JARDINES ZEN - HISTORIA Y SIGNIFICADO

Una

composicin

natural

Los jardines Zen estn formados por

distintos

elementos

(principalmente

arena

naturales
fina,

piedras

pulidas y cristales de cuarzo, pero tambin

velas o conchas marinas) sabiamente
dispuestos sobre una sencilla cajita de
madera, barnizada o pintada a mano. Son
jardines sin vegetacin o paisajes secos (kare-sansui) en los que la arena cubre toda la
superficie

del

recipiente

como

si

fuera

un

mar

en

calma.

La ausencia de cualquier riqueza material y su composicin, a base de elementos muy

simples, es el perfecto reflejo de la filosofa Zen, que predica mxima austeridad y
sobriedad. Estn concebidos para inspirar vitalidad, serenidad y favorecer la meditacin (en
sanscrito, Zen significa meditacin).

Pequeos parasos de buenas vibraciones

Para disfrutar de una agradable sensacin de paz y bienestar, hay que respirar profunda y
lentamente mientras se rastrilla la arena dibujando finas lneas, crculos o figuras simtricas.
El jardn puede convertirse en un espacio de cambio permanente donde se pueden aadir o
retirar elementos, recolocar las piedras, alisar determinadas zonas o trazar nuevos surcos,
dejando que nuestro espritu se exprese libremente. Los dibujos estimulan la creatividad
personal y, en todos los casos, estos exticos micro jardines pueden funcionar como un
sencillo juego antiestrs. Una vez colocados los diferentes elementos, el jardn es una obra
para

la

contemplacin.

Desde su aparicin, los jardines Zen se concibieron como una representacin del cosmos. Una
miniaturizacin donde las piedras representan las montaas, la arena la inmensidad del
ocano y un trozo de musgo un bosque frondoso. Adems, para los japoneses tambin

representan

buena

parte

de

su

historia

estn

estrechamente relacionados con su desarrollo espiritual. En

Occidente

todava

no

son

muy

conocidos

estn

considerados como una frmula eficaz para combatir el

estrs y el ritmo acelerado de la vida.

Japn, siglo XIII

Estos pequeos jardines llegaron a la isla hacia el siglo XIII,
junto al budismo Zen que se extenda en muchas direcciones
desde China. Esta doctrina predicaba una vida austera y
largos periodos de meditacin para clarificar la mente y
conseguir un apacible estado de armona. Esta filosofa se
fundi con los principios de esttica japoneses y su amor por la naturaleza, manifestndose
en

muchas

de

las

artes

niponas.

Durante el periodo de los samuris (de moda otra vez gracias a la ltima pelcula de Tom
Cruise), el Zen se populariz como una disciplina imprescindible para elegir con acierto el
camino ms adecuado en los momentos difciles. En aquellos aos se colocaron los primeros
jardines Zen en los templos, el lugar que por excelencia se dedicaba a la meditacin.

El significado literal de la palabra karesansui es jardn seco de montaas y agua. Esto se debe a que
la

arena

grava

representa

el

agua,

las

piedras

las

montaas.

Son jardines escenogrficos, y de dimensiones acotadas (como mximo 10 x 30 metros). La arena se

rastrilla con diferentes dibujos que varan desde lneas rectas, ondas, zig zags a crculos
concntricos. La disposicin bsica es rodear las piedras que sobresalen con anillos, representando
las ondulaciones en el agua y en el resto del jardn, rastrillarlo en paralelo a la plataforma.
- Talla de rocas: Ahora se permite introducir piedras talladas en los jardines secos (antes eran slo
piedras

naturales).

- O-karikomi: prctica que consiste en recortar rboles y plantas dndole formas. Se recortan en
setos

temas

como

El

barco

del

tesoro

La

isla

Horai.

En el siglo XX, arquitectos como Shigemori Mirei siguieron realizando jardines Karesansui en
templos Zen.

Simbologa

Se lo relacion con el budismo zen porque

estos jardines se realizaban cerca de los
templos

budistas Rinzai

Zen,

ms

concretamente a los grandes complejos de

templos en Kioto. Pero no son exclusivos de los templos, los jardines secos pueden hallarse junto a
casas, restaurantes y posadas Algunas caractersticas son: - Imitan la esencia interna de la
naturaleza y no sus manifestaciones externas. - Sirven para la contemplacin y transmiten un efecto
tranquilizador en el observador.-Son la representacin abstracta de la naturaleza, pero se pueden
considerar todava naturales. -Tambin se afirma que son energticos, por los componentes que
utilizan y si se utilizan mltiplos de tres en la cantidad de piedras. Ha habido muchas
interpretaciones para explicar la distribucin de un karesansui. Algunas son: -La grava representa el
ocano y las rocas representan las islas de Japn. -Las rocas representan a la tigresa con sus
cachorros, nadando hacia un dragn. -Las rocas forman parte del kanji , cuyo significado es
"corazn", "espritu" o "mente". -La arena, es energa viva y pura por los cuarzos, las piedras las
dificultades o tambin las deformidades que uno cree tener.
Jardn zen en casa
No hace falta que tomemos los fundamentos tericos orientales o que implementemos al pie de la
letra sus elementos. Porque vivimos en otro contexto, y tenemos otras necesidades. Pero s podemos
tomar las ideas (simpleza, austeridad y abstraccin) o materiales (piedras y arena) de estos
ejemplos. Que sean el punto de partida para realizar nuestro propio jardn, agregndole nuestro
toque personal y utilizando los elementos que tenemos a mano o nos gusten, que pueden ser hierbas,
arbustos, caas, decks o inclusive espejos de agua. La imaginacin es nuestro lmite. Una de las
ventajas de utilizar piedritas o arena como cubre suelo, es que nos facilita la tarea de mantenimiento,
ya que no necesitamos regarlo como el csped o desmalezar, logrando una disminucin de los
recursos. Tambin es til realizarlo en sectores donde no nos da el sol y es difcil lograr que crezca el
csped. O en un pequeo patio que no es de uso como un parque, sino de contemplacin desde el
interior y entrada de luz.

El Jardn Japons se puede decir que es una simbiosis de arte y

naturaleza, en donde se reproduce el intento del hombre por
encontrar su posicin y su relacin dentro de ella.

Desde hace trece siglos, Japn disea espacios de meditacin en comunin con la
naturaleza. Representan el universo y estn concebidos para inspirar vitalidad y
serenidad.
Contemplar un jardn japons es como sumergirse en un sueo en el que las rocas son
montaas, donde la grava se modula en forma de ondas provocadas por la cada de
una gota imaginaria en un estanque, y donde las caas de bamb, al moverse, dejan
or
la
msica
de
sus
emociones.
Como un fluir constante de sensaciones, colores y texturas, el diseo de los jardines
japoneses fue concebido, hace ms de trece siglos, como un instrumento para
conseguir la correcta percepcin de la realidad. A diferencia de los occidentales, los
jardines japoneses no estn hechos para pasear. Se deben admirar como si se tratara
de una pintura o una caligrafa, donde del desplazamiento del cuerpo y la apertura de la
mente son esenciales.
El budismo y otras doctrinas, que llegaron a Japn desde China y Corea a mediados
del siglo VI, han jugado un papel fundamental en la concepcin y desarrollo de estos
jardines.
"El shintoismo, el confucionismo y el zen nos ensean que el hombre no estara
completo sin la naturaleza. Sera como un hurfano si no se sintiera hermano del agua,
las plantas o las rocas," asegura Chisao Shigemori, el ltimo miembro de una antigua
familia japonesa que ha diseado y renovado ms de 500 jardines, entre ellos el
London Kyoto Garden, construido en 1991.

Jardines
verdes,
de
t
o
de
piedra.
Hay muchos tipos de jardines en Japn que podran resumirse en tres grandes grupos:
el de la casa de t, al que se accede por un camino de piedras rodeado de plantas,
rboles y agua; los jardines verdes que pueden ser grandes como bosques y suelen
rodear grandes mansiones, como el Palacio Imperial de Tokio; y los jardines secos
(kare sansui), tambin llamados de piedra (sekei tei), que en tan slo unos metros
cuadrados, a base de grava y rocas diseminadas, engloban los principios
fundamentales del arte y la filosofa japonesas.

Los
jardines
secos
de
Kyoto.
Aunque en apariencia sencilla, los jardines ms difciles de
disear son los de piedra. Los ms bellos se pueden visitar en
los templos de Kyoto , donde fueron concebidos como
instrumento de meditacin para los monjes zen.
"Estos recintos estn despojados de toda suntuosidad; la
grandeza reside en las cosas simples," afirma Shigemori. El
ms conocido de los kare sansui es el jardn seco del templo
Ryoan-ji, creado en 1473. En unos pocos metros cuadrados
estn dispuestas quince rocas en tres grupos de siete, cinco y
tres, colocadas sobre un mar de grava rastrilleada.
El arquitecto japons Nobuhiro Nishio resume as algunas de las interpretaciones ms
habituales: "La tradicin popular dice que las rocas representan a un tigre cruzando el
ro con sus cachorros. Otra teora interpreta el jardn como los picos de las montaas
japonesas asomando por encima de las nubes, o islotes en el mar inmenso".

Todos los jardines estn diseados para

ser contemplados desde el interior de la
vivienda. "El jardn se incorpora a la
estructura de la casa, que no tiene
muros, como en Occidente, sino paneles
de papel que se desplazan para dejar a la
vista el jardn. El flujo es continuo,
incluso el propio jardn est limitado por
setos o pequeos muros escalonados
que lo comunican con el exterior. Por lo
tanto, los jardines se distinguen de otros
metafsicamente hablando, pero tambin
fsicamente. "Son asimtricos, como lo
son el mundo y la naturaleza si fuera
simtrico, el jardn no invitara al hombre a participar, a formar parte de ese universo
utpico.
No hay que olvidar que el jardn zen fue creado bsicamente como un instrumento para
la meditacin.
En las culturas orientales, meditar supone lograr la captacin directa de la realidad, sin
que el pensamiento acte como intermediario. El lenguaje y el pensamiento alteran la
realidad modificndola. Son mecanismos que hemos creado para entender lo que nos
rodea. Lo que pretende el zen a travs de los jardines es precisamente mostrar que la
realidad no debe ser entendida desde el pensamiento sino desde lo que se ha dado en
llamar
la
intuicin
pura".
el rastrillado de la grava alrededor de las rocas simboliza las ondas que se producirn
en la superficie de un lago si cayera una gota de agua. De la misma manera que la gota
altera la superficie lisa, el pensamiento acude a la mente para interpretar esa realidad.
Es entonces cuando la modifica. La mentalidad occidental, que es tan pragmtica, no
entiende que un jardn sea hermoso si no tiene flores para la mentalidad japonesa un
jardn es bello cuando las hojas empiezan a marchitarse.
Utilizan mucho los arces en sus jardines. El continuo cambio de color de sus hojas durante el
otoo sirve como estmulo para la meditacin. El concepto de cambio, de caducidad es para ellos

realmente bello.

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LOS ELEMENTOS
"A medida que avanzo con quietud, percibo el aroma de la tierra, pequeas plantas
aun sin nacer viven dentro de la simetra de la naturaleza, Yo me deslizo entre ellas
con reverencia y planto mi espritu en surcos de silencio"
Filosofa Zen, Canto a la naturaleza

Desde los inicios de los tiempos, se ha considerado a la tierra como fuente de

sostenimiento, la observacin ha sido la base del conocimiento, y el secreto profundo
de un Jardn Zen reside precisamente en la contemplacin. Pocas veces nos
detenemos a observar los detalles de lo que nos rodea, generalmente pasamos y
vemos, pero no observamos con detenimiento las cosas, debido a la gran inquietud
que crea la vida, la incertidumbre de hacia dnde vamos, que somos, por que
estamos. Al enfrentarnos a la gran responsabilidad de sobrevivir, dejamos muchas
veces pasar los pequeos detalles que pueden hacer ms placentera nuestra estancia
en este planeta.
La filosofa Zen tiene como objetivo, la expansin de nuestra conciencia,
aparentemente no existe porque no se puede tocar, pero existe en realidad. El
hombre fsicamente camina en el elemento del tiempo, pero en ocasiones es como si
atravesara un espeso lodo, que le hace arrastrar sus pies. El Zen nos ensea que
debemos de comprometernos y reconocer los pasos que nos llevan a progresar hacia
un entendimiento que nos acerca a la supuesta distante iluminacin.
A travs del diario vivir, creemos que estamos buscando algo en particular, pero
esto es solamente ilusoria separacin de la naturaleza verdadera, que no nos permite
encontrar nuestra esencia real. Dentro de la confusin de los sentidos fsicos, se
pierde muchas veces la ruta, y se encuentran muchas encrucijadas y atajos, pero no
sabemos cul es el mejor para elegir, la avaricia y el miedo, lo bueno y lo malo se
mezclan.
Cuando nos tomamos un espacio de tiempo para meditar, podemos aprender de las
enseanzas, nos permite ver claro las huellas de nuestro camino, las herramientas
que tenemos y nos damos cuenta que hemos discriminado. Cuando escuchamos
nuestra voz interior, podemos percibir nuestra esencia, aqu es donde nuestros
sentidos internos se fusionan y podemos atravesar el umbral, para darnos cuenta de

lo que no percibamos antes, pero estaba frente a nosotros todo el tiempo.

Generalmente vemos parcialmente, omitimos el resto de los componentes, porque la
mente esta divagando en muchas cosas, se comporta en forma necia o arrogante,
cuando un pensamiento llega, otro surge inmediatamente, y a travs de la ilusin
creemos en una realidad parcial, esta ilusin se deriva de la objetividad, sin tomar
en cuenta la subjetividad.
El Jardn Zen representa el camino de la vida, constantemente lleno de cambios,
diversos surcos, altas y bajas, tropiezos y obstculos, brillo y obscuridad, sombra y
luz. El Jardn Zen se compone de varios elementos:
Tierra - arena Representa la plataforma sobre la cual existimos, se considera como
un elemento que absorbe, recicla y transmuta la energa a travs de su magnetismo.
Al contar con este elemento en los lugares, nos ayuda a neutralizar las frecuencias
nocivas, todos los pensamientos, emociones, actitudes, o energa negativa se
transmutan, creando un ambiente de tranquilidad y serenidad.
Rocas Las piedras representan los obstculos y tropiezos que enfrentamos a lo largo
de nuestra existencia. Sin importar que tan grandes o pequeos son, siempre nos van
dejando una enseanza. Nada pasa por casualidad, todo tiene un motivo, de causa y
efecto. No debemos sentirnos culpables por los errores, los fracasos o las cadas,
ya sin stos no podramos crecer como individuos. Las rocas simbolizan las
experiencias y los peldaos que avanzamos en nuestra vida.
Cristales de cuarzo Los cuarzos son seres vivientes de la tierra, que por su cualidad
especial permiten recibir, almacenar, transmitir, energa positiva. En el Jardn Zen,
los cristales se programan para que acten como generadores permanentes de
energa, ayudando a crear una sensacin de armona y equilibrio en los espacios. La
transparencia del cristal revela la luz del entendimiento, ya que al ser transparente
muestra la sencillez, la humildad y la modestia.
Las conchas o caracoles Representan el contacto con el mar, nuestra mente al
observarlos recuerda la tranquilidad y la paz que se percibe al estar cerca de los
ocanos, esta es la serenidad que buscamos, interna y externa.
A travs del Jardn Zen podemos reproducir el principio fundamental de la vida,
valorar la oportunidad de existir, representa la secuencia de los pasos que llevan a
la realizacin de algo y su verdadera naturaleza. Cuando contemplamos algo, tenemos
la oportunidad de profundizar, y ver las formas de integracin y desintegracin.
La belleza de un Jardn Zen es invisible, porque solo se revela cuando observamos en
silencio, meditando en nuestro interior, la relacin que cada objeto tiene, las figuras
que se van formando, los elementos que se integran. La mente cesa de estar
limitada, comienza la bsqueda de entendimiento, captamos el complemento oculto,

disipamos los velos del ensueo, abrimos la puerta a la imaginacin, dejando que los
objetos de la naturaleza nos revelen lo que queremos expresar.
Como trabaja el Jardn Zen
El Jardn Zen nos da la oportunidad de cambiar constantemente, a travs de las
formas. Las 8 rocas representan los 8 senderos de la sabidura, por los que el ser
humano tiene que atravesar para llegar a la iluminacin. Estos senderos se
interpretaran como:
1) Fuerza de voluntad - Para todo lo que necesitamos hacer, requerimos esta fuerza
de donde emanan las ideas, los objetivos, las metas.
2) Misericordia - En todos nuestros actos y pensamientos
3) Creacin - Llevar a cabo las cosas sin dejarlas a medias, no quedarse en el
hubiera, sino tener la satisfaccin de hacer el intento.
4) Belleza - Seguir el ejemplo de la naturaleza y las cualidades del equilibrio
percibir la belleza interna tanto como la externa
5) Tolerancia - Ser benevolente en los juicios, utilizar la paciencia y el respeto
hacia todo lo existente.
6) Perdn - No guardar rencores, comprender que cada quien tiene su etapa de
evolucin, nadie es perfecto.
7) Formacin - Normar nuestro criterio, aprendiendo de todo lo que se nos
presenta, estar atentos y abiertos para recibir los mensajes.
8) Conocimiento- Actuar con humildad, nunca se sabe suficiente, el verdadero
maestro comprende que la sabidura no lo es todo.
Una vez que se recorren estos senderos, se llega al noveno, representado por el
cuarzo que refleja la luz del entendimiento. No basta tener sabidura
conocimiento, se requiere entendimiento para llegar a la iluminacin. Generalmente
esta piedra, roca o mineral se esconde dentro de la arena para que sea encontrada
con la fuerza del espritu o el alma, que es luz, energa pura.
Estas nueve puertas son las que tenemos que abrir cuando hacemos una
introspeccin, cuando buscamos verdaderamente en nuestro interior en qu etapa nos
encontramos, cmo hemos guiado nuestros actos.
El Jardn Zen nos permite descansar a nuestra mente, concentrarla en un solo
punto, tranquilizar la ansiedad, la angustia y los miedos. Podemos cambiar su forma

infinidad de veces, retirando las rocas, alisando la arena, colocando nuevamente los
elementos, y trazando los surcos que representaran nuevas oportunidades para
continuar en nuestro sendero. Resulta muy ameno, cautivante, relajante. Resulta ser
una herramienta de terapia, al mismo tiempo que es una expresin profunda de
nuestro arte. Nos da la oportunidad de renovarnos con cada experiencia. El Jardn
Zen es un reflejo de nuestro Jardn Interior, en la bsqueda de la imagen del
equilibrio, la armona y la paz interna.