Teora tica aristotlica

TEXTO 1:
El Bien y la Virtud
Si es asy cada cosa es conducida a la perfeccin siguiendo la virtud que le es
propia parece que el bien propio del hombre es la actividad espiritual de acuerdo a la virtud;
y si las virtudes son ms de una, de acuerdo a la ptima y ms perfecta A los amantes del
bien les placen las cosas que por naturaleza son placenteras. Y tales son las acciones conforme
a la virtud Por tanto, su vida no necesita del placer como de un adorno, sino que tiene el
placer en s misma.
Pertenecer, entonces, el bien buscado al hombre feliz, y l ser tal durante toda su
vida, porque siempre o sobre todo obrar y pensar de modo conforme a la virtud, y soportar
muy bien las vicisitudes de la fortuna, y en todo y por todo como conviene no por
insensibilidad, sino por generosidad y grandeza de nimo. Y si las acciones son las seoras de
la vida, como decimos ninguno de los felices puede convertirse en miserable, porque nunca
cometer acciones odiosas y viles
Aristteles. tica a Nicmaco (El Ateneo, Buenos Aires, 1957)

Texto 2:
Cuando una entidad realiza su funcin propia, pero no de cualquier manera sino de un modo
perfecto, entonces de dicha entidad decimos que es virtuosa o buena. Es importante observar
que segn este punto de vista cabe hablar de virtud en un sentido muy amplio (a diferencia del
modo actual de hablar que restringe la virtud al mbito de las costumbres y la prctica moral).
Nosotros utilizamos la palabra virtud y bondad en ciertos contextos de un modo parecido al
griego, como cuando hablamos de un buen cuchillo para designar el cuchillo que corta es decir
que es capaz de realizar su finalidad, pero no de cualquier manera sino bien.En la nocin
aristotlica de virtud son importantes los conceptos de naturaleza y de finalidad: la virtud de un
objeto tiene que ver con su naturaleza y aparece cuando la finalidad que est determinada por
dicha naturaleza se cumple en el objeto en cuestin. Aristteles muestra en tica a Nicmaco,
que la virtud humana no puede ser ni una facultad ni una pasin sino un hbito. Que sea un
hbito quiere decir que aparece no por naturaleza sino como consecuencia del aprendizaje, y
ms exactamente de la prctica o repeticin. La prctica o repeticin de una accin genera en
nosotros una disposicin permanente o hbito de ah que la tradicin aristotlica hable de una
segunda naturaleza para referirse a los hbitos que nos permite de forma casi natural la
realizacin de una tarea. Los hbitos pueden ser buenos o malos; son hbitos malos aquellos que
nos alejan del cumplimiento de nuestra naturaleza y reciben el nombre de vicios, y son hbitos
buenos aquellos por los que un sujeto cumple bien su funcin propia y reciben el nombre de
virtudes.
En general llamamos virtud a toda perfeccin de algo por lo que podemos distinguir virtudes
del cuerpo y virtudes del alma; pero en la tica aristotlica las virtudes estudiadas y que le
interesan a este filsofo son las virtudes del alma, y en ellas distingue:

las virtudes que perfeccionan el intelecto o virtudes intelectuales o dianoticas;

las virtudes que perfeccionan la voluntad o virtudes ticas o morales.

Sntesis de los textos:

El hombre feliz es el que practica el Bien, esto es, el hombre feliz es el hombre virtuoso.

Nota:

Departamento de Lenguaje y Filosofa

Prof. Jos Alfredo Palma

Acumulativo n 2 - FILOSOFA Y

Puntaje:
pts

/ 17

PSICOLOGA
Nombres:

..

Fecha.

ACTIVIDAD
DEFINE los siguientes conceptos, aludiendo a los textos. Intenta definirlos con tus propias palabras
en el espacio establecido, (3 puntos cada concepto). Los conceptos son:
Felicidad

Bien

Virtud

Crea una fbula breve sobre la felicidad, el bien y la virtud. En ella debers:
Indicador
Criterios
Hacer alusin a la felicidad
Tratar el tema del bien
Abordar el concepto de virtud
Posee las caractersticas de una fbula (seres personificados,
moraleja, narracin, etc)

No
logrado
(0 pts)

Medianament
e logrado (1
pto)

Lograd
o
(2 pts)