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Poner lmites o limitar?

- Adriana Isabel Lettieri

La sociedad necesita garantizar la enseanza y la transmisin de la civilidad para formar


sujetos con autorregulacin y autocontrol pero, an as, favorecer que nios y adolescentes
queden al amparo de la toma de ciertas decisiones para las que an no estn en condiciones
de hacerse responsables. Ensear es tocar una vida para siempre. Los maestros tienen un
potencial poderoso para llevar adelante acciones que ayuden a sus alumnos a lograr una vida
mejor. Los nios deben sentir que los lmites se establecen para su propio inters y no slo
para las necesidades de los adultos, slo as, entonces, ellos le parecern razonables

Poner lmites o limitar?


Una reflexin acerca del papel de la escuela en la puesta de lmites
Por Adriana Isabel Lettieri
ailettieri@yahoo.com.ar

Cada sociedad en cada momento histrico que le toca vivir produce un pacto
social-cultural que fundamenta y da sentido a aquello a lo que se le dice no.
Cuando ese pacto funciona implica que los lmites son reconocidos y aceptados por
todos lo que hace fcil su transmisin. Cuando este perodo de estabilidad sufre
ataques constantes y se debilita ya no hay consenso para justificar los no y la
frontera entre lo permitido y lo no permitido se vuelve difusa y amplia.
Los aos escolares suelen concebirse como pasaje para acceder a la sociedad de
los adultos, tanto que muchos nios y adolescentes se ven restringidos casi
exclusivamente al rol de alumnos. La maquinaria escolar tiende a establecer una
exageracin de ese rol observando, registrando, calificando y estigmatizando: "no
puede", "no sabe", "no obedece", "es indisciplinado", "tiene mala conducta".
En una institucin escolar hay concepciones y visiones permanentemente en puja
por lo que es necesario dialogar en todo momento para llegar a acuerdos acerca de
los mensajes que queremos transmitir. Ser nio supone contar con un adulto y
que el adulto, a su vez, cuente con una respuesta confiable (Kiel, Laura. De sin
lmites a limitados)
Lo que generalmente no se tiene en cuenta es que los lmites no slo prohben sino
que permiten. Los lmites son una operacin necesaria y fundante del ser humano
cuya funcin es proveernos de un marco lgico para la convivencia y ellos tienen dos
caras: la de la prohibicin y la de la posibilidad. En general se presenta a las reglas

como lo prohibido y esto le acarrea a los nios una gran dificultad: decodificar lo que
se puede de lo que s est prohibido. Los lmites existen por una razn que va ms
all del adulto que los pone. Nos marcan a todos por el hecho de estar inmersos en
una cultura. Con la incorporacin del lenguaje el ser humano se inserta en una
legalidad que lo trasciende y se reconoce como parte y heredero de ese orden
cultural. Antes la escuela resultaba eficaz como agente disciplinador pues los lmites
prohiban externamente, se imponan, se obedecan y esta concepcin era coherente
con el modo de ejercerlos. Hoy la obediencia ha dejado de ser una virtud o un fin en
s mismo, los nios y los adultos son otros y entonces es necesario concebir los
lmites de forma que justifiquen el para que s y no el porque no.
Cuando en la escuela se generan las condiciones para que un nio aprenda a razonar
estamos transmitiendo lmites. Los no que conlleva la tarea del aprendizaje se
justifican en s mismos y se aceptan, as les mostramos a los alumnos que las cosas
no son porque es as o porque yo lo digo.
Alexandra Draxler, experta de la UNESCO en materia de educacin, prefiere no
ver la indisciplina como una plaga o un fenmeno aislado, sino como la
contrapartida del enorme avance de los derechos de los individuos, de la
democratizacin generalizada de la vida pblica que se ha producido en los ltimos
veinticinco o treinta aos. Antes haba una seleccin previa, los problemas de la
sociedad terminaban a las puertas de la escuela; los alumnos violentos se quedaban
simplemente en la calle o eran expulsados y en las aulas reinaba una calma olmpica
porque la represin era tan severa que los alumnos no se atrevan a transgredir las
normas.
En efecto, la escuela no es una burbuja aislada de la sociedad, sino que reproduce
sus problemas en escala reducida: falta de comunicacin, pobreza, marginacin,
intolerancia, prdida de valores... factores todos que desembocan en lo que el
profesor espaol Antonio Garca Correa, catedrtico de Psicologa Evolutiva y de la
Educacin de la Universidad de Murcia, define como analfabetismo emocional.
Las conductas autoritarias por parte de los docentes promueven doblemente la
violencia escolar. En primer lugar, cuando los alumnos observan que los docentes
imponen sostenidamente su autoridad basndose en un conjunto de reglas y actitudes
que son percibidas como arbitrarias, actitudes que no dejan espacio para que los
alumnos puedan expresar las razones que los llevan a considerarlas de ese modo; a
menudo, al no contar con otros canales de expresin, responden de forma violenta,
como forma de resistirse a determinadas normas y prcticas escolares. En segundo
lugar, cuando los alumnos reciben cotidianamente seales autoritarias por parte de
los docentes, es comn que ellos mismos reproduzcan esta actitud en la resolucin de
sus propios conflictos. De este modo, en lugar de promoverse el enriquecimiento
colectivo a partir de la integracin de las diferencias entre los alumnos, estas
diferencias pueden conducir a situaciones de violencia cuando los jvenes dirimen
sus diferencias reproduciendo las conductas autoritarias que observan en los
docentes. La resolucin autoritaria de un conflicto por parte del docente, al cancelar

la solucin colectiva que, a travs del intercambio y la explicacin, incluye al


alumno al ofrecerle participacin en el resultado de esa resolucin y lo hace sentirse
parte de la misma, fomenta las resoluciones individuales de los conflictos cotidianos
y dificulta el aprendizaje de la integracin no violenta de las diferencias. Asimismo,
la transformacin de los sistemas educativos tiene mucho que ver con la conducta de
los alumnos. Se ha cambiado bruscamente de un rgimen basado en prohibiciones y
sanciones a un sistema de convivencia en el que se privilegia el contrato entre los
miembros del sistema educativo. Y an no hemos aprendido a aplicar este nuevo
sistema. Volver al autoritarismo no es la forma de revertir la situacin. Fomentar el
dilogo, las actitudes de compromiso y la integracin de valores puede ser un
camino. Los docentes debemos funcionar como mediadores, pero para ello debemos
estar capacitados.
Los humanos necesitamos aprender, renuncias mediante, a ser civilizados, es
decir aprehender aquellas reglas de civilidad o sociabilidad que protegen
mutuamente a las personas y que, no obstante, le permiten disfrutar de su mutua
compaa, El propsito de la civilidad es proteger a los dems de la carga de uno
mismo y que esto sea recproco.
Muchas veces los lmites se dan "por supuestos". Solemos saltearnos la explicacin
del lmite y castigamos al que pasa a la zona de lo prohibido, sin haber enseado,
previamente, lo que se puede y lo que no se puede. Es fundamental pautar desde el
fundamento y la comprensin.
Asimismo, la sancin por el no cumplimiento del lmite debe ser acorde a cada
situacin (no es lo mismo no querer recoger los juguetes, que faltarle el respeto a
otro).
Pensamos que, tanto los docentes, como los padres y los profesionales
comprometidos con la educacin, vivimos frente al constante desafo de la puesta de
lmites. Todos nosotros heredamos creencias, conductas aprehendidas, consejos que
recibimos de los otros.
Los lmites son una construccin colectiva que nos permite vivir juntos. Crecer
supone ir abandonando modos de expresin primitivos y asociales a medida que se
van consiguiendo satisfacciones sustitutivas aceptables. A cada lmite que se le
impone a un nio, cuando lo respeta, lo acompaamos de una compensacin y estas,
poco a poco se van internalizando.
La escuela se ve ante el desafo de considerar que los nios con dificultad no son
sin lmites, sino profundamente limitados pues la cuestin, realmente, recae
sobre la sociedad que no se pregunta Qu le ofrecemos a cambio de lo que se les
exige a estos nios?. Este desafo implica pensar en como compensar las
desigualdades en los recursos con los que se cuentan para transformar los impulsos

primitivos en acciones socialmente aceptadas.


La realidad nos muestra que los individuos ms limitados en los recursos para
apropiarse de los bienes culturales son los ms completamente desposedos de la
conciencia de esa desposesin ya que esta conciencia de la privacin decrece a
medida que crece la privacin. De lo anterior se desprende que la escuela debe
generar las condiciones para que el nio descubra el valor de los aprendizajes ya que
ella, an en las situaciones ms extremas o ms desfavorables, puede ser la nica
oportunidad de tener un maestro y con ello quebrar un destino.
El aumento en las capacidades intelectuales implica, en todos los casos, un mayor
autocontrol de las emociones, lo que es decir una incorporacin de lmites. El
maestro es importante porque enlaza lo intelectual con lo afectivo, debe insistir y
tener capacidad de espera, pero ms que nada lo es porque siempre centra su
quehacer en la esperanza y el deseo.
La sociedad necesita garantizar la enseanza y la transmisin de la civilidad para
formar sujetos con autorregulacin y autocontrol pero, an as, favorecer que nios y
adolescentes queden al amparo de la toma de ciertas decisiones para las que an no
estn en condiciones de hacerse responsables. Ensear es tocar una vida para
siempre. Los maestros tienen un potencial poderoso para llevar adelante acciones que
ayuden a sus alumnos a lograr una vida mejor. Los nios deben sentir que los lmites
se establecen para su propio inters y no slo para las necesidades de los adultos,
slo
as,
entonces,
ellos
le
parecern
razonables
Bibliografa:
El control de la disciplina en las escuelas, Revista Perspectivas. Vol. XXVII n 4,
diciembre
de
1998.
Oficina Internacional de la Educacin, UNESCO.
Snchez, Mirta "La mirada de docentes y alumnos sobre la violencia en la escuela",
en Violencia y escuela. Buenos Aires, Ed. Aique. 2005
Kiel, Laura De sin lmites a limitados Materiales para la capacitacin CePA
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires - 2005
(c)

Sobre la autora:
Adriana Isabel Lettieri

Adriana

Isabel

Lettieri

Profesora para
Psicopedagoga

la

Enseanza

Primaria

con

intensificacin

en

Especializacin en Educacin de Adultos y Adolescentes


Especializacin en Ciencias Sociales
Especializacin en Mediacin Preventiva del Comportamiento Adictivo
Tcnico Superior en Conduccin Educativa
Tcnico Superior en Administracin Escolar
Profesora del curso para docentes: "Profilaxis de la voz docente"
Actualmente Directora Escuela N 19 Distrito Escolar 20 Gobierno de la
Ciudad de
Buenos Aires
ESTILOZ DE APRENDIZAJE >

Modelo de la Programacion
Neurolengistica de Bandler y Grinder

Este modelo, tambin llamado visual-auditivo-kinestsico (VAK), toma en cuenta que tenemos tres
auditivo y el kinestsico.

Utilizamos el sistema de representacin visual siempre que recordamos imgenes abstractas (com
que nos permite or en nuestra mente voces, sonidos, msica. Cuando recordamos una meloda o
habla por telfono estamos utilizando el sistema de representacin auditivo. Por ltimo, cuando re
escuchar una cancin estamos utilizando el sistema derepresentacin kinestsico.

La mayora de nosotros utilizamos los sistemas de representacin de forma desigual, potenciando


representacin se desarrollan ms cuanto ms los utilicemos. La persona acostumbrada a s
de ese tipo o, planendolo al revs, la persona acostumbrada a ignorar la informacin que recibe po
canal, no porque no le interese, sino porque no est acostumbrada a prestarle atencin a esa fuen
hay sistemas que se utilizan menos y, por lo tanto, que distintos sistemas de representacin

Los sistemas de representacin no son buenos o malos, pero si ms o menos eficaces para realiz
poner puede ser una buena tctica crear una imagen de las distintas prendas de ropa y ver mental
A continuacin se especifican las caractersticas de cada uno de estos tres sistemas.
Sistema de representacin visual.- Los alumnos visuales aprenden mejor cuando leen o ven
leer las fotocopias o transparencias a seguir la explicacin oral, o, en su defecto, tomarn notas par

Cuando pensamos en imgenes (por ejemplo, cuando vemos en nuestra mente la pgina del libr
mucha informacin a la vez. Por eso la gente que utiliza el sistema de representacin visual tiene

Visualizar nos ayuda a dems a establecer relaciones entre distintas ideas y conceptos. Cu
muchas vecesse debe a que est procesando la informacin de forma auditiva o kinestsica.
La capacidad de abstraccin y la capacidad de planificar estn directamente relacionadas con la ca
recordamos utilizando el sistema de representacin auditivo lo hacemos de manera secuencial y o
explicaciones oralmente y cuando pueden hablar y explicar esa informacin a otra persona.

Los alumnos que memorizan de forma auditiva no pueden olvidarse ni una palabra, porque n
seguir. El sistema auditivo no permite relacionar conceptos o elaborar conceptos abstractos con
embargo, fundamental en el aprendizaje de los idiomas, y naturalmente, de la msica.

Sistema de representacin kinestsico.- Cuando procesamos la informacin asocindola a nuestra


estamos utilizando el sistema de representacin kinestsico. Utilizamos este sistema, naturalm
otras actividades. Aprender utilizando el sistema kinestsico es lento, mucho ms lento que con cu
kinestsico tambin es profundo.

Una vez que sabemos algo con nuestro cuerpo, que lo hemos aprendido con la memoria muscular
el sistema kinestsico necesitan, por tanto, ms tiempo que los dems. Decimos de ellos que son
su distinta manera de aprender. Los alumnos kinestsicos aprenden cuando hacen cosas como
kinestsico necesita moverse. Cuando estudian muchas veces pasean o se balancean para s
excusa para levantarse o moverse.

Se estima que un 40% de las personas es visual, un 30% auditiva y un 30% kinestsica.

La Persona Visual

Entiende el mundo tal como lo ve; el aspecto de las cosas es lo ms importante. Cuando recuerda
en imgenes y cuando imagina algo del futuro lo visualiza. Son muy organizados, lesencanta ver e
asegurarse de que estn bien ubicadas. La gente visual suele ser esbelta. Su postura es algo rgida
presenta bien vestida y siempre se le ve arreglada y limpia. La apariencia le es muy importante, co
La Persona Auditiva

Tiende a ser ms sedentaria que la visual. Es ms cerebral que otros y tiene mucha vida interior. E
conversadora. Tiene una gran capacidad de organizar mentalmente sus ideas. A veces parece esta
Normalmente son muy serios y no sonren mucho. Su forma de vestir nunca va a ser tan importan
La Persona Cinestsica
Es muy sentimental, sensitiva y emocional. Lleva el corazn a flor de piel. Demuestran

su sensibilidad y expresan espontneamente sus sentimientos. Se relacionan muy fcilmente co


forma de vestir tiende a ser descuidada y puede no combinar. Lo que a ellos les importa es sentirse
muy relajadas, con los hombros bajos y cados. Sus movimientos son lentos y calmados. Gesticula

El modelo de la Programacin Neurolingstica sostiene que () la forma como pensamos afecta


como pensamos.

De acuerdo a este principio el movimiento de los ojos puede dar una pista del sistema de represen
que puede facilitar el uso de un canal de percepcin en particular.