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Conversaciones desde adentrode donde nace lo que somos

Presentado al Docente:
Olver Quijano

Presentado Por:
Gleidys Astudillo Castro

Universidad del Cauca


Facultad de Educacin
Maestra en Educacin Popular
Popayn
2015

Todos los horrores del mundo vienen de la incapacidad para imaginar a los
dems.
Corts asesin a los aztecas a diestro y siniestro porque no era capaz de
entender su mundo, de imaginarlo. Creo que en la vida diaria, personal,
debemos hacer el esfuerzo de imaginar al otro.
Carlos Fuentes1

Sumergido en el da a da, se encuentra en su totalidad un elemento definido por


contornos, formas y profundidad. Ligado

de manera singular a un cmulo de

emociones que no ayudan a dar sentido a su despabilada vida.


El hombre, denominado para algunos;

es rescatado por otros que elevan su

condicin al de ser humano.


Un ser humano indefinido, que se debate silenciosa y agresivamente en una
sociedad sistemtica absorbente, ausente de humanidad.

Un juego de roles,

donde el sentido de competencia tristemente lleva al indivualismo, a la


fragmentacin, al desalojo totalitario de reconocerse a travs de los ojos de la
compasin, de la solidaridad, y de la palabra clida.
Somos una sociedad acomodada y acomplejada, estigmatizada histricamente;
auto-estigmatizada por eleccin, sumergida en la ausencia de identidad; en el
desconocimiento

colectivo de la tenacidad que envuelve nuestro pasado de

conocimiento universal y de temple guerrerista.


Una sociedad banal, forjada en dramas, ausencia de afectos, y sendos dolores;
violencia en todas sus formas, la belleza de la vida, trastocada desde la cuna
familiar, y el reflejo de sta a nivel general.

Vivimos una guerra que no es

silenciosa, es ms bien un cono de destruccin que trata de rescatar el


simbolismo de la paz. Una paz muda de color blanco plido, blanco inerte, blanco
inexistente. Una sociedad que lucha por sobrevivir, sin importar el cmo, el dnde
, el para qu, una supervivencia vaca, materialista, impositiva, fraudulenta,
amenazante y al mismo tiempo: sumisa; adoctrinada, cabizbaja, conformista, que
al mismo tiempo es doble moralista, prejuiciosa, justiciera, cizaera y destructora.
1 Carlos Fuentes Macas. Escritor y diplomtico Mexicano. Arizaldo Carvajal
Burbano/Compilacin de Frases, Historias para reflexionar y compartir.

Una sociedad que clama justicia que no da, igualdad que no construye, respeto
que no entiende, una sociedad de construida, que se debate en medio de utopas
de equidad.
Y en medio de tanta indiferencia y ausencia de colectividad, la otra mirada es
posible, la urgencia por aprender a reconocerse desde la diversidad nos lleva a
forzarnos para reconocer en la existencia del otro,

un engranaje,

un

complemento necesario, donde me reconozco y como que existo. Y en ese


sentido se empieza a conectar le pensamiento y sentimiento, la palabra y el acto
que es donde la reflexin invita a observar y observarse con todo lo que implica.
Los seres humanos somos, en la medida que logramos conectarnos con los
dems. As vamos construyndonos y,

reconstruyndonos.

Venimos siendo

extensiones de una colectividad, una red de experiencias de vivencias y


descubrimientos. Una comunidad que urge por reconocimiento, por identidad, por
prevalecer. El fortalecimiento al interior de las comunidades, es una herramienta
fundamental para promover habilidades y gestar en los individuos iniciativas de
liderazgo, de auto-sostenibilidad, de empoderamiento, empata
entendiendo el desarrollo como un espacio de crecimiento,
mejoramiento de una o varias

condiciones

y desarrollo;

de evolucin ,

a nivel individual y colectiva.

Colocarse en los zapatos del otro, es aprender a observar con ojos distintos, para
incursionar en esas otras realidades que a simple vista desconocemos a causa de
la propagacin del individualismo, que viene siendo una epidemia que corrompe
existencias; los educadores populares, desde su reconocimiento como sujeto
dinmico, promueve un acompaamiento con enfoque humanstico; es un
mediador, un conciliador... Al fin y al cabo somos lo que hacemos para
cambiar lo que somos. Eduardo Galeano2
Cotidianamente nos enfrentamos a una gama diversa de comunidades, la
inclusin es un concepto que ltimamente genera gran inters en nuestra
sociedad, a pesar de que vivimos en una sociedad que mal entiende y etiqueta las
2 Eduardo Galeano. El Libro de los Abrazos.

diferentes expresiones gestadas desde la mediana libertad de los seres humanos;


se realizan esfuerzos por promover el reconocimiento de las libertades y los
derechos individuales; coincidiendo en esa urgencia existencial de sabernos seres
humanos, de reconocernos como mecanismo fundamental de un sistema donde
uno hace parte del todo y viceversa, contextualizndose en el concepto bsico del
desarrollo a escala
alternativas;

humana, desde una ptica que facilite la propuesta de

como se

expresa el siguiente prrafo Tal desarrollo se

concentra y sustenta en la satisfaccin de las necesidades humanas


fundamentales, en la generacin de niveles crecientes de autodependencia y en la articulacin orgnica de los seres humanos con la
naturaleza

la

tecnologa,

de

los

procesos

globales

con

los

comportamientos locales, de lo personal con lo social, de la planificacin


con la autonoma y de la sociedad civil con el estado 3. Los sujetos deben
transformarse como actores de su propio desarrollo, gestando la autoconfianza
para ser protagonistas y permitirse reforzar en la prctica el concepto de
democracia y la participacin; transmutando de un estado conformista a una
actitud de empoderamiento orientado hacia la solucin creativa.
As

pues,

la

intervencin

social

se

manifiesta

como

un

proceso

de

acompaamiento que ratifica la importancia de proponer estrategias, acciones y


responsabilidades de manera articulada con propsitos particulares, que se unen
a ese carcter comunitario que motiva el sentido de hacer, construir, proponer,
renovar, crear; de apasionarse por el logro de objetivos comunes que contribuyen
al mejoramiento de las condiciones de vida. La organizacin comunitaria es un
paso para legitimar la existencia, reconocer la oportuna manera de expresar los
derechos y responsabilizarse de los deberes. El desarrollo endgeno es un
elemento que permite abrir posibilidades en ste sentido de reconocimiento y
participacin comunitaria incursionando en la identificacin de potencialidades
existentes internamente. El rol del educador popular, se expande al reflejarse
como ser humano en cada uno se los entornos de acompaamiento, es importante
3 Manfred Max- Neef. Desarrollo a Escala Humana. Conceptos aplicaciones y
algunas reflexiones. Editorial Nordan- Comunidad 1993.

como seres humanos fortalecerse individualmente para luego proyectarse


colectivamente, jams se podr dar lo que no se es, o compartir lo que no se
tiene. Y es en ste sentido, como la incursin comunitaria desde la educacin
alternativa, acta bajo una fina capa de responsabilidad, que engloba el desarrollo
integral de seres humanos diversos que a su vez se vinculan a un territorio
construido, siempre cambiante.

Histricamente somos una amalgama de mundos. Donde nos han definido sin
dejar fluir esa naturalidad humana que nos hace en esencia lo que somos y no lo
que se
De espera que seamos.
Intervenidos, adoctrinados, conductualizados.
La prdida identidad, el desconocimiento de lo que fuimos, nuestros orgenes
nuestra ancestralidad,

nos hace inmediatamente perder el rumbo de los que

somos y de lo que posiblemente queremos llegar a ser. Sumidos en escenarios


de incertidumbre vagamos como ciudadanos, polticamente indefinidos, vendiendo
conciencias al mejor postor, sumergidos en maraas y etiquetas, nos atrevemos a
sealar, a juzgar a recriminar el andar del otro, sin obviamente mirar, o mirarse
para

dentro.

Somos

expertos

jueces

coartando

libertades,

negando

existencialidades y peor an las diversidades.


Definimos lmites imaginarios, que han venido siendo demarcados por guerras sin
sentido, donde al parecer el exterminio es el objetivo, la conquista de territorios,
vistos solo como porciones de tierra, y no, como complemento simblico de seres
vivos.

Definimos todo, colonizamos todo, como resultado tal vez, de la

arbitrariedad colonial a la que fuimos sometidos en el inicio de donde se supone


empieza nuestra historia como raza, somos herencia de la violencia, de la avaricia,
del engao, de la aniquilacin, somos herencia que se deja leer entre lneas.
Todos nacemos ateos, pero la sociedad mal entendida nos obliga de pequeos a
ser lo que se supone debes ser, a creer no en tus propios sentidos, si no, en el no
ser, aprender a temer y al castigo por profano si no lo haces. A prender a rechazar

tu propio cuerpo, porque si

te reconoces desde tus sentires, bajaras a los

infiernos, y penaras por miles de aos en medio de las abrazadoras llamas, que
te consumirn hasta que pidas perdn y te arrepientas de tus pecados. Si no se
reconoce el sentir del propio existir, como aprender a reconocer el sentir del otro?
Seriamos enajenados totalmente a la

inclusin de los dems.

Y entonces,

Quin invento el concepto de pecado?... quien defini que estbamos enfermos


del alma, o que podamos llegar a serlo si aprendamos a pensar por nosotros
mismos, a reflexionar, a establecer, a expandir y sobre todo a sentir.
Somos una construccin abstracta de nosotros mismos, desconocidos, pero
esforzndonos por ser.
Somos una amalgama de posibilidades existenciales, muchos buscan la
perfeccin en lo superficial...en los otros, en las otras, mujeres y hombres
algunos siempre en bsqueda del hombre o la mujer perfectacomo si ellos, ya
lo fueran, siendo solo

reflejos vacos de sus propias oscuridades, de sus

mscaras, donde se protegen de s mismos, de sus perversiones que los


enajenan. Donde se encuentran a salvo, para no ser reconocidos ni por ellos
mismos. Imperfectos a medio pulir, que buscan, tal vez un poco de salvacin en la
irrealidad de la perfeccin a la que

su angustia existencial los lleva. Y as

temerosos de ser prosiguen en su bsqueda de reconocimiento externo, en medio


de su mundo vaco, construido y de construido solo por el momento.

A ste punto, me pregunto en que momento la familia se convierte en el resultado


de aos de evolucin, donde se acunan las primeras experiencias que se supone
van a ser nuestras pautas de convivencia y sobrevivencia mientras caminemos
ste mundo inmerso en sus devenires matizados.
La familia, en s, es la primera constructora o de constructora de vidas, la que con
esmero diario ofrece las condiciones de desarrollo cognitivo, emocional, fsico, y
social; que terminaran siendo en el futuro las nicas herramientas con las que se
cuenta para adentrarse en ese oscuro y hostil mundo social, que est conformado

por un sin nmero de seres que al igual que t traen consigo los eternos avatares
de la familia. Criar a un nio, equivale en la prctica a hundir a una persona.
De la misma manera, educar a alguien es llevarlo fuera y lejos de s mismo. 4

4 David Cooper. La Muerte de la Familia Obras Maestras del Pensamiento


Contemporneo. Planeta Agostn