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El arte de educar

I. Objetivos de la sesin:

Objetivo general:
Que el alumno(a) sea capaz de comprender en qu consiste el arte de educar desde la
perspectiva de la filosofa aristotlico-tomista.

Objetivos especficos:
Que el alumno(a) comprenda y valore la importancia de la educacin en la vida humana
Que el alumno(a) reflexione y valore el contenido cristiano-catlico de la concepcin
general aristotlico-tomista de la educacin.

II. Contenidos bsicos:


La enseanza es educativa si es formativa y para ello se le da al lenguaje una funcin
conativa, una funcionalidad retrica y potica para afectar la afectividad del aprendiz y
persuadirlo, slo as se puede realizar la comunicacin intersubjetiva. Para persuadir hay
dos modos que caracterizan el discurso:excitando la afectividad con la belleza del discurso
potico y acompaando lo anterior con la exposicin de la verdad de modo verosmil. Pues
verdad y belleza son en Toms trascendentales del ser y se trata de mostrar el splendor
veritatis, el esplendor que irradia la verdad. La retrica se funda en la experiencia de la
accin del oyente, presentando la verdad de modo que el oyente establezca inmediatamente
relaciones lgicas y afectivas respecto a lo que se plantea, con lo cual la verdad se
presenta no slo como posible, sino tambin como asequible y realizable. Esto se da con la
metfora, forma potica de la analoga lgica; con ella se presenta una verdad conceptual
aplicada a un hecho real que es verdad prctica y que se asimila al concepto. La potica y
la retrica sugieren la accin prctica al influir en la afectividad, se entrega la verdad
terica y se insta a la accin prctica, se trata de la conveniencia de referir la instruccin
a la experiencia. (F. Altarejos y C. Concepcin, Filosofa de la Educacin, I. 4.3.)

III. Desarrollo del contenido:

Preguntas:
1) Qu es el arte de educar?
2) Qu relacin guarda el arte de educar con la formacin integral de la persona humana?
Respuestas:
1)

El arte de educar es la capacidad y habilidad del educador de conducir al educando,


en su aprendizaje, hacia el logro constante de su formacin integral, para lo cual el
educador se sirve de diferentes estrategias y recursos pedaggico-didcticos. La palabra
arte viene del latn ars-artis, significa habilidad, talento y tambin oficio, profesin, arte
1

de hablar la oratoria, en plural se aplica como cualidades intelectuales o morales (bonae


artes animi et corporis). Vemos, pues, que el arte expresa, en su raz etimolgica, un
talento y habilidad determinadas para lograr una cierta finalidad. Ahora bien, como ya lo
dijimos la sesin anterior, Toms de Aquino establece cuatro tipos de sabidura. La primera
atiende a un orden que no depende de la razn humana, pues viene ya dado por la divina, es
la Filosofa natural, que no es lo mismo que la filosofa de la naturaleza sino que engloba a
todo saber especulativo. El segundo saber lo denomina Filosofa racional y corresponde a
la Lgica, est dirigido a ordenar la actividad de la misma razn. La tercera sabidura es la
Filosofa moral y consiste en la ordenacin que la razn da a los actos de la voluntad.
Finalmente, las artes productivas son el cuarto saber, por el que la razn ordena las cosas
exteriores1. En la filosofa tomista el arte tiene, ante todo, un carcter tcnico-productivo,
pero eso no indica que las otras formas de sabidura no posean un arte propio para su
enseanza educativa ni que la educacin carezca de elementos de las otras formas de
sabidura en su estructura formal y mtodo general. Por el contrario, toda forma de
sabidura, en la medida que es objeto de enseanza, ha de poseer un carcter artstico en la
manera en cmo es entregado el contenido al aprendiz y la educacin en general posee
elementos de las otras formas de sabidura en su ndole propia. Sea cual sea el contenido
del saber que se imparta en la enseanza, sta debe contar con un arte no slo de ensear,
sino de educar, vale decir, con una manera efectiva y positiva de ensear en la virtud el
contenido educativo, virtud la cual se determina por la obra propia y finalidad del objeto en
cuestin.
Por lo anterior, el educador es el agente que debe ensear al educando la sabidura en el
contenido educativo determinado, sea esta sabidura especulativa, lgica, moral, prctica
utilitaria, etc., segn dependa del determinado contenido educativo. Prescindiendo del
contenido particular de la disciplina educativa que se ensea, el lenguaje es elemento
decisivo en el ejercicio de la enseanza y en el proceso de enseanza-aprendizaje2, pues
slo a travs del despliegue del lenguaje adecuado y exacto sobre el contenido determinado
se expresa con verdad la naturaleza del mismo y la enseanza es entonces verdaderamente
formativa. Asimismo, los recursos oratorios, aplicados en concordancia a la exactitud del
contenido, son imprescindibles para lograr credibilidad y apertura afectiva en el educando
respecto de la veracidad e importancia de lo comunicado respecto a la temtica general y
respecto a la calidad y cumplimiento del fin de la asignatura. Por lo anterior, el arte de
educar, sea cual sea la naturaleza especfica del saber que se ensea, consiste en el dominio
del contenido enseado, pero a la par en la capacidad de expresar el contenido de manera
amplia, profunda y elocuente, haciendo uso de ejemplos experienciales que legitimen, por
analoga, el valor real de lo terico que se comunica.
A su vez, el arte de ensear, como entrega de sabidura, implica la labor de estimular en el
educando la aplicacin personal de ese saber, para que l lo experimente, lo piensa y lo
sienta, en su propia vida personal. De lo contrario, el contenido educativo queda reducido a
un mensaje abstracto que no halla encarnacin en la misma prctica de aprendizaje del
educando. Podramos, pues resumir lo antes explicado en los siguientes puntos de
1

Cfr. Toms de Aquino, In I Ethic. lect.1, n.2.


Cfr. Altarejos, F. y Naval, C., Filosofa de la Educacin, Ediciones universidad de Navarra, s.a., Pamplona,
2004 (EUNSA), I.4.
2

consideracin sobre la labor del arte de educar: a) dominio terico del tema que se ensea,
b) capacidad de ejemplificar lo conceptual en hechos reales que validen el mensaje, c)
capacidad de estimular y desarrollar la comunicacin en el proceso de enseanzaaprendizaje, d) capacidad terico-prctica y oficio verdaderamente vocacional por informar
(hacer comprender tericamente) al educando el aprendizaje de la sabidura determinada
que se tematiza y por cultivar (hacer comprender al educando la importancia y validez real
del contenido en su vida personal y social).
Ahora bien, la pedagoga es un saber prctico y, a la vez, un arte tcnico de naturaleza
especial: un arte moral, pues pretende ayudar a la accin.3 Siendo la pedagoga un arte
moral, es un mtodo para el logro constante de la virtud. El pedagogo, sea cual sea el rea y
disciplina especfica en que se desenvuelva, debe ser un promotor de la virtud en el
educando; su labor no se reduce a la entrega dogmtica y monologal de contenidos tericos
abstractos sino a la informacin veraz, reflexiva y comprensiva de lo enseado. As como a
la estimulacin y conduccin del educando en la experiencia de experienciar y aplicar el
contenido en su propio quehacer personal real. Si el educador es un profesor de
matemticas, el cual se dedica slo a expresar ejercicios matemticos a los alumnos (con
los respectivos procedimientos resolutivos) y no realiza dos funciones: a) mostrar la razn
de ser real de esos contenidos y su utilidad en la vida concreta y b) fomentar en el mismo
educando la tarea y experiencia personal de desarrollar su conocimiento y destreza
matemtica, si no realiza estas dos funciones, decimos, su labor pedaggica ser
insuficiente; lo mismo se aplica a cualquier disciplina pedaggica especfica. Con lo
anterior queda sentado qu significa en general el arte de educar.
2) Por otro lado, se comprende a su vez que el arte de educar tiene radical importancia para
la persona humana en la medida que esta se educa. La educacin es constitutivo integral de
la vida humana; la formacin es un proceso necesario para el crecimiento y perfeccin
constante de nuestra ser. La formacin integral es educacin en todas las funciones
constitutivas del ser del hombre, en sus funciones vegetativas, sensitivas e intelectivas 4. En
la medida que la persona humana se forma y desarrolla en todas sus facultades, de manera
armnica y unitaria, su formacin es adecuada a la potencialidad de su ser personal. El arte
de educar es condicin para la buena enseanza; si el educador (corresponda l a cualquier
disciplina de las contempladas en el currculo pedaggico) no ejerce un buen arte de
educar, entonces no cumple su funcin adecuadamente; por causa de su ineptitud el
organismo pedaggico (compuesto por los diferentes profesionales de la educacin) no est
formando integralmente a los educandos y no cumple positivamente su funcin general
con respecto a los educandos, por lo cual, los educandos no realizan su aprendizaje
satisfactorio en toda su amplitud. Como dice Henry Broocks Un profesor trabaja para la
eternidad: nadie puede decir dnde acaba su influencia; el arte de educar ejercida por el
profesor puede ser una semilla de grandeza en vida del aprendiz, as como repercutir
negativamente en la misma.
Por lo anterior, se comprende que el arte de educar es fundamental para la formacin
integral de la persona humana. Sin instituciones educativas de calidad, las sociedades no
3
4

Cfr. Ibid. I. 5.3


Cfr. Ibid. III. 2.2. y 2.5.

prosperan y los seres humanos no crecen: la grandeza de una nacin radica en gran medida
en la educacin de las personas que forman parte de ella. Asimismo, desde la concepcin
tomista y catlica de la educacin, el arte de educar consiste en formar perfectivamente no
slo en las virtudes morales e intelectuales, sino por sobre todo en las teologales5, de
manera que la persona humana desarrolle su vida en el camino de comunin con Dios, para
encontrar en l la salvacin y la felicidad eterna.
IV. Actividad previa:
Se sugiere la lectura de:
- Altarejos, F. y Naval, C., Filosofa de la Educacin, Ediciones universidad de Navarra, s.a., Pamplona, 2004
(EUNSA), I. 4.

V. Metodologa:
Clase expositiva y dilogo.
Ejercicio de definicin personal de los alumnos sobre lo que es el arte de educar.
VI. Lectura postsesin:
Rousseau, J.J. Emilio o de la educacin, Libro I [en lnea]. Disponible para descargar en:
http://www.quedelibros.com/libro/23383/Emilio-O-De-La-Educacion.html

Cfr. Amado Fernndez, A. La educacin cristiana, Edit. Balmes, Barcelona Espaa 1999, cap. 2 (El fin de
la educacin cristiana).

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