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Los modos de produccin determinan la relacin con los cuerpos.

Sobre Taxidermia de Gyrgy Plf


26 enero 2014
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by lvaro Arbons
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in Cine, Reflexiones

El modo de produccin de las condiciones materiales de vida


determina el carcter general de los procesos de la vida social,
poltica y espiritual. No es la conciencia de los hombres
lo que determina su propio ser, sino que, por el contrario,
el ser social de los hombres es lo que determina la conciencia de stos.
Contribucin a la crtica de la economa poltica, de Karl Marx
Nada ms invisible que la carne que hace mundo. Durante siglos, milenios
incluso, salvo aquellos que decidieron convertirse en pensadores al margen,
que no en los mrgenes, ya que eran automticamente excluidos de cualquier
oficialidad presente, hablar de los cuerpos estaba prohibido: se admiraban, se
deseaban, incluso se cuidaban y se aprenda a curarlos, no as se usaban para

pensar. Era terreno vedado. Todo cuerpo era la parte innoble de la consciencia,
del conocimiento, del ser mismo, que habita ms all de una carne que no es
suya, sino una prisin de la cual buscara trascender; desde el idealismo
platnico hasta el transhumanismo, la idea de la carne como prisin del mundo
ha sido la ms popular, por constante, durante la historia del hombre. Nada tan
ntimo ha sido tan despreciado. Todo deseo, descarnado. No tendra sentido
censurar todo pensamiento al respecto de los cuerpos, de la carne, sino existe
algo peligroso en ellos, porque nunca se censura aquello que no es capaz de
hacer tambalear los cimientos del poder. Algo apesta en Occidente cuando los
monarcas y los oligarcas, los ungidos y los bancarios, pueden aceptar en
comn la ilustracin, el triunfo de la consciencia sobre la carne.
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Infnito mundo ergeno. Nueva carne y erotismo en Kustom Kar
Kommandos de Kenneth Anger
25 mayo 2013
/
by lvaro Arbons
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in Cine, Reflexiones

Dream lover, until then


I'll go to sleep and dream again
That's the only thing to do
Till all my lover's dreams come true
Bobby Darin
Nos es posible dilucidar de forma certera donde empieza y donde acaba lo
ergeno de nuestra propia carne? Si aceptamos ya de entrada que ms all de
los genitales hay de hecho fuertes posibilidades de erotismo, no nos costar
comprender que toda carne est ya preparada de facto para ser parte esencial
del erotismo. Ahora, parafraseando a Woody Allen de forma intencionalmente
equvoca, si decimos que lo importante es follarse a las mentes estaremos en
medio de otra verdad que todos conocemos: nuestra mente, nuestra capacidad
de erotizar donde no se supone zona ergena alguna, nos abre las
posibilidades infinitas del gozo; el cuerpo que no vemos y el que no existe
casan con el que se cubre de cuero, de vinilo o de seda, o se encuentran con
aquel que tiene medias de satn o calcetines altos, quizs tacones o botas, es
posible que minifaldas, faldas de tubo, pantalones bajos, shorts o cualquier
cosa que cubra unas piernas que no suponemos ergenas a priori eso
evitando entrar en cualquier forma obvia de fetichismo correspondido como
dogma comn, porque entonces podramos eternizarnos. El hecho de que no
te follaras unas piernas, no significa que unas piernas no puedan excitarte.
Y si en vez de parar en aquel lugar que aun nos resulta aun presumible, en un
cierto fetichismo soft siguiramos explorando hasta encontrarnos con las ms
profundas lgicas de la erogenizacin del mundo? Entonces descubriramos

que no existe lmite para el erotismo: el metal, el plstico y el vidrio de los


coches estallando o los trozos de cemento volando sobre los cuerpos, son un
ejemplo prctico de una sexualidad erigida alrededor del accidente; lo brillante
y suave de una habitacin de pelo, o de una segunda piel de furry si el brillo
del deseo vira hacia la fantasa atropomrfica; la oxidada furia de la rabia
penetrante inducida por una esclavitud requerida en juego. Todo son formas
que adquieren la sexualidad en nuestro tiempo. Eso es la nueva carne: la
comprensin de que todo cuanto nos enfundamos no es ms que una prtesis
de nuestro cuerpo, una nueva carne, la posibilidad de conseguir efectos sobre
el mundo que van ms all de nuestras capacidades naturales.
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Contra el humanismo. Una visin ontolgica de la posibilidad de una
nueva carne post-humana
16 mayo 2013
/
by lvaro Arbons
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in Cine, Literatura, Reflexiones

El problema radical de nuestro presente sera delimitar de un modo efectivo


que es el ser humano. Por supuesto que antes de nuestro presente ya era un

problema acuciante, pues la consideracin de ser humano siempre se ha


delimitado al respecto de una serie de intereses particulares que han ido
variando con el tiempo pues un negro en el esclavista XVIII no era
considerado humano, como tampoco lo era un burakumin en el Japn del XVII;
eran propiedades, si es que no directamente animales, pero lo es ms hoy en
tanto damos por hecho la humanidad de los individuos: en tanto delimitamos
con exactitud que es un ser humano, cual es la normalidad de lo humano,
olvidamos en el proceso que esa clasificacin arrastra fuera a infinidad de
individuos. La pretensin de dotar a los individuos de derechos humanos como
mtodo para asegurar que no se cometan los atropellos propios del siglo XX,
donde la gente es reducida al escalafn inferior aun del ser animal porque a
un animal no se le gaseara por el mero hecho de serlo, slo ha propiciado
que los crmenes menores hacia esa idea se multipliquen; quizs ya no se
lapiden a las mujeres ni a los homosexuales por una condicin que les viene
dada de antemano, siempre que hablemos deOccidente, pero siguen sometidos
a la idea subrepticia de ser humanos de segunda.
Como la condicin de humano permite establecer una determinada
categorizacin de lo humano, las bien intencionadas posiciones que pretenden
reducir los derechos a lo humano (como constructo cultural) acaban en un
fracaso evidente. Por supuesto que todos somos humanos, pero quizs unos
ms que otros he ah el olvido del ser. El principal problema que nos
enfrentamos con la idea del ser humano es que nos olvidamos del ser para
quedarnos con el humano: los derechos deben tener una base material,
biolgica, cientifizable, para poder ser partcipe de ellos.
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La genialidad es aquel secreto que no se ve pero se ve prometido
28 noviembre 2012
/
by lvaro Arbons
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in Cine

Secret Weapons, de David Cronenberg


Los genios suelen brillar desde un comienzo, aun cuando ese brillo se muestre
ms como la potencialidad de lo que algn da llegarn a ser que el hecho en s
de su propia genialidad. De esta condicin de futurabilidad no se libra ni
siquiera un gur tambaleante como David Cronenberg, el cual no comenz
ya experimentando con forma y contenido dentro de su propio cine, sino que,
como nos demuestra Secret Weapons, sus comienzos fueron el lento despertar
de un coloso que ya demuestra tics particulares aun lejos de la absoluta
genialidad por la cual ser adorado; si bien ya hay pequeos dejes, formulas e
instantes propias de un Cronenberg dispuesto a violar el paradigma
cinematogrfico, esto apenas s es un desarrollo narrativamente convencional
sin mayor inters.
Por qu hablar entonces de un corto que, a priori, no tiene nada sustancioso
ms all de ser una primera obra pero que no parece ser una obra
autnticamente originaria la cual ya debera encontrarse en Shivers,
autntica piedra de toque del pensamiento y la esttica cronenbergriana aun
en tanto primera? Porque sin ser aun una obra como las que posteriormente
perpetuarn la concepcin presente de la nueva carne, si que ya hay una serie
de elementos especficos que se encuentran concomitantes con esta: la
asptica pero enmohecida mise en scne, los poderes psquicos, la guerra del
hombre slo contra el mundo; el sabor filosfico del cual dota Cronenberg una
historia mnima, demasiado vaciada de recursos para tener un mayor inters
que su propia determinacin ambiental, acaba por fagocitar el propio
desinters formal que genera su absoluto apego a una narratividad

convencional: lo corrosivo de su propuesta se da slo en su violencia de


pensamiento oculta, en aquello que sabemos que ser (violento, viscoso,
vaco) pero aun no es de facto ante nosotros: sabemos que esos soldados
psquicos sern seres de pura abyeccin, pero lo sabemos por la experiencia al
respecto de lo que ser Cronenberg.
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Cuerpo, accidente, ser. Una ontologa del cuerpo a travs de Crash de


J.G. Ballard
22 noviembre 2012
/
by lvaro Arbons
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in Literatura
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3 Comments

Filsofo es aquel que consigne capturar la sensibilidad que le es propia a su


tiempo y, por ello, por filsofo no conocemos, o no deberamos conocer, slo al

profesional que ha estudiado filosofa, sino aquel que piense el presente de una
forma radical: todo pensar filosfico es siempre una apuesta por cartografiar el
presente. Es por ello que J.G. Ballard, escritor ingls doblemente alejado del
pensamiento de su poca por escritor ingls y por ingls, no es a priori el
candidato ms fidedigno para cartografiar el presente y no lo es no por
capricho propio, sino porque, de hecho, su pensamiento se vera encorsetado a
priori por la perspectiva analtica de la filosofa por un lado y exento de la
familiaridad de la cultura americana de la poca que fundamenta la
experiencia de vida del presente por la otra aunque, sin embargo, finalmente
se nos acabara mostrando como uno de los ms brillantes cartgrafos del
deseo como un flujo absolutamente liberado que, en su absoluta libertad,
produce una profunda angustia en el hombre ante las posibilidades infinitas de
eleccin para su propio ser; Ballard ley en las lineas de los coches la angustia
del hombre ante las infinitas posibilidades de su eleccin.
Como un Marqus de Sade de la era ciberntica, lo que nos propone Ballard
es no tanto una novela de ciencia ficcin como una sofisticada novela ertica
donde los cuerpos heteronormativos se han visto volatilizados en favor de
todas las posibilidades en las cuales pueden devenir los cuerpos; el cuerpo
vivido de los personajes ballardianos es siempre un cuerpo desorganizado,
carente de rganos, porque estn constantemente generando nuevos rganos
con los cuales confrontar el mundo: ya no hay un inters radical por los pechos,
las vaginas, los culos, las pollas, pues todo inters se torna hacia el cuerpo
como la posibilidad de un accidente, como extensin del metal fundindose en
la carne lo cual nos remite de una forma natural hacia los cuerpos lesbianos
de Monique Wittig, aquellos cuerpos que disfrutan de una lgica que va ms
all del binarismo pene-vagina al erotizar toda carne, todo el cuerpo en s
mismo, haciendo que todo cuanto ocurra en l sea parte sexual.
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Devenir en esquizo-nmada a travs de los flujos=placebo de
hemoglobina
30 septiembre 2011
/
by lvaro Arbons
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in Msica, One Hit Wonder

Haemoglobin, de Placebo
El hecho de que la muerte no es en s un final tanto como un trnsito del
estado existencial de los flujos que confluyen en un nodo especfico, es un
hecho patente: aun despus de muerto el organismo, el cuerpo, sigue vivo;
existe una permanencia del ser en el mundo a travs de los flujos divergentes
que atraviesan la condicin del cuerpo en el mundo. O, lo que es lo mismo, aun
a la muerte del cuerpo fsico, de un organismo vivo, aun quedara tras nosotros
las resonancias de un cuerpo sin rganos. Esto es as porque si hemos sabido
cultivar las conexiones adecuadas, no nos hemos supeditado a la restriccin
normativa de los deseos, pues no hay sujeto pero tampoco hay valoracin de lo
acontecido, slo experiencia.
Una hiptesis primera sobre la cancin acontecera en su comenzar a travs de
la contundencia, la cual se nos da a travs de la hipottica muerte del
protagonista de la cancin. Esto que se nos presenta rpidamente como un
hecho que parece no haber acontecido o, mejor dicho, que aconteci la muerte
pero no concluy en la muerte. Siguiendo la senda, deberamos entonces
interpretar que la letra se nos da como viaje lisrgico; la ergodinmica de
fantasa en la que nos sumerge, incluso en su angustia, se nos presenta como
un ir ah. Las guitarras circulares se acompaan bien de unos bajos de
tintes post-punk que se rematan con unas bateras secas, fras y metlicas,
que, en conjunto, dan ese tono onrico, casi esquizotpico. Slo de ste modo se
nos da la nica posibilidad que nos cabra para entender la cancin, como ya
hemos visto: como experiencia fantasmtica de tre-l; no hay significacin
ms all de un intento de acompasar un cierto estado mental con el estado

musical, el intento de sintonizar dos formas contrapuestas en un mensaje


comn. Y, de ser as, encontraran entonces respuesta en el mismo espacio
dondeWilliam Burroughs siempre estuvo probando conexiones: en sintetizar
el caos informe que asalta la mente del yonki en el instante donde su autoconsciencia se expande lquidamente hacia el infinito.
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muerte a videodrome!larga vida a la nueva carne!
16 julio 2011
/
by lvaro Arbons
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in Cine

Cualquier intento de ver la realidad en toda su patente veracidad parte del


fracaso del hombre para poder presenciar sin trabas la misma; o en otras
palabras, siguiendo a Marshall McLuhan, no podemos ver el mundo tal como es
sino que siempre estamos sujetos a nuestros cdigos de codificacin, nuestra
percepcin, para interpretarlo. He ah que no podemos confiar de una manera
absoluta en nuestras percepciones -entendiendo como percepcin aquello que
se percibe por cualquier sentido, aunque ste fuera la mera racionalidad- ya
que siempre cabe la duda de hasta que punto estamos ante una autntica
realidad. Por supuesto esta duda debe articularse dentro de unos lmites; s la
llevamos hasta el extremo podramos llegar a dudar de toda posible existencia
real llegando hasta la connotacin de la inexistencia de una realidad patente

de ninguna clase. Y la realidad existe, el problema -o su virtud- es que esta se


puede producir.
En Videodrome de David Cronenberg se explora esta posibilidad en una de sus
facetas ms aterradoras: la creacin de realidad a travs de los mass media.
En la pelcula nos narra la historia de Max Renn -con un soberbio James Woods
en el papel-, el fundador de una pequea estacin de televisin por cable
especializada en violencia y pornografa de todos los niveles de crudeza
exigibles. En su bsqueda de nuevos contenidos para su canal interceptar una
seal pirata de un programa llamado Videodrome donde se practican brutales
torturas y asesinatos, momento a partir del cual comenzar a investigar que es
lo que hay detrs de tan peculiar programa. Y cuando comience a tener
alucinaciones despus de haberse visto expuesto al programa.
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destruyendo tradiciones a travs de la tinta cargada de deseo
11 junio 2011
/
by lvaro Arbons
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in Cine

La nueva carne es, en rasgos generales, la constitucin de un nuevo plano


corporal que acompaa a los eventos perifricos que han ido cristalizando en la
sociedad durante el ltimo medio siglo. Despus de siglos definindonos por
nuestras instituciones orgnicas -nuestra sexo, nuestra sexualidad, nuestro
raza, nuestra religin o cualquier otro suceso contingente- la nueva carne
destruye toda nocin organicista del hombre; ahora debemos empezar a
definirnos a travs de los flujos divergentes. Y eso nos cuenta David
Cronenberg en Promesas del Este pero no desde la perspectiva de un individuo,
sino desde una entidad mesetaria compleja: la mafia del este.
La historia no es narrada por un cuerpo desaparecido, el de una nia de 14
aos que muri en el momento de dar a luz su hija fruto de una violacin, que
nos llevar por el trnsito que acontece en la edificacin de un nuevo orden
dentro de la mafia rusa en Londres; y slo trata sobre ellas dos: sobre la
narradora y la mafia. Aunque su personaje protagonista, Viggo Mortensen en el
soberbio papel de Nikolai Luzhin, no sea en s el protagonista s es el centro de
gravedad de la historia, l es el avatar corpreo que nos ensear su devenir
hasta ser constituido fuerza criminal. Esto se hiperboliza en el ataque que sufre
Nikolai, desnudo y tatuado hasta el exceso, por parte de dos chechenos de un
negro impoluto. La desaforada violencia que se da entre ellos no deja de ser un
combate de constitucin: los cuerpos definidos de los agresores -van vestidos
de negro, llevan gafas de sol, son chechenos, heterosexuales, blancos,
varones- contrasta con la sublimacin del cuerpo sin rganos de Nikolai -est
desnudo pero no vemos caracteres sexuales o sociales definidos, slo sabemos
su existencia por lo que nos narran sus tatuajes- codificando en ste combate
salvaje el que es exactamente la nueva carne. l, cuerpo en desaparicin como
la narradora, es devenido en existencia mesetaria por flujos divergentes que lo

definen en su desaparicin misma; carece de organos constituyentes que lo


configuren como una realidad social constituida como positiva: como lo
que debe ser un mafioso ruso. Y, con ello, crea un nuevo orden sostenido sobre
los flujos deseantes que oblitera toda nocin de la tradicin de lo que debe ser.
La historia acaba abruptamente porque no hace falta narrar nada ms desde el
mismo instante que ya conocemos toda la historia, el como se configuro el
orden de la nueva carne de la mafia rusa. El cuerpo de Nikolai, constituido en
flujos divergentes de tatuajes y no en flujos moleculares de trajes, es la
representacin ltima de la nueva mafia que deber asumir el control de su
mundo; es el avatar del cambio de los tiempos en las actividades ilegales. Y
por ello la narradora se torna desaparicin, ella slo ha sido el bice que
excusa la conversin hacia una nueva carne que cambie los trajes de Armani
por los tatuajes existenciales.
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Un tesoro arrebatado a las doce casas
10 mayo 2011
/
by lvaro Arbons
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in Literatura

Zodiaco 2000, de J.G. Ballard


El zodiaco es una obsoleta composicin mitolgica a travs de la cual se da la
pretensin de leer la psicologa de las personas a travs de arquetipos
preconfigurados en un pasado lejano; la visin del zodiaco acontece entonces
como una conformacin destinal, como si de hecho nuestra vida estuviera ya
escrita a priori de nuestros afectos. En un tiempo donde se ha obliterado la
idea del fatalismo, es fantasioso creer la posibilidad de la prediccin humana.
Es por ello que, aunque el valor de los mitos debera situarse como fuera de
toda duda, si queremos poder confiar en sistemas de prediccin, por
fantasiosos que stos se nos presenten, debern a su vez configurarse de
forma coherente con nuestro pensamiento presente. Lo mitolgico slo nos es
vlido en tanto nos habla de un presente en proceso de conformacin; todo
proceso de pretender traer el zodiaco al presente debe pasar, necesariamente,
por refundar el mismo con una simbologa mitolgica coherente al respecto de
nuestro presente
A travs de los signos zodiacales del presente, J.G. Ballard, va desentraando
la historia de un paciente psiquitrico que sin previo aviso un da es puesto en
libertad: es (hipotticamente) curado. A travs de l nos vamos moviendo en
espiral hacia el infinito comienzo donde siempre se retorna al pasado presente
inicial pero, en tanto espiral, volviendo siempre despus de haber avanzado en
el camino. El viaje de nuestro hroe pasa por el descubrimiento de la nueva
carne, la nueva sexualidad y, en ltimo trmino, la nueva psicologa;
el loco totalmente vaco a la hora de aceptar los flujos se transforma en
proceso creador del nuevo ser como humano. De este modo se sita como una
proyeccin mitolgica, como una entidad que va ms all de la representacin

humana, que se desentraa en la mmesis como perpetuo devenir autoconformante; nada hay que le sea ajeno, ni que pueda llegar a srselo.
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en favor de una esttica del lenguaje de la msica de hospital
6 mayo 2011
/
by lvaro Arbons
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in Msica

El amor en el imaginario artstico siempre se ha situado ms cercano a las


formas ms poticas y elevadas del carcter humano que de sus formas ms
fisicalizadas y por ende ms prximas sino a la realidad, si al menos a la
cotidianidad. Por ello es interesante ver esos puntos discordantes en donde
todo este carcter elegaco se vaporice en favor de los aspectos ms
violentados y mundanos del amor humano. Y para eso no hay nada mejor que
Hospital Music for the Aesthetics of Language de Trophy Scars.
En esta primersima primera obra del grupo nos encontramos el fervor
adolescente que uno espera en una primera obra; una rabia tan apenas
contenida -si es que lo est en alguna medida- que nos lleva hacia los campos

ms destructivos del screamo. Pero contra todo pronstico consiguen que el


trabajo sea, en su conjunto, algo mucho ms all ya que consiguen hacer de su
gnero el punto de sntesis de cuantos gneros se les ponen por delante. Con
un predominante carcter jazz en los instrumentos van destripando con
virulencia unas melodas cargadas de tecnicismo que, sin embargo, jams
dejan de sonar accesibles; como una sntesis entre un tmido tecnicismo y un
desnudamiento pblico sin pudor. Justo ah es donde se sita el concepto
mismo de su disco: a travs de la violencia tcnica imprimida en su msica
desnudan todo sentimiento tras de s. Aqu slo hay sitio para el amor, uno tan
puro, perfecto y humano que slo se puede definir a travs de un acto de
violencia desmedida y descontrolada que slo cobra sentido en su misma
sntesis. Perpetan un acto de puro terrorismo ballardiano slo que al revs,
aqu no cabe sitio para la nueva carne en tanto slo pueden redefinir el espacio
mesetario del hombre; la geografa sentimental.
Ya desde el ttulo nos lo advierten y es que nos conceden nada ms que una
esttica del lenguaje de la msica de hospital; la esttica de un sentimiento
tan intenso que necesariamente transporta hacia el puro dolor fsico. Y es que
aqu Trophy Scars no slo se definen como extremadamente adolescentes sino
que se imponen como necesariamente adolescentes; nos ensean los
sentimientos que realmente poseemos y nos haban sido hasta ahora
ocultados. El amor nunca fue una cuestin del alma, siempre fue una cuestin
de la fsica sentimental de los cuerpos.
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