JOSE ALEJANDRO MACEA MONTERROZA

PENSAMIENTO Y LENGUAJE
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE FILOSOFA
BARRANQUILLA 07/05/2015

DETERMINACIN DE NUESTRA CONCEPCIN DE LA REALIDAD

Por ya varios siglos se ha venido discutiendo la forma en que cada individuo percibe la
realidad, de los factores que pueden o no influir en esta, - factores sociales, fsicos,
biolgicos, etc.- muchos filsofos, antroplogos, lingistas, socilogos se han pronunciado
acerca de esta cuestin, pues se considera como fundamental a la hora de entender el
comportamiento humano.
Algunos autores han llegado a afirmar que un gran factor determinante de la realidad es el
sistema lingstico usado por cada individuo. Un gran ejemplo de esto lo podemos
encontrar en Ludwig Wittgenstein quien afirma

los lmites de mi lenguaje son los mites de mi mundo

En pocas palabras significa: Que su mundo llega hasta donde l pueda describirlo.
Hay cosas que el lenguaje no permite describir, pensamientos que no se pueden expresar,
esto no quiere decir que existan pensamientos sin significado, sino que no son posibles de
expresarlos mediante el lenguaje. El concluye que: intentar expresar lo indecible en el
lenguaje no lleva sino a una exposicin carente de significado.
Que taxativamente podra relacionarse con la teora etnolingstica de Sapir-Whorf donde
plantean la Hiptesis del Determinismo Lingstico: el lenguaje que habla una persona,

modula y determina su forma de pensar. Los autores afirman que cuando los nios
aprenden su idioma nativo, aprenden tambin una visin concreta del mundo, una
determinada forma de ver el mundo.
Whorf consideraba que los hablantes de diferentes lenguas, piensan de forma distinta y se
apoy por ejemplo, en los diferentes tipos de nieve que existen segn los esquimales: el
hecho de que existan palabras diferentes en lengua esquimal para poder discriminar entre
diferentes tipos de nieve, es lo que lleva a los esquimales, a pensar en la nieve de diferente
forma que los europeos.
En su hiptesis se dan dos tendencias: La fuerte indica que la lengua determina
completamente el entendimiento de lo que percibe, la dbil propone que la lengua influye la
manera en que el hablante entiende lo que percibe.
En lo que se refiere a la hiptesis fuerte, ha sido refutada muchas veces. Experimentos con
bebs, chimpancs e incluso con palomas, demostraron que los conceptos sobre lo que se
percibe son independientes a la lengua del hablante. Tambin, la posibilidad de
traducciones de lenguas y el mantenimiento de los conceptos que se expresan indican la
individualidad de los mismos para con la lengua.
En lo que se refiere a la hiptesis dbil, ha conseguido una relativa aceptacin. sta no
indica una determinacin del entendimiento. La versin dbil propone que la lengua influye
en la manera en que el hablante conceptualiza, memoriza y clasifica la realidad que percibe.
Las crticas hechas en realidad, no quieren decir que su hiptesis no sea probable. Lo que se
plante, es que no aport los datos adecuados que permitiesen apoyar su hiptesis.
Uno de los grandes contra opositores de esta hiptesis fue el lingista Noam Chomsky,
quien basado en su teora innatista argumenta la existencia de un lenguaje-L que es igual
para todos los miembros de la especie humana, interiorizado e innato, que constituye la
facultad lingstica.

Por otra parte tambin esta Lev. S. Vygotsky que en cierta parte concuerda con la teora
dbil de la hiptesis etnolingstica de Sapir-Whorf al afirmar:

El desarrollo del pensamiento est determinado por el lenguaje, es decir, por las
herramientas lingsticas del pensamiento y las experiencias socio-cultural del nio.

Suministrando as una idea ms especfica de lo que sapir-whorf ha tratado de explicar,

pues Vygotsky nos advierte que el lenguaje influye en cierta medida en como el individuo
conceptualiza el mundo, mas sin embargo no determina una manera distinta a como los
dems lo perciben. Pues los contextos sociales son diferentes en cada individuo, la forma en
como estos se desarrollan crean quizs una forma de ver el mundo, pero no quiere decir que
esta particular forma que tiene sea distinta a como la perciben en otros contextos
socioculturales.

Por ejemplo en estudios realizados en hablantes monolinges de la lengua amerindia zui

no se codifican diferencia entre amarillo y naranja. Luego de cierto tiempo de haber
mostrado objetos de uno de estos colores, los monolinges encontraron mayor dificultad en
diferenciar los objetos amarillos de los objetos naranjas. Esto no fue de este modo en los
bilinges y en los hablantes de ingls, que s codifica diferentemente estos dos colores.

Resulta que los zui pueden identificar el color amarillo del naranja, pero debido a que en
su forma de vida no les es importante diferenciar los colores, los identifican ambos de la
misma manera. Con el paso del tiempo los sujetos recuerdan el concepto dado por la
palabra y no la tonalidad en s. Se puede mencionar tambin que los indios del Amazonas
pueden identificar ms tonalidades de verde que sujetos que viven en ciudades, esto es as
porque en el Amazonas es ms significativo y til diferenciar las tonalidades de verdes, o
quizs imposible no hacerlo.

Se tiene entonces que el lenguaje sirve para conocer la realidad ya que es la forma en que se
denomina a las cosas, es el significado que le encontramos a cada una de las formas que
observamos en la naturaleza y de las nuevas creaciones del hombre, de ah que cada vez sea
necesario inventar nuevos trminos que den razn del objeto acerca del cual estamos
hablando, el lenguaje es la expresin del ser humano curioso que busca el qu y por qu de
todas las cosas y su afn de transmitirlas.

Por lo tanto, aquella realidad del individuo que se busca comprender es an ms difcil de
lo que se cree, pues son muchos los factores que en esta influyen, y uno de gran influencia
es el lenguaje y que en autonoma de este se desprenden muchos otros problemas de lo que
parece. En cierto sentido el lenguaje si afecta en gran parte la realidad que percibimos, pero
no es un factor determinante, pues hay que tener en cuenta otras causas que afectan la
realidad.
En conclusin el lenguaje representa la realidad, no la crea, es un instrumento de
clasificacin de la realidad. Construimos la realidad, segn la nombramos.