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I.
UBICACIN
Chavn se encuentra ubicado en el inicio de
un estrecho callejn, formado por el ro
Pukcha o Mosna, el que se forma con los
deshielos de la Cordillera Blanca y
conduce sus aguas hacia el ro Maran,
donde nace el Amazonas.
Est pues en el corazn mismo de los
Andes, a 3180 ms. sobre el nivel del mar,
formando parte del llamado Callejn de
Conchucos, que corre de sur a norte,
paralelo al Callejn de Huaylas, formado
por el ro Santa que tambin se nutre de las
aguas de la Cordillera Blanca, pero que por
estar al occidente desagua en el ocano
Pacfico.
Fue descubierta por el arquelogo Peruano Julio C. Tello, quin consider a esta
Cultura, como la ms antigua del Per.
En el perodo conocido como formativo del mundo andino, se conoce a Chavn por la
unificacin cultural, producto y resultado de la difusin religiosa. Este se extendi por
los actuales departamentos de Ica, Lima, Ancash, La Libertad, Piura, Cajamarca,
Ayacucho y Hunuco. Su existencia data desde el ao 1500 a. C. al 500 aC.
El centro principal de esta Cultura, se hall en Chavn de Huntar, distrito de la
provincia de Huari, departamento de Ancash, cerca al ro Maran.
Cuando alcanz su mayor expansin, como su rea fue grande abarc gran parte de la
Costa y Sierra peruana.
rea de Influencia
Se extendi desde Lambayeque hasta Palpa (Ica) por la costa y desde Cajamarca hasta
Ayacucho por la sierra
II.
ORIGEN
De acuerdo con las fechas obtenidas mediante el Carbono 14, la poca ms antigua del
templo es de alrededor de 1200 a.C., siendo que su fase de mayor apogeo fue
alrededor de 1000-800 a.C. y su declinacin cerca del 400 a.C. Algn tiempo despus
de su destruccin, a comienzos de
nuestra era, el sitio fue reocupado, por
modestos
campesinos,
que
ORGANIZACIN SOCIAL
Hay cuatro tipos (hombre-mujer) de
pobladores: los sacerdotes de Chavn,
los peregrinos de diversas partes, con
rango de sacerdotes, los artesanos o
especialistas y la gente comn. La
diferencia entre el hombre y la mujer
parece significativa, an cuando el papel
que el sexo femenino jugaba en la
liturgia era muy importante; eso podra
llegar hasta el punto que pudieran haber
sacerdotisas. De hecho, casi todos los
personajes sagrados que conocemos,
presentan una versin femenina junto a
la masculina.
Los sacerdotes estaban a cargo del
templo, que era su centro de trabajo. All estaban las instalaciones y personas dedicadas
a la produccin de los calendarios, de donde se deriva su condicin de "orculos", que
es el servicio que ellos ofrecan (la prediccin de los ciclos climticos estacionales
anuales).
Los sacerdotes eran observadores del cielo y gracias a eso podan registrar con gran
precisin los desplazamientos del sol tanto en el oriente como en el poniente, las fases
de la luna y el movimiento de las estrellas. Con eso obtenan perodos fijos en el
tiempo, a los que podan asociar los ciclos estacionales, que no son fijos. Los perodos
de sequa o de intensas lluvias, si bien tienen un ritmo anual previsible, que se establece
a partir del solsticio de verano (fines de Diciembre), son azarosos en su inicio e
intensidad. El saber con anticipacin las caractersticas de cada ciclo de lluvias es una
tarea -que requiere especializacin- que es, sin duda, fundamental para conducir las
campaas agrcolas cada ao. Para eso, hay que combinar el calendario solar-estelar
con otros indicadores del tiempo, tales como los de las costumbres de los animales. Esa
era la tarea especializada -y segn parece exitosa- de los sacerdotes de Chavn.
Por todo esto, el status de sacerdote era muy alto en la sociedad Chavnense. Se expresa
en el conjunto de atributos que se le conceden y que se expresan fsicamente en
vestidos muy elegantes y costosos adornos hechos con plumas, piedras exticas, oro y
joyas.
Los miembros de la lite se distinguan por el uso de coronas, orejeras, narigueras y
collares, elementos que representaban la categora de quien los utilizaba, encargados
del culto felnico. Este culto era visual, el dios felino, probablemente un jaguar,
estaba representado en imgenes aterradoras, que representaban creencias complejas, y
vinculaban a los hombres con los animales, y a los miembros de los distintos grupos
entre s.
Posean una sociedad jerrquica piramidal:
Gobernantes:
La
Clase
Sacerdotal
respaldada
por
la
Nobleza
Guerrera
- Fue una Sociedad Teocrtica, forma de gobierno donde los lideres religiosos asuman el
poder dominante ya que consideraban que su poder emanaba de dios. Termino del griego
Theos "Dios" y Cratos "Gobierno"
lite
sacerdotal
que
reciba,
reparta
grandes
campamentos
de
peregrinos
Parece ser que la economa de retribucin, una versin mejorada del trueque , fue la
modalidad de pago en especies sagradas como el maz. Esta economa de retribucin, que
incluso requiere intercambio de fuerza laboral, se generaliz y fue la modalidad imperante en
sus transacciones, desde Chavn de Huntar hasta los Incas
MANIFESTACIONES CULTURALES
ARQUITECTURA
Slo una parte de su arquitectura se
ha
preservado
debido
monumentalidad.
El
su
centro
Viejo
Templo
Templo
Nuevo,
Cada
tena
un
prtico principal. El
ingreso al Templo Nuevo se llama Prtico de las Falcnicas, con grabados en las
piedras y es precedido por un atrio y un conjunto de escalinatas que ascienden desde la
plaza
cuadrada,
ejerciendo
las funciones de
dinteles, columnas
o
lpidas
con
grabados
de
personajes
del
estilo Chavn.
Casi la totalidad de
sus
edificios
anexos
fueron
3.2.
ESCULTURA
Lanzn Monolito
Es monoltico
De casi 5 m de altura
Se encuentra en el Templo
Temprano.
Probablemente su forma
aluda a un colmillo
El monolito -llamado
"wanka", piedra de poder, por
los naturales
Aprox. 3 toneladas de peso,
el Lanzn est incrustado en
el suelo, en el punto de
encuentro de dos corredores
que forman una cruz, y est
mirando hacia el este, hacia
la salida del sol.
Buen tallado en una piedra de
una sola pieza. Monarca de
las tinieblas, tiene una
expresin ambigua que oscila
entre la fiereza y la risa
Estela Raymondi
Obelisco de
Tello
Cabeza Clava
Mide ms de dos
metros y medio
de alto
Esta escultura en
granito es de la
misma poca que
el Lanzn.
Fue el historiador
Julio C. Tello
quien lo encontr
tambin en casa
de un campesino
de la zona
3.3.
AGRICULTURA
Los habitantes de Chavn tenan una agricultura
bastante desarrollada. Cultivaban el maz -que
constitua su fuente principal de alimento-, la
calabaza, las habas, la papa y el man. Los
habitantes del sector de la costa se mantenan sobre
todo de la pesca. Construan sus hogares de adobe
o piedra, con el techo de paja, y las instalaban
cerca de los ros, para facilitar el riego de sus
siembras. Los muertos eran enterrados en el
desierto, en el fondo de fosas profundas. Les acompaaban distintas ofrendas
funerarias, como vasos de cermica, instrumentos de trabajo y algunos alimentos, tales
como habas y espigas de maz. El principal motivo del progreso de Chavn de Huntar,
fue que se convirti en la agricultura ms moderna y productiva e innovadora de su
poca y dentro de esa agricultura, el maz conocido en el idioma Quechua como SARA
O ARA y el choclo maz tierno conocido como HUANSA, ocuparon el sitio principal
conjuntamente con sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirti en su
fuente de riqueza y dominio. Parece ser que el trueque fue la modalidad de pago del
maz. Este trueque se generaliz y fue la modalidad imperante en sus transacciones,
desde Chavn de Huntar hasta el Imperio Incas.
3.4
METALURGIA
Chavn representa la poca que da inicio al uso de los
metales. La produccin metalrgica comienza con el oro
y casi simultneamente con el cobre nativo en sitios
ligados a Cupisnique y Chavn, a pesar de que la
evidencia ms antigua de objetos de oro en los Andes
centrales se remonta 1 500 aos antes de la era cristiana
en la regin de Andahuaylas, en la sierra sur del Per.
Posteriormente el cobre, hallado en forma de rocas, sera
convertido en metal mediante procesos de fundicin. El oro y el cobre eran obtenidos
en la naturaleza en forma de "pepitas" o pedazos que contenan fsicamente sus
cualidades de color, dureza y maleabilidad. Lo que hacan los artesanos era convertirlos
en lminas mediante el martillado en fro, sin someterlos al fuego. Los dos metales
mencionados son lo suficientemente maleables como para que esto ocurra, aun cuando
el cobre poda exigir el calentamiento para ser trabajado, lo que llev a descubrir que el
uso del fuego poda permitir una unin ms firme entre piezas que estaban
originalmente separadas. Existen algunos objetos en los que tambin se us plata
nativa, como los de Chongoyape, donde se us la unin de un segmento de este metal
con otro de oro para obtener un efecto de color. Las lminas de metal, martilladas,
presionadas, repujadas o trabajadas con instrumentos con punta o filo, eran finalmente
convertidas en lienzos sobre los que se grababan o destacaban figuras o diseos de los
estilos propios de la poca. Estas lminas eran entonces dobladas o unidas con ayuda
del fuego o simplemente tambin del martilleo y as eran convertidas en coronas,
orejeras, narigueras, collares, pectorales, cinturones, brazaletes, ajorcas y otros adornos,
casi todos dirigidos a ser parte del ornato o del vestir personal. Pero en el valle de
Chicama, en las excavaciones que hizo Rafael Larco Hoyle, s aparecieron algunas
piezas de oro, como tambin en los valles de Jequetepeque, Zaa y Trujillo. As, se
podra decir que el oro estaba asociado principalmente a los
cupisniques y a su rea de relacin.
3.5.
TEXTILERIA
Fragmento de tejido, decorado con la tcnica del teido resistente, que
representa al "Dios de las Varas". Se emplearon los colores rojo
anaranjado, marrn de varias tonalidades, verde-oliva y azul
3.7.
CERAMICA
En 1919 y 1924, durante sus visitas a Chavn, Julio C. Tello hall
algunos fragmentos de cermica con rasgos determinados. Al
haber definido a Chavn como una poca de la historia del Per,
identific su cermica como negra, oscura y decorada con
incisiones y diseos en relieve. Cuando descubri que sta se
pareca a la que Max Uhle haba hallado en Supe y en Ancn,
atribuida a los llamados "pescadores primitivos", y a la que se
haba hallado en el valle de Chicama, cuyas piezas mostraban
conos parecidos a los de las litoesculturas Chavnenses, En
Ancn, ms que en ningn otro lugar, se encontr una larga
secuencia de cermica. En ella se logr identificar una ocupacin con los rasgos
propios del estilo Chavn relacionada al Horizonte Temprano y otra anterior de larga
permanencia, que se ubica en la etapa Inicial, llamada tambin Formativo Inferior. En
cuanto a trminos de espacio, el afinamiento de los estudios realizados en base a la
cermica ha permitido distinguir diferencias regionales y locales significativas y
segregar reas en las que es reconocible alguna o ninguna vinculacin con Chavn. De
este modo, la cermica ligada a las litoesculturas que
definen el estilo Chavn qued restringida a la regin
centro-norte del Per y a un perodo de esplendor que
puede fecharse entre los siglos X y IV a. C. Las distintas
tcnicas que se usaron para hacer vasijas con las mismas
formas nos llevan a inferir que se trataba de alfareros que
tenan tradiciones, expresiones artsticas y arcillas
diferentes y que haba distintos centros de produccin
que, adems, cubran un "mercado" de consumo diverso,
de carcter local o regional.
3.8. ASTRONOMIA
La casta sacerdotal eran los especialistas, cientficos que dominaban la ciencia de la
astronoma, lo que les proporcionaba gran influencia y poder, tambin eran grandes
tcnicos agrcolas "ingenieros hidrulicos".
3.9.
MEDICINA
Chavn es el perodo final del largo proceso de domesticacin de plantas y animales que
en otras partes del mundo se identifica con el "Neoltico". En esta poca, tanto las artes
de la ganadera, como las de la agricultura y las de la construccin y la manufactura. De
ello se puede suponer que practicaron la medicina naturista
Porque supieron aprovechar mucho la explotacin de los recursos naturales.
IV.
RELIGION
La influencia religiosa y cultural de Chavn unific el Per preincaico por medios
pacficos pero propendi el establecimiento de clases privilegiadas y de desigualdades
de riquezas que no podan continuar siendo mantenidas solamente por medio de una
ideologa. En ausencia de una competencia militar central, la hegemona cultural de
Chavn se desintegr en innumerables grupos locales.
Los Sacerdotes
El "sacerdote", ms que un personaje, es un conjunto de personas que cumplen cierto
tipo de tareas en conexin con los templos. Se supone que hubo un sacerdote principal
y otros subalternos, pero no existe prueba ninguna de que as fue. Lo ms probable es
que hubieran varios sacerdotes principales, cada cual asociado a una forma especfica
de culto, con una o dos autoridades centrales, que tendra sobretodo tareas de
coordinacin y gestin. Gracias a las representaciones conocidas, es presumible que la
funcin fuera encomendada a hombres, sin embargo, hay indicios para suponer que el
papel de la mujer era importante en el culto. Los sacerdotes no tenan bien diferenciada
su funcin religiosa de las dems funciones que la sociedad requera para su
organizacin. As pues, eran guerreros o conductores de grupos que hacan la guerra;
deben tambin haber cumplido la funcin de jefes polticos y desde luego jefes
religiosos.
UBICACIN
GEOGRAFICA
Al inicio de un estrecho
callejn, formado por el ro
Pukcha o Mosna, el que se
forma con los deshielos de
la Cordillera Blanca
Se extendi por los actuales
departamentos de Ica, Lima,
Ancash, La Libertad, Piura,
Cajamarca, Ayacucho y
Hunuco. Su existencia data
desde el ao 1500 a. C. al
500 aC.
CERAMICA
RELIGION
ORGANIZACION
Los Sacerdotes
El "sacerdote", ms que un personaje, es un conjunto
de personas que cumplen cierto tipo de tareas en
conexin con los templos
AGRICULTURA
Los habitantes de
Chavn tenan una
agricultura
bastante
desarrollada.
Cultivaban el maz
-que constitua su
fuente principal de
alimento
TEXTILERIA
CULTURA CHAVIN
Fragmento
de
tejido, decorado
con la tcnica del
teido resistente,
que representa al
"Dios de las
Varas".
Se
emplearon
los
colores rojo
ASTRONOMIA
dominaban la ciencia de la astronoma, lo
que les proporcionaba gran influencia y
poder, tambin eran grandes tcnicos
agrcolas "ingenieros hidrulicos
ESCULTURA
Lanzn Monolito
Es monoltico
De casi 5 m de altura
Se encuentra en el Templo
Temprano.
Probablemente su forma
aluda a un colmillo
Obelisco de Tello
Cabeza Clava
a un ser sobrenatural de
contornos humanos con
boca atigrada y atributos
ornitomorfos
varios:
garras en pies y manos, y
probablemente alas con
plumaje
estilizado
reducidas en un solo
Mide Ms de dos
metros y medio de
alto
Su rostro infunde
respeto, combina
elementos
anatmicos
humanos, de felino
y de ave