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CONHECIMENTO E METODOLOGIA DO
ENSINO DA DANA
Vitria
2010
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CDU: 793.3
Impresso
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autor e a origem da obra), sendo toda reproduo realizada com amparo legal do regime geral de direito
de autor no Brasil.
Sumrio
Apresentao
Introduo
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Oriente-se...
Os cones abaixo podero ser encontrados nas margens ao longo do texto. Eles indicaro contedo complementar, disponvel na plataforma, ou tarefas, que tambm podero ser comentadas nos fruns.
VDEO
LEITURA
TA R E FA
Apresentao
P r e z a d o s e s t u d a n t e s d e E d u c a o F s i c a do Centro de Educao Fsica da
Universidade Federal do Esprito Santo. com muita honra que me dirijo a vocs neste momento. Como sempre, quando aguardo o contato com uma turma
nova, fico ansioso por esse momento. uma experincia nova trabalhar a certa
distncia, usando outras ferramentas para que nos vejamos cara a cara e eu
e vocs possamos ensinar-aprender-ensinar com base em outras expresses
que no sejam o contato carnal todas as semanas. Sem dvida, ser para mim
uma experincia rara. Lev-los a compreender alguns fundamentos da Dana
sem a vivncia dos movimentos, do toque dos instrumentos, no conjunto da
turma e sob o meu olhar e minha audio, ser um grande desafio. Contudo,
penso ser perfeitamente possvel concluir tal empreitada com muito sucesso.
Em contrapartida, considero que h um aspecto facilitador dessa misso. Somos um grupo de educadores com formaes diversas. Alguns frequentaram
formaes aligeiradas, outros tiveram formaes superiores e outros tiveram
uma das mais importantes de todas as formaes: a formao em trabalho.
Essa experincia vivida por vocs nos d tranquilidade sobre aquilo que ser
apresentado neste texto, nas tutorias e discusses. Digo isso com a certeza
de quem j viveu muito prximo desse tipo de formao e da situao vivida
por professores de escolas localizadas em municpios distantes dos grandes
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Introduo
M u i t a g e n t e d e v e - s e p e r g u n t a r por que o professor de educao fsica deve
ensinar dana na escola. Eu respondo que o professor deve e pode ensinar
qualquer coisa na escola. Nunca necessariamente a Dana, mas, quando necessrio, a Dana. Quando o professor faz o planejamento de suas aulas, ele
precisa pensar em duas coisas fundamentais:
A primeira em relao aos objetivos das aulas. Assim, na qualidade de professor, preciso responder a algumas questes:
Aonde eu quero chegar com as minhas aulas?
O que eu quero de meus alunos?
Quais as mudanas que devo provowcar na vida deles?
Quais as atitudes devem ser preservadas na vida deles?
Quais os elementos intelectuais eu quero acrescentar vida deles?
E a segunda o instrumento que ele pode utilizar para alcanar tais objetivos.
Em nosso caso, questiono o seguinte:
Como a Dana vai ajudar-me a levar meus alunos a algum lugar?
A Dana seria um contedo eficaz para provocar as mudanas de comportamentos que eu e a comunidade escolar desejamos?
O ENSINO DA DANA
NA ESCOLA
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ateno deles dentro da escola. Simultaneamente, quando a prtica deles convidada a entrar na escola, eles fazem com muita motivao e interesse, ou seja,
se para o professor ensinar, ento que seja uma boa novidade; se for para falar
daquilo que eles j sabem e fazem, ento deixe com eles. Essa uma situao interessante na relao entre professores e alunos. A Dana apresentada rede de
contedos de ensino como um elemento que faz uma excelente ligao entre a
comunidade que abriga a instituio escolar e o funcionamento da prpria escola.
muito interessante a manifestao das Bandas de Congo em vrios municpios do estado do Esprito Santo, principalmente no litoral.
A manifestao em si no apresenta uma dana marcada, com movimentos
previamente planejados. Os participantes se movimentam ao som de uma batucada com ritmos bem marcados e com uma cadncia regular. Cada um se
movimenta ao seu jeito e busca na Dana de rituais indgenas um balano de
ombros caractersticos e um requebrado que lembra danas de origens africanas. Seu cortejo lembra antigos blocos e cordes carnavalescos e arrasta
multides em festas de santos, carnavais ou festas cvicas.
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Visitem o site
seculodiario.com.br e
busquem informaes
sobre o folclore no
Esprito Santo.
dades que preservaram e praticam o Congo, por meio de suas bandas, conseguiram construir espaos alternativos interessantes para a vida em comunidade.
Com o incremento das Bandas de Congo, produtos como a Panela de Barro,
a Moqueca Capixaba e o artesanato de conchas ganharam vida e viraram elementos de uma cultura muito singular presente na regio litornea do estado
do Esprito Santo. Outras manifestaes evidenciam vidas comunitrias pelo
Esprito Santo afora, como o Ticumbi em So Mateus, os Reis Bois em Concei-
Ticumbi
Folia de Reis
Boi Pintadinho
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Enfim, saberes que esto no entorno das escolas e seus praticantes desejam
Visitem o site do observatrio da Juventude da
u f m g e leiam todos os
textos de Juarez Dayrell.
oportunidade para protagonizarem nos espaos que ocupam cotidianamente. Nesse caso, a disciplina de Educao Fsica ocupa o espao do articulador
entre a possibilidade do protagonismo de crianas e jovens no espao escolar,
manifestando aquilo que dominam.
Dom Quixote
Bolero de Ravel
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Pesquisem, na internet,
sobre a vida de Pierre
Beauchamps (16391705).
Tambm na internet,
busquem textos sobre a
Histria da Dana Clssica. Deem preferncia
aos textos de Eliana
Rodrigues Silva.
Discuta depois na
plataforma.
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corporais muito distantes dos temas que podem motivar a Dana em nossos
dias e em nossos territrios. Considero uma tarefa rdua para qualquer um levar
nossas crianas e jovens a que se vistam e se movimentem com base em elemenMorte do Cisne
Gisele
O Quebra-Nozes
Dom Quixote
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tamento social e econmico com base nas manifestaes que produzimos para
sustentar, preservar, transformar e dar visibilidade positiva aos fatos. Chico Rei,
Tiradentes, Chica da Silva, Chico Prego, Caboclo Bernardo, Tio da Viva, Antnio
Conselheiro, Zumbi dos Palmares, Almirante Negro e uma lista interminvel de
personagens e histrias que, muitas vezes, interpretamos como folclore, mitos
e lendas so clssicos da nossa civilizao ocidental, porque esto tematizados
nas linhas da tragdia, da comdia, do romance e do drama social e pessoal.
A pea Carmen, de Georges Bizet, est nas notcias sobre romances proibidos,
nos tabus e no medo do poder feminino, nos questionamentos acerca dos
Chico Rei
Tiradentes
Chica da Silva
Chico Prego
Caboclo Bernardo
Antnio Conselheiro
Zumbi dos Palmares
Revolta da Chibata
Hamlet
Macbeth
Carmem
relaes em que o corpo do homem cumpre papis de macho com muita elegncia
Macbeth
e sensibilidade, por mais que se diga que os gestos dele sejam femininos, e o corpo
da mulher cumpre papis de fmea com muita firmeza e domnio da situao, por
mais que se diga que ela seja conduzida por ele. Isso nos permite argumentar que
dana no coisa s de mulheres ou homens afeminados. As personagens clssicas so, em sua maioria, homens e mulheres com papis sexuais bem definidos.
Uma passagem interessante de observar sobre a participao masculina na
Dana a de Eliana Rodrigues da Silva (2005), que relata a histria em que
O danarino comeava ento a ser a grande estrela das
apresentaes de Dana. A competio era acirrada e Gae-
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O trabalho com base em abordagens e construo de personagens tambm uma das boas contribuies da cultura clssica na tarefa escolar. Tratase de um detalhe importante se consideramos que, na cultura popular, os
temas e personagens esto presentes na Dana e nas manifestaes artsticas
em geral. A diferena que a cultura clssica sistematiza e registra suas
produes e a cultura popular preserva as manifestaes por meio da prpria
prtica e pela tradio oral e visual. Nesse caso, preciso destacar que uma
das tarefas mais importantes a ser desempenhada na escola o registro do
conhecimento que produzido e transformado nas disciplinas.
Por outro lado, a Dana clssica se caracteriza pela uniformidade, pelo padro nico de movimentos e sequncias. , na verdade, uma tentativa de
universalizao de uma linguagem de movimento, comportamento, esttica
e etiqueta. As posies do corpo so nomeadas, os passos e posies so numerados e a lngua francesa predomina na linguagem falada e escrita dessa
modalidade de dana. Em qualquer lugar que determinados temas sejam desenvolvidos, os movimentos e os desenhos corporais sero os mesmos: a lgica de formao social universalizada, o comportamento padro registrado
nos mtodos de ensino, o acompanhamento da msica padro, entre outras
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Movimento clssico
de grupo
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contempornea, ou seja, a cultura erudita leva professores e alunos, da maioria das escolas do Brasil, para uma esfera cultural muito diferente da do cotidiano deles e, em muitos casos, completamente desconhecida.
No se trata de uma prtica ou esfera de cultura superior, mas diferente
e com uma grande vantagem sobre as culturas populares. O vasto registro
dessas prticas em livros, partituras, filmes, fotografias e pinturas garante a
presena dessa esfera cultural em grandes acervos, como bibliotecas e museus. Dessa forma, faz-se presente tambm nas escolas, e, quando se fala
em ensino da Dana, as formas clssica, moderna ou contempornea sempre
vm tona, isto , a erudio e seus temas sempre renascem mesmo quando
esto fora de contexto.
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NOSSA CAMINHADA
DE FORMAO
F eita
a discusso inicial
O eixo cultural
Esse eixo consiste na abordagem do mundo da Dana em todos os contextos
possveis, no que se refere arte, ao comportamento social e poltica de
desenvolvimento dos diversos grupos sociais e dos perodos histricos que influenciaram as artes. Nesse sentido, sugerimos uma abordagem histrica dinmica. Sem precisar rastrear cronologicamente o assunto, podemos realizar tal
abordagem viajando pelo cenrio atual da dana, quando assistimos a um espetculo ou buscamos informaes sobre ele. O ideal seria a presena constante
aos espetculos, mas as visitas s bibliotecas e videotecas e prpria internet
so solues alternativas bastante vlidas para esse eixo de formao docente.
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O eixo tcnico
Esse eixo consiste no ensino das vrias leituras da Dana e seus elementos
fundamentais, tais como: ritmo, clulas rtmicas, desenhos espaciais, desenhos
corporais, movimentao bsica; movimentaes especficas ou tpicas, movi-
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to, podemos afirmar que a msica existe mesmo sem a presena de som. A
ala mais conservadora da Dana costuma dizer que danar sem a presena
de som exagero daqueles que se dizem modernos ou contemporneos. O
sujeito dana consigo e para si mesmo. No partilha com o pblico os elementos musicais que esto conduzindo e inspirando seus movimentos.
Os praticantes da dana sem msica rebatem dizendo que um pblico concentrado no espetculo acaba por interagir com o danarino e percebe ritmo,
melodia e harmonia nos movimentos produzidos. O que podemos afirmar
que, do ponto de vista tcnico, s possvel aprender os elementos musicais
com a presena da msica. Isso no significa a presena de som. A msica
constituda de notas de som e de silncio (pausas). Por outro lado podemos
afirmar tambm, que, com o domnio da transferncia dos elementos da msica para o corpo, possvel arriscar-se a danar sem som (sem msica, nunca!).
De qualquer forma, para quem ensina na escola importante agregar ao
contedo todos os elementos tcnicos e culturais nossa disposio. A msica
real, manifestada por sons e pausas de tempos e alturas diferentes, meldicas
e harmoniosas, um dos elementos mais ricos no ato de danar e est nossa
disposio de forma muito facilitada.
A relao entre os elementos, msica e movimentos corporais, bastante recproca. Na Dana, nosso movimento corporal motivado pelo som de alguma
msica e muitas msicas foram produzidas inspiradas por movimentos corporais, intencionais ou no. Lembram da Garota de Ipanema? Lembrando-se da
garota ou da msica, lembramos que Vincius de Moraes e Tom Jobim viram
nos movimentos corporais de uma mulher a motivao para a composio musical. Outros grandes compositores clssicos e populares produziram a partir
do movimento de uma pessoa ou de um grupo. Alm disso, muitos coregrafos
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Essa tarefa ser uma das mais rduas em nossa caminhada, e nos encontraremos com documentos e objetos muito estranhos ao nosso dia a dia, como ser
o caso das partituras musicais. Muitos de vocs j devem ter tido o encontro
com tais figuras. Quem j estudou msica, por exemplo, tem alguma facilidade
na leitura de partituras musicais; quem j estudou fotografia tem facilidade
em interpretar luz, sombras e desenhos corporais. Pode-se dizer a mesma coisa
de quem j fez curso de modelagem, pintura, teatro, poesia, roteiro, costura,
eletrnica ou carpintaria, pois tem facilidade de aprender e ensinar muita coisa
sobre desenhos corporais, cenrio, expresso, encenao, cenografia, figurino
ou qualidade de som. Isso facilitar a compreenso se o dilogo entre ns for
constante e participativo e se todas as experincias forem colocadas sem pudor nos debates virtuais e presenciais.
Se levarmos em conta que estamos, neste momento, em processo de formao acadmica, importante destacar que dever ser frequentemente provocada a nossa habilidade em produzir, ler e interpretar os mais diversos registros. Portanto, uma tarefa que no pode faltar em nosso processo aprender
a ler os registros da Dana e a comear pelos fundamentos.
A Dana registrada predominantemente de duas formas: por meio de audiovisual e da escrita formal. As duas formas nos interessam nesse processo.
Devemos aprender a assistir a uma pea de dana e a entender todos os seus
elementos, sejam grficos, geomtricos, expressivos, rtmicos, ou podemos apropriar-nos de partituras, pautas e mapas coreogrficos e compreender a composio em sua totalidade. No nosso caso, seria interessante o aprendizado das
duas formas, porque a nossa condio tecnolgica permite e nos auxilia muito.
Os fundamentos da Dana esto em nossa prtica cotidiana, e nosso trabalho
ser estabelecer contornos acadmicos sobre eles.
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O eixo pedaggico
O eixo pedaggico uma ao de sintetizar o eixo cultural e o tcnico, pensando, obrigatoriamente, na especificidade da finalidade da educao escolarizada.
A formao no campo cultural nos impor a compreenso necessria de
que a educao escolarizada exige que o sujeito que recebe nossa orientao
tenha acesso aos bens culturais produzidos pela humanidade em qualquer
lugar do planeta, necessariamente aqueles produzidos no entorno da escola.
Ento, a viagem e as tarefas pelo mundo da produo humana, sinalizadas
no eixo de formao cultural, devero receber o tratamento pedaggico necessrio. Considerando a diversidade cultural da sociedade e da organizao
social do planeta globalizado e a grande possibilidade de acesso ao mundo
da cultura artstica por meio das mais diversas ferramentas sociais, no seria
qualquer produo artstica, de qualquer contexto, que interessaria comunidade escolar.
Sendo assim, podemos adiantar que a tarefa principal nesse eixo de formao
nossa preparao para enfrentar os desafios da filtragem daquilo que consideramos pertinente ou no ao espao escolar. No uma tarefa fcil, porque
envolve a abordagem de temas envoltos de mitos, preconceitos e particularidades culturais.
O que pode ser considerado como produo interessante ao processo de formao dos alunos dessa ou daquela escola?
Qual o padro cultural que interessa nossa prpria formao tendo em
vista nossa preparao para o trabalho pedaggico?
Qual o conhecimento que pode ou no entrar na escola e de que forma
deve transitar na comunidade escolar?
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assunto. Aquelas de baixa qualidade podem ser observadas por outras formas,
que no seja a vivncia na escola.
No existem culturas pontualmente desejveis para a escola. As culturas desejveis so aquelas que permitem aos alunos uma apropriao de bens e valores culturais importantes para sua formao e sua interveno social, seja no
mundo do trabalho e na convivncia social coletiva, seja no dilogo com o poder. Uma boa formao aquela que permite ao aluno egresso da escola, com
base no conhecimento que possui, produzir opinio influenciando os rumos da
sociedade e exigindo ou executando, com o poder pblico e privado, prticas
de conduo da sociedade conforme os padres de civilidade de qualidade.
Como a escola um conjunto de pessoas e funes que se constituem na chamada comunidade escolar, quando lidamos com disciplinas que se abrem um
pouco mais para prticas da comunidade externa, preciso certos cuidados com
interesses institucionais e de grupos que no podem, de forma alguma, afetar a
comunidade interna e os interesses educacionais. Em contrapartida, no podemos permitir que valores, atitudes e crenas de pessoas e grupos da comunidade escolar impeam o desenvolvimento de qualquer disciplina por preconceito
e discriminao. Nesse sentido, vale a mxima da prtica cultural de qualidade.
No primeiro momento, no importa se a origem de tal prtica uma favela,
uma igreja, uma sinagoga, uma mesquita, um terreiro afro-brasileiro ou um
estdio clssico de dana. O que importa a possibilidade de os alunos vivenciarem movimentos coreogrficos a partir de belas composies musicais; no
segundo, a origem nos interessa muito. Quando, por exemplo, nos apropriamos das temticas que inspiraram as belas composies da msica popular
brasileira, deparamos lugares e momentos da cultura brasileira que nos ajudam a compreender nossa realidade. Quando nos so apresentadas obras mu-
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formao cultural de grupo que nos diferencia dos outros e muitas vezes do
padro comum de comportamento. Se esse caldeiro de culturas e comportamento no for considerado e reconhecido pelo professor e legitimado
pela comunidade escolar, o preconceito ser colocado em pauta, a convivncia
ficar dificultada e o contedo sofrer resistncias.
Outro problema a condio do sujeito para aprender dana. Para quem eu
ensino o qu? O que eu ensino para quem? Existe uma dana para criana,
uma para adolescente e outra para jovem? Existe uma dana para educao
infantil, uma para ensino fundamental e outra para ensino mdio?
Podemos adiantar, sem necessidade de nenhuma leitura antecipada, que no
existe uma dana estratificada em faixas etrias ou seriao escolar. Mas existe
uma dana que exige nveis de compreenso da proposta, aceita diferentes nveis de contextualizao e espera nveis diferentes de interpretao sempre de
acordo com quem representa e para quem e onde representa. Nesse sentido,
vale a condio intelectual do professor. ele que deve avaliar a condio do
aluno e os nveis de exigncias colocados.
O que podemos adiantar tambm que os nveis de exigncia vo do brinquedo cantado Dana de palco. Daquela que exige uma interpretao sugerida pela letra, pelo apelo temtico a uma dana que exige interpretaes a partir da dinmica sonora, da harmonia, da melodia e de temas sustentados por
grandes e ricas metforas. Portanto, tudo depender da condio e capacidade
de interpretao dos alunos e da condio intelectual do professor. Pode ser
que uma criana da educao infantil faa uma grande viagem corporal sugerida pelo Bolero de Ravel e um jovem de final de ensino mdio no consiga
passar da superficialidade corporal sugerida pelas letras de baixo nvel potico
de msicas circuladas por veculos de cultura de massa.
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Por mais simples que o professor pense que seja a sua prtica pedaggica,
sempre ocorrem surpresas. Se tecemos crticas superficialidade da cultura de
massas, precisamos garantir que o professor, que vai dar conduo ao processo, consiga superar tal condio. Se o professor no circula no meio cultural da
Dana, mesmo que distncia, a tarefa pedaggica fica um pouco mais difcil.
Hoje em dia, as coisas esto bem facilitadas. O meio virtual uma grande
conquista e pode resolver, em grande medida, os problemas de distncias de
equipamentos culturais, como grandes livrarias, salas de cinema, teatros, entre
outros. claro que a nossa preferncia pela apreciao in loco. O rdio nos
informa o andamento de um jogo de futebol, mas frequentar o estdio em
algumas ocasies faz grandes diferenas em nossa bagagem cultural.
No entanto, se h distncias urbanas, o entorno cultural das escolas compensa.
Se sairmos dos territrios fechados da escola, encontraremos o balaio cultural
de que necessitamos para nossa prtica pedaggica com tranquilidade. Trata-se
de uma atitude que valoriza a comunidade, eleva a autoestima do aluno, legitima a presena da escola no lugar e proporciona segurana ao professor. Esse
o ponto de partida que sugerimos. Interpretar nossos personagens e nossas
histrias com a bagagem cultural com a qual interpretamos a cultura universal.
Mesmo no sendo um professor de dana propriamente dito, o mtodo exige que o professor domine formas de levar os alunos a se manifestarem em
gestos corporais aquilo que conseguem interpretar. Se tivermos os dois problemas anteriores resolvidos, este no apresenta grandes dificuldades. Afinal,
boa parte de nossos alunos se movimentam em outras atividades e tambm
praticam a dana em outros contextos. De qualquer forma, para quem nunca
teve experincia com a dana acadmica, preparada para o ensino, ser possvel e necessrio identificar tcnicas por meio da disciplina.
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Bom, depois dessa breve exposio, resta-nos tentar fazer e colocar o resultado
na roda para que possamos discutir e socializar as experincias.
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CONSIDER AES
A t a r e f a f u n d a m e n t a l , c o m o j f o i m e n c i o n a d a , problematizar o processo de escolarizao da Dana: evidenciar os motivos que levam um professor a querer ensinar a
Dana na escola. Nesse sentido, preciso deixar claro que a
Dana no contedo exclusivo da Educao Fsica na escola. A disciplina de Arte tambm costuma valer-se da Dana como contedo de seu planejamento. A diferena so as
motivaes para a escolha a comear da problematizao.
A disciplina Arte normalmente busca motivaes no campo
exclusivo da arte, priorizando a atuao e compreenso do
mundo sobre vivncias e experincias artsticas dos alunos.
A Educao Fsica busca suas motivaes no campo da cultura corporal. Procura revelar questes corporais sobre as
quais a Dana possa ajudar na busca por respostas, como
o repertrio de prticas corporais, o desenvolvimento de
expresses, a capacidade de desempenhar dinmicas corporais, a vivncia e aplicao do ritmo nos diversos movi-
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