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Las paradojas de la libertad en la modernidad tecnologizada

Mdulo: Comprensin de contextos Culturales.


Profesor: Jaime Gonzlez Gamboa
Texto (fragmento): Una sociedad sin alma. Autor: Gilles Lipovetsky
(La era del vaco: ensayos sobre el Individualismo contemporneo, Ed. Anagrama,
Barcelona, 1985)

Dos importantes legados de este siglo han sido la consolidacin de los sistemas
democrticos y la tirana impuesta por los avances tecnolgicos. Si al primero se le
achaca una desertizacin de los valores ticos, a los segundos se los acusa de haber
excluido a gran parte de la poblacin. El filsofo Gilles Lipovetsky reivindica el papel
de la escuela como integrador social.
Nada es ms comn cuando se habla del Tercer Milenio que evocar el
hundimiento de la moral, la crisis de sentido y los valores. La idea, por supuesto, no es
nueva, por cuanto reconduce la temtica del nihilismo moderno y lo relaciona con la
extensin del neoliberalismo y con el individualismo posmoderno. Las lgicas
econmicas y culturales del universalismo individualista conduciran ineluctablemente a
la guerra de todos contra todos, al cinismo, al egosmo generalizado, a la degradacin de
las relaciones sociales, en resumen, a una sociedad sin alma, ni fin ni sentido. No les
faltan argumentos a quienes sostienen esta tesis: multiplicacin de los casos de
corrupcin, delincuencia en alza, nuevos guetos urbanos, guerra econmica indiferencia
hacia los pases del Tercer Mundo. Sin embargo, no sabramos cmo enfrentarnos a esta
visin catastrofista, pues slo corresponde a una de las caras del individualismo
posmoderno, la que yo he denominado individualismo irresponsable. Dos razones de
fondo conducen a sopesar la aproximacin apocalptica del mundo contemporneo. La
primera se apoya en el punto de vista radicalmente pesimista que alimenta el miedo al
futuro. Si se diaboliza el, individualismo asimilndolo a un principio intrnsecamente
nefasto, entonces es toda nuestra civilizacin la que equivale al mal, sin que logremos
ver el modo en que nuestras sociedades podran salir: lo peor este siempre ante nosotros.
Nada es ms importante en la Europa actual que volver a otorgar el sentido de confianza
al futuro justo ahora, cuando se extinguen los grandes sistemas ideolgicos. Este es uno
de los desafos del Tercer Milenio: reencontrar el sentido del futuro histrico, la
confianza en construccin de un porvenir mejor.
Individualismo irresponsable

Debemos avanzar una segunda razn. No es cierto que las democracias


posmodernas equivalgan a un desierto de valores. El sentido de la indignacin moral no
ha desaparecido en modo alguno y nuestras sociedad no cesan de reorganizarse en torno
a un ncleo estable de valores compartidos. No estamos en el grado cero de los valores,
como testimonia progreso del voluntariado y de las asociaciones, la lucha contra la
corrupcin la adhesin de las masas en favor de la tolerancia, la reflexin biotica, los
movimientos filantrpicos, las fuertes protestas que denuncian la violencia sufrida por
los nios y los inmigrantes. Si, por una parte, las sociedades postmodernas generan un
individualismo irresponsable, por otra, promueve: formas de individualismo
responsable. De hecho, la extensin del individualismo coincide con un refuerzo de la
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legitimidad de los valores humanistas y democrticos, as como con una creciente


exigencia de transparencia y de responsabilidad individual. Cuanto ms se incrementa el
poder econmico y tcnico, ms se afirma la exigencia de colocar lmites modales a
nuestra dinmica prometeica. Se ve mejor as el desafo del porvenir no excomulgar el
individualismo sino hacer que el individualismo irresponsable retroceda en Favor del
responsable, es decir, de un individualismo que rechace el despus de m el diluvio, que
reivindique la autolimitacin de su soberana y que est atento al respeto de los derechos
los otros. Pero para avanzar en este sentido es verdad que estamos relativamente
desarmados. Primero, porque los grandes modelos de emancipacin histrica, las
principales utopas de la modernidad triunfante ya no tienen credibilidad. Debido a que
los dos modelos de capitalismo que aparecen ante nuestros ojos apenas son divertidos.
Por un lado, el modelo neoamericano, con un paro dbil pero con una clase media en
declive, con guetos, desigualdades econmicas y sociales exacerbadas, una solidaridad:
un sistema de salud claudicantes... Por otro, el modelo renano, con el mantenimiento de
un sistema de proteccin social acompaado de un paro generalizado persistente.
Ninguno de los dos casos ofrece soluciones como para entusiasmarse.
En estas condiciones, la principal cuestin en torno al futuro de nuestras
sociedades reside en el modelo de capitalismo y de justicia social que sepamos
construir. No se trata de buscar una alternativa al mercado, sino de construir un
capitalismo y una democracia justos, o ms justos. Qu democracia? Qu mercado?
Ninguna otra pregunta es tan crucial en este momento en el que se ahonda de nuevo en
las desigualdades sociales. Ya no vivimos una crisis de fundamentos de orden poltico y
econmico, vivimos una crisis del vnculo social que se da en las democracias a varias
velocidades. La crisis de la integracin social por el trabajo, la exclusin y dualizacin
de las democracias es ahora lo ms problemtico. Nada es ms importante que redefinir
la idea de progreso social, repensar lo que debe ser una poltica de solidaridad en
tiempos de mundializacin. Tenemos el deber de inventar un nuevo contrato social que
concilie los valores individualista del mercado y la obligacin de solidaridad; un nuevo
Estado providencia exigido no slo por su crisis financiera, sino tambin por los nuevos
fenmenos de exclusin que afectan a millones de individuos y que engendran la gran
pobreza, el paro de larga duracin, a los sin techo... en pocas palabras, al individuo dessocializado, privado de futuro. En este contexto, el Estado providencia no puede ser un
simple distribuidor de ayudas oficiales para la vivienda, la sanidad, el fomento del
empleo, los jubilados: esto ya no es humanamente suficiente. Tenemos que inventar una
nueva filosofa de los derechos sociales a fin de que nadie se quede al margen del
camino, que no haya individuos que se conviertan en intiles sociales, excluidos para
siempre. La cuestin de fondo ya no es la explotacin econmica, sino la exclusin
social que la dinmica del mercado y de las nuevas tecnologas tienen el riesgo de
reforzar de modo duradero. Por ello debe revitalizarse la idea de derecho social, que no
puede definirse solamente: como derecho a prestaciones sino como derecho de
integracin o de insercin en la sociedad. La justicia social en una democracia no puede
satisfacerse con convertir a los hombres en asistidos sociales: se debe dar sentido y
consistencia a la idea de que todos tienen derecho a participar en sociedad, de ser tiles
a la sociedad, tal como afirma Pierre Rosanvallon, La nouvelle question sociale (Seuil,
1995).