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CULTURA CHAVN

I.

UBICACIN
Chavn se encuentra ubicado en el inicio de
un estrecho callejn, formado por el ro
Pukcha o Mosna, el que se forma con los
deshielos de la Cordillera Blanca y
conduce sus aguas hacia el ro Maran,
donde nace el Amazonas.
Est pues en el corazn mismo de los
Andes, a 3180 ms. sobre el nivel del mar,
formando parte del llamado Callejn de
Conchucos, que corre de sur a norte,
paralelo al Callejn de Huaylas, formado
por el ro Santa que tambin se nutre de las
aguas de la Cordillera Blanca, pero que por
estar al occidente desagua en el ocano
Pacfico.
Fue descubierta por el arquelogo Peruano Julio C. Tello, quin consider a esta
Cultura, como la ms antigua del Per.
En el perodo conocido como formativo del mundo andino, se conoce a Chavn por la
unificacin cultural, producto y resultado de la difusin religiosa. Este se extendi por
los actuales departamentos de Ica, Lima, Ancash, La Libertad, Piura, Cajamarca,
Ayacucho y Hunuco. Su existencia data desde el ao 1500 a. C. al 500 aC.
El centro principal de esta Cultura, se hall en Chavn de Huntar, distrito de la
provincia de Huari, departamento de Ancash, cerca al ro Maran.
Cuando alcanz su mayor expansin, como su rea fue grande abarc gran parte de la
Costa y Sierra peruana.
rea de Influencia
Se extendi desde Lambayeque hasta Palpa (Ica) por la costa y desde Cajamarca hasta
Ayacucho por la sierra

II.

ORIGEN
De acuerdo con las fechas obtenidas mediante el Carbono 14, la poca ms antigua del
templo es de alrededor de 1200 a.C., siendo que su fase de mayor apogeo fue

alrededor de 1000-800 a.C. y su declinacin cerca del 400 a.C. Algn tiempo despus
de su destruccin, a comienzos de
nuestra era, el sitio fue reocupado, por
modestos

campesinos,

que

construyeron sus casas encima de los


escombros, por los portadores de la
cermica Huaraz hacia el s. I d.C., por
los que usaban la cermica Mariash
(Recuay) hacia el s. IV y, finalmente,
durante varios siglos, hasta la poca
Colonial, por los portadores de las
varias fases de la cermica llamada
Callejn.
III.

ORGANIZACIN SOCIAL
Hay cuatro tipos (hombre-mujer) de
pobladores: los sacerdotes de Chavn,
los peregrinos de diversas partes, con
rango de sacerdotes, los artesanos o
especialistas y la gente comn. La
diferencia entre el hombre y la mujer
parece significativa, an cuando el papel
que el sexo femenino jugaba en la
liturgia era muy importante; eso podra
llegar hasta el punto que pudieran haber
sacerdotisas. De hecho, casi todos los
personajes sagrados que conocemos,
presentan una versin femenina junto a
la masculina.
Los sacerdotes estaban a cargo del
templo, que era su centro de trabajo. All estaban las instalaciones y personas dedicadas
a la produccin de los calendarios, de donde se deriva su condicin de "orculos", que
es el servicio que ellos ofrecan (la prediccin de los ciclos climticos estacionales
anuales).

Los sacerdotes eran observadores del cielo y gracias a eso podan registrar con gran
precisin los desplazamientos del sol tanto en el oriente como en el poniente, las fases
de la luna y el movimiento de las estrellas. Con eso obtenan perodos fijos en el
tiempo, a los que podan asociar los ciclos estacionales, que no son fijos. Los perodos
de sequa o de intensas lluvias, si bien tienen un ritmo anual previsible, que se establece
a partir del solsticio de verano (fines de Diciembre), son azarosos en su inicio e
intensidad. El saber con anticipacin las caractersticas de cada ciclo de lluvias es una
tarea -que requiere especializacin- que es, sin duda, fundamental para conducir las
campaas agrcolas cada ao. Para eso, hay que combinar el calendario solar-estelar
con otros indicadores del tiempo, tales como los de las costumbres de los animales. Esa
era la tarea especializada -y segn parece exitosa- de los sacerdotes de Chavn.
Por todo esto, el status de sacerdote era muy alto en la sociedad Chavnense. Se expresa
en el conjunto de atributos que se le conceden y que se expresan fsicamente en
vestidos muy elegantes y costosos adornos hechos con plumas, piedras exticas, oro y
joyas.
Los miembros de la lite se distinguan por el uso de coronas, orejeras, narigueras y
collares, elementos que representaban la categora de quien los utilizaba, encargados
del culto felnico. Este culto era visual, el dios felino, probablemente un jaguar,
estaba representado en imgenes aterradoras, que representaban creencias complejas, y
vinculaban a los hombres con los animales, y a los miembros de los distintos grupos
entre s.
Posean una sociedad jerrquica piramidal:

A la cabeza se encontraban los Sacerdotes-Dirigentes, quienes cumplan funciones


religiosas y a la vez, gobernaban al pueblo.

Luego se encontraban los Especialistas, quienes eran artesanos en piedra y greda,


metalurgia, textilera e ingenieros hidrulicos, que perfeccionaban las tcnicas de
regado para aumentar la produccin de papas, maz, frijoles, ajes, etc. Estos
especialistas eran mantenidos por el estado.

Finalmente se encontraban los campesinos, que trabajaban la tierra utilizando las


tcnicas ideadas por los ingenieros.

Gobernantes:

La

Clase

Sacerdotal

respaldada

por

la

Nobleza

Guerrera

- Fue una Sociedad Teocrtica, forma de gobierno donde los lideres religiosos asuman el
poder dominante ya que consideraban que su poder emanaba de dios. Termino del griego
Theos "Dios" y Cratos "Gobierno"

- En este periodo se desarroll el Estado y se consolido el Ayllu


IV. ORGANIZACIN POLTICA
Segn el arquelogo Jorge Silva Sifuentes, Chavn de
Huntar fue la sede de un "seoro religioso de
naturaleza redistribuitiva"; es decir, era gobernada por
una

lite

sacerdotal

que

reciba,

reparta

intercambiaba una gran variedad de objetos que


llegaban como ofrendas desde todo el antiguo Per.
Las excavaciones de Richard Burguer demostraron
que entre los siglos IX y III a.C. alrededor del templo
se ubicaron amplios asentamientos de pobladores cuya
produccin agropecuaria y artesanal estaba al servicio
del culto. Adems, es muy probable que, en ciertas
temporadas, en las cercanas de Chavn se hayan
instalado

grandes

campamentos

de

peregrinos

procedentes de lejanos lugares de la costa, sierra y


selva. A decir del arquelogo Luis Guillermo
Lumbreras, los sacerdotes de Chavn,
aparte de los ritos cultistas, controlaban el
abastecimiento de agua y el calendario
agrcola, lo que les permita disfrutar de
muchos privilegios y bastante poder
sobre los tributarios permanentes y
temporales.
V. ORGANIZACIN ECONMICA
Actividades Primarias: recoleccin, caza
y pesca
Actividades Nuevas (especializadas): agricultura, ganadera, alfarera, textilera, orfebrera,
arquitectura, escultura, pintura, hidrulica monumental y otras artes.
El principal motivo del progreso de Chavn de Huntar, fue que se convirti en la agricultura
ms moderna y productiva e innovadora de su poca y dentro de esa agricultura, el maz que
ocup el sitio principal conjuntamente con sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que se
convirti en su fuente de riqueza y dominio.

Parece ser que la economa de retribucin, una versin mejorada del trueque , fue la
modalidad de pago en especies sagradas como el maz. Esta economa de retribucin, que
incluso requiere intercambio de fuerza laboral, se generaliz y fue la modalidad imperante en
sus transacciones, desde Chavn de Huntar hasta los Incas

La economa Chavn se bas en la agricultura con la ayuda


del intercambio comercial "trueque".
VI.

MANIFESTACIONES CULTURALES

ARQUITECTURA
Slo una parte de su arquitectura se
ha

preservado

debido

monumentalidad.

El

su

centro

ceremonial tena como ncleo este


sector monumental.
Los templos tienen una serie de
plataformas con un fuerte talud en sus muros, con un perfil piramidal. Fueron
construidos por etapas. El Castillo es una pirmide mayor y se le conoce como el Viejo
Templo, cuya caracterstica ms notable es que tiene un pasaje interior donde se aloja
un dolo de piedra conocido como "el Lanzn".
El castillo tiene una extensa red de pasajes y cmaras interiores que conforman un
complejo ntegramente construido de piedra. En su interior de penumbra, hay
inusitados haces de luz que irrumpen por los estratgicos ductos que comunican con el
mundo exterior. Dentro, todo es objeto de maravilla o de pavor. Resulta posible
escuchar ntidamente la voz de una persona a muchos metros de distancia como si
estuviera a nuestro costado.
El

Viejo

Templo

consta de una plaza


circular en el atrio
sirviendo de ingreso.
El

Templo

Nuevo,

cuenta con una plaza


cuadrada.
templo

Cada
tena

un

prtico principal. El

ingreso al Templo Nuevo se llama Prtico de las Falcnicas, con grabados en las
piedras y es precedido por un atrio y un conjunto de escalinatas que ascienden desde la
plaza

cuadrada,

donde tambin hay


litoesculturas
nicas

ejerciendo

las funciones de
dinteles, columnas
o

lpidas

con

grabados

de

personajes

del

estilo Chavn.
Casi la totalidad de
sus

edificios

anexos

fueron

laboriosamente construidos con columnas, cornisas, dinteles, lpidas, obeliscos y


esculturas que se agregaban a los muros o plazas, convirtiendo los espacios
ceremoniales en un hermoso escenario, adornado con las imgenes de los dioses y
demonios que poblaban el panten Chavnense. Sus materiales eran constituidos por
piedras de diversos colores, procedentes desde distintos lugares de los Andes peruanos.

3.2.

ESCULTURA

Lanzn Monolito
Es monoltico
De casi 5 m de altura
Se encuentra en el Templo
Temprano.
Probablemente su forma
aluda a un colmillo

El monolito -llamado
"wanka", piedra de poder, por
los naturales
Aprox. 3 toneladas de peso,
el Lanzn est incrustado en
el suelo, en el punto de
encuentro de dos corredores
que forman una cruz, y est
mirando hacia el este, hacia
la salida del sol.
Buen tallado en una piedra de
una sola pieza. Monarca de
las tinieblas, tiene una
expresin ambigua que oscila
entre la fiereza y la risa

Estela Raymondi

Obelisco de
Tello

Cabeza Clava

Figurara a un ser sobrenatural


de contornos humanos con boca
atigrada y atributos
ornitomorfos varios: garras en
pies y manos, y probablemente
alas con plumaje estilizado
reducidas en un solo cuerpo al
ser representadas de frente y en
espacio alargado
es una piedra muy delgada de
diorita de casi dos metros de
altura, tallada con felinos, aves
rapaces y serpientes.

Mide ms de dos
metros y medio
de alto

Su rostro infunde respeto, combina


elementos anatmicos humanos, de
felino y de ave

Esta escultura en
granito es de la
misma poca que
el Lanzn.

Durante la Guerra con Chile la


Estela desapareci. Aos ms
tarde fue hallada nuevamente y
hoy es exhibida en el Museo de
Antropologa de Pueblo Libre

Fue el historiador
Julio C. Tello
quien lo encontr
tambin en casa
de un campesino
de la zona

De aspecto monstruoso, esculpidas


tambin en piedra y fijadas en los
muros por un espiga, debajo de una
cornisa decorada que recorra todo
el contorno de la construccin
Las Cabezas Clavas son esculturas
de cabezas humanas con ciertos
rasgos de los tres animales
simblicos de Chavn

Es uno de los grabados ms


exquisitos de la cultura Chavn

Estn colocadas a una distancia de


entre 2,65 y 2,75 metros entre s.
Parece ver o adivinar rostros fieros
y fauces siniestras en ellas, por los
colmillos en la boca, los ojos
desorbitados y la cabellera de
serpientes

3.3.

AGRICULTURA
Los habitantes de Chavn tenan una agricultura
bastante desarrollada. Cultivaban el maz -que
constitua su fuente principal de alimento-, la
calabaza, las habas, la papa y el man. Los
habitantes del sector de la costa se mantenan sobre
todo de la pesca. Construan sus hogares de adobe
o piedra, con el techo de paja, y las instalaban
cerca de los ros, para facilitar el riego de sus
siembras. Los muertos eran enterrados en el
desierto, en el fondo de fosas profundas. Les acompaaban distintas ofrendas
funerarias, como vasos de cermica, instrumentos de trabajo y algunos alimentos, tales
como habas y espigas de maz. El principal motivo del progreso de Chavn de Huntar,
fue que se convirti en la agricultura ms moderna y productiva e innovadora de su
poca y dentro de esa agricultura, el maz conocido en el idioma Quechua como SARA
O ARA y el choclo maz tierno conocido como HUANSA, ocuparon el sitio principal
conjuntamente con sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirti en su
fuente de riqueza y dominio. Parece ser que el trueque fue la modalidad de pago del
maz. Este trueque se generaliz y fue la modalidad imperante en sus transacciones,
desde Chavn de Huntar hasta el Imperio Incas.

3.4

METALURGIA
Chavn representa la poca que da inicio al uso de los
metales. La produccin metalrgica comienza con el oro
y casi simultneamente con el cobre nativo en sitios
ligados a Cupisnique y Chavn, a pesar de que la
evidencia ms antigua de objetos de oro en los Andes
centrales se remonta 1 500 aos antes de la era cristiana
en la regin de Andahuaylas, en la sierra sur del Per.
Posteriormente el cobre, hallado en forma de rocas, sera
convertido en metal mediante procesos de fundicin. El oro y el cobre eran obtenidos
en la naturaleza en forma de "pepitas" o pedazos que contenan fsicamente sus
cualidades de color, dureza y maleabilidad. Lo que hacan los artesanos era convertirlos
en lminas mediante el martillado en fro, sin someterlos al fuego. Los dos metales

mencionados son lo suficientemente maleables como para que esto ocurra, aun cuando
el cobre poda exigir el calentamiento para ser trabajado, lo que llev a descubrir que el
uso del fuego poda permitir una unin ms firme entre piezas que estaban
originalmente separadas. Existen algunos objetos en los que tambin se us plata
nativa, como los de Chongoyape, donde se us la unin de un segmento de este metal
con otro de oro para obtener un efecto de color. Las lminas de metal, martilladas,
presionadas, repujadas o trabajadas con instrumentos con punta o filo, eran finalmente
convertidas en lienzos sobre los que se grababan o destacaban figuras o diseos de los
estilos propios de la poca. Estas lminas eran entonces dobladas o unidas con ayuda
del fuego o simplemente tambin del martilleo y as eran convertidas en coronas,
orejeras, narigueras, collares, pectorales, cinturones, brazaletes, ajorcas y otros adornos,
casi todos dirigidos a ser parte del ornato o del vestir personal. Pero en el valle de
Chicama, en las excavaciones que hizo Rafael Larco Hoyle, s aparecieron algunas
piezas de oro, como tambin en los valles de Jequetepeque, Zaa y Trujillo. As, se
podra decir que el oro estaba asociado principalmente a los
cupisniques y a su rea de relacin.
3.5.

TEXTILERIA
Fragmento de tejido, decorado con la tcnica del teido resistente, que
representa al "Dios de las Varas". Se emplearon los colores rojo
anaranjado, marrn de varias tonalidades, verde-oliva y azul

3.7.

CERAMICA
En 1919 y 1924, durante sus visitas a Chavn, Julio C. Tello hall
algunos fragmentos de cermica con rasgos determinados. Al
haber definido a Chavn como una poca de la historia del Per,
identific su cermica como negra, oscura y decorada con
incisiones y diseos en relieve. Cuando descubri que sta se
pareca a la que Max Uhle haba hallado en Supe y en Ancn,
atribuida a los llamados "pescadores primitivos", y a la que se
haba hallado en el valle de Chicama, cuyas piezas mostraban
conos parecidos a los de las litoesculturas Chavnenses, En
Ancn, ms que en ningn otro lugar, se encontr una larga
secuencia de cermica. En ella se logr identificar una ocupacin con los rasgos

propios del estilo Chavn relacionada al Horizonte Temprano y otra anterior de larga
permanencia, que se ubica en la etapa Inicial, llamada tambin Formativo Inferior. En
cuanto a trminos de espacio, el afinamiento de los estudios realizados en base a la
cermica ha permitido distinguir diferencias regionales y locales significativas y
segregar reas en las que es reconocible alguna o ninguna vinculacin con Chavn. De
este modo, la cermica ligada a las litoesculturas que
definen el estilo Chavn qued restringida a la regin
centro-norte del Per y a un perodo de esplendor que
puede fecharse entre los siglos X y IV a. C. Las distintas
tcnicas que se usaron para hacer vasijas con las mismas
formas nos llevan a inferir que se trataba de alfareros que
tenan tradiciones, expresiones artsticas y arcillas
diferentes y que haba distintos centros de produccin
que, adems, cubran un "mercado" de consumo diverso,
de carcter local o regional.
3.8. ASTRONOMIA
La casta sacerdotal eran los especialistas, cientficos que dominaban la ciencia de la
astronoma, lo que les proporcionaba gran influencia y poder, tambin eran grandes
tcnicos agrcolas "ingenieros hidrulicos".
3.9.

MEDICINA
Chavn es el perodo final del largo proceso de domesticacin de plantas y animales que
en otras partes del mundo se identifica con el "Neoltico". En esta poca, tanto las artes
de la ganadera, como las de la agricultura y las de la construccin y la manufactura. De
ello se puede suponer que practicaron la medicina naturista
Porque supieron aprovechar mucho la explotacin de los recursos naturales.

IV.

RELIGION
La influencia religiosa y cultural de Chavn unific el Per preincaico por medios
pacficos pero propendi el establecimiento de clases privilegiadas y de desigualdades
de riquezas que no podan continuar siendo mantenidas solamente por medio de una
ideologa. En ausencia de una competencia militar central, la hegemona cultural de
Chavn se desintegr en innumerables grupos locales.

Los Sacerdotes
El "sacerdote", ms que un personaje, es un conjunto de personas que cumplen cierto
tipo de tareas en conexin con los templos. Se supone que hubo un sacerdote principal
y otros subalternos, pero no existe prueba ninguna de que as fue. Lo ms probable es
que hubieran varios sacerdotes principales, cada cual asociado a una forma especfica
de culto, con una o dos autoridades centrales, que tendra sobretodo tareas de
coordinacin y gestin. Gracias a las representaciones conocidas, es presumible que la
funcin fuera encomendada a hombres, sin embargo, hay indicios para suponer que el
papel de la mujer era importante en el culto. Los sacerdotes no tenan bien diferenciada
su funcin religiosa de las dems funciones que la sociedad requera para su
organizacin. As pues, eran guerreros o conductores de grupos que hacan la guerra;
deben tambin haber cumplido la funcin de jefes polticos y desde luego jefes
religiosos.

UBICACIN
GEOGRAFICA
Al inicio de un estrecho
callejn, formado por el ro
Pukcha o Mosna, el que se
forma con los deshielos de
la Cordillera Blanca
Se extendi por los actuales
departamentos de Ica, Lima,
Ancash, La Libertad, Piura,
Cajamarca, Ayacucho y
Hunuco. Su existencia data
desde el ao 1500 a. C. al
500 aC.

CERAMICA

RELIGION

ORGANIZACION

Los Sacerdotes
El "sacerdote", ms que un personaje, es un conjunto
de personas que cumplen cierto tipo de tareas en
conexin con los templos

AGRICULTURA
Los habitantes de
Chavn tenan una
agricultura
bastante
desarrollada.
Cultivaban el maz
-que constitua su
fuente principal de
alimento

TEXTILERIA

CULTURA CHAVIN

En cuanto a trminos de espacio, el


afinamiento de los estudios realizados
en base a la cermica ha permitido
distinguir diferencias regionales y
locales significativas y segregar reas
en las que es reconocible alguna o
ninguna vinculacin con Chavn.

Fragmento
de
tejido, decorado
con la tcnica del
teido resistente,
que representa al
"Dios de las
Varas".
Se
emplearon
los
colores rojo

Hay cuatro tipos (hombremujer) de pobladores: los


sacerdotes de Chavn, los
peregrinos de diversas partes,
con rango de sacerdotes, los
artesanos o especialistas y la
gente comn.
Posean una sociedad jerrquica
piramidal:
Los Sacerdotes-Dirigentes
Los Especialistas,
Los campesinos

ASTRONOMIA
dominaban la ciencia de la astronoma, lo
que les proporcionaba gran influencia y
poder, tambin eran grandes tcnicos
agrcolas "ingenieros hidrulicos

gnea del Antiguo Per constituida alrededor del


centro astronmico-religioso de Chavn de Huntar.

ESCULTURA

Lanzn Monolito
Es monoltico
De casi 5 m de altura
Se encuentra en el Templo
Temprano.
Probablemente su forma
aluda a un colmillo

Estela Raymondi Figurara

Obelisco de Tello

Cabeza Clava

a un ser sobrenatural de
contornos humanos con
boca atigrada y atributos
ornitomorfos
varios:
garras en pies y manos, y
probablemente alas con
plumaje
estilizado
reducidas en un solo

Mide Ms de dos
metros y medio de
alto

Su rostro infunde
respeto, combina
elementos
anatmicos
humanos, de felino
y de ave

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