07/07/2015

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(y al ratn) en una versin anterior.
Gracias.

MrgaraMilln
Chiapasysusmujeresindgenas.
Desudiversidadyresistencia*

Pocosabemosdelasmujeresindgenas,desumaneradeconcebirelmundoyubicarsedentrodel.De
supalabraysuconsciencia,susdeseosdetransformacinydepermanencia.Unadelasvirtudesdellibro
delajovenperiodistacatalanaGuiomarRoviraesjustamentepermitirnoselaccesoalasrealidades
diversasdelasindgenaschiapanecasyhacerloconunmaterialtanvastodeinformacinyexperiencia
quepermitecomprenderlacomplejidaddesusprocesos,susdistintasdimensionescontradictorias,los
puntosdetensindondeganalarepresindelestado,delacomunidad,delosvaronesodelasmismas
mujeresporsobreelmpetudeemancipacinfemenil,perotambin,lospuntosdefugadondese
acrecientaelpoderdelasmujeres.
Conjugandolomejordeunestiloligerodecrnicaconciertasdescripcionesetnolgicasylasreflexiones
delaautoratomandodistancia,estetextonospresentaelmosaicoqueesesteestadodelsuroeste,
mostrandounavezmslosmotivosporlosculespodemosafirmarqueChiapaseshoyelcorazndel
mundo.Compartiendosusorpresa,enojootristeza,GuiomarRoviravadescubrindonosalasmujeres
"reales",lasquehabitanfueradelosdiscursos(polticos,antropolgicos,inclusofeministas).Las
mujeresmarcadasporsusdiferencias(deetnia,deeducacin,deconscienciapoltica,devocaciny
preferencias)construyendo,sinembargo,puentesunitariosdegnero,devisindemundo,de
imaginario,defuturo.
Elzapatismodelprimerodeenerode1994:puntadeliceberg
AlacercarnosalasmujeresindgenasenChiapas,zapatistasono,empiezaapredominarlaideadeque
existeunahistoriaquevaacontrapelo,queseabrepasoenloscambioscotidianosdelavidadetodoslos
das,quenoseconstituyeengrandesacontecimientosninoticiadeprimeraplana.Lahistoriacomoviejo
topo,roedoryconstructoralmismotiempo.Cuandoelmundoconocedelainsurgenciazapatistay
Marcossevuelvefamoso,esdestaotrahistoriayadesbordadaenfenmenopblico,acontecimiento
nacionalyhastainternacional,delaqueestconociendo.Setratadeunaurdimbresilenciosaquepor
largotiempohaestadoenmovimiento.Losimplicados?Familiasycomunidadesenteras.Tantolasque
seconviertenenzapatistascomolasquenolohacen,guardanelsecreto,eselsecretodesupropia
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historia,aquellaquedecidierontomarensusmanos,construirtodoslosdas,destruirtambintodoslos
das,supropiahistoria.Parapoderrecontarladenuevo,comoloempiezanahacerhoylasmujeres
indgenasquenoshablanatravsdeGuiomar.Paraqueelicebergsehayadejadover,muchascosashan
tenidoquepasar.Elentornodeorganizacincombativadelzapatismo,lahistoriadeluchacivily
pacficadelosylasindgenascampesinosdeChiapas,esunprimerniveldentrodeesterelato.Las
mujeresestabanahdesdesiempre,algunasyaorganizadasenproyectosproductivos,encooperativas
textiles,enlapanadera,enunatiendadelacomunidadotrasseenrolabanparaserpromotorasdesalud,
odecirlapalabradedios.Esasmujeresfueroncreandoespacios.Lascomunidadeslasimpulsabanpero
tambinlascriticaban.Noeraclaro.Estbienquelamujerparticipe,perocausadesconfianzaquelo
haga.Detodasformas,algunassiguenparticipando.
Derepenteseexpandelanoticia.Hayungrupoarmado.Ungrupoquesepreparaparacambiarlasreglas
deljuegodelcinismoydelabandono,delaprepotenciaylailegalidad.Algunasmujeresseenteran,
siempreporquealgnfamiliarlesdice,enmuchoscasoselpadre.Derepente,seempiezaaconstruiruna
opcindevidaparalasjvenesindgenas.Esunaopcincomunitaria,ysloporeso,unaopcin
personal.Escomunitariaporquelasfamiliasylascomunidadeslaavalan:estbienelzapatismoporque
eslucharporquelacomunidadexistaenelfuturo.Muchostestimoniosafirmanquelasopcionesparalas
niasadolescentesde12a15aosenlosempobrecidosparajesdelosaltosodelaselvaesirseatrabajar
alasciudadescercanas,emplearsecomotrabajadorasdomsticas.Trabajardezapatistaestrabajarporel
futurodetodalacomunidadlosotrostrabajossonsolucionesinmediatasaunasituacindeprecariedad,
mediodesubsistenciapersonalyalgnapoyoparalafamilia.Ocurreundesplazamientoenelhorizonte
delascomunidades,quevadelasestrategiasdesobrevivenciainmediataalasestrategiaspara"crear
futuro"paratodos.Paraalgunascomunidadesindgenas,elzapatismo,ascomolostrabajoscolectivosy
elvestidotradicionalempezasignificarhacercomunidad,aformarpartedelareciprocidad.Fue
asumidocomotareacomunitaria,ylashijasehijossefueronyendoalejrcitozapatista.Elrestoempez
atrabajarparaellos.Seiniciaaselampliotejidoquehoyconocemoscomozapatismoyquelejosdeser
unprocesoaisladodeopcinporlavaarmada,slopodemoscomprendercabalmentesiconsideramos
sucarctercomunitarioyfamiliar.1983eslafechaconquelosinsurgentesmarcanelcomienzodesus
trabajos.AnaMara,MayoraInsurgenteencargadadelatomadeSanCristbal,hadichoqueenaqul
entoncesslohabacomodosmujeresenelpequeogrupodenueveodiezinsurgentes.Hoylatercera
partedelafuerzainsurgentesonmujeres.Muchastienenaltoscargosyestnalmandodeimportantes
destacamentosmilitares.
PeroelentornocombativoydeorganizacinfemenilenChiapasocurranosloporpartedelas
indgenasquesevolvaninsurgentes,ylasindgenasqueseorganizabanenproyectoscomunitarios,sino
tambinenlasociedadcivilymestizaqueseorganizabaparaapoyaralasmujeresindgenasysobre
todo,paraayudarlasaencontrarsuspropiasinquietudesydemandas.Lasfigurasygruposno
gubernamentalesresaltadosporGuiomar,comolaabogadaMarthaFigueroa,laperiodistaConcepcin
Villafuerte,Yolanda,laasesoradelacooperativaJ'pasJoloviletik,elGrupodeMujeresdeSanCristbal,
sonmuestradeeseentorno.Despusdel1deenerode1994,muchasotrasmujeresdelpasyfueradel,
seorganizandedistintasmanerasparaapoyaralzapatismoyalasmujeresindgenasenparticular.
Conpaz,enSanCristbal,coordinalasaccionesdeorganismosnogubernamentalesporlapaz.Seinicia
otratareadecapacitacinurgentealapoblacin,ahoraensituacindeguerradeclarada:ladelos
derechoshumanos.Lasensibilidaddelaautoraestanampliacomoparamostrarnostambinlos
desencuentrosentrelasmujeresmestizasylas/losindgenas.Enningncasoseidealizaelmundo
indgenasinoqueseleexponecontodassuscontradicciones.Ellonodesvalorizalaluchaquehoyllevan
adelante.
Lasmujeresindgenas.Suspropiasdiversidades,susformasderesistencia

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Delinearlasdiferenciasentreunamujertojolabal,comolaComandantaTrini,conunaindgenatzotzil,
comoMaruch,fotgrafachamulaolaComandantaRamona,ylasmujerestzeltales,comolasdePrado
PacayalolajovencomandantaLeticia,paradespusirtambindesestructurandoestasidentidastnicas
enlasexperienciasdecadacaada,delafundacindelospobladosenlaselvaytambinenlospoblados
zapatistas,comoGuadalupeTepeyac,esunodelosmejoresaciertosdellibroMujeresdeMaz.Esen
esteretratodelasdiferenciasyloscontrastesdondelaautoranosdejaverlocomplicadodelprocesode
cambioderelacionesdegneroydevisindelmundoque,peseatodo,sehadesatadoenesaregindel
pas.
Sabemosdelaexplotacindelas/losindgenasporelsistemacapitalista,desuexterminiofsicoy
cultural,delaprepotenciaeilegalidadqueformansucontextocotidiano,compartidoendiferentegrado
porlasmayorasdelpas.Elaislamiento,laineficaciadelaeducacinydelaspolticassocialesde
desarrollo.Tambinesconocidoelhechodequesonlasmujereslasmsexplotadasdentrodeestaescala
demiserias,depositariasdelaexplotacindeclase,etniaygnero.Lasmsdesnutridas,lasms
monolinges,lasmsanalfabetas,comoresultadodevariospoderes:elpoderdelcapitalismo,delestado
mexicanoydelaestructuradegnero.
Elpoderdelracismodelasociedadmexicanaquelashafijadocomobuenasnanasysirvientas,
incapacesdeelaboracionestericasydepensamientospolticos,guardianasdelasabiduraindgena,esa
queseparecemuchoalpasadoque,aunquericoyprofundo,pertenecealmuseo.
Elpoderdelcapitalismoquetodoloavasalla,"libera"yhomogenizaparavenderseenelmercado,
destruyendotodalgicaopuestapor"precapitalista",porejemploaquellaquedice"queremosseguir
siendoindgenasperodominarnuestrosrecursos",paradecir,"loquequieroesmanodeobrabarataysin
ningnrecurso".
Elpoderdelestadomexicanoquenolastomaencuenta,nienlarepresentacinnienlalegislacin,un
estadoqueestfincandocadavezmsenelEjrcitoysucapacidadintimidatoriacuandonofrancamente
represora,suprincipal"centrodeservicioalacomunidad".
Ytambin,elpodercomunitarioysusleyes,lasquelesimpideescogermaridoyheredarlatierra,las
dejaenelhogar,sinopcindeaprenderotrosconocimientos,conresponsabilidadeseneltrabajoperosin
participacinenlasdecisiones,estructuradelpodermachistaqueseafirmaenalgunoslugaresmsque
enotros.Estepodernosloradicaenlosvarones,sinotambinenlasmujeresencontradeotras
mujeres,elpoderdelapresinsocialycomunitaria,dondelaindgenaquesevuelvepromotora,ose
organizaencooperativa,esmalvistaymalhablada.
Todosestospoderessonconfluyentesensuaccin,estructurannoslolaposicindelasmujeresyde
loshombresenlascomunidadessinotambinsuhistoriaysusexpectativasdefuturo.Lointeresantedel
librodeGuiomaresquemuestracomo,enunasituacintanaparentementeomnipotenteymonoltica,
existenmuchasmujeresyalgunoshombresqueresistenconnivelesyprcticasmuydiversas,trabajando,
comoelviejotopo,encontrasentidodelasujecinfemenina.
Guiomarorganizaunretratoconbajorrelieves,dondeaparecentantolasindgenasnozapatistas
comprometidasenlaorganizacinproductivadesuscooperativas,comolasmujereszapatistasdelas
comunidadesqueintegranlasllamadas"basesdeapoyo",lashermanas,madres,tas,amigasoconocidas
dealgunaoalgninsurgentequecumplentareasdeapoyoespecficas,lasjvenesinsurgentesquesehan
idoalasmontaasyqueporaosnohanregresadoasucomunidadnivistoasusfamilias,lasmujeres
concargo,lascapitanasylasmayorasquetienenmandoyhanrealizadoaccionesmilitares,las
comandantas,indgenasmiembrosdelCCRI.Elretratodetodasestasmujeresnosdacuentadela
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multiplicidaddelugaresydetareasqueconformanlabeligeranciafemenil.Sehaidocomponiendoun
ampliorepertoriodemujeresconautoridad,moral,poltica,militar,dondeunasfigurasapoyanaotrasy
abrencaminosnuevosparatodas.Cuandolasindgenas,enunodelosencuentrosposterioresal
alzamientoqueserealizenSanCristbal,afirman:QubuenoquesaliRamona!Ellacreoquenos
quiere,poresosaliacaminar,ellacomoquenosestjalando.Nosmuestraelcaminodeloque
podemoshacer.Ellaesunapersonagrande,mayor(p.199),estpresenteelimpactoquecausael
movimientosobresmismoyquehacequemsmujeressedecidanaparticiparyahablar.
Estoesmuyimportante,porquecontribuyealarestauracinycreacindeunagenealogadelpoder
femenil.Figurasconautoridad,figurasejemplares,queinspiranrespetoyreconocimiento,yque
empiezanareproducirsehastadiseminarlaideasensacindequeatodasnostocaunapartedelalucha
porladignidad.Genealogaarrebatadaalasmujeresymsanalasindgenas.Lasimgenesdemujeres
sabias,depositariasdeunpoder(lailolocurandera,lapartera,lasancianasdelascomunidades)se
amplanconestasotras,lainsurgenta,lacomandanta,lasqueseorganizanyparticipanenlostalleresy
lasreuniones.Mujeresindgenasqueaprendendosymslenguas,quehablancastellano,quehablanen
pblico.Elimaginarioestalla.Yahoraellasnosinterpelanennuestrosentidodemundo,ennuestra
responsabilidadcomn,ennuestrosermujeresytenerpalabra.
Lahistorianovanuncaenunslosentidoysiempreesuncampodebatalla
ElltimoatributoquequisieraremarcardeMujeresdeMaz,eslaideapresentealolargodetodoel
texto,dequelasmujeresindgenashoyenChiapasestnenmedioaltiempoqueproduciendo,son
productoaltiempoqueactoras,deunprocesocontradictorioycomplejo,enelquesindudasehan
fortalecidoperoquedeningunamaneraesunprocesoquetengaunsolosentido.Alos"compaerosque
yaentienden"hayqueagregaralosmuchosquetodavanolohacen,oqueaunqueentiendan,lesganaun
momentodedesconfianza,decelos,demaledicencia,paracometeractosbrutalescontrasuspropias
compaeras.Alasmujeresindgenas,zapatistasyno,lestocaaqutambinuntrabajoms:imponerse
frentealosvaronesquenoaceptansusprocesosemancipatorios.Noesterrenoganado,esterrenoen
luchainclusoentreloszapatistas.LaLeyRevolucionariadelasMujeresnoeselmarcojurdicoque
representaunanuevarealidad,sinoundeseodeunasocialidadotra,eldeseodelaeliminacindel
maltratohacialasmujeresydesujustocastigoporpartedelascomunidadeseldeseodel
reconocimientodelasmujeresindgenascomosujetosdeplenoderecho.Perotambin,laleyquepor
momentosyenterritorio"liberado"sfuncionaparacastigaralospadresyalosmaridosquesiguen
actuandoconformeacostumbresquelasmujereshandecididotransformarydeesamaneraejerceruna
nuevalegalidad.
MujeresdeMazdestruyelaideadelasindgenascomoslovctimas:delahistoria,delaexplotacin,
delaguerraydelapoltica.Paradevelarnosotrapartedesuhistoriaydesusvidas,ladel
acrecentamientodesuspotencias,su"empoderamiento"comolodefinenalgunasfeministas,sobretodo,
supotenciaparareivindicarsecomosujeto,ymsespecficamente,comounadiversidaddesujetos,
capacesdeautorrepresentarse.Conestoquierodecir,sujetosfemeninosdiversosconhistoriasconcretas,
queelaboransuspropioshorizontesdetransformacin,hastaahorairrepresentablesporeldiscurso
polticoyporeldiscursofeministaentantoteorasgeneralesyuniversales.Estasmujeresindgenasse
afirmancomosujetosplenos,conderechospolticos,econmicos,socialesydegnerofrentealestado
mexicanoysuley,perofrenteasuscomunidadesysuley.Afirmansupertenenciaalavidacomunitaria
altiempoqueexigenunaredefinicindestadondesuvozseatomadaencuenta.Sontotalmente
congruentesconeldiscursozapatista,llevndoloenmuchoscasosmsalldesuspropiasposibilidades
prcticas,porqueel"parejo"referidoalasmujeresalteraymodificaalafamiliaylacomunidadenun
"ms".Latransformacindelsujetomujerindgenaesalgoqueocurreobligadamenteenreferenciaasu
pertenenciacomunitariaynocomouna"realizacinpersonal".Enmuchasocasioneseslapropia
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comunidadlaqueeligeeimpulsaaalgunadesusintegrantesaasistiralasreuniones,acaminarlos
caminos,asalir.Lacomunidad,despusdepromoverlatransformacinparticipativadesusmujeres,
tienetambinquetransformarse.Avecespuede,avecesno.Peroalgocambia.
EnChiapaslasmujeresenfrentantantolaviolenciaejercidaporelestadocomoporelesposo,comobien
afirmaHernndezCastillo,1yelzapatismocomomovimientoindgena,contodoysuimpulsoigualitario
yjusticieroencuentraenlasituacindelamujeruncontinuodesafo.Quedaclaroqueloqueno
demandenydefiendanellasmismasquedarsinserdemandadonidefendido.
Zapatismocomoutopafeminista
DurantetrecemesesexistiunterritorioenMxicoautodenominadoterritoriozapatista.Algunos
testimoniosdescribensusnormasymaneras:alasjvenesindgenasinsurgentesselesveamejor
comidas,esdecir,menosdesnutridasquesushermanasdelascomunidades.Aunquellevabanuniformey
secubranelrostro,selespodaobservarunospasadores(losprensapelo)acomodandoelpeinado,la
largatrenzabrillosa,detenidaporalgocoloridoylosaretes,accesoriosdetodoslosdas,aligualqueel
armaolalinterna,yporsupuesto,elpasamontaasoelpaliacateamarradoalrostro.Usaban
anticonceptivosycondones,porquenoqueranembarazarseaunquesgozardesusexualidad,anen
guerra.Losmatrimoniosseanunciabanalmando,comoun"pedirpermiso"aunafamiliaextensa.Silos
interesadosestabandeacuerdo,nohabaimpedimento.Losdivorciossedabansintrmite,simplemente
seseparabanlasparejasysedecaqueyanoeran.Lastareasserepartan.Loshombresaprendierona
hacertodoloquehacenlasmujeres,ylasmujereshicieronloquegeneralmentehacenloshombres.
Dicenqueaelloslescostmstrabajo,perohabavoluntadylolograron.Cualquiercosaerapretexto
paralafiesta,peronienlafiestahababebida.Lasmujeresestabanmuycontentasporesaprohibicin,
losvarones,nosabemos.Perossabemosquelasalzadasusabantoallassanitariasylesparecams
cmodoqueandarmanchandolaropa.
Loscuerposdeesoshombresymujeresfueroncambiando,sintantoshijos,sintantotrago,unpocode
mscomidaymuchoejercicio,susfigurasesbeltassehicieronmsfuertes.Resplandecilabelleza.
Venandeesascomunidadesdondepermanecansuspadresymadres,perotambinvenandeotros
ladosmsatrsymsdelante.Sufrieronmutacionesirreversibles,transformacionesprofundas,
"revolucindelascostumbres",ampliacindelosposibles.Ypormomentossevivilaenergaldicade
lanaturaleza,talvezporestartancercadeella,unaespeciedearmona,queparadjicamente,hacala
pazdentrodelaguerra.Burbujaexpuestaalairedelostiempos,estallparaquedarenlamemoriacomo
utopa.
Peroahestnlaspalabrasylosdeseos.Lasmujeresindgenashanhabladoyasobresuspropioscuerpos,
hanmodificadolamaneraenquelasentendamos,ysobretodo,lamaneraenqueseentiendenas
mismas.ParaelfuturodetodasellaseldeseodelacomandantaSusana2es:"queestnlibres,quelo
piensenellas,queseanlibres,muylibres.Quepuedanhacerloquepidan,loquequieranhacer.Quevaa
iralloquequiereestudiaralgoyspuede.Antesnosepodaparanada,niiralaescuelaninada.Yo
hastaahoritanosleerniescribir,porquemipapnomedejabairalaescuela,pensabaqueesmalo,no
legustaba.Yacambimucho,ahoritayatodamifamilia,todassushijasvanalaescuela,yaestudian,es
muydiferentequeantes(p.212).
MujeresdeMazesensmismounaartesanaquelaautorahahechocondetalleypaciencia,untejidode
hiloscoloridosquesevanentrecruzandohastadarnosunpanoramamuchomsreal,pormscercano,de
lasmujeresindgenaschiapanecas.

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GuiomarRovira,Mujeresdemaz,ERA,Mxico,1996,236pp.

1
RosalvaAdaHernndezCastillo,"Construyendolautopa.Esperanzasydesafosdelaschiapanecas
anteelsigloXXI".DobleJornada,3demarzode1997.

2
SusanafuelaencargadadediscutiryconsensarenlascomunidadeslaLeyRevolucionariadeMujeres,
aprobadaenmarzode1993.

VolveraChiapas4
revistachiapas@yahoo.com

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