Anais do SILEL. Volume 1. Uberlndia: EDUFU, 2009.

O MUNDO DA BICHAS EM COPI E PERLONGHER: IDENTIDADE, GNERO E

LITERATURA.

Mara Laura Moneta Carignano Unesp- Araraquara

1. Pensando o problema: perspectivas crticas e metodolgicas
O mundo das bichas o universo que criam, embora com algumas diferenas, tanto Copi quanto
Perlongher. A maneira explcita com que este universo vai se apresentar na obra deles permite pensar estes
dois autores como os pioneiros em introduzir dentro da tradio literria argentina, a temtica homossexual
e, portanto, a questo da identidade sexual, a problemtica de gnero, o debate sobre as minorias sexuais e as
micro-polticas. Mas no somente isto o interessante ou o inovador das suas poticas, mas,
fundamentalmente, a viso crtica e propositadamente transgressora com que ambos os autores vo trabalhar,
modelar e maquiar a entrada em cena deste bando desopilante de bichas, michs, locas e travestis
exuberantes e marginais, glamorosos e decadentes.
Partindo da constatao desta obviedade a tematizao da homossexualidade na obra deles - foi
necessrio nos introduzir na problemtica de gnero. Para isto foi preciso realizar um levantamento das
teorias relacionadas identidade sexual, minorias, gnero. O resultado das leituras permitiu conscientizarmos
sobre a enorme complexidade deste campo de estudo, no qual as diferentes teorias entram em choque,
lutando por espaos de legitimao que implicam posicionamentos polticos diversos e polmicos.
Comprovamos, em primeiro lugar que s prprias denominaes para falar de identidades sexuais e de
abordagens voltadas ao estudo delas, como: homossexualidade, gay, homoerotismo, homossociabilidade,
Gays Studies, Teoria Queer, Camp, pertenciam a marcos tericos e posicionamentos polticos no s
diferentes, mas em luta. Foi necessrio, ento, escolher entre esta pluralidade metodolgica os conceitos
operacionais que se adequassem especificidade dos textos dos autores estudados porque precisamente
este olhar diverso sobre o que se entende por homossexualidade e sobre uma possvel literatura gay o que,
a nosso ver, estava implcita e explicitamente problematizado na obra de Copi e Perlongher.
A primeira questo que achamos pertinente para abordar nosso objeto de estudo foi a de distinguir a
abordagem dos Gay Studies da Teoria Queer. Esta ltima aportava toda uma srie de crticas ao conceito de
identidade sexual defendido pelo discurso das minorias Estudos gays e lsbicos que servia,
metodologicamente falando, para pensar como a temtica homossexual era construda na obra dos autores.
Da que tenhamos nos baseado na tenso existente entre estas duas abordagens sociologia das minorias e
teoria queer para trabalhar a questo de gnero na obra de Copi e de Perlongher.
A introduo explcita da temtica homossexual dentro da obra deles apresenta certas caractersticas
que a colocam em tenso com o conceito de literatura gay. Como tentaremos explicar, tanto o universo
de Copi quanto o de Perlongher efetuam, de uma s vs, um duplo movimento: se, por um lado, produzem a
visualizao desta minoria homossexual, por outro, desestabilizam e at resistem s categorias
classificatrias tanto de identidade gay quanto de literatura gay. Para poder dar conta do movimento
extremamente avanado e subversor que suas obras realizam em relao s problemticas de gnero
necessrio lembrar quais eram os debates, as teorias, as posturas polticas em relao s at ento chamadas
minorias sexuais ao longo do mundo durante as dcadas em que ambos dois escrevem, isto , finais dos 70,
os 80, e comeo dos 90. Dcadas estas, fundamentalmente os anos 80 e 90, em que os debates sobre gnero
ganham uma importncia indiscutvel tanto dentro dos mbitos acadmicos, isto , no campo da teoria,
quanto nos movimentos polticos de reivindicao e luta pelos direitos destas minorias, isto , no campo da
prxis social.
Percebemos, ento, que, em relao s linhas mais importantes do debate sobre minorias sexuais que
marcou os anos 80, a voz destes autores levanta a dissidncia. Insubmissos por vocao, eles negaram-se s
classificaes, integrao e, fundamentalmente, normalizao da homossexualidade. Negaram-se
tambm a formar parte de um corpus literrio que sob a etiqueta de literatura gay reivindica sua identidade
artstica a partir de uma identidade sexual (do autor, da temtica, do pblico que quer atingir?). O que resulta
surpreendente, lidos hoje, a capacidade crtica com que em pleno auge das reivindicaes das minorias,
estes autores conseguem pensar a questo de gnero- e faz-la visvel - sem cair em slogans simplistas,
adiantando-se, em muitas questes, s crticas que vo ser colocadas apenas a partir dos anos 90, com teorias

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desmistificadoras do conceito de identidade, como ser os Estudos Queer e os Estudos Culturais, no que tem
se chamado de Teorias Subalternas 1.
Outra distino foi necessria fazer: a que diz respeito especificidade literria com respeito s
abordagens tericas pertencentes ao campo da cultura. Esta distino nos foi sugerida por um excelente
artigo de Jos Carlos Barcellos intitulado Literatura e homoerotismo masculino: perspectivas tericometodolgicas e prticas crticas no qual o autor apresenta um leque amplssimo de possveis abordagens
tericas sobre o tema e alerta sobre a necessidade de pensar como a literatura entanto discurso especfico
trabalha com os discursos sobre identidade homossexual, discursos que pertencem ao campo da cultura.
Segundo o autor, e concordamos com ele, preciso levar em conta a diferena entre literatura e no
literatura, critrio este, que em oposio a algumas tendncias do multiculturalismo, defende a unidade dos
textos literrios, sua especificidade e seu valor intrnseco. Isto significou pensar num dialogo entre a teoria e
a crtica literria e os aportes dos estudos culturais e das teorias de gnero sem perder de vista as diferenas,
alcances e objetos de cada uma.
Levando em conta tanto a necessidade de perceber a multiplicidade de abordagens metodolgicas,
tericas e polticas e de escolher entre elas em funo da coerncia epistemolgica e da adequao s
problemticas que os textos estudados apresentam isto , partir do texto e no da teoria , quanto a
especificidade do discurso literrio na hora de estudar s relaes entre literatura e homossexualidade,
escolhemos realizar o seguinte percurso.
Em primeiro lugar, trabalharemos a questo de como pensada e construda a identidade
homossexual na obra deles, abordando diferentes aspetos. Levar-se- em conta tanto a abordagem tericacrtica sobre homossexualidade masculina de Perlongher (isto , seus ensaios), as declaraes de Copi sobre
o tema, e a maneira em que a homossexualidade construda nas personagens deste ltimo. Interessa-nos
contextualizar a maneira em que a homossexualidade abordada na obra deles, isto , a maneira em que
construda entanto discurso, dentro dum contexto histrico-social e cultural especfico. Partimos, ento, da
tenso do discurso deles com o discurso das minorias que faz parte do mesmo cenrio histrico no qual os
autores produzem suas obras e, para isto, nos basearemos, fundamentalmente, nos aportes da Teoria Queer.
Num segundo momento e para concluir, problematizaremos a categoria de literatura gay e sua possvel
ou no utilizao para dar conta da literatura tanto de Copi quanto de Perlongher.
2. Dissidentes por convico
A obra de Copi (1939-1987) comea em 1962 com a pea de teatro intitulada Um Angel para La
Seora Lisca e vai at sua ltimo romance, La internacional argentina, que foi publicada aps sua morte
em 1987. Podemos dizer que sua obra teatral abarca em importncia e quantidade de produo a dcada de
70 e 80 eqitativamente, enquanto sua narrativa prolifera nos fins da dcada de 70 e ao longo da dcada de
80. Por sua vez, Nstor Perlongher (1949-1992) produz sua obra majoritariamente na dcada de 80,
inaugurando a dcada com a publicao de ustria-Hungra, seu primeiro livro de poemas e seu ltimo, El
chorreo de las iluminaciones em 1992.
Colocamos estas datas porque resulta interessante contrastar como os posicionamentos de Copi e de
Perlongher em relao com a homossexualidade e a problemtica de gnero em geral, diferem, contestam e
se afastam dos discursos das minorias sexuais que ocupam o cenrio dos anos 80. Embora esses discursos
pertenam cultura estadunidense, e em esse momento Copi encontra-se na Frana e Perlongher no Brasil,
os movimentos minoritrios esto se espalhando pelo mundo todo naquela poca.
Ambos os autores, a partir de posicionamentos diferentes, conhecem os movimentos de
reivindicao e liberao dos homossexuais. Mas, cabe aqui distinguir o papel de pensador terico-crtico e
de militante underground - nas palavras de Baigorria, de insubmisso de Perlongher - do papel mais cnico,
descompromissado e no terico do Copi..
O papel de Perlongher sempre se encontra atravessado por uma espcie de militncia do marginal
que comea na sua participao no trozkismo e no porteo Frente de Liberacin Homosexual nos anos 70 e
vai at sua aproximao de grupos homossexuais brasileiros e da religio do Santo Daime. Contudo, h
sempre nele certa distancia e irreverncia crtica, um esprito anrquico que rechaa a solidificao do
pensamento na que podem cair as lutas das minorias e, ao mesmo tempo, uma aposta pelo marginal em geral,
no somente relacionado ao especificamente sexual.
1

Para uma historizao do surgimento, bases tericas, desenvolvimento e diferenas entre estas teorias, ver: Miscolci, Richard. A
teoria Queer e a Sociologia: o desafio de uma analtica da normalizao. In: Sociologias, Porto Alegre, ano 11, n 21, jan/jun.2009,
p.150-182

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No caso de Copi, pelo contrrio, a ligao com a teoria e a crtica no somente no existe, mas
poderamos dizer que o autor faz explicita certa averso e desvalorizao disso tanto com respeito s
questes estticas quanto relao de sua obra com algum tipo de reivindicao homossexual. Menos
reflexivo e mais impulsivo, mais cnico e irnico, Copi nega-se a explicar tanto sua potica quanto a
relao da sua obra com o mundo homossexual. Trata-se de outro tipo de dissidente, que resguardado na
distancia irnica do cinismo, se afasta de todo tipo de adeso e participao em movimentos engajados na
libertao homossexual; mais ainda, Copi parece querer sobrevoar os discursos scias, opor-se ao senso
comum da doxa e sua moral, atravs do puro escndalo, do shock teatral, da ostentao do politicamente
incorreto.
importante perceber a diferena, com que ambos os autores se posicionam diante da questo da
identidade gay. No entanto, interessa-nos sublinhar que a pesar de se servir de estratgias diferentes, em
ambos os autores, se faz explcita a no adeso ao discurso das minorias, negando-se tanto a reivindicar uma
identidade gay quanto classificar sua obra como literatura gay. O trabalho de distanciamento deste tipo
de posicionamentos opera-se, contudo, diferentemente em cada um deles: a partir de uma abordagem tericocrtica - baseada nas teorias des-identificatrias de Deleuze e Gauttari - em Perlongher; a partir do cinismo,
da ironia e do escndalo em Copi. Em ambos, a fora da dissidncia socava tanto o discurso regulador da
heterossexualidade compulsria quanto s tentativas, embora bem intencionadas, integracionistas do
discurso das minorias, prprio da dcada dos 80 em que eles mesmos produzem suas obras.
3. A crtica ao conceito de Identidade gay.
Num artigo de Perlongher intitulado Los devenires minoritrios, o autor faz um mapeamento destes
movimentos no Brasil dos anos 80 partindo da leitura de Deleuze e Guattari e embora reivindique a ao
poltica deles, j coloca o problema de definir identidades estveis e fixas, propondo pelo contrrio a
categoria de devir. Tentando compreender qual es el interes de esas minoras desde el punto de vista de
la mutacin de la existencia colectiva (p.67), Perlongher se afasta do discurso das minorias no que diz
respeito ao conceito mesmo de identidade. Segundo ele, o que tem de interessante o surgimento das
minorias que elas so:
modos alternativos, disidentes, contraculturales de subjetivao. Su interes, residiria,
entonces, en que abren puntos de fuga para la implosin de cierto paradigma normativo
de personalidad social. Es que el tan mentado sistema no se sustenta solamente por la
fuerza de las armas ni por determinantes econmicos; exige la produccin de cierto
modelo de sujeto normal que lo soporte. Es preciso, entre tanto, no confundir devenir
con identidad (PERLONGHER, 1997, p.68)

O problema que posteriormente, nos anos 90, vai ser o problema da Teoria Queer tambm, que o
conceito de identidade supe um Sujeito estvel, nico, completo, idntico a si mesmo e passvel de ser
definido de uma vez para sempre. Contra esta concepo de identidade e de Sujeito se levanta a apropriao
perlonghiana da teoria de Deleuze adiantando-se, assim, mesma crtica que vai levantar a Teoria Queer nos
anos 90. Os riscos de pensar a partir do conceito sociolgico de identidade que Perlongher assinala e que
sero anos depois assinalados pelas Teorias Subalternas, que ele pode se emprestar a cumprir um papel
logo-ego-cntrico que passa por reforar minha identidade em detrimento da identidade do outro, como
sendo no s diferente, mas fundamentalmente, inferior. Este debate que tem atravessado a sociologia e a
antropologia, no que diz ao estudo das sociedades no-ocidentais, tambm pode ser pensado, para as
minorias sexuais. Pensar em identidades sexuais reduz a multiplicidade e a diferena a categorias estveis
que tentam ter validade universal e catalogar (portanto, regular) as prticas sexuais dos sujeitos. Segundo o
autor:
Complementariamente a la anterior se delinea una variante solapada de etnocentrismo,
que pasa por reforzar mi identidad (de Blanco, colonizador, ligado AL Ministerio de
Colonias) y atribuir contrastivamente una identidad AL otro. La diferencia, es, si,
reconocida, pero AL precio de la traduccin de esos modos singulares de subjetivacin al
cdigo (logo-ego-cntrico) de la identidad (PERLONGHER, 1997, p.70)

O que Perlongher tenta estabelecer a diferena entre o conceito de identidade, que nas palavras de
Butler responde metafsica da substancia, e a possibilidade de pensar o Sujeito como descentrado,
deslocado, no estvel, no idntico a si mesmo. Trata-se, ento, de gerar uma crtica da prpria noo de
pessoa psicolgica como coisa substantiva (Butler, 2008, p.43) propondo, pelo contrrio, o que o autor

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chama de personalidad marginal cujo alvo no se identificar, assumindo um papel reconhecvel e

integrado no social e sim valorizar a capacidade que estas minorias tm de desestabilizar a ordem, fugir dos
processos normalizadores, questionar a naturalidade da regulao sexual, do dispositivo hetero-patriarcal.
Sobre o que alerta Perlongher, quase profeticamente, sobre a possibilidade de o discurso sobre as
minorias - sob a gide do conceito de identidade - se tornar, em vs de questionador da ordem, em seu
reprodutor, produzindo um disciplinamento do sujeito cujo horizonte deixa de se propor como subversor
dando lugar somente integrao a ordem preestabelecida que passa a no ser questionada. Da que o
trabalho comeado pelas minorias corra o risco de ser absorvido pelo sistema:
Ante esta fuga todava incierta, dos grandes alternativas se presentan: una, ella pasa a
configurar un punto de pasaje para la mutacin global del orden; dos, corre el peligro de
cristalizarse en una mera afirmacin de identidad. En este ltimo caso, lo que fuera un
principio de ruptura del orden va a transformarse en una demanda de conocimiento por y
en este mismo orden. (PERLONGHER, 1997, p.69)

Em vs de identidade gay, de minoria (palavra contraditria e confusa), Perlongher prope os

conceitos deleuzianos de identidade molar ou devir mulher que questionam o modo dominante de
subjetivao. No se trata de integrar as minorias e sim de questionar a ordem que produz esse binarismo:
normal VS anormal, homem VS mulher, heterossexualidade VS homossexualidade. Para Perlongher, o
interessante dos modos dissidentes de subjetivao, entanto impulsos de fuga e ruptura, que, embora desde
as margens, eles podem minar los mecanismos de normalizacin institucional (p.55). Ao contrrio da
abordagem sociolgica que trabalha com o conceito de identidade e, portanto, com o reconhecimento,
descrio e classificao de grupos, a micropoltica minoritria a que adere Perlongher, visa fazer estourar
as identidades, fazer explodir os paradigmas identitrios estancos, a subjetividade serializada.
Queremos sublinhar a agudeza com que Perlongher aborda a questo das minorias e se adianta ao
que efetivamente vai acontecer: sua absoro pelo discurso normalizador e, fundamentalmente, pelo mercado
por um lado, e por outro, sua despolitizao e neutralizao dentro do discurso acadmico. Para Perlongher
o grande problema do discurso das minorias e se tornarem guetos isolados que em vs de propiciar a
expanso das diferenas acabam dissociando essas lutas minoritrias em compartimentos artificiais que
esquecem o entrecruzamento, na constituio dos sujeitos, de questes de raa, de gnero e tambm de classe
o que produz um congelamento do seu poder questionador.
La poltica de minoras no debera pasar hoy, por la afirmacin enghetizante de la
identidad, acompaada por invocaciones rituales a la solidaridad con otros grupos
minoritarios, ni por la reserva de un lugar (generalmente secundario) en el teatro de la
representacin poltica, con resultados del tipo: el machismo es un problema de las
mujeres, el racismo es un problema de los negros, la homofobia un problema de los
homosexuales. (PERLONGHER, 1997, p.73)

No caso de Copi, a questo de uma suposta identidade homossexual tambm vai ser rejeitada, s
que sem o arcabouo terico com que Perlongher constri sua postura. Copi ri da idia de uma condio
homossexual, da possibilidade de algum ser definido a partir da orientao sexual. Copi no s rejeita a
idia de ser definido a partir da condio homossexual, como parece ser ciente y alertar sobre os efeitos
que este tipo de definies acarreta nos movimentos de reivindicao gay, ou seja, no discurso das minorias.
Fica claro a distancia dele em relao a este tipo de posicionamentos:
-La condicin de ser homosexual cambia la visin de mundo?
- No (se re). Ser homosexual no es una condicin forzosamente; es evidente quesobre
todo en estos ltimos aos, en que los movimientos homosexuales han hecho casi explcita
una protesta, una reivindicacin del homosexual, casi paralela a la de la mujer, es evidente
que casi se convierte en una condicin. Cuando yo era joven, viv una homosexualidad muy
distinta en la Argentina, entre los aos cincuenta y cinco y los aos sesenta y dosSobre
esto nunca escrib nada. (TCHERKASKI, 1998, p. 42)

4. Gnero e performance: a encenao barroca. Explodindo as categorias.

Tanto em Perlongher quanto em Copi h uma negao explcita a definir a identidade a partir da
condio de homossexual, mais ainda, h uma rejeio a pensar a homossexualidade ontologicamente. A
Teoria Queer, nos anos 90, vai levantar o mesmo problema, a partir da crtica do sujeito do feminismo. O que
colocam ambos os autores, adiantando-se, assim, as teorias do gnero mais recentes, o problema em que o

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discurso das minorias teoriza a questo da identidade baseando-se num conceito de sujeito estvel, essencial,
permanente, o que cria, nas palavras de Butler fices fundacionistas.
Deste ponto de vista, a construo de qualquer categoria, neste caso de identidade gay, como
estvel e coerente, acaba reproduzindo as relaes de gnero da matriz hetero-patriarcal. O problema achar
que a categoria gay pode dar conta de uma multiplicidade de prticas sexuais que por sua vez esto
atravessadas por outras variveis que no so somente as de gnero. esse carter universal e
descontexualizado o que discutido por este tipo de abordagens.
Para Butler, trata-se, pelo contrrio, de pensar o gnero, fora da metafsica da substancia, fora da
concepo humanista do sujeito moderno, como inconstante e contextual. Assim, para a autora, qualquer
identidade sexual na verdade uma construo performativa e nunca uma essncia ou atributo ligado uma
interioridade 2 pensada como origem e causa. Segundo a autora, o gnero:
No um substantivo, mas tampouco um conjunto de atributos flutuantes, pois vimos que
seu efeito substantivo performativamente produzido e imposto pelas prticas reguladoras
da coerncia do gnero (...) no h identidade de gnero por trs das expresses de gnero;
essa identidade performativamente constituda, pelas prprias expresses tidas como
seus resultados. (BUTLER, 2008, p.48)

Pensar a identidade sexual deste ponto de vista coloca em xeque a questo da definio,
classificao, da colocao de etiquetas prprias do discurso sociolgico, para diferenciar as diversas
tribos homossexuais. Foi a percepo desta performatividade, - de que o gnero um conjuntos de
expresses que cria um efeito de realidade - o que fez que Perlongher propusesse, no seu estudo sobre a
prostituio masculina em So Paulo, a idia de pensar em identidades mveis, em posies, em vez de em
classificaes ontologizantes e fixas. Para Perlongher, o interessante da classificao barroquizante, da
enorme proliferao de denominaes que ele levanta, que elas so, na verdade, mutveis e instveis,
dando conta mais da assuno teatral (performativa) e, por tanto, provisria de um papel, do que de
verdadeiras identidades:
Las nomenclaturas se inscriben en la trama de los cuerpos que nunca se encuentran
totalmente donde ellas los marcan, de ah que las asociaciones nominativas proliferen y
estallen trastornando la transcripcin sociolgica. Los nombres - seas de pasaje, antes
que bautismos ontolgicos en uso cargan un dejo de carnalidad insultante: bicha bofe,
mich, travesti, gay boy, tia, garoto, maricona, mona, oko, er, monoco, oko mati, oko
odara y sus sucesivas combinaciones y reformulaciones. (PERLONGHER, 1997, p. 47)

J em Copi a questo da mutabilidade, do no idntico, das transformaes e metamorfoses em

relao a qualquer tipo de identidade de gnero uma marca registrada da sua esttica. Tanto em El
homosexual y la dificultad de expresarse, como em La guerra de los putos ou Las cuatro gemelas, as
personagens passam por tantas transformaes que quase impossvel dizer do que se tratam em termos de
gnero: so mulheres, homens travestidos, transexuais, mulheres travestidas de homens? Qualquer tentativa
de classificao resulta insuficiente e irrisoriamente provisria, ao que se soma a velocidade (prpria da sua
esttica) com que as transformaes acontecem. De ato em ato, ou de capitulo em capitulo, as personagens
se metamorfoseiam negando assim qualquer principio de identidade.
A velocidade e naturalizao do carter artificial com que estas transformaes se sucedem nos
seus textos (que no narram o processo pelo qual passa a personagem para se transformar num outro gnero
e, pelo contrrio, pulam de uma a outra negando qualquer explicao) so prprias da esttica de Copi e
tem a finalidade, a nosso ver, de enfatizar a capacidade de passar de um gnero para outro, de mostrar o
carter de disfarce, de assuno teatral, performativa, de qualquer identidade sexual, desnaturalizando
assim qualquer noo essencialista e desvinculando, definitivamente, sexo de gnero e gnero de principio
nico e estvel definido de uma vez para sempre. Na final, o show deve continuar; e quantas mais surpresas e
metamorfoses, melhor. Este procedimento faz explodir toda tentativa classificatria, mais ainda, se mofa
delas, na medida em que sublinha, na construo das personagens, o carter de efeito teatral no momento
de assumir uma identidade, alm do carter efmero e provisrio e, portanto, incoerente em relao a si
mesmo.
2

Baseada na teoria foucultiana, Butler levanta uma crtica idia da subjetividade como interioridade demonstrando que a idia de
um eu interior, de uma alma escondida no interior do corpo, uma das formas discursivas criadas para produzir a internalizao da
lei, isto , mais uma fico reguladora.

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Esta concepo performativa em relao identidade sexual desconstri, tanto em Perlongher

quanto em Copi, a abordagem sociolgica classificatria e estandarizante (baseada no concepto de identidade
como substancia) incorporando-se dentro das linhas des-identificatrias que a partir da teoria deleuziana
chegam at a atual Teoria queer. Deste ponto de vista, as categorias s servem para ser explodidas, negadas,
pela encenao barroca de mltiplas identidades, enfatizando a proliferao, a diferencia, a teatralidade e
provisoriedade. Em concordncia com a teoria queer, o gnero pensado mais como efeito de uma
performance que como essncia estvel. Por trs da maquiagem, do vestir-se de, no h nada. como
representao teatral do um papel, e quanto mais artificial melhor, que Copi e Perlongher, pensam a
problemtica de gnero. Tudo conta na festa barroca sempre que gere a iluso de. Ou como diz Copi em
relao a ser mulher: Pero vestirse de mujer...es...porque ser mujer es solamente eso, es vestirse de mujer

(TCHERKASKI, 1998, p. 50)

5. No s uma questo de nomes: Putos, locas ou gays. Gnero e subalternidade.
Embora insista na proliferao, mutabilidade e teatralidade das classificaes - o que da conta da
impossibilidade de pensar o gnero, a suposta identidade homossexual como um sujeito estvel e
permanente , Perlongher vai fazer uma diviso entre dois tipos de homossexuais levando em conta outras
categorias como a questo de classe e o grau de adaptabilidade- marginalidade com respeito do social.
Perlongher diferencia dois tipos de homossexuais:
un modelo arcaico, popular y jerrquico, cuyo paradigma es la relacin marica/macho
(en la que la marica es la suela del zapato del chongo) y otro modelo moderno de clase
media e igualitario, conforme al cual ya no se trata de un homosexual afeminado que se
somete ante un amante varonil (que no se considera homosexual), sino de un sujeto
asumido como homosexual que se relaciona de igual a igual con otro sujeto tambin
asumido como homosexual (relacin gay/gay)(PERLONGHER, 1997, p.47)

Aparece j nesta diferenciao questes que atravessam a definio de identidade homossexual ou

gay, incluindo no debate outro tipo de variveis, neste caso, socioeconmicas, scio-culturais e tambm
aspetos histricos, propondo uma espcie de histria, ou genealogia da homossexualidade. A distino,
longe de se apresentar como uma simples classificao, coloca o debate sobre gnero em relao, em
inmiscucin nas suas palavras, com outro tipo de marginalidades: de classe, culturais, raciais. Esta
conscincia que Perlongher tem sobre como o gnero no pode ser desvinculado das outras variveis de
excluso e marginalizao tambm um dos pontos fortes do seu pensamento e um dos aspectos que, a
nosso ver, o distancia do discurso das minorias por um lado; e, por outro, o coloca na vanguarda das
discusses do que atualmente se chamam Teorias Subalternas.
Embora nesta citao, percebe-se j uma distino na qual entram em jogo as variveis econmicas e
culturais, num outro fragmento de seus ensaios a discusso se aprofunda em direo ao problema de classe,
de espaos geogrficos, de centros e periferias. interessante aqui a distino entre os michs das bocas de
So Paulo e os bairros gay, classe media dos EEUU, da qual ele conclui:
cierta relacin de contigidad entre las marginalidades sexuales (que atentan contra el
orden de reproduccin sexual) y econmicas (que atentan contra el orden de la produccin
social); lazo entre homosexualidad y marginalidad que se mantiene vigente a despecho de
los reclamos de dignidad de los homosexuales ms modernizados.(PERLONGHER, 1997,
p.46)

Este entrecruzamento de gnero-classe-raa, que Perlongher chama de contigidade entre

marginalidades, esta preocupao pela contextualizao e a no universalizao sero problemas que apenas
nos anos 90 sero abordados pela Teoria Queer, os Estudos Culturais, isto , pelas Teorias Subalternas. Aqui
os nomes parecem voltar no para classificar e dar conta das etiquetas sociolgicas e sim para enfatizar a
marginalidade, as roupas pobres da bicha de periferia, o salto sujo de lama do um travesti mal produzido, o
duplo insulto a ordem do que significa ser puto y pobre. So essas populaes marginais, as bichas, las
locas, esse entrecruzamento da marginalidade sexual com a marginalidade econmica o que interessa a
Perlongher e no o modelo classe media -moderno e bem comportado- representado nos esteretipos da
comunidade gay estadunidense. Da a preferncia, o gosto pelas denominaes grosseiras das grias, pela

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exuberncia obscena e explcita da classificao barroca, da tambm a desconfiana assepsia do termo

gay.
Tambm em Copi encontramos esta distino embora de maneira menos politicamente correta.
Como sempre em Copi, seu discurso trabalha mais com o escndalo do que com explicao terica ou a
argumentao poltica. Contudo, no foge do olhar perspicaz dele a intima relao entre homossexualidade e
classe social, sendo esta ltima a que produz - muito mais do que a condio de homossexual - a
marginalidade e a discriminao. Ao ser questionado em relao a como se sente por ser homossexual, ele
responde:
me divierte, no me angustia para nada. Tendra angustia en algn lugar donde existe la
persecucin. Viv en la Argentina desde 1955 a 1962; me levantaba la gente que se me
daba la gana en la calle. Era um joven porteo que tiene que cojer todos los das, no puedo
decir q era nada angustiante; la represin es tan tonta, realmente; como yo perteneca a un
medio burgus, no iba a teirme de rubio para hacerme de puto, pero cuando iba a ver a
mi padre que estaba preso em Villa Devoto, vea el cuadro de los putos pobres. Tpico de
villa miseria, se que se le nota que es puto; que va a reventar toda la vida, que entra en
esa cosa de barra de esquina; pero a partir de esa condicin de homosexual se las
arreglan bastante bien; no es un problema social, a menos que sean torturados o fusilados
como en Irn. (TCHERKASKI, 1998, p. 45)

Se nas declaraes Copi se apresenta como tpico representante da burguesia portea e isto o que,
em ltima instancia, conta mais para se definir do que a sua condio homossexual, em seus textos as
personagens que entrecruzam marginalidade social, econmica e sexual, proliferam. Trata-se sempre de
travestis que se prostituem, de bichas (locas) descontroladas, transexuais, homossexuais sado-masoquitas,
mulheres cafachetes, ladres, prostitutos, criminais e viciados. A relao com a marginalidade est sempre
presente, fundamentalmente, com respeito ao mundo da prostituio (com as variantes do sexo trash) e das
drogas.
Ainda que Copi no escreva sobre putos pobres de um ponto de vista sociolgico nem, muito
menos, de uma literatura interessada em abordar problemticas sociais nem engajadas, possvel dizer que
h uma aposta pela marginalidade em geral, pelo submundo e certa ridicularizao tambm do gay classe
media que sai sempre desajeitado e perdendo das aventuras srdidas nas que participa. A personagem do
gay classe media - muitas vezes representado pela personagem ficcional falsamente autobiogrfica que leva
o nome do prprio autor, Copi sempre apresentado em contraponto com uma serie alucinante de
marginais de todo tipos que se aproveitam dele, o colocam em situaes de perigo, ou direitamente o levam
finalmente para a marginalidade, produzindo uma ridicularizao deste tipo de personagens.
Nos textos de Copi, o gay classe media nunca construdo como uma personagem correta,
moralmente justificada, ou politicamente posicionada de maneira tal a produzir a identificao do leitor e,
assim, a reivindicao da causa gay - e sim como algum que entra em contato, que se perde em todo
tipo de devires undergrounds e marginais, o que produz o efeito humorstico. o caso tanto da personagem
principal de El baile de las Locas quanto de La Guerra de los putos, ambos chamados de Copi, num gesto
auto-pardico que no deve ser confundido com inteno autobiogrfica.
6. De lmpens e monstros: a reivindicao da anormalidade.
A correlao, ou melhor, o atravessamento da condio socioeconmica, no momento de tratar a
questo de gnero tem a ver com abordagens que levantam, em ltima instancia, uma crtica da
normalidade. na aposta que ambos fazem pelo anormal no tratamento da temtica homossexual, pelo
monstro e pelo lmpen, que as suas poticas podem ser pensadas como realmente transgressoras, e no
simplesmente por tratar temas ou apresentar personagens homossexuais. A maneira como se constri a
representao da homossexualidade na obra deles fundamental para avaliar suas poticas na dimenso
contracorrente e crtica que achamos possuem e que se diferencia das atuais tendncias de estancos e
classificaes literrias do tipo: literatura gay, literatura feminina, literatura de negros, etc.
A perspectiva deles aponta na mesma linha da Teoria Queer, para a representao de sujeitos
abjetos - o lumpesinado em Perlongher, o monstro em Copi. Representar a homossexualidade pela sua
aresta abjeta e marginal muito diferente das representaes do gay e sua cultura. No s diferente o tipo
de homossexualidade que se escolhe representar como tambm a finalidade que isso alcana. Enquanto a
literatura gay tem se tornado um objeto de mercado, com um pblico especfico e diferenciado, a obra de

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Copi e Perlongher ultrapassa o interesse da minoria na medida, justamente, em que a representao da

homossexualidade est atravessada pela questo da marginalidade.
Neste sentido, achamos que o trabalho com a temtica homossexual, em tanto sujeitos abjetos
tanto em Copi quanto em Perlongher - mais do que procurar um pblico de entendidos que se identifiquem
com a temtica e a as personagens a partir da questo de gnero (sendo este um dos objetivos da literatura
gay), ela provoca outro efeito: colabora na desconstruo e desnaturalizao das concepes sobre gnero,
na medida em que as representaes destes sujeitos abjetos evidenciam pelo carter incoerente e deslocado
da sua identidade de gnero e entanto exceo da norma - o carter ficcional da lei tomada como natural.
Este o efeito que, a nosso ver, gera o trabalho com a temtica homossexual na obra deles e no
uma reivindicao da minoria. Da a escolha pelo marginal e anormal ao abordar o tema e a recusa s
representaes bem comportadas que teriam por alvo desde a inteno pedaggica (ensinar o que um
gay), ao engajamento poltico (certa literatura de tese sobre a problemtica gay), e que podem se resumir
numa representao estetizante e psicologizante do homossexual, cujo horizonte a identificao do leitor
com a personagem a fim de produzir uma reflexo em relao a preconceito, tolerncia e incluso social.
Nada mais longe deste tipo de representaes que os lmpens e monstros, verdadeiros anormais, que
fazem parte do mundo de Copi e de Perlongher.
A homossexualidade na que est interessado Perlongher aquela que se encontra nas margens e que
pode ser definida como mais uma forma de lumpesinado. Em Copi, a homossexualidade est associada ao
monstro, a pura artificialidade do gnero, a sua anti-naturalidade. O interessante que pensada sob este
olhar, a temtica homossexual vai ser resgatada no seu carter abjeto e de contracorrente, isto , valorizada
pela sua marginalidade e inadaptabilidade. Oposta a certas tendncias das posturas integracionistas, a viso
de Copi e Perlongher em relao a identidade gay, postula o diferente como um valor, afirma seu carter
abjeto, de no adaptado, de inclassificvel, de anormal. Fazer o monstro visvel - tir-lo do armrio 3
sem a maquiagem da normalidade e sem querer pagar o custo da reduo ao idntico uma postura que se
encontra no plo oposto das polticas integracionistas cujo desenvolvimento contemporneo acabou
assumindo, lamentavelmente, a serializao dos padres estabelecidos pelo mercado. Contra essa tendncia
criao de subjetividades serializadas se constroem as representaes das personagens homossexuais na obra
de Copi e Perlongher, cuja lei no outra que a lei do desejo.
7. Literatura Gay? Formas de resistncia afirmativa na literatura ps-moderna

A literatura explora criticamente as diferentes textualizaes culturais que, em si, j so

interpretaes da realidade e o faz precisamente atravs de aquilo que a constitui como
literatura, a saber, o intenso trabalho formal de desfamiliarizao da linguagem (...) A obra
literria necessariamente uma interpretao crtica das textualizaes da cultura
J. C. Barcellos

Partimos da anterior citao porque achamos que se encontra nela o eixo da discusso e o nosso
prprio olhar sobre o tema. Foi necessrio para compreender as problemticas de gnero envolvidas nas
obras dos autores estudados, fazer um percurso por teorias como o queer e os estudos culturais, mas isto no
significa esquecer a especificidade do discurso literrio e a necessidade de trabalhar com categorias da crtica
literria o que supe aderir a uma distino entre literatura e produtos culturais. Com Barcellos defendemos a
idia de que a literatura em si mesma uma prtica crtica aos padres ideolgicos e aos vetores axiolgicos
de uma dada cultura, no outro, temos textos que simplesmente (re)produzem essas mesmas ideologias e
axiologias (p.45).
Separar a literatura das textualizaes culturais em torno homossexualidade significa assumir
que no se trata de um conceito nico, estvel e transhistrico, mas, pelo contrario, de um construto
discursivo que sofreu alteraes ao longo da histria. Da que achamos que o importante ao abordar os textos
de Copi e Perlongher seja no perder de vista que suas obras esto trabalhando a partir de outros discursos
sobre a homossexualidade que pertencem ao campo da cultura, do social, do poltico. Como esse material vai
ser elaborado na obra literria de cada um deles o que nos permite pensar a relao entre literatura e
homossexualidade, longe de concepes mimticas ingnuas, que tanto fazem da literatura um reflexo da
realidade quanto do conceito de homossexualidade uma essncia a-histrica. Pelo contrrio, consideramos

Referimo-nos ao texto de KOSOKSKY SEDWICK, Eve, A epistemologia do armrio.

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que o prprio texto literrio quem cria uma definio de homossexualidade, e ser preciso ento ver qual
a que esta em jogo na obra deles.
Baseando-nos nesta abordagem sobre a relao entre literatura e homossexualidade, queremos ver
como Copi e Perlogher constroem a homossexualidade na obra deles. Algumas coisas j conseguimos
colocar neste sentido: primeiro, a crtica a uma concepo essencialista do que ser homossexual, a
percepo de que a homossexualidade est atravessada tambm pela questo de classe, a aposta pela
anormalidade (associada ao monstro e ao lmpen), o distanciamento em relao ao discurso identitrio das
minorias, e a distino, que no s terminolgica, entre homossexual e gay. Em relao a esta ltima cabe
fazer algumas consideraes: a identidade Gay e a cultura a ela associada s pode ser pensada a partir dos
finais dos anos 60, comeos dos 70 4 e significou uma serie de transformaes na maneira em que era
representada e vivida a homossexualidade. Segundo Barcellos:
o deslizamento da idia de condio homossexual para a de estilo de vida gay,
(encontra-se) no cerne da problemtica identitria. Passa-se, assim, de uma postura de autodefesa a uma de auto-afirmao, do questionamento da legitimidade da prpria existncia
afirmao inequvoca da mesma ou superao decidida de semelhante problemtica como
no pertinente ou at absurda (BARCELLOS, p.38)

Duas questes se delineiam a partir desta distino: imersos nesse contexto (dcada de 70 e 80) a
obra de ambos d conta desta transformao e se apresenta como auto-afirmativa, da que tenhamos
afirmado que so eles os primeiros em introduzir a temtica gay explicitamente pela primeira vez na
literatura argentina. Mas, ao mesmo tempo, essa auto-afirmao em relao homossexualidade se distancia,
entra em conflito e tenso, com o modelo propiciado pelos movimentos identitrios Gay dos EEUU e com a
cultura e a literatura gay, questionando vrios de seus pressupostos. Da que falemos deles como dissidentes
em relao cultura gay.
Estritamente falando, s pode se falar de uma literatura gay, na medida em que emergiu uma
identidade gay. Isto , embora exista ao longo da historia da tradio literria ocidental textos que tenham
tematizado a homossexualidade, esses textos no podem ser pensados como literatura Gay. Esta
denominao um dos resultados da emergncia de toda uma cultura especfica associada emergncia da
identidade Gay. Por outro lado, preciso ter em mente que, como j dissemos, a literatura, entanto discurso
especfico, vai trabalhar com essas textualizaes de maneira distanciada e crtica. Ou seja, ser preciso
pensar como os textos literrios de Copi e de Perlongher trabalham com as textualizaes da emergente
cultura gay.
No referido texto de Barcellos, o autor faz um longo levantamento de autores que tem se esforado
em distinguir entre uma literatura homossexual (que tematiza a homossexualidade) de uma literatura gay
(surgida como conseqncia da emergncia da cultura gay ps-Stonwell), sendo que para alguns crticos esta
ltima , mais do que uma manifestao artstica, um produto cultural por se tratar de uma literatura de
gueto que responde lgica de segmentao do mercado. Contrastando distintos autores que abordaram a
questo, o crtico conclui que vrios so os aspetos que devem ser levados em conta na hora de analisar
textos que trabalhem com homossexualidade; mas que em eles, em ltima instancia, onde devemos
procurar como estes aspetos se colocam e relacionam, e no partir de classificaes pr-estabelecidas que
podem no dar conta de como o texto se posiciona e se constri diante desta problemtica:
A distino entre literatura homossexual e literatura gay, portanto, no se reduz
simplisticamente a uma oposio entre literatura erudita e literatura de massa, ou entre
literatura cannica ou no-cannica, nem tampouco tematizao explcita ou explcita do
homoerotismo ainda que todas essas questes sejam pertinentes para a anlise de obras
literrias especficas. Com Alberto Mira, entendemos que essa distino se baseia em
caractersticas intrnsecas s obras e s experincias que nelas se configuram. Na verdade,
estamos diante de dois estilos diferentes, se empregarmos esse termo na rica acepo que
lhe d Luigi Pareyson: uma espiritualidade que se faz modo de enformar (BARCELLOS
p. 59)

O momento em que Copi e Perlongher escrevem o momento da emergncia da identidade e da

cultura gay. Se por um lado a obra deles se apresenta como auto-afirmativa em relao homossexualidade
produzindo o efeito de visualizao, por outro, levanta uma sria critica a essa emergente identidade e
4

O marco destas transformaes foram os acontecimentos de Stonewall, em 1969.

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cultura gay - fundamentalmente a crtica que ambos os autores fazem da idia de Gueto. Achamos que este
o aspecto que separa a literatura de ambos do conceito de literatura gay na medida em que h uma recusa
a pensar a homossexualidade de maneira ontolgica, como a pensa o discurso das minorias atravs do
conceito de Identidade Gay.
Disto decorre, portanto, a impossibilidade de definir seus textos como literatura gay, sendo que
inclusive explicitamente eles se negam a essa catalogao. A rejeio a essa etiqueta, a serem catalogados,
demonstra o posicionamento esttico que supe tambm uma dimenso poltica de ambos os autores. No
caso de Perlongher, achamos que isto tem a ver com a conscincia que o autor tem da relao entre a cultura
gay e a absoro pelo mercado, problema este que ele vincula morte e banalizao da homossexualidade.
Em Copi, mais do que uma conscincia em relao a esta mercantilizao da cultura gay, achamos que a
dissidncia se baseia na recusa total de pensar a homossexualidade ontolgicamente o que provoca a
impossibilidade de definir a sua literatura como gay, sendo que o que negado neste tipo de posio o
conceito mesmo de identidade. Quando foi questionado acerca do mundo homossexual de sua obra, Copi
respondeu:
Pero no es un mundo homosexual, vos habrs ledo, conocers de m; son las cosas que
tienen ms o menos sexualidad, pero si vos lees La vida es un tango, es la historia de un
heterosexual mas macho que no se puede hablar arriba de la tierra. Yo no me ocupo slo de
los homosexual, y una novela de antes, que escrib, no es ms que de animales; no es de
homosexuales ni de heterosexuales; para m son como personajes de Arlequin () No
existe un mundo homosexual, nadie tiene un mundo homosexual. (TCHERKASKI, 1998,
p. 52)

Por outro lado, assim como achamos que a literatura de ambos se constri de maneira dissidente em
relao com a emergncia de uma cultura gay e, portanto, no poderamos falar de literatura gay sendo isto
o que, a nosso ver, aporta uma aresta crtica na obra deles por outro lado, necessrio no se esquecer do
efeito que as obras deles produziram no contexto em que foram produzidas. Para Silvano Santiago, e
fazemos nossa sua observao, a emergncia de temticas micro, neste caso, da problemtica de gnero
associada homossexualidade um dos traos da literatura ps-moderna que a distingue das preocupaes
com causas fortes da literatura moderna em geral e em particular da literatura engajada da dcada de 60 e
70. Da que achemos importante levar em conta esta tenso como sendo um dos aspetos que conforma a
literatura de ambos e que est implicada no contexto de produo dos textos: o efeito de visibilizao da
temtica homossexual, mas contramo das tendncias integracionistas e mercantilizadas da cultura
gay. Est neste aspecto que conjura modernidade e ps-modernidade - a fora crtica de suas obras que
informam sua condio resistente, de resistncia afirmativa, prpria das contradies neobarrocas e que os
afastam dos efeitos acrticos que Jamenson assinala para a literatura ps-moderna de reproduo da lgica do
capitalismo tardio.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
BARCELLOS, Jos Carlos. Literatura e homoerotismo masculino: perspectivas terico metodolgicas e
ctticas. In: Estudos Literrios reunidos.
HTTP://dialogarts.urj.br./avulsos/insolito/estudosliterriosreunidos.pdf
BUTLER, Judith. Problemas de Gnero. Feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2008.
KOSOKSKY SEDWICK, Eve. A epistemologia do armrio. In: Cadernos Pag. Revista semestral do ncleo
de Estudos de Gnero Pagu- Universidade Estadual de Campinas (28) janeiro-junho, 2007.
MISKOLCI, Richard. A teoria Queer e a Sociologia: o desafio de uma analtica da normalizao. In:
Sociologias, Porto Alegre, ano 11, n 21, jan/jun.2009, p.150-182
PERLONGHER, Nstor. Prosa Plebeya. Ensayos 1980-1992. Buenos Aires: Ediciones Colihue, 1997.
TCHERKASKI, Jos. Habla Copi: Homosexualidad y creacin. Buenos Aires: Galerna, 1998.