La legitimidad del orden revolucionario

El poder creado a partir del 25 de mayo utiliza su legitimidad como:

Un argumento jurdico para exigir la obediencia de la jurisdiccin que abarcaba el

virreinato
Un elemento de la ideologa revolucionaria, de tal modo que los adversarios al
nuevo orden son rebeldes.( no son ellos)
Un argumento para evitar una guerra civil, pues el nuevo poder quiere identificarse
con la sociedad entera no con un sector. Pero esto no lo podr evitar porque el
grupo peninsular va a transformarse en sospechoso y va a ser sometido a una
legislacin discriminatoria.

Medios para la adhesin

La revolucin es una aventura de algunos porteos que se van a encontrar con desconfianzas
pero el nuevo orden dispone de medios para conseguir la adhesin. Estos son:

El juramento de lealtad, al principio solo para los grandes funcionarios y luego para
todos los jefes de familia. Pero como dice halperin si bien los enemigos de la
revolucin realizaron el juramento es algo tan poco espontaneo que no tiene valor.
Otro medio que si permiti conseguir seguidores ms sinceros porque eran
espontaneas fueron las colectas. Sin embargo halpering tambin advierte que no son
necesariamente ms sinceras que el juramento ya que ciertos adversarios internos las
utilizan para captar benevolencia.

Temor a la restauracin

El retorno al viejo orden produca temor por las represalias que podra legar a tomar
la metrpoli, es por ello que el temor a la restauracin fue un elemento que ayudo a
formar una solidaridad (adhesin a la causa) revolucionaria.

Disciplinar la adhesin
Los jefes revolucionarios al hacerse titulares del poder deben consolidarlo. Para consolidarlo
emplearon a la iglesia como intermediaria: obliga a todos los prrocos a predicar sobre el
cambio poltico. Utilizaron el sistema de polica heredado del rgimen colonial: el alcalde y
los tenientes alcaldes que vigilan los movimientos. Gobernaron las expresiones de regocijo
pblico. Esto tiene como fin, adems de hacer inofensiva a la disidencia, disciplinar la
adhesin.
El significado de lo que se festeja
Los festejos se ofrecen en homenaje a la revolucin, no a sus dirigentes. Se celebra la
libertad americana. Y la ciudad de Buenos Aires se festeja a si misma por ser la libertadora
de un mundo
La idea de igualdad
La idea de igualdad es utilizada fuertemente frente a los privilegios de los espaoles
europeos y para reclamar la servidumbre de los indios, pero para criticar las jerarquas
sociales existentes es empleada cautamente. No cambia las diferencias sociales heredaras e
incluso las mantiene en el cuerpo poltico permitiendo la participacin de la gente decente y
no de la gente comn.

Los sectores populares

Desde mayo de 1810 la presencia plebeya se hace sentir como nunca antes y se ampla cada
vez ms. Halpering llama a esto la politizacin popular
Necesidad del apoyo popular
El poder revolucionario no quera transformar la opinin pblica plebeya en un elemento
poltico importante, pero no puede evitar necesitarla por varias razones: por un lado porque la
direccin revolucionaria es marginal dentro del grupo tradicionalmente dominante por lo tanto
debe buscar apoyo afuera. Por otro lado porque la guerra va a necesitar la participacin de los
sectores populares. As la fe en la revolucin se difunde para movilizar a los plebeyos pero se
deja a los aspectos polticos a cargo de un sector ms restringido.
La opinin plebeya
Sin embargo la movilizacin popular tiene consecuencias polticas, la opinin plebeya limita
a los dirigentes revolucionarios, sobre todo cuando se alejan de la poltica originaria. Es decir
cuando su tctica era el choque frontal y la guerra, la propaganda destinada a difundir el orgullo
al podero econmico militar y poltico de buenos aires sirvi para conseguir el apoyo por parte
de la plebe. Pero cuando lo dirigentes descubrieron los lmites de ese podero prefirieron no
entrar en conflicto con el optimismo que ellos mismo haban generado en la poblacin, no
podan ignorar la presencia de una opinin pblica que segua creyendo en la invencibilidad de
la ciudad y en la revolucin. Halperin reconoce que es excesivo sostener que la fe plebeya guio
la poltica que se haca, pero si es indudable que ningn gobierno poda ignorarla del todo.
La ruptura con los peninsulares y la represin
Cuando se produce la revolucin se comienza a marginar a los que la hostilizan: los altos
funcionarios de carrera de origen metropolitano y los peninsulares. Es por esto que halperin dice
que la revolucin afecta el equilibrio interno de la elite portea, ya que los que tenan lugar
marginal en la elite durante la colonia pasan a ser el ncleo, mientras que los otros pasan a ser
marginados.
A los altos funcionarios metropolitanos el poder evolucionario los ataco abiertamente, fue su
adversario por excelencia sobre todo porque era un grupo poco numeroso y bastante impopular
para la gente. Adems atacarlos tena una ventaja para los americanos: los empleos que
ocupaban los peninsulares pasan a manos de americanos. Desalojados los funcionarios
metropolitanos la hostilidad hacia los peninsulares no decae aunque el gobierno trata de evitar la
discordia. As por ejemplo Pueyrredon pide al clero que con sus consejos evite la discordia, y
los periodistas tambin pero no es suficiente para detener la separacin entre peninsulares y
nativos porque la opinin plebeya es anti peninsular. En la elite, el sector americano y
peninsular, tienen relaciones ambivalentes hasta que la conjuracin de Alzaga marca la ruptura
completa entre los dos sectores. Comienza la represin, se toman medidas antipeninsulares:
varios peninsulares sobre todo los solteros son desterrados

Se les prohbe en la ciudad montar a caballo y andar de noche por las calles
Son eliminados del comercio del menudeo y se les prohbe tener pulpera
Se realizan ejecuciones
Se utilizan instrumentos legales para diferenciar a los peninsulares hostiles de los
favorables: la carta de ciudadana que solo podrn obtenerla los peninsulares que
puedan dar pruebas de sus servicios a la causa patriota y que es requerida para
conservar empleos pblicos y actuar en comercio

As la revolucin excluye al grupo peninsular aceptando solo a reclutas individuales.

La imagen de las nuevas magistraturas

La revolucin propone una nueva imagen de las magistraturas: les arrebata el prestigio que
tenan. Para esto toma una serie de medidas:
Le suprime los honores al presidente de la junta. Utilizando el dogma de la igualdad
consideran que las cosas deben ser distintas, la llaneza ser el rasgo caracterstico de la conducta
del magistrado.
Esta disciplina que toma la junta se la impone al resto de los funcionarios: los abogados de
la Audiencia reciben un salario ms bajo que antes, son privados de todo signo exterior de
prominencia.

La opinin pblica y los nuevos funcionarios

El cabildo
El poder revolucionario solo se detuvo frente a la magistratura del cabildo. Si bien en 1811
fue depurado, sus nuevos integrantes se reservaron el derecho de nombrar a sus sucesores. Y
cuando en 1815 se aboli este sistema por la eleccin popular se confirmo que era la nica
corporacin cuya envestidura no derivaba del poder revolucionario y que incluso adems de las
funciones municipales supla las vacancias que se producan en el poder supremo.
Esta vitalidad del cabildo se deba que el poder revolucionario estuvo desde su origen sujeto
a l, y a que es el nexo de continuidad jurdica entre el rgimen revolucionario y colonia.
Los salarios de los nuevos magistrados
Se reorientan las finanzas hacia la guerra y debido a ello lo los magistrados y funcionarios
comienzan a tener retrasos en los pagos, se les baja el sueldo, y la situacin empeora, llegando a
1819 la administracin despide a muchos funcionarios por no poder pagarles. Tambien las
corporaciones como el cabildo el consulado y la iglesia que contaban con un patrimonio propio
deben sacrificarlo por la guerra.
La concentracin del poder y abandono del ideal igualitario
La perdida de riqueza, de poder y de prestigio de las corporaciones y de los funcionarios los
pone a estos cada vez ms en manos del poder supremo que termina reasumiendo los signos
exteriores de su supremaca y concentrando el gobierno en una sola persona el director
supremo - as se abandona el idea igualitario que la junta se haba fijado
Inestabilidad poltica
Durante este periodo hay una inestabilidad poltica, como menciona Pueyrredon por enrgica
que era la voluntad de crear una autoridad tan respetada como la prerrevolucionaria se echo de
menos la fuerza que da la antigedad
La iglesia y el poder
Los enemigos abiertos al nuevo orden abundaran en el seno de la iglesia, pero aqu el
gobierno no puede utilizar para obtener su obediencia los mtodos empleados con la
administracin civil. Por lo tanto la depuracin fue incompleta. Los obispos de Buenos Aires,

Crdoba y Salta son atacados abiertamente (Orellana el obispo de Crdoba sufre

confinamiento).Los obispos solo son aceptados en el nuevo orden si prestan a el, el prestigio de
su investidura, utilizan al cuerpo eclesistico para afirmar el poder revolucionario. As por
ejemplo la junta impone la lectura de la Gaceta desde los pulpitos.
La amenaza de la fuerza
A la vez realiza una vigilancia cada vez mayor: exige una lista de prrocos y curas. L obispo
Lue debe destituir a l abadesa de monjas capuchinas por haber mantenido correspondencia con
la disidente Montevideo. Incluso amenaza con recurrir a la fuerza, como por ejemplo cuando
exige reprender al padre Lacunza por no haber saludado a las autoridades civiles presentes en la
misa.
El poder y la divisin de la iglesia
La revolucin agudiza los conflictos internos del clero ya que se producen tensione s entre
adictos y adversarios, se produce la ruptura entre el obispo y su cabildo eclesistico. Frente a
estos conflictos el gobierno evita definirse.
Va a utilizar los bienes de la iglesia como a cal que era destinada a la obra de l catedral que
es asignada a fines militares.
Poder del vaticano
El gobierno dispone para afirmar su supremaca de un medio eficaz: favorecer a sus adictos
en el ejercicio de atribuciones heredadas del poder colonial y las atribuciones que debe asumir
la iglesia al estar aislada de roma (ya que el vaticano decido no mantener relaciones oficiales
con la Hispanoamrica revolucionaria). Este aislamiento explica la falta de reaccin frente a la
invasin del gobierno, la sumisin del eclesistico.

El prestigio y la inestabilidad de la iglesia

La iglesia pierde prestigio al mostrarse como sumisa seguidora del gobierno. La iglesia se
encuentra inestable al igual que la inestabilidad poltica, a falta de obispo buenos Aires es
gobernada por provisores que no se mantienen mucho tiempo y que son designados por el
gobierno.

La coaccin institucionalizada
Utilizo el gobierno mtodos coactivos para imponer adhesin , creo as un aparato de
administracin de la coaccin