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Cul es el papel del gobierno en una sociedad? Cul debe ser su papel? Estas
preguntas se las hacen los partidos polticos, los analistas y la sociedad. Muchas son
las respuestas para una y otra cuestin, pero el gobierno mexicano tiene las suyas y,
no obstante los dislates de los 4 jinetes del Apocalipsis Zedillo, Labastida, Green,
Madrazo, Gurra, Ortiz, Rabasa y Albores (s, ya s qu puse 8, pero 4 son jinetes y 4
son bestias, escoja usted) las impone a sangre (que aportan los de abajo) y fuego
(que disparan los de arriba).
Faltos de la legitimidad que slo se obtiene de los gobernados, estos personajes de la
tragedia mexicana de fin de siglo, la suplen con una mscara hecha ex profeso, la del
Estado de Derecho. En nombre del "Estado de Derecho" se imponen medidas
econmicas, se asesina, se encarcela, se viola, se destruye, se persigue, se hace la
guerra.
Sin argumentos racionales, sin legitimidad, sin moral, el gobierno de Mxico echa mano
de su nico recurso: la violencia. Pero no es contra el crimen organizado o contra la
delincuencia que el gobierno dirige esta violencia (es decir, no la usa contra s mismo),
es contra los ms empobrecidos, es decir, una mayora ya inmensa, pero que sigue
creciendo al mismo ritmo que se derrumba el pas.
Pudiera parecernos que un derrumbe tiene un sonido atronador, pero, en este caso, un
silencio lo cubre y lo presenta, el silencio de la desmemoria.
Para suplir la falta de legitimidad con la legalidad, el Estado Mexicano (y no slo el
gobierno) debe realizar una complicada operacin quirrgica en el todo social. Es decir,
debe extirpar la memoria histrica de los gobernados. Y trata de hacerlo supliendo la
historia real (con minsculas) con la Historia Oficial (con maysculas). Y esta Historia
Oficial no se aprendi en los libros, sino que fue creada en los laboratorios mentales de
los posgrados en universidades extranjeras. Harvard, Oxford, Yale, y el Tecnolgico de
Massachusetts son los modernos "padres de la Patria" de los actuales gobernantes
mexicanos. As la Historia Oficial llega tan lejos como los ndices de crecimiento
econmico y, en un mundo que padece ya el terror financiero de la globalizacin, stos
econmico que ha sido impuesto al pas desde principios de la dcada de los ochentas,
16 aos de una poltica econmica, suficientes para evaluarla.
Resultados? Adems de la prdida de la Soberana Nacional, tenemos un retroceso
histrico de... 30 aos! S, el Mxico 98 y el Mxico 68 no slo coinciden en tener al
frente del gobierno a un asesino con la banda presidencial cruzndole el pecho,
tambin coinciden el crecimiento de la pobreza y el crecimiento del nmero de pobres,
la concentracin de la riqueza en cada vez menos manos, y el deterioro de los servicios
sociales que, antes, aliviaban la vida de los mexicanos.
De 1968 a 1977 baja rpidamente la proporcin de la poblacin en pobreza, entre 1977
y 1981 esta disminucin se acelera. "Se habra logrado as reducir en 18 aos la
pobreza de ms de las tres cuartas partes de la poblacin a menos de la mitad. Sin
embargo, despus de 1981 habra ocurrido un brusco cambio de tendencia por el cual
la pobreza no slo habra dejado de disminuir sino que habra empezado a aumentar
aceleradamente". (Boltvinik, Julio. "Economa y bienestar. Mxico al fin del milenio", en
Vientos del Sur, 12-13, 1998. Mxico; y Hernndez Laos, Enrique. "Crecimiento
econmico y pobreza en Mxico", citado en Boltvinik J. Idib.).
Ahora, a principios de 1998 estamos en los niveles de pobreza de 1968, 30 aos
perdidos. Adems, hoy tenemos menos posibilidades de mejorar nuestra situacin
econmica, "(...) las oportunidades para el bienestar de los mexicanos en 1996, tras
casi tres lustros del modelo neoliberal, no slo no ha crecido sino que son 30% ms
bajas que en 1981. Esto resulta de una doble incapacidad del modelo. Por una parte, la
incapacidad para hacer crecer el ingreso ms rpido que las necesidad. (...) Por otra
parte, la incapacidad creciente para distribuir equitativamente el ingreso entre la
poblacin (...) Es decir, el modelo fue incapaz de crecer pero adems concentr el
ingreso ms y ms en pocas manos, disminuyendo con ello las oportunidades de
bienestar para la poblacin". (Boltvinik, J. Ibid).
Claro que estos datos macroeconmicos no sern del gusto de los seores Gurra y
Ortiz (y dudo que puedan refutarlos), pero el hecho real es que hay otra
"macroeconoma", la de los de abajo, menos salario, menos y peor educacin, menos y
peor vivienda y servicios, menos y peor salud, menos y peor alimentacin. S, detrs de
esa mscara hay una catstrofe.
Sumado a esto, agregue usted unas siglas, Fobaproa, y tendr completo un cctel de
pesadilla adems de con su pobreza, millones de mexicanos debern ahora cargar con
el rescate de esos otros criminales, los banqueros, que usan el "Estado de Derecho"
como coartada y tienen en el gobierno a un cmplice y alcahuete siempre dispuesto.
Indignante, es cierto. Pero...
Silencio! Nada se puede hacer, es la fatalidad de la globalizacin imponindonos un
silencio inapelable y un religioso conformismo. No debe preocuparnos el que esta
resignacin haya llegado hasta La Habana, sino que la destruccin de las Naciones
necesidad de demostrar que no hay tontera que diga que no pueda ser superada (por
l mismo) con creces al da siguiente, no slo el "mariscal" Albores que tiene ya un
lugar privilegiado entre los asesinos y ladrones de este siglo.
No slo ellos, las consecuencias tambin las pagan los intelectuales que no estn "ni
de uno ni de otro lado". Con su campaa militar y de medios, el gobierno slo ha
conseguido adelgazar ms el ya estrecho pasillo de las posiciones intermedias. As, los
"neutrales" se ven atrapados en un falso dilema: apoyan al gobierno o apoyan a los
rebeldes.
La cortesa de miras contribuye a que cundan la desesperacin y los clamores por el fin
de la "chiapanizacin" de la vida nacional.
Chiapas es un problema de opinin pblica: estando la palabra de guerra y las
acciones violentas slo del lado gubernamental y del lado de los rebeldes un silencio
que les parece abismal, los intelectuales de la "neutralidad" estn incmodos porque si
aplauden discurso y prctica gubernamentales se ponen del lado de la irracionalidad y
el crimen, y si lo critican se ponen del lado de unos encapuchados que, adems de
rebeldes, son indgenas.
Es comprensible su desesperacin, la guerra que el gobierno realiza en Chiapas y
Guerrero salpica ya para todos lados y amenaza con manchar plumas y pulcros
anlisis.
Pero hay quien no se inmuta ante el dilema y abraza con ferviente y religiosa devocin
la tarea de "dar razn" al crimen de Estado que se opera en el Mxico indgena.
Sin embargo nada es miel sobre hojuelas, los errores se suceden vertiginosamente y
provocan malestar en los asesores oficiosos. La molestia de estos intelectuales ante
las torpezas gubernamentales esconde la insatisfaccin por asesoras despreciadas.
Los intelectuales del aniquilamiento indgena "por razones de Estado" se incomodan
por la tardanza gubernamental en poner "punto final" a la piedra en el zapato.
Afortunadamente, cada vez son menos y estn ms solos los intelectuales de la
objetividad criminal (al igual que su asesorado). Hay, en cambio, medios informativos
que tienen el honor de contar entre sus pginas y micrfonos a analistas polticos,
periodistas y artistas que se niegan a los malabares que quiere imponerles el gobierno
y siguen diseccionando los problemas nacionales (y tomando posicin frente a ellos)
buscando soluciones incluyentes, pacficas y racionales.
Perdida la razn, la historia, la legitimidad y la Nacin, poco le queda al sistema poltico
mexicano. Piensa que ya slo una mscara podr salvarlo y llevarlo vivo (aunque ya no
sano y completo) a la otra orilla de este siglo: La Mscara de la Guerra.
S, la guerra en...
III.- 1998. El Ejrcito Federal Mexicano: Entre Angeles y Huertas.
(Audio para ser usado por cualquier medio informativo al servicio del supremo. Las
imgenes sern las de los ataques a las comunidades de Chavajeval y Unin Progreso,
en el municipio autnomo de San Juan de la Libertad, Chiapas Rebelde, el 10 de junio
de 1998).
Vea usted a los soldados federales: tan jvenes, tan fuertes, tan bien alimentados, tan
bien equipados, tan bien entrenados, tan tan. Valos combatir heroicamente desde
detrs de sus tanques, su artillera ligera, sus helicpteros y aviones bombarderos. Vea
usted con qu decisin y valenta disparan y se enfrentan al enemigo. Cunta entrega!
Qu herosmo tan grande! Qu arrojo! Qu desprecio por el peligro! Cunto
compromiso en la defensa de la soberana nacional! No son admirables? No siente
usted ganas de entonar el Himno Nacional en aquello que dice "Mexicanos al grito de
guerra..."?
Esto es patriotismo. No importa que del otro lado, del lado del "enemigo", slo haya
machetes, piedras, palos, manos, uas, dientes. No importa que del otro lado, del lado
del "enemigo", estn indgenas mexicanos, los que primero poblaron estas tierras, los
que resistieron la guerra de conquista, los que nacieron la Patria luchando con Miguel
Hidalgo, Jos Mara Morelos, Vicente Guerrero, los que pelearon contra los gringos en
1847, los que combatieron al lado de Jurez contra la invasin francesa, los que
pusieron carne, sangre y reclamos de justicia en la revolucin de Villa y Zapata, los que
se niegan a ser liquidados por un modelo, el neoliberal, que les hace una guerra de
exterminio por todos los medios y en todas las formas.
No importa, vea usted combatir a los bravos soldados federales.
No vea las violaciones, los golpes, las ejecuciones, el exterminio de hombres, mujeres,
nios y ancianos. No vea el xodo de decenas de miles de desplazados.
No vea. No escuche.
Slo oiga al Comandante Zedillo, al jefe de estos soldados que les ha ordenado salvar
a Mxico... de los ms mexicanos de todos.
Vea y escuche lo que le mandamos que vea y escuche.
Esto es nacionalismo! Esto es ser patriota! Esto es el "Estado de Derecho"! Esto es
el Ejrcito Federal! La garanta armada de la defensa de la Soberana Nacional!
Tan fuertes sin importar que al frente estn los dbiles! Tan valientes a pesar de que
combaten contra los inermes! Tan osados no obstante que se enfrentan a los
indefensos!
No vea ni escuche a su comandante en jefe bajar la cabeza, vergonzante, ante su par
norteamericano. No vea ni escuche el torpe y grotesco "servicio de traduccin" con el
que su canciller pretende ocultar la cobarda del gobierno de Zedillo frente a las fauces
abiertas del imperio de las barras y las turbias estrellas. No vea a su ejrcito, el federal,
rendirle honores militares de mando supremo al jefe del ejrcito... norteamericano. No
vea a los oficiales mexicanos rendir cuentas y seguir las rdenes de sus "asesores"
estadounidenses.
No vea ni escuche el silencio de esos indgenas mexicanos que luchan por democracia,
libertad y justicia.
No vea ni escuche ese anacrnico "Para todos todo, nada para nosotros". A quin se
le ocurre en estos tiempos de "slvese quien pueda"?
No vea ni escuche la realidad.
Estos indgenas ("zapatistas" creo que se autodenominan) son el enemigo principal,
son los vende patrias; los que quieren entregar la soberana nacional a oscuros
intereses extranjeros; los que quieren rebelarse contra la injusticia econmica; los que
exigen que el que mande, mande obedeciendo; los que demandan democracia para
todos, los que quieren un lugar en la Nacin; los que luchan por justicia; los que
quieren techo, tierra, trabajo, pan, salud, educacin; los que defienden la
independencia de Mxico; los que quieren un mundo nuevo, uno mejor...
Qu estoy diciendo? No escuche! No vea! Aplauda!
Ah estn nuestros bravos soldados matando al oscuro enemigo (el color de su piel los
delata)!
Grite usted! "Viva Mxico!" Otra vez! "Viva Mxico!"
Vea y escuche el parte de guerra que estos abnegados soldados entregan a su jefe, el
comandante Ernesto Zedillo Ponce de Len, y que en exclusiva le ofrecemos en este
canal:
Dos costales de frijol (que demuestran que los transgresores preparaban una guerra
bacteriolgica) y unas armas que plantamos.
-
Adems de rellenar las crceles chiapanecas (las cuales haba previamente vaciado de
paramilitares) de indgenas zapatistas y de miembros de la sociedad civil, adems de
promover el uso de chozas indgenas como blanco en las prcticas de tiro del Ejrcito
federal, adems de practicar ejecuciones sumarias que nada tienen que envidiarle a las
practicadas por las dictaduras militares en todo el mundo (una ventaja de la
globalizacin?), adems de haber ligado el nombre de "Mxico" a los ensangrentados
de "Acteal", "Chavajeval" y "Unin Progreso", adems de haber trado el terror, la
miseria y la mentira a las tierras indias de Mxico, el comandante Zedillo y su equipo
llevan siete condecoraciones por otras tantas vctimas cobradas.
S, siete son las vctimas de su guerra: la paz, el dilogo como va de solucin de los
conflictos, los indgenas, la sociedad civil nacional e internacional, la soberana
nacional, el trnsito a la democracia, la Comisin de Concordia y Pacificacin, y la
Comisin Nacional de Intermediacin.
Al seguir su combate personal en contra de los rebeldes zapatistas, Zedillo no slo hizo
prisionera de guerra a la paz que estaba por conseguirse, tambin atac la esperanza
de una paz futura.
El dilogo como va de solucin de los conflictos es una de las bajas ms importantes
en la guerra del sureste mexicano. Al faltar al cumplimiento de los acuerdos que firm,
Zedillo hizo aicos la confianza hacia su gobierno. Sin la confianza, es imposible llegar
a acuerdos. Y si no es para llegar a acuerdos, para qu se dialoga?
Por su parte los indgenas se han convertido en la principal cuota de "triunfos" de
Zedillo en Chiapas: ningn rgimen haba sido responsable, directo e indirecto, de
tantas muertes, presos, torturas, expulsiones, desplazamiento y desapariciones de
indgenas chiapanecos como el actual.
El guerrerismo gubernamental cobr otra vctima en la sociedad civil nacional e
internacional al desor sus llamados al dilogo y la paz.
Una vctima ms es la transicin a la democracia que se ve frenada por un sistema
poltico dispuesto a un bao de sangre con tal de no perder sus privilegios.
De la soberana nacional slo queda un nostlgico recuerdo. En su lugar hay asesores
militares extranjeros, armas extranjeras, tcticas de combate extranjeras, raciones de
comida extranjera, equipos de combate extranjeros. En la guerra de Chiapas lo nico
nacional es la sangre que se derrama.
Mencin aparte merecen dos vctimas: una se arrastra moribunda, otra yace muerta
irremediablemente.
La una es la Comisin de Concordia y Pacificacin, formada por legisladores federales
de los partidos polticos con representacin en el Congreso de la Unin. La COCOPA
ha sido burlada, escarnecida, usada, despreciada, humillada y olvidada por el gobierno.
El viejo Antonio de entonces se sonri de buena gana (eso dice el joven Antonio de
entonces) y le quit el espejo.
- No, t no - le respondi.
"Al mostrarte el espejo quise decir que la fuerza que poda derrotar al len era la misma
del len. Slo el propio len poda derrotar al len."
-Ah! - dice el entonces joven Antonio que dijo por decir algo.
El entonces viejo Antonio entendi que el entonces joven Antonio no haba entendido
nada y sigui contando la historia.
"Cuando entendimos que slo el len poda derrotar al len empezamos a pensar en
cmo hacer para que el len se enfrentara consigo mismo. Los viejos ms viejos de la
comunidad dijeron que haba que conocer al len y nombraron a un joven para que lo
conociera."
-T? - interrumpe el entonces joven Antonio.
El entonces viejo Antonio asiente con su silencio y, despus de reacomodar los troncos
de la hoguera, contina:
"Subieron al joven a lo alto de una ceiba y al pie de sta dejaron una ternera amarrada.
Se fueron. El joven deba observar lo que el len haca con la ternera, esperar a que se
fuera y regresar a la comunidad a contar lo que haba visto. As se hizo, el len lleg y
mat y descuartiz a la ternera, despus se bebi su sangre comiendo el corazn y se
fue cuando ya los zopilotes rondaban esperando su turno.
"El joven fue a la comunidad y cont lo que vio, los viejos ms viejos pensaron un rato y
dijeron: 'Que la muerte que da el matador sea su muerte', y le entregaron al joven un
espejo, unos clavos para herraje y una ternera.
'Maana es la noche de la justicia', dijeron los viejos y se regresaron a sus
pensamientos.
"El joven no entendi. Se fue a su champa y all estuvo un buen rato mirando el juego.
All estaba y lleg su padre de l y le pregunt qu le pasaba; el joven le cont todo. Su
padre del joven qued en silencio junto a l y, despus de un rato, habl. El joven
sonrea mientras escuchaba a su padre.
"Al otro da, cuando la tarde ya se doraba y el gris de la noche se dejaba caer sobre las
copas de los rboles, el joven sali de la comunidad y se fue al pie de la ceiba llevando
a la ternera. Cuando lleg al pie del rbol madre, mat a la ternera y le sac el corazn.
Despus rompi el espejo en muchos pedacitos y los peg en el corazn con la misma
sangre, despus abri el corazn y le meti los clavos de herraje. Devolvi el corazn
al pecho de la ternera y con estacas hizo una armazn para mantenerla en pie, como si
estuviera viva. Subi el joven a lo alto de la ceiba y all esper. Arriba, mientras la
noche se dejaba caer de los rboles al suelo, record las palabras de su padre: 'La
misma muerte con la que el matador lo morir'.
"Ya la noche era toda en el tiempo de abajo cuando lleg el len. Se acerc el animal y,
de un salto, atac a la ternera y la descuartiz. Cuando lami el corazn, el len
desconfi de que la sangre estuviera seca, pero los espejos rotos le lastimaron la
lengua al len y la hicieron sangrar. As que el len pens que la sangre de su boca era
la del corazn de la ternera y, excitado, mordi el corazn entero. Los clavos de herraje
lo hicieron sangrar ms, pero el len sigui pensando que la sangre que tena en la
boca era la de la ternera. Masticando y masticando, el len ms y ms se hera a s
mismo y ms sangraba y ms y ms masticaba.
"As estuvo el len hasta que muri desangrado.
"El joven regres con las garras del len como collar y lo mostr a los viejos ms viejos
de la comunidad.
"Ellos se sonrieron y le dijeron: 'No son las garras las que debes guardar como trofeo
de la victoria, sino el espejo'.
As cuenta el viejo Antonio que se mata el len.
Pero, adems del espejito, el viejo Antonio siempre carga su vieja escopeta de chispa.
"Es por si el len no conoce la historia", me dice sonriendo y guiando un ojo. Del lado
de ac, la mar agrega: "Por si el len o el Orive".
Y hablando de ex maostas y ex radicales de ex izquierda, hoy flamantes asesores de
los criminales de derecha (que iniciaron hablando como cacatas y ahora, para
esconderse, imitan al avestruz, el viejo Antonio tena su propia versin de aquello del
revolucionario y las masas y el smil con el pez en el agua, adems de la estrategia de
contrainsurgencia de "quitarle el agua al pez" que hoy recomiendan los azorados
asesores gubernamentales:
El pez en el agua
Cuenta el viejo Antonio una historia que le contaron los viejos ms viejos de su
comunidad. Cuenta la historia que haba una vez un pez muy hermoso que viva en el
ro. Cuentan que el len vio el pez y se le antoj para comerlo. Fue el len al ro pero
vio que no peda nadar en el ro y atacar al pez. Entonces el len pidi asesora con la
zarigeya y sta le dijo: "Es muy sencillo, el pez no puede vivir sin el agua. Lo nico
que tienes que hacer es beberte el agua del ro y as el pez se quedar sin movimiento
y entonces podrs atacarlo y comerlo". El len se mostr satisfecho con la asesora de
la zarigeya y la recompens con un puesto en su reino.
puntas sobre un fondo negro que brilla sobre el palo mayor. En letras doradas, a babor,
estribor y en popa, el "Votn Zapata" nombra el origen y destino de este navo, tan
poderosamente frgil, tan estruendosamente callado, tan visiblemente ocultado.
"Todos a bordo!", se oye que grita-ordena-invita la voz del capitn. El nico boleto
necesario es la honestidad. Varios miles de remeros esperan, listos para partir? No,
falta...
Con esa extraa y reiterada tendencia a complicarse la vida que tienen, estos hombres
y mujeres de mscaras y silencios construyeron su nave... en medio de la montaa!
"Y ora?", les pregunto.
Como era de esperar, un silencio es la respuesta. Pero detrs de sus mscaras hay
una sonrisa cuando me entregan un mensaje y una botella.
Yo hago lo que de por s hago en estos casos: meto el mensaje dentro de la botella, la
tapo bien con un chicle con algo de chamoy que la mar me da, me planto con firmeza
en una orilla de la ceiba y, con toda mi fuerza, lanzo muy lejos la botella con el
mensaje. Un rabito de nube la recoge y, navegando, la lleva a-saber-dnde-la-lleva.
All va la botella. Quien la encuentre podr, al romperla, romper el silencio y encontrar
algunas respuestas y muchas preguntas. Tambin podr leer la...
V. Declaracin de la Selva Lacandona?
Bueno, es todo.
Vale. Salud y estad listos. Aprestad paraguas, impermeables y salvavidas! Quin
negar ahora que la palabra puede convocar humedades?
Desde las montaas del sureste mexicano
Subcomandante Insurgente Marcos
En nombre de los "300"
Mxico, julio de 1998