Cmo escribe el Idioma Mayor?


Pues, como ya lo deca Galileo Galilei:
La filosofia scritta in questo grandissimo libro che continuamente ci sta
aperto innanzi a gli occhi (io dico l'universo), ma non si pu intendere se prima non
s'impara a intender la lingua, e conoscer i caratteri, ne' quali scritto.
Egli scritto in lingua matematica, e i caratteri son triangoli, cerchi, ed altre
figure geometriche, senza i quali mezi impossibile a intenderne umanamente parola;
senza questi un aggirarsi vanamente per un oscuro laberinto. (Il Saggiatore26; 1623).

Es decir:

La filosofa (entindase: la ciencia) est escrita en este grandsimo libro que


permanece continuamente abierto ante nuestros ojos (me refiero al universo), pero no
se lo puede entender si antes no se aprende a entender el lenguaje, y conocer a los
caracteres, en los que est escrito.
l est escrito en lengua matemtica, y sus caracteres son tringulos, crculos y
otras figuras geomtricas, medios sin los cuales es humanamente imposible entender
una palabra; sin estas es un vano vagabundeo por un oscuro laberinto.

Lo cual es correcto, es exacto, a la sola condicin de mantenernos en esa


aspectiva matemtica de la realidad que, de hecho y como ya lo venimos
viendo, tiene mltiples variantes posibles Tantas como cuantos Idiomas
menores existen, hayan existido y pudieran llegar a existir!
Voy a esto: En el mbito del Idioma Mayor, su escritura natural, su
lenguaje o momentum de manifestacin (Naturaleza), siempre se expresa como
Totalidad autorreferenciada (Unidad Existencial), porque como Unidad
Esencial es Cero (sin lenguaje). Totalidad a la que invariablemente nosotros
26 - Saggiatore: ensayador; experimentador, aspectador.

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Apuntes de Geometra Esturica 03-A


habremos de abordar y entender parcialmente, a travs de algunos pocos
detalles (fragmentos taxonmicos) temporalmente evidenciados ante nuestro
entendimiento que los contrasta. La habremos de entender a travs de aquellos
elementos temporalmente activos, que ocasionalmente se reflejan (o gracias a
que tienen un lugar) en nuestro propio paradigma dogma o teora
cosmolgica; al quedar definidos contrastados y perfilados en el contexto de
una enorme mayora de elementos inactivos, para nuestro modo de ver y
entender la realidad, cuya existencia slo nos llega a ser evidente tras una
coordinada observacin/aspectacin profunda y la eventual modificacin del
paradigma o cosmovisin: El Idioma menor, esa especie de software
catalgico, entre personal y colectivo, que hace las veces de Sistema Operativo
Mental (entindase esto a modo de ejemplo metafrico).
Porque nuestra mente est naturalmente preparada (programada?) para
ver y entender las cosas de manera concentrada y contrastada; es decir,
enfocadas puntualmente sobre un inseparable doble contexto:

El objetivo (observacional), y
El subjetivo (aspectacional).

Un biactum (doble iactum contrapuesto) montado sobre ese soporte


rtmico al que los griegos denominaron /kairs/ -27-, que facilita el
perfecto y ordenado registro de las cosas, en primer lugar, al mismo tiempo que
favorece el posterior recurso de la memoria.
[Entendemos, al decir cosa, que se trata de una abstraccin compuesta
por un limitado conjunto de elementos activos, agrupados bajo una forma
concreta (identificable) y cumpliendo una funcin especfica. Una abstraccin
dable en ese espacio o mbito geomtrico que conforman las perspectivas
de realidad a las que denominamos dimensiones.]
Dicho en ms palabras, la Naturaleza escribe (o habla) en su Gran y
Multidimensional Idioma y nosotros la leemos (o escuchamos) filtrando la
informacin a travs de nuestros pequeos, condicionados y dimensionalmente
limitados idiomas menores. A travs de aquellos puntos de vista ( /gna/
-ngulo-) y/o paradigmas de interpretacin (aspectivas) que circunstancial y
culturalmente poseamos; ya sea porque los hayamos heredado de nuestros
ancestros o porque los estemos adquiriendo a travs del esfuerzo propio.
Invariablemente y en todos los tiempos, los humanitos hemos abordado
la Naturaleza con la capacidad de entendimiento disponible en cada poca,
dependiente del grado de Consciencia que logramos alcanzar en cada etapa de
crecimiento. Crecimiento que da un gran salto cada vez que nos percatamos de
algo que se nos haba quedado afuera, y hacemos nuestro mejor esfuerzo para
incluirlo A pesar de que, la mayora de las veces, este poco sencillo trmite
acabe rompiendo, momentnea o permanentemente, las hermosas estructuras
sistmicas dogmas o tradiciones ancestrales que con tanto esfuerzo habamos
sabido conseguir y conservar!
27 - Kairs es: el momento oportuno; la coyuntura favorable; el tiempo adecuado para; el momento
presente de algo; el espacio y tiempo ptimos La expresin latina optimus -lo mejor posible, lo
perfecto-, es un buen equivalente de kairs, tanto si la vemos como una composicin de optio-tumus la
mejor opcin, como si relacionamos el lat. optime -muy bien, excelente, perfecto- con el ing. up-time:
el tiempo o momento justo exacto, preciso y adecuado para determinada actividad

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Apuntes de Geometra Esturica 03-A


Por ello, ante la pregunta: Cmo escribe el Idioma Mayor?, en primer
lugar debemos anteponer otra que es ms importante y prioritaria en lo
inmediato: Quin es el que lee? o, mejor dicho, Quin es quien lee?...
Ya que el enfoque ms adecuado est en ver cmo es que nosotros la
leemos y la hemos ledo (a la Naturaleza), a lo largo de los tiempos, en nuestro
sostenido y voluntario esfuerzo por pasar de una consciencia cuasi animal a
estadios superiores: a la Consciencia Humana.
[Entendemos, al decir tomar conciencia, que ello significa mucho ms
que slo conocer o saber: El conocimiento implica tener datos ordenados segn
el catlogo previo que nos aporta la Cosmovisin personal, social, cultural,
a la que pertenecemos. La sabidura, en tanto, desborda ese catlogo y puede
establecer relaciones anlogas de causalidades que van ms all de lo primo
evidente y llevarnos (o ayudarnos) a actuar en consecuencia. Y la toma de
Conciencia, por su parte, se pasea por todo el andamiaje de elementos (tanto
activos como inactivos) que pertenecen a o que estn confinados en la
Gran Totalidad. Por lo que, es slo por la toma de Conciencia que podemos llegar
a abandonar la prisin de la dualidad polarizada (la mediatez de la
existencia) y atisbar la Unidad Esencial o El Gran Cero.]
Veamos, entonces,

4- Quin es quien lee?


Si bien los humanos siempre nos hemos caracterizado por ser muy
buenos observadores y experimentadores (o aspectadores) del cosmos, este
bpedo curioso tard un poco en darse cuenta que, de manera ineludible,
formamos parte de lo observado, y que la casta neutralidad del observador
es una premisa ficticia. Porque individualmente somos, como primera premisa
vlida, un observador/aspectador: Un punto de vista mvil dentro de aquello
que nunca se est quieto Y para ms: Un punto de vista con memoria!...
De manera tal que cada nueva experiencia y/o nueva percepcin pasa,
invariablemente, por el filtro formado, capa tras capa, por todas aquellas que
las precedieron, desde donde la devolvemos luego como interpretacin o
lectura.
Este ambulante punto de vista con memoria fue lo primero con lo que
nos identificamos y a lo primero que, desde el inicio de la toma de consciencia,
comenzamos a llamarle yo como punto de anclaje de la consciencia
individualizada. Y tan profundamente llegamos a identificarnos con ello que
rotundamente lo confirmamos, a continuacin, con un lapidario Yo Soy (yo soy
esto). Identificacin que comienza, natural y cronolgicamente, por el cuerpo
fsico y se proyecta, ms adelante, hacia aspectos menos tangibles28; corrigiendo
y modificando sensiblemente durante el proceso, el estatus de consciencia que
acompaa (y da forma) a cada etapa del crecimiento.
Esta primera premisa, la identificacin yo soy este cuerpo fsico,
conllev no pocas dificultades extras en los tiempos cuando todava estbamos
28 - Como el que se refleja en la famosa frase cartesiana: Cogito, ergo sum

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Apuntes de Geometra Esturica 03-A


muy abajo en la cadena alimenticia (mientras convivamos con depredadores
imparables), y ni siquiera tenamos la menor idea de cmo prever cundo y
dnde nos pillara el fro o el calor extremos, cuando habra floraciones, cuando
fructificaciones, cuando lluvias o sequas, cuando nevadas, etc. En tales
circunstancias, el prestar atencin a los animales e imitar sus actitudes (el
nomadismo: ir tras ellos de unos pastizales a otros), fue nuestro primer recurso
inteligente aplicado para sobrevivir: El discipulado: el correr detrs de los que
saben hacia dnde ir, el cundo y el cmo hacerlo! (29)
As, en tanto yo era (o es) un memorioso punto de vista mvil inserto
dentro de aquello que nunca se est quieto, el azar y la confusin se presentan
de inmediato, aparentando ser los resultados lgicos y normales cuando
abordamos cualquier tipo de fenmeno al que intentamos y necesitamos
entender. Dadas tales circunstancias es muy poco probable descubrir y registrar
algn tipo de ciclicidad (de ritmo) en el cosmos, de armona, correspondencia
y orden, en definitiva, porque nuestra memoria slo registra hechos parciales,
discontinuados y descoordinados, muy difciles de relacionar lgicamente para
establecer las coincidencias; para encontrar los puntos kairnicos: los mbitos
espacios/temporales adecuados ptimos para la formacin y funcin de cada
cosa, dables a pautas regulares (armnicas) a lo largo de ese cursus
ininterrumpido al que, tambin los griegos, denominaron cronos. No existe, en
consecuencia, la posibilidad de previsin, no hay pro-gnosis, no hay ciencia, y
las acciones ms adecuadas para sobrevivir continan siendo las que van en
zaga a las decisiones del instinto animal Pero ni siquiera a las del propio
instinto, que es bastante escaso e impreciso en el desprogramado ser humano,
sino en los instintos ajenos, corriendo detrs de aquellos animales que de
alguna manera se nos parecen, para imitar sus actitudes, aprender de ellos y
poder sobrevivir... Por eso no es raro encontrar pueblos o clanes antiguos
absolutamente hermanados (identificados) con determinados tipos de
animales!
Es, no s si gracioso o pattico, pero ms adelante en el tiempo,
manteniendo esta misma actitud como un cuasi inconsciente hbito adquirido,
cambiamos de guas e iniciamos un neo-nomadismo: Comenzamos a correr de
promesa en promesa detrs de aquellas personas a las que denominamos y
consideramos ser lderes sociales, porque suponemos que ellos s saben en
teora o mticamente, qu hacer, cundo hacer, cmo hacer, dnde ir, etc Y
entre los apuros y las comodidades de la vida moderna, que dejan poco
tiempo para detenernos a pensar, regularmente nos olvidamos de revisar los
entretelones y analizar los resultados de las viejas promesas, cayendo una y otra
vez en la misma red de engaos, porque los programas o agendas polticas de
fondo siguen siendo las mismas de siempre, y lo nico que se renueva son las
caras de los ejecutores de turno!
Tal fue (y tal es?) el caso de nuestra primitiva realidad, hasta tanto
logramos anclar el yo ubicar y definir, temporal y espacialmente, al punto
de vista con memoria, estableciendo as el primer Mtodo efectivo de
Observacin/Aspectacin. Mtodo que comenzara a modificar drsticamente
29 - Me pregunto: No es esta una de las mejores maneras de entender que los humanos estamos y
actuamos en este mundo no como seres que evolucionaron aqu, sino como recin llegados, carecientes
de varios de los programas bsicos (bio-naturales) necesarios para la adaptacin y la supervivencia?...

20

Apuntes de Geometra Esturica 03-A


el primitivo statu quo de conciencia, haciendo que dejramos de correr, en
primer lugar, a tontas y a locas por nuestra sobrevivencia, hasta revertir luego,
y totalmente, nuestra situacin. [Y tanto se revirti que en el ltimo siglo
pasamos a ser el eje en torno del cual gira el destino y aun la sobrevivencia
de toda la vida sobre el planeta tierra Esperemos, por el bien de todos, haber
madurado lo suficiente como para estar a la altura de la responsabilidad que
nos exigen las actuales circunstancias.]

5- El primer Mtodo cientfico


Bien. Explicado de un modo conciso, este primer Mtodo de
Observacin/Aspectacin consiste en:
1) Contar con un punto de vista absoluto, firme, seguro, fijo y
definitivamente confiable, en el cual poder efectuar, como primera
accin, el anclaje del yo observador/aspectador
2) Punto de vista que debe ser central, ya que habr de estar rodeado
por sus correspondientes puntos referenciales perifricos, vlidos y
reales; sin importar que sean naturales o artificiales.
3) Deber, luego, estar muido de algn tipo de registro (de escritura),
y de un mtodo de lectura. Esto es: contar con un modo de conservar
los datos (las huellas) mediante memorias grficas (sistema
mnemotcnico), y con algn mtodo para relacionarlos (catalogarlos
por tipo, por cantidades, por efectos o defectos, por direccin, por
ubicacin espacial dentro de un contexto, por colores, etc.)
4) Lo cual habr de facilitar su posterior cotejo (relectura) y eventual
comprensin de las regularidades peridicas (las ciclicidades)
propias de los fenmenos naturales. Hecho que contribuye a la
posibilidad de
5) Pronosticar, con alguna antelacin y precisin, acontecimientos
futuros repetibles. Datos muy tiles para tomar las previsiones del
caso y minimizar los resultados negativos.
Yendo a lo concreto, esta Prctica Metodognica primero y
Metodolgica despus (como luego veremos), que concluy con la estauracin
creacin y perfeccionamiento evolutivo del primitivo Sematerion, pasa por las
siguientes fases:
Como primer paso se elige un sitio especial con un centro que,
originalmente en pocas arcaicas, sola ser un rbol determinado, asociado a la
identificacin del clan. Un lugar especfico y estratgicamente ubicado en un
entorno adecuado: Una planicie alta y visualmente despejada, de preferencia,
para facilitar las observaciones/aspectaciones. Se trata de ese lugar al que en
latn denominaron sedes -30- y en griego /hdra/ -31-, mbito desde el cual
30 - Sedes: asiento (silla, banco, trono); sede, residencia, casa; lugar, puesto, posicin; etc. (A esta
palabra se le atribuye la posibilidad de ser el origen etimolgico del verbo castellano Ser).
31 - Hdra: la accin de sentarse, postrarse o arrodillarse; descanso, inaccin; asiento (silla, banco,
trono); sitio, puesto; habitacin, morada, residencia; la patria; templo, santuario; estacin, fondeadero;
base, fundamento, punto de apoyo; sesin de una asamblea; posaderas, ano-

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Apuntes de Geometra Esturica 03-A


- /ek-hedra/ o exedra se observa y aspecta, y bajo el cual -
/kat-hedra/ o ctedra, se ensea, se educa, se gua, se dirige...
Luego, lo inmediatamente necesario es trazar un gran crculo que rodee
al hdra el punto de observacin/aspectacin (y, obviamente, al propio
observador/aspectador), como a su centro. Crculo sobre cuyo borde
perimetral se comenzar a marcar la naturaleza, la direccin, el nmero, el
tipo y la reiteracin de cada fenmeno observado/aspectado

Trazando el crculo alrededor del rbol central

El cielo, la tierra, el horizonte, el rbol central, el crculo, el sol en los solsticios y las
marcas perimetrales que dan origen al fundamentalsimo ngulo Alfa: El famoso
/kefal gonas/, tambin denominado caput anguli, la cabeza del ngulo o,
para decirlo ms correctamente: El ngulo de la Cabeza (del Toro o Alef), que
naturalmente vino a ser el origen causal de nuestra A alfabtica:

De all en adelante, el observador recordar registrar y tendr en


cuenta no slo lo que se ve desde all desde su sede o hdra, sino tal y como
l lo ve (aspectiva), cotejndolos, pero sin mezclarlos, con los datos recogidos a
travs de otros observatorios. Por lo menos no hasta tanto se hubieran
comprendido bien los principios y leyes actuantes en todo el proceso, de
manera que pudieran compaginarse (cotejarse) sin entrar en conflictos, sin
producir errores en las interpretaciones y/o en las conclusiones.

Rastros de antiguos Semateriones en Acre, Amazonia, y Avebury, UK.

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Apuntes de Geometra Esturica 03-A


Este procedimiento configur, lo decamos antes, una de las primeras
maneras de escribir, al registrar los fenmenos observados marcndolos con
elementos diversos: palos o estacas lat. asser, piedras (tum, tumi, stone, kala,
etc.), o lo que se tuviera a mano, colocando el nmero correcto de ellos y
ubicndolos en el punto direccional exacto de la periferia respecto del centro de
observacin/aspectacin (yo).
De esto podemos deducir que prontamente pudieron comprender el
doble valor semntico de cada dato registrado; los cuales tienen, adems de
su valor propio e individual (el inmanente e intrnseco), un valor relacional
(el extrnseco y trascendente). Doble valor que es fundamental para constituir y
darle sustento a cualquier Sistema de Escritura, desde las primitivas puestas
escenogrficas (pictos y glifos grafas) hasta los alfabetos.
Creo que esto es hoy muy claro para cualquiera y no tiene mucho sentido
abundar en detalles. Pero valga un ejemplo: El Nmero. El valor intrnseco de
cualquier nmero es bien conocido por todos, y tambin sabemos que su valor
no es el mismo si est ubicado a la derecha o a la izquierda de otros nmeros
Del mismo modo, la posicin relativa le confiere a un dato cualquiera su valor
extrnseco y trascendente, al mismo tiempo que le modifica (altera y condiciona)
su valor inmanente e intrnseco.
A pesar de esto, en las matemticas el orden de los factores no altera el
producto; pero en lingstica (en la lgica del lenguaje) definitivamente s: El
orden espacial/temporal de los datos/factores modifica radicalmente el
producto/conclusin final Por qu?... Porque en lingstica todava pervive, y
sigue siendo fundamental, esa primera dimensin de la realidad a la que
todava no acertamos reincorporar a o reconocer en el mbito de las
operaciones matemticas, como luego ampliaremos.
De aqu viene, por ejemplo, que la mejor manera de abordar el ADN
para entender y decodificar su ordenamiento, sea a travs de la comisin de
lingistas y no de matemticos. Por lo mismo que un texto ledo
matemticamente nos dira, con total exactitud y precisin, que est compuesto
por: 130 a; 10 b; 15 c; 60 d; etc Que bien pudieran ser datos muy tiles para
algunas cuestiones estadsticas, pero del mensaje contenido ni noticias! Porque
el mensaje es algo que est en o pertenece a una aspectiva (dimensin)
diferente, contenida dentro de la misma realidad que cada ciencia aborda, y
debe ser activada para acceder a ella. Activacin que consiste,
precisamente, en la toma de conciencia de la existencia de algo, para
incorporarlo al paradigma, en primer lugar, y poderlo utilizar regularmente en
adelante (para mejorar la aspectiva).
Finalmente, el comprobar efectivamente la reiteracin la
periodicidad de los distintos fenmenos naturales a pautas regulares (la
previsibilidad que se desprende de cuando acertamos a observar/aspectar
correctamente el Orden Natural o Idioma Mayor), fue la maravillosa clave que
mgicamente nos despert como humanos, ayudndonos a interactuar con la
Naturaleza con modalidades (con culturas) ms adecuadas.
Y, como deca antes, este primer Mtodo subjetivo de
Observacin/Aspectacin cont, desde el primer momento, con un instrumento
geomtrico muy concreto: el Sematerion; cuya praxis geomtrica permanente
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Apuntes de Geometra Esturica 03-A


desembocara, con el correr del tiempo, en lo que hoy denominamos Esquema
Esturico.

En la continuidad de este Apunte (03-B), bajo el subttulo: El Sematerion, abordamos la concrecin fsica
de este planteo, al mismo tiempo que nos extendemos hacia la consideracin de varios temas
contextuales, colaterales y transversales al fenmeno esturico, muy necesarios para entenderlo cabal y
adecuadamente.
Los espero.

Osvaldo R. Weilenmann
Crdoba; Argentina.
2015
Versin reeditada

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