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La Madama de Mario Halley Mora

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NDICE
Portada

ndice

Mensaje

Introduccin

Marco Terico

Drama. Concepto
Antecedentes Histricos. Origen
Los Dramaturgos Griegos Ms Importantes
Caractersticas
Clasificacin Del Gnero Dramtico
Algunos Representantes Del Gnero Dramtico Alrededor Mundo
Teatro Paraguayo Contemporneo
Representantes Del Teatro Contemporneo Paraguayo

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8
8
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Sntesis Argumental

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La Madama

21

Mapeo

22

Representacin Grafica del Mapeo

23

Desarrollo del Tema Eje Central. Idea Principal

24

Desarrollo De Los Sub-Temas. Ideas Secundarias

26

Biografa Del Autor Mario Halley Mora

35

La Madama de Mario Halley Mora


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Desarrollo de la biografa

36

Conclusin

40

Bibliografa

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La Madama de Mario Halley Mora


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La Madama
El que es decente es

decente porque no tiene


remedio y el que es
indecente, es porque no
tiene vergenza.

La Madama de Mario Halley Mora


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INTRODUCCIN
La presente obra literaria titulada La Madama del clebre escritor Mario Halley Mora presenta una
historia basada en una mujer llamada Luisa quien como muchas de esa poca utilizaba su ingenio y
astucia para alimentar su ambicin con poder y dinero para as conseguir todo lo que quera.Doa
Luisa una simple campesina seducida por la ambicin llevo al limite su propia moral engaando a
todos los miembros del pueblo San Ramn disfrazando la prostitucin en un certificado de estudio
que las pobres e inocentes nias, tambin corrompidas por el dinero y la satisfaccin del lujo,
tuvieron que hacer para salir adelante. A pesar de que la obra presenta un mensaje muy profundo
sobre la prostitucin, tambin trata sobre las decisiones que tomamos ya sea para bien o para mal
sobre nosotros mismos y sobre todos los que nos rodean.
Es una obra teatral que a la hora de hacer una antologa sobre la dramaturgia paraguaya es
ineludible por su fuerza de contenido y por lo conmovedor de su mensaje. Sus personajes, su
estructura, y su proyeccin en el tiempo hacen que La Madama tenga una vigencia permanente
entre los clsicos del teatro nacional.
El drama es un trmino de origen griego que, a partir del siglo XVIII, se ha utilizado para referirse a
un subgnero teatral que combina rasgos de tragedia y de comedia. Se caracteriza por la
representacin de la vida cotidiana de la sociedad contempornea al autor.
El Teatro Nacional en Paraguay tuvo sus inicios con la llegada de la democracia y la cada de la
dictadura. Con la llegada de Carlos Lpez al poder, llego a Paraguay elprimer dramaturgo y director
teatral espaol que tuvo por misin formar el primer elenco de teatro del pas.
Ya en la poca contempornea se desarrolla lo que hoy conocemos como el teatro independiente,
donde se cambia el estilo de las escenografas, vestuario y tramoya que envolvan a los personajes,
otorgndoles mayor realismo y vivacidad. Poco a poco, el teatro va adquiriendo un carisma ms
profesional, que lo hace digno de admiracin por parte del pblico que lo observa.

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En teatro paraguayo ha tenido una historia bastante rica en pocas antiguas, pero a modo general,
este ha sido su desarrollo hasta llegar a ser lo que es hoy en da.

MARCO TERICO

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DRAMA. CONCEPTO.
Drama o teatro es una palabra que proviene del idioma griego y que significa "hacer" o
"actuar". Posteriormente, el drama se divide en gneros realistas y gneros no realistas; entre los
primeros quedaron inscritas la tragedia y la comedia ya existentes, y en el siglo XX vino a
agregarse la pieza de teatro y entre los segundos, el melodrama, la obra didctica y
la tragicomedia (tambin conocida como comedia trgica clsica), reconocidos como tales desde
el Renacimiento.
Adems, a esto se suma la farsa, considerada como gnero imposible. Todos ellos tienen en comn
la representacin de algn episodio o conflicto de la vida de los seres humanos por medio del
dilogo de los personajes o del monlogo. En el gnero dramtico, el autor lleva el desarrollo de la
accin a la escena: los hechos no se relatan, sino que se representan. Su forma expresiva es el
dilogo y los personajes adquieren vida gracias a unos actores que lo escenifican.
Tambin suele llamarse drama nicamente a aquella obra que incluye ciertos elementos,
especialmente cuando tiene un "final trgico", pero el trmino hace referencia tambin a las obras
cmicas (al menos en la cultura occidental, donde se considera que naci del trmino drama) y
adems incluye, pues, la tragedia y la comedia.
Algunos tericos del siglo XX insisten en la diferenciacin categrica entre el drama y el teatro, de
los cuales el primero es la versin constituida en lo absoluto por elementos lingsticos, formando
parte entonces de lo que se considera un gnero literario, cuya particularidad es el predominio de la
funcin apelativa del lenguaje, la ausencia de un mediador (intrpretes, actores) entre el mundo
creado (la realidad ficticia) y el lector y la posibilidad virtual de ser representado.
El teatro es la concrecin del drama e incluye la actuacin, la msica, etc. Es decir, elementos que
no le son propios al drama como realidad lingstica acotada solamente al discurso. El anlisis de

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un drama puede hacerse desde la crtica literaria, mientras que el anlisis del teatro debe incluir
factores como la actuacin, la evaluacin del espectculo, los msicos, la iluminacin, etc.
Se puede aadir la precisin, desde la perspectiva de la etnoescenologa, campo interdisciplinario
que estudia los fenmenos y comportamientos humanos espectaculares organizados (PCHSO) del
teatro, que es un subgrupo dentro del conjunto de formas espectaculares organizadas. Se pueden
distinguir tres aspectos claves dentro del anlisis de una forma espectacular: la espectacularidad,
la performatividad y el fenmeno de relacin simbitica o de empata que se construye en la
relacin con el pblico (Pradier, 1996).
La pertinencia de la evaluacin de estos aspectos del teatro como forma espectacular reside en el
hecho de que toda forma espectacular responde a un contexto social. En este sentido,
la dramaturgia y su manifestacin espectacular por medio del teatro se organizan por medio de
cdigos que no son universales pero que son particulares a un contexto histrico y cultural.

ANTECEDENTES HISTRICOS. ORIGEN


El gnero dramtico tuvo su origen en Grecia. Al inicio, las representaciones teatrales estaban
relacionadas con el culto a Dionisos, dios del vino y la alegra, y posean por lo tanto un carcter
sagrado. Dichas representaciones consistan en himnos dedicados a esa deidad o divinidad. Ms
tarde, fueron introducindose cambios a los cantos; de esta forma surge el gnero dramtico
propiamente dicho.

LOS DRAMATURGOS GRIEGOS MS IMPORTANTES FUERON:


1. Tspis (que fue el primero en sacar a un integrante del coro para crear un dilogo), a ste lo
llam protagonista;
2. Luego Esquilo saca a otro integrante del coro y lo pone a dialogar con el corifeo (jefe del
coro) a ste lo llam deuteragonista;
3. Y por ltimo Sfocles introduce al tercer actor (triagonista), introduce tambin el decorado y
aumenta los coreutas (dems integrantes del coro).

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Al teatro, segn la clasificacin del teatro (drama) griego en la Potica de Aristteles, pertenecen
los siguientes gneros mayores:
Tragedia
Comedia
Drama
El tercer gnero mayor, la Pieza (tambin conocida como Drama o Tragedia Burguesa) surgir
hasta la segunda parte del siglo XIX con autores como Ibsen y Strindberg en Escandinavia, Chejov
en Rusia y, ya en el siglo XX, Arthur Miller en Estados Unidos.
De La Antigua Grecia La Obra Dramtica Pasa A Roma, Donde Los Autores Ms Destacados
Fueron: Terencio, Sneca y Plauto. Durante el primer perodo de la Edad Mediael gnero dramtico
se extingui, y se olvidaron por completo las obras griegas. Alrededor de los siglos XI y XII los
europeos reinventaron el teatro, y surgieron comedias escritas en latn, que eran representadas
en monasterios, cortes y universidades. No era un teatro para el pueblo. ste surgi en las iglesias y
consisti en la dramatizacin de ciertas escenas del Evangelio. Dichas representaciones, escritas
en lengua vulgar, se llevaban a cabo principalmente en las tres fiestas ms importantes de
la liturgia: Navidad, Epifana y Resurreccin.
La primera obra teatral escrita completamente en castellano fue el Auto de los Reyes Magos. Se
conserva incompleta (142 versos); falta la parte final, que deba mostrar la adoracin de los reyes al
Nio Jess. Esta representacin se escribi a fines del siglo XII o principios del XIII y, como todas
las de su tiempo, es annima.

CARACTERSTICAS
Este gnero est destinado a ser representado pblicamente frente a un auditorio, por lo tanto,
abarca a todas las manifestaciones teatrales. Lo que sucede en la obra no est descrito ni narrado, ni
comentado directamente por el dramaturgo, sino visto por el espectador. La obra est escrita, pero

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lo principal en ella es lo que ocurre (debido a esto, existen obras dramticas sin palabras, en las
cuales se utilizan gestos y actitudes que expresan el conflicto).
La obra teatral se caracteriza por la reunin de ellas en diversos cdigos, como el verbal, el
paraverbal y el no verbal. Cuando hablamos de cdigo paraverbal, nos referimos a aquel que
complementa al verbal, esto es entonacin, nfasis y pausas. En la categora de cdigos no
verbales encontramos los gestos, la msica, el sonido, la iluminacin, la escenografa, el vestuario y
el maquillaje. Esta confluencia de cdigos permite dar vida en el escenario al mundo creado por un
escritor (que crea la obra dramtica) y el director, que es el responsable del espectculo u obra
teatral.

CLASIFICACIN DEL GNERO DRAMTICO


El gnero dramtico es una representacin de la vida familiar y social y resulta fcil su divisin
tomando como base el aspecto de la vida humana que le sirve de tema.
La vida es sufrimiento.
La vida produce satisfacciones.
La vida encierra dolores y alegras.
As surgen los tres gneros dramticos fundamentales: tragedia, comedia y drama.
1. TRAGEDIA: estaba constituida de la siguiente forma:
Prlogo, escena inicial que serva para orientar el pblico sobre el tema o asunto.
Prodo, canto de entrada solemne y procesional del coro. Una serie de episodios que
vienen a constituir lo que en el teatro actual se llamaran actos.

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Los Estsimos o cantos del coro intercalados entre los episodios.
El xodo o escena final que adems de un canto inclua el dilogo que pona fin a la
tragedia.
2. COMEDIA:
Si se tiene en cuenta los tres elementos necesarios en toda accin: acontecimientos, personajes y
espacio, se puede sealar que las comedias en las que predomina el primer factor se suelen designar
con el nombre de comedias de intriga o de enredo: Don Gil de las calzas verdes, de Tirso de
Molina; si lo segundo, la comedia de carcter: El s de las nias, de Leandro Fernndez de
Moratn. Los dos ltimos tipos encierran un sentido satrico.
3. DRAMA: Drama se refiere a toda obra de teatro.

OBRAS DRAMTICAS MENORES:


4. Se caracterizan por su corta extensin:
Paso: Es un esbozo de comedia que presenta una sencillsima accin en una serie de
breves escenas realistas.
Pasillo: Se caracteriza por su mayor brevedad.
Juguete cmico: Es como una comedia en miniatura. Tiene mayor amplitud que el
antiguo paso.
Sainete: Pieza menor cmica, que suele representarse al final de una produccin
dramtica seria. El principal sainetista fue Don Ramn de la Cruz.

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Entrems: Se llamaron as los pasos que representaban en los entreactos de las
comedias. Cervantes fue un gran entremesista espaol.
Loa: Pieza breve alegrica. Su finalidad es el elogio.
Monlogo: Representacin escnica en la que interviene un solo personaje. No es una
verdadera composicin dramtica, ya que carece de dilogo y de la oposicin y contraste
de caracteres que son peculiares del gnero teatral.
OBRAS DRAMTICAS MUSICALES O TEATRO LRICO:
5. Se caracterizan por la intervencin de la msica:
Opera: Composicin dramtica cuya representacin se hace con total acompaamiento
musical y canto. La palabra pera significa obra por excelencia.
Opereta: Subgnero de la pera, con menos extensin e importancia. Como en la
pera, el elemento musical predomina sobre el literario.
Zarzuela:Gnero peculiar de Espaa y caracterizado por el empleo alternado de la
recitacin y el canto.
ALGUNOS REPRESENTANTES DEL GNERO DRAMTICO ALREDEDOR MUNDO:
1. LOPE DE VEGA:
Flix Lope de Vega y Carpio (Madrid, 25 de noviembre de 1562 27 de agosto de 1635) fue
uno de los ms importantes poetas y dramaturgos del Siglo de Oro espaol y, por la
extensin de su obra, uno de los ms prolficos autores de la literatura universal.El llamado
Fnix de los ingenios y Monstruo de la Naturaleza (por Miguel de Cervantes), renov las
frmulas del teatro espaol en un momento en el que el teatro comenzaba a ser un fenmeno
cultural y de masas. Mximo exponente, junto a Tirso de Molina y Caldern de la Barca, del

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teatro barroco espaol, sus obras siguen representndose en la actualidad y constituyen una
de las ms altas cotas alcanzadas en la literatura y las artes espaolas. Fue tambin uno de
los grandes lricos de la lengua castellana y autor de muchas novelas.
Se le atribuyen unos 3.000 sonetos, 3 novelas, 4 novelas cortas, 9 epopeyas, 3 poemas
didcticos, y varios centenares de comedias (1.800 segn Juan Prez de Montalbn). Amigo
de Quevedo y de Juan Ruiz de Alarcn, enemistado con Gngora y envidiado por Cervantes,
su vida fue tan extrema como su obra. Fue padre de la tambin dramaturga sor Marcela de
San Flix.
2. ALEJANDRO CASONA:
Alejandro Rodrguez lvarez, conocido como Alejandro Casona, o tambin El Solitario
(Besullo - Cangas del Narcea, Asturias, 23 de marzo de 1903 - Madrid, 17 de septiembre de
1965) fue un dramaturgo y poeta espaol perteneciente a la Generacin del 27. Se le suele
enmarcar dentro de la corriente denominada "teatro potico", heredera del modernismo
impulsado por Rubn Daro. Por su estilo lrico y sentimental, su produccin dramtica
tambin se relaciona a veces con la de Federico Garca Lorca.
3. FEDERICO GARCIA LORCA:
Federico Garca Lorca (Fuente Vaqueros, Granada, 5 de junio de 1898 entre Vznar y
Alfacar, ibdem, 18 de agosto de 1936) fue un poeta, dramaturgo y prosista espaol, tambin
conocido por su destreza en muchas otras artes. Adscrito a la llamada Generacin del 27, es
el poeta de mayor influencia y popularidad de la literatura espaola del siglo XX. Como
dramaturgo, se le considera una de las cimas del teatro espaol del siglo XX, junto con
Valle-Incln y Buero Vallejo.Muri ejecutado tras la sublevacin militar de la Guerra Civil
Espaola, por su afinidad con el Frente Popular y por ser abiertamente homosexualidad.

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TEATRO PARAGUAYO CONTEMPORANEO


El teatro paraguayo contemporneo, escasamente conocido y divulgado -como casi el total de la
literatura de este pas-, presenta creaciones singulares como las de Josefina Pla, Augusto Roa
Bastos, Mario Halley Mora, Alcibiades Gonzlez Delvalle, Roque Centurin Miranda, Ricardo
Lago, Gloria Muoz y Edda de los Ros. Generalmente, la prctica escnica fue un medio de
divulgacin importante a lo largo de la historia del pas. En pocas como la de la dictadura de
Stroessner, era un instrumento de lucha contra las ideas institucionalizadas por el poder. Producto
de ello, la censura tena sus ojos muy cerca de las representaciones, como lo prueba el caso de la
prohibicin en 1975 de la creacin titulada San Fernando de Alcibiades Gonzlez Delvalle, que, por
su talante impugnador de la historia oficial mitificada, fue censurada, y tambin al inicio de la
transicin democrtica despus del golpe del general Rodrguez, en 1989. De ah que a lo largo de
la historia, el poder viera al gnero teatral como un enemigo por su facilidad para divulgar ideas y
hbitos en la poblacin paraguaya, y lo condenara a una concepcin de arte declamatorio por
encima de su carcter de catalizador de ideas y conciencias.
El teatro paraguayo sufri una renovacin importantsima a partir de los aos treinta del siglo: XX,
con la aparicin de Julio Correa. En el ambiente paraguayo de los aos cuarenta, haba dos grupos
claramente distinguidos. Por un lado estaba la corriente de Jos Arturo Alsina, partidario de un
teatro universal, que sin huir de lo particular no cayera en el folclorismo, y cuyo drama de
resonancias pirandellianas, al decir de Teresa Mndez-Faith+, El derecho de nacer (1925) es el
mejor ejemplo de su creacin; por otro, la del teatro en guaran, cuyos antecedentes se remontan a
1926, aproximadamente, con Francisco Martn Barrios, Rigoberto Fontao Meza y Flix F.
Fernndez, cuya expansin y el xito llegara en la dcada de los treinta con Julio Correa,
considerado por los crticos como el impulsor del teatro marcadamente popular, que tenda a la
oralidad, a la tcnica intuitiva y a los condicionamientos Iingisticos. Este autor impuls una
suerte de teatro que llegaba mayoritariamente al pblico por el simple motivo de que reproduca la
situacin oral bilinge del pas. Los asistentes a las representaciones entendan sus obras, por el
componente decisivo de la lengua guaran, y participaba en ellas en mayor grado que en las puestas
en escena de obras de otras vertientes, ya que, generalmente, el conjunto del teatro paraguayo de esa
poca se encontraba bastante anquilosado en un posromanticismo vacuo y en procedimientos con

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olor a naftalina, a pesar de los intentos de Alsina. Es importante, adems, porque se perciba un
fondo social al que atenda el pblico con inters.
En los aos cuarenta del siglo pasado, Roque Centurin Miranda y otros nombres emprendieron la
renovacin definitiva del teatro paraguayo y se acercaron a las instituciones con el fin de asentarlo.
En esta renovacin participaron dos espaoles:
Josefina Pla (1903-1999) y Fernando Oca del Valle (1893-1972)1. Josefina Pla, cuya labor teatral
no ha sido excesivamente estudiada, march al Paraguay en 1928 con quien fue su marido, el
escultor y ceramista Julin de la Herrera, a quien conoci en Espaa, probablemente en Villajoyosa
(Alicante) mientras l disfrutaba de una beca para ampliacin de conocimientos artsticos. Parte
importante de sus peripecias durante finales de los aos veinte y hasta ya bien entrada la guerra civil
de 1936 discurri en Valencia, donde Josefina conect por medio del prelado Guerra-Galvany,
seguramente to suyo, con algunos poetas. Entre ellos, se encontraba Jos Mara Bayarri, tan
recordado hoy en da por su obra El perillcatal como por su poesa". Julin de la Herrera molde
algunas piezas y esculturas de cermica que figuran en los fondos del Museo de Cermica
Gonzlez Mart de Valencia. Durante esta estancia, y dada la presencia de Josefina Pla como
participante y espectadora en actos culturales, pudo impregnarse de la experiencia teatral del grupo
El Bho, aunque no tan concienzudamente como en el mbito potico. La actividad de El
Bho, junto a otras experiencias, le permitira desarrollar sus conocimientos dramticos aos ms
tarde en el Paraguay, una vez estableciera su residencia definitiva en Asuncin, en 1938.
El segundo nombre espaol a destacar en la renovacin del teatro paraguayo contemporneo es el
del exiliado Fernando Oca del Valle. ste, a diferencia de Josefina Pla, comenz su destierro
posterior a la guerra civil espaola en la capital paraguaya en 1940. Fue uno ms de la dispora que
concluy su periplo en las acogedoras tierras americanas. Nunca fue un creador y no se conoce
ninguna obra escrita por l, aunque s presenta alguna atribucin como coautor. Sin embargo, fue un
director reconocido y, sobre todo, uno de los pedagogos teatrales ms recordados en Paraguay,
aunque tampoco se conserven tratados suyos. Dentro de la escena espaola anterior al exilio del 39,
desarroll su labor teatral ms importante como actor y director en el colectivo teatral La
Farndula, adems de su conocimiento de la actividad teatral espaola de los aos treinta

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adquirido como espectador de la escena madrilea. Ello se demuestra en que aplic los
conocimientos que haba puesto en prctica los teatros de vanguardia e itinerantes, y en concreto,
los grupos La Barraca, El Bho y las Misiones Pedaggicas de Alejandro Casona, adems
del suyo, La Farndula. Esta afirmacin se fundamenta en el carcter de su pedagoga, que
desarroll a partir de su llegada al pas guaran, donde impuls la Compaa de Comedias del
Ateneo Paraguayo.
A diferencia de otros autores teatrales exiliados en Amrica, no lleg al pas donde se establecera
con creaciones propias escritas, representadas o con fama en el mundo escnico. Tampoco haba
desarrollado actividades de renombre, aunque conociera a fondo la labor del director por su
experiencia. Es la anttesis de Jos Ricardo Morales, por citar un nombre del teatro del exilio en
Amrica, en el campo creativo. Sin embargo, comparte con Morales la experiencia en el teatro de
vanguardia, y el aspecto pedaggico y de creacin de escuelas dramticas, lo que se traduce en una
influencia decisiva en el desarrollo y en la evolucin del panorama dramtico de las naciones que
les acogieron. No olvidemos que Jos Ricardo Morales fue impulsor del crucial Teatro Universitario
Chileno, con Pedro de la Barra. De la misma forma, Fernando Oca del Valle tuvo una aventura
teatral en Paraguay digna de subrayar, como pretendemos en este trabajo.
Sin embargo, dada la carencia de archivos y materiales extensos sobre el teatro paraguayo de esta
poca, y al no haber transcurrido un amplio lapso temporal, hemos partido de testimonios orales
preferentemente para reconstruir la figura de Oca del Valle. Entre ellos, destacan los que nos han
facilitado el intelectual Ral Amaral y la estudiosa del teatro Edda de los Ros. Partamos de lo
establecido en los manuales y trabajos del pas guaran, en el momento en que Oca de Valle llega
tras la derrota republicana, a un pas que precisamente no destac por acoger a demasiados
exiliados espaoles, posiblemente porque los regmenes polticos de la poca eran marcadamente
progermnicos hasta que el rumbo de la Segunda Guerra Mundial vari. Junto a Oca del Valle, en
1940, como figuras mnimamente relevantes, solamente llegaron al Paraguay el jurista Guillermo
Cabanellas de Torres, quien se instal en Buenos Aires tres aos despus, y el ingeniero Jos
Marcos, padre del escritor, crtico y profesor de Literatura, Juan Manuel Marcos, quien fue
empresario del Teatro Municipal y apoy a Oca del Valle, adems conseguir la presencia de
Margarita Xirgu en Paraguay.

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Fernando Oca del Valle se limit a aplicar sus conocimientos y a favorecer la llegada de nuevos
cuadros de actores, actrices, tcnicos y directores, que traan nuevos puntos de vista que ya no se
fundamentaban exclusivamente en aspectos como la importancia exclusiva de la declamacin o la
bsqueda de escenarios realistas. Por ello, sus enemigos le combatieron con el argumento de que
solamente haba integrado cuadros filodramticos en Madrid o conjuntos de cmicos ambulantes o
de la legua, sin tener en cuenta la realidad y vigencia de las Misiones Pedaggicas, por ejemplo.
Es en 1941 cuando se cre el elenco teatral del Ateneo Paraguayo, que puso punto final a un estado
de ataraxia en el campo escnico, como manifiestan Carlos R. Centurin'' y de modo ms explcito
Edda de los Ros1. Gracias a la labor del Ateneo Paraguayo estrenaron de nuevo Josefina Pla y
Roque Centurin Miranda, Luis Rufinelli, tambin presidente de la subcomisin de teatro de la
institucin, apareci Jaime Bestard en el panorama dramtico y comenzaron sus prcticas escnicas
autores noveles renovadores como Ezequiel Gonzlez Alsina, Mario Halley Mora, N stor Romero
Valdovinos, Rogelio Silvero, e incluso el, ms tarde, conocido novelista Augusto Roa Bastos. Al
margen del teatro costumbrista, en los aos cincuenta, jvenes como Manuel E. B. Argello y Julio
Csar Troche aprendieron en l y prosiguieron la labor expansiva en el teatro del pas. Ocup la
direccin de la Compaa de Comedias del Ateneo Paraguayo desde el primer momento, y en abril
de 1942 estren la comedia Arvalo de Jaime Bestard en el Teatro Municipal. En los locales de esta
institucin se dictaban conferencias y seminarios, muchos impulsados por l. Su nica incursin en
el campo de la creacin es ciertamente confusa, porque Centurin anota que escribi una comedia
junto a Augusto Roa Bastos, en tres actos, titulada Mientras llega el dia. Sin embargo, segn los
datos obtenidos que figuran en la bibliografa de Augusto Roa Bastos- de Milda Rivarola, que
hemos podido confirmar, Mientras llega el dia fue representada por la Compaa del Ateneo
Paraguayo, bajo la direccin de Fernando Oca del Valle, en 1946, y que la obra fue escrita por el
gran autor paraguayo, pero perfeccionada por Oca para llevarla a las tablas.
Josefina Pla, como directora con Roque Centurin Miranda, y secretaria, de la Escuela Municipal
de Arte Escnico de Asuncin, nunca actu en su favor, aunque le apoy en algunos momentos
difciles. Pero la Escuela Municipal, a diferencia del Ateneo, adopt una actitud eclctica y camin
entre los presupuestos de Arturo Alsina y Oca del Valle y el populismo de Correa, sin superar esta
dicotoma.

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Sin embargo, Josefina Pla y Roque Centurin Miranda, en colaboracin, obtuvieron el primer
premio del Ateneo Paraguayo, en 1942, con la obra Aqui no ha pasado nada, cuando Oca del Valle
haba congeniado con los rectores de esta entidad poco tiempo despus de su llegada a la capital del
pas guaran.
La Escuela Municipal de Arte Escnico llev a las tablas algunas obras que enlazaban con las
pautas de los susodichos grupos teatrales espaoles anteriores a la guerra civil y con las creaciones
de los autores exiliados que estrenaban en las otras capitales del Cono Sur. Y para comprobarlo es
suficiente con contemplar algunos de sus estrenos y recuperaciones de clsicos: La barca sin
pescador, La dama del alba y El mancebo que cas con mujer brava de Alejandro Casona -la
segunda es una de las primeras obras que represent el Teatro Universitario chileno con Jos
Ricardo Morales-, El retablo de las maravillas de Cervantes, El avaro de Moliere y La verdad
sospechosa de Juan Ruiz de Alarcn. Si a ello aadimos que se estren Llama un inspector de J. B.
Priestley, a Pirandello, Arthur Miller, Albert Camus, UgoBetti y Shaw, entre otros, adems de a
numerosos autores paraguayos, no cabe aadir otra palabra ms a lo que signific esta institucin y
la labor de Fernando Oca del Valle en el teatro paraguayo de alrededor de mediados del siglo :XX, y
como cimentador de las bases para un teatro futuro. Y esta labor se fundament en la eleccin de un
repertorio lo ms actualizado posible, una direccin escnica innovadora para el Paraguay de la
poca, aunque muy marcada por la escena espaola de los treinta y por la bonaerense de los
cuarenta, y, quiz el aspecto ms importante, la labor de formacin de actores. Su trabajo incluy
tambin las representaciones de teatro ledo en el Rotary Club asunceo, donde se recuerda la
sesin de La cena de los cardenales de Dantas en 1953.
No obstante, Oca del Valle cumpliment algunas temporadas teatrales y fue un pionero presentador
de la televisin paraguaya hasta su fallecimiento en 1969. La segunda cumpli en Buenos Aires con
una excelente labor en teatro, cine y televisin. Slo retom al Paraguay en contadas ocasiones con
compaas teatrales porteas o de visita a sus familiares. Muri en la capital argentina.
Del elenco del Ateneo Paraguayo de la poca de Oca del Valle, surgi una compaa importante en
el desarrollo del teatro popular posterior. Es la compaa Bez-Reisofer Gmez. Ernesto Bez,
EmigdiaReisofer, Sara Gimnez y Carlos Gmez, despus de haberse iniciado con Fernando Oca

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del Valle y tras un periodo no muy extenso de temporadas en Asuncin, dej aron la Compaa del
Ateneo y fundaron la propia que hemos citado.
Su lnea abandon presupuestos que difundi Oca del Valle y opt por el teatro popular enjopar2. y
castellano. Bez era el director, que sigui con la vena de Julio Correa hasta su fallecimiento.
Realizaron algunas representaciones espordicas en Buenos Aires, donde no tuvieron demasiada
repercusin, dado el carcter localista de este teatro popular.
Interesa subrayar la figura de Ernesto Bez, porque fue quien se enfrent a Fernando Oca del Valle,
despus de haber sido su alumno, en los cincuenta, dada la diferente concepcin teatral de ambos.
Bez opt definitivamente por el teatro popular, lo que era sinnimo de discordancia con su
maestro. La polmica lleg a los diarios y revistas de la poca, aunque, unos aos despus, las
desavenencias, que llegaron al plano personal, desapareceran. En 1959, Ernesto Bez y su esposa
Emigdia volvieron a trabajar como artistas invitados con la Compaa del Ateneo para el estreno de
la primera zarzuela paraguaya La Tejedora de andut de Moreno Gonzlez y Frutos Pane, que
tuvo un gran xito. Despus del fallecimiento de Emigdia de Bez, su esposo Ernesto, Sara
Gimnez y Carlos Gmez prosiguieron la labor de la compaa. Salvo Carlos Gmez, quien sigue
representando teatro popular a sus ms de ochenta aos, todos han fallecido hace poco.
Otros nombres de actores de la compaa merecen ser destacados, aunque no figuraran en primer
plano: Amador Garca, EthelStark, los hermanos Torres, Ninica Segura, etc. En realidad, Fernando
Oca del Valle puede considerarse un maestrodirector ms que un director escnico exclusivamente,
dado que todos los que integraron la compaa fueron actores noveles.

REPRESENTANTES DEL TEATRO CONTEMPORNEO PARAGUAYO


El teatro paraguayo contemporneo, escasamente conocido y divulgado, presenta creaciones
singulares como las de:
Josefina Pla
Augusto Roa Bastos
Mario Halley Mora

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Alcibiades Gonzlez Delvalles
Roque Centurin Miranda
Ricardo Lago, Gloria Muoz
Edda de los Ros.

Sntesis
Argumental

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LA MADAMA
La obra se centra en una mujer llamada Luisa, La Madama parti de su pueblo natal San
Ramon para trabajar de sirvienta en Asuncin pero termino abriendo un prostbulo ya que su
real propsito era ser prospera y rica. Tuvo un pasado bastante duro, su padre fue asesinado y su
madre muri en la interperie haciendo de madre y padre cuando Luis y su hermano menos Jose
eran muy jvenes.
Prospero al poco tiempo despus de abrir su burdel, todos en su pueblo natal la consideraban una
persona digna y respetable de este modo muchas madres enviaron a sus hijas a vivir con Luisa
mientras estudiaban sin saber que en realidad las chicas se volvan pupilas. Una noche, Jose fue
hasta la casa de Luisa para visitarla y mientras duro la visita tuvo sospechas de que en realidad
las chicas que vivian all eran prostitutas.
Jose fue a contarle al pai del pueblo sobre sus sospechas y las dudas que tenia respecto a su
hermana, la contestacin que le dio el pai fue de una rotunda negativa sobre las dudas que tenia
en eso entra el Dr. Sosa opinando lo mismo que el pai. La inquietud los hizo dudar a ambos
cuando la esposa del Juez comento sobre Luis y las pupilas, esa misma noche trajeron a Jose
ebrio de un bar y le preguntaron sobre las chicas, que pasaba con las jovencitas que ya no se
comunicaban con sus madres; ah Jose borracho y nervioso empieza a insultar a todos los
presentes dicindoles todas sus verdades. De todo este embrollo se entera Luisa, por lo que
decide ir hasta San Ramon a arreglar sus relaciones con la compaa de su cliente fiel el Dr.
Perdernera.
El dia de la inaguracionse presentaron Luisa, las chicas y el Dr. Perdernera para arreglar las
diferencias y tratar de tapar la mala imagen que dejaron los chismes. Las pupilas se
presentaron a sus casas como universitarias estudiosas y trabajadoras honradas. Esta claro asi que
les ayudo el Dr. Perdernera con tu titulo de medico. En torno a este teatro dramtico podemos
asomarnos a un ambiente tradicional donde la tica y las constumbres aun eras importantes, el
valor de la verdad, y los profundos recovecos del alma de su pueblo.

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MAPEO

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IDEA PRINCIPAL. IDEA SECUNDARIA

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DESARROLLO DEL TEMA EJE CENTRAL. IDEA PRINCIPAL


La ambicin desmedida que ocasiona la mentira y la falsedad
La ambicin del latn mbito, nis es el deseo ardiente de poseer riquezas, fama, poder u
honores, pero la ambicin que es producto de la mentira no es sana. En nuestra obra la ambicin
se presenta como un antivalor, Luisa por querer ser rica minti a sus compueblanos de este modo
trayendo a muchas mujeres para que sean sus pupilas y poder tenerms dinero.
El problema de la ambicin no est en el loable deseo de prosperar, ni en la inquietud sana por
aspirar a un mejor nivel de vida, dentro de unos lmites razonables, sino en llegar a convertir la
propia existencia en lucha, violencia y actividad febril por las riqueza, el encubrimiento personal,
las alabanzas, las admiraciones, la ambicin sin freno, la ambicin como conducta y estilo de
vida, no slo es uno de los ms graves impedimentos de la felicidad humana, sino que puede
llegar a empobrecer y destruir el corazn del hombre y sus ms nobles sentimientos.
Se dice que las personas ambiciosas llegan a ms en la vida, logran sus objetivos con xito,
mientras que los que carecen de ambicin se conforman con pocos logros y no suelen plantearse
nuevas metas. Esto tiene una gran parte de verdad.
La ambicin presente en Luisa fue desmedida al recurrir a la mentira y a la falsedad con el
propsito de obtener poder, dinero y prestigio; con su actitud ambiciosa destruyo la confianza de
su hermano, la fe del pai y la confianza que el pueblo de San Ramn tena sobre ella.
Jos: A usted pai, le quieren cerrar su catecismo. Hay gente que quiere hacer callar
dentro de usted la voz del Seor Pero pai, queda la voz del hombre para recitar el
catecismo de la vergenza La plata hace bailar al mono Barriga llena, corazn
contento. Si te vacian tu corazn o te hacen renegar de tu bandera, no te vayas a quejar,
porque te van a llenar el bolsillo de dinero, al que escupe por nuestro pan y le aplaudimos.
El pobre golpea nuestra puerta y no le abrimos. El que es decente es decente porque no
tiene remedio Y el que es indecente, es porque no tiene vergenza. El hombre no vale por

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lo que pueda dar sino por lo que se le pueda sacar. Nuestra mujer vale un miserable
rancho; nuestra hija vale una carreta, y nuestra hermana, una yunta de bueyes. Amn!!1
En este derrotero de su propio espritu y en esa pugna por ir delante y ganarle a la ambicin
tropezamos con muchas vidas que fallidamente nunca se encontraron con el objeto deseado. No
dejemos de pensar el lado ms oscuro de este vicio que logra transformar al ambicioso en avaro.
La ambicin sin freno, aquella que forma parte de la vida de uno y de su conducta, es gran parte
del impedimento para obtener la felicidad humana, y ms an puede llegar a empobrecer y
destruir la buena naturaleza del hombre, sus nobles sentimientos.
Y claro, todo esto est presente en la avaricia de Luisa, que es la desesperacin por conseguir
ms y ms, sin importar los medios que se utilicen, sin importar que se tenga que pasar por
encima de otras personas y hacerle dao a los dems.
El dinero ha asumido tal valor exagerado y desproporcionado porque psicolgicamente dependi
de l para su bienestar. El dinero alimento su vanidad personal, prestigio social, le brindo los
medios de lograr el poder por las pupilas. Lastimosamente Luisa continuo mintiendo por dinero
y por querer limpiar su imagen ante su pueblo, ya que saban que ella prostitua a las chicas y no
era lo que pensaban que hacan en realidad.

1Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 61.

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DESARROLLO DE LOS SUB-TEMAS. IDEA SECUNDARIA


1. La mentira al pueblo
Las mentiras se pueden detectar porque suelen implicar emociones que se filtran en la
comunicacin. Cuanto mayor sea la mentira y ms emociones implique, ms pistas dejar. En
general se despierta el sentido de la culpabilidad, el remordimiento o la incomodidad al mentir.
Luisa utiliza la mentira en toda la obra, cuando se hace pasar por benefactora de los
compueblanos, cuando intenta tapar su prostbulo como un hogar decente, cuando visita al pai
en San Ramn. Para ella la mentira es ms que un hbito cotidiano es la base de toda su
historia a partir de su salida de su pueblo, donde crea una vida decente.
Luisa: Mi conciencia?
Jos: Por esta mentira tan grande que le echas a la cara a esa pobre gente que te entrega a
su hija para que estudie y vos le traes a Asuncin para que sea una banda!2
El descubrimiento genera el rechazo del campesino, quien se debate en el dilema moral de ser
fiel a su sangre o a su principio. Fue un debate muy duro para Jose que quera mucho a sue
hermana y tampoco quera delatarla, pero estaba sus principios la enseanza que le dieron de
decir la verdad y ser fiel a su palabra. Finalmente, triunfa la fidelidad a sus principios
morales.En el pueblito de San Ramn, cuando se descubre la verdadera naturaleza de la
benefactora, se desata el escndalo y el repudio.
PaiJulin: Jess y qu debo preguntar?
Doa Elva: Si el dinero tiene olor!

2Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 25.

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PaiJulin: Todos los dineros huelen a dinero!
Doa Elva: Hay dineros que huelen a podrido de yapa!3
La Madama de Mario Halley Mora nos presenta a los personajes de la poca en que las
costumbres an eran importantes y la sociedad antena muchos tabes de esta forma la
prostitucin an era un tema muy escandalizado y difcil de tratar.
La obra expone la forma en que el afn de lucro transforma a las personas. Pero, sobre este
panorama, prevalecen valores como el respeto a la dignidad de las personas y la fidelidad a

los

principios morales.
PaiJulian: Vamos a rezar el catecismo de la dignidad, Jos!
Jos: Vamos, pai Y no hay que desesperarse Usted perdi la escuela parroquial, y yo el
tracto...! Pero los dos salimos ganando!
PaiJulin: Por qu, Jos?
Jos: Porque Ud. No traiciono a su catecismo, y yo no traicione a mi dignidad!4
La mentira est presente en casi toda la obra llevada por la ambicin y desconfianza en
lacapacidad de ser aceptada tal como es, es ascomo podemos caer en la tentacin de adornar
aqu y all nuestra historia y nuestras habilidades de forma que causemos una impresin
favorable en las dems personas.
PaiJulin: Bien. Hemos tenido noticias indubitables. (Se ha vuelto retorico, tratando de
encontrar palabras) Digamos que. Las actividades que Ud. Desarrolla. Resultan no,
resultan muy, pero muy distintas a las que le pueblo cree con respecto a una de sus hijas ms
3Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 36.
4Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 61.

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respetadas Hasta el momento de saberse la verdad. En cuanto a estas jvenes (Se encara a
ellas. Se vuelve a Jos) Pero no parecen, Jos!
Jos: Es cuestin de oficio. Cuanto menos parecen, ms cobran
Celia: (Inocentsima) De qu habla toJos, madrina?
Luisa: Es que est un poco enfermito el toJos, Celia.
PaiJulin: (A Jos) ToJos?
Jos: Jagua!
Luisa: Lo que pasa es que hubo un pequeo malentendido, padre
PaiJulin: No tan pequeo, hija, digo, seora, digo, madame No tan pe-que-o!5
Mentir es un recurso fcil de valer sin tener que pasar por esfuerzos ni penurias, aunque el precio
que se corre es la posibilidad de ser descubierto. En esto sucede algo similar a Luisacon Celmira
y Doa Elva que lanzan rumores para disminuir a las personas que envidia: puede ser
descubierto y la conducta desvelada, ir en su contra desprestigindolo ante a los que quera
influir.Mientras que la persona sincera no tiene que vigilar la versin que da de sus ancdotas y
los episodios vividos, porque los transcribe al dictado de su memoria, en cambio el mentiroso
debe controlar qu versin da de su historia, para que resulte coherente con la escuchada por
cada persona ante la que ha presumido.Cuanto ms se cae en la tentacin de mentir ms difcil es
controlar la abundante base de datos de las versiones dadas y ms imposible resulta comentar,
repetir o seguir con coherencia lo novelado.
Doa Elva: Yo me hice cargo del expediente, con la debida venia del titular y marido

5Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 52.

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PaiJulin: Qu doa Luisa no contesto las cartas? No creo
Doa Elva: Consta en la denuncia respectiva. De que hoy
PaiJulin: Da fe a algo que puede ser una mentira? Doa Elva, estamos hablando de
nuestra benefactora
Doa Elva: Cuestin de punto de vista, caballero. Lo hombre a vece se encandilan demasiado
cuando hay una mujer todava pasable y encima hay dinero, pero la mujeredisponemo del
instinto olfatorio especial para oler circunstancia negativa6
Refleja, por un lado, la ambicin que tena Luisa por el dinero sin importar cunto tena que
mentira ni engaar a los dems, sin importar que fueran sus compueblanos, su familia y su hogar.
Como antes de ser destronamos por el proceso de maduracin lo ramos de los padres; por otro
lado, se pone de manifiesto nuestra profunda duda de no ser dignos en base a la distancia, la
dureza, el aislamiento y la falta de adaptacin que sufrimos, que asemejan pruebas de algn tipo
de minusvala.
Jose: El pequeo malentendido es que es que en vez de estudiar aritmtica estudiaron
msica y se recibieron de bandas! (Las nias se han tapado los odos, pudorosas. No sin la
risita de Rosita)
La mentira de Luisa no solo refleja su ambicin sino tambin su necesidad de ser importante de
tener ms privilegios y renombre en el pueblo de San Ramn. Con La Madama no solo se
expone la mentira como medio de obtener favorables.
2. La Ambicin De Luisa
La ambicin desmedida no conoce lmites, el tener ms de lo que se posee es su motivacin
diaria; es como una sed que no puede ser calmada. Poseer absoluta riqueza y poder son su
6Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 35.

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mayores objetivos de quienes buscan realizar, por las vas ms fciles y deshonestas. Las
personas ambiciosas se llenan de ego negativo, ellas creen merecerlo todo, y en su afn egosta,
miran siempre a los dems como seres inferiores, y los manipulan como instrumentos para
conseguir las metas que slo benefician su propia ambicin. Se valen de cualquier tipo de
maniobras, aunque no sean limpias para alcanzar sus objetivos.Asi fue Luisa como consigui
todas sus riquezas aprovechndose de las mujeres del pueblo que bienintencionadas fueron hasta
Asuncion para estudiar y trabajar, terminaron siendo prostitutas conformndose con lo que
obtenan de los hombres como el Dr. Perdernera.
Luisa: (Rie divertida) Para que estudien No me hagas reir! Pero que van a estudiar
estas tontas, ignorantes, semianalfabetas que vienen de un sexto grado donde ni siquiera
aprendieron a escribir correctamente vaca? Y vos queres que estas estudien Apenas
deletrean, apenas cuentan! Son definitivamente burras!
Jose: Hubieran trabajado de sirvientas
Luisa: Hubieran terminado bandas como yo. Porque trabajan el primer mes y el segundo y
ganan una miseria y siempre tiene una amiga que les dice que en la calle Estrella o frente al
Hotel Guaran se gana en una noche lo que no se gana en una mes de romperse el lomo sobre
la escoba , en la cocina o lavando ropa. Y se van a callejear hasta que terminan podridas en
el Hospital o descuartizadas por una abortera. De acuerdo aqu son prostitutas, las exploto
pero estn protegidas, mandan dinero a sus padres. No tenan otra salida!7
Cuando ese tipo de ambicin entra en el alma, se pierden los valores humanos, corrompe el
espritu, al punto tal de perder todo tipo de sensibilidad del valor a la vida, a la amistad, a la
familia, a Dios.
Doa Elva: Falso testimonio! Puede borrar noma a mi marido de su lista de candidato a
oradores. Despus del ataque, hicimos un comparendo matrimonial y arribamos al acuerdo de

7Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 26.

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que no hay lugar a la pretensin de Su Seoria homenaje a una ex lavandera, ex sirvienta,
que por ma plata que tenga, no merece ma que un educado buen dia, y eso sin tener en cuenta
los oscuros orgenes de su fortuna.8
La ambicin sin freno, la ambicin como conducta y estilo de vida, no slo es uno de los ms
graves impedimentos de la felicidad humana, situacin que puede llegar a empobrecer y destruir
el corazn de cualquier hombre y sus ms nobles sentimientos; porque podr engaarse creyendo
que dormir en cama de diamantes, cuando al fin y al cabo, lo va a hacer en una cama piedras.
Luisa: En la pobreza honrada!
Luisa: Y vos sos el que decis que ya habas aprendido todo? (Rie con cinismo) Pobreza
honrada! Cul es tu pobreza honrada? Las miraste? Son hermosas y sanas y alegres.
Hubieran sido asissi se quedaban en el pueblo? No! Viejas a los 25 aos, sin dientes a los
30 aos, cargadas de hijos panzones, sucios, enfermos y con la nariz llena de moco. Comiendo
si hay y sufriendo si no hay. Garroteadas por concubinos borrachos, y tiranizados por hijos
raquticos. Pobreza honrada! Esa es la cosa ms estpida que conozco!
Jose: Pero siempre ha de ser menos estpido que ser una madama que se cree con capacida
para solucionar problemas que hasta ahora no se pueden solucionar.9
Dios nos dice: Cuando llegamos al mundo, no traamos nada, y cuando morimos no nos
podemos llevar nada. Por eso, si tenemos alimentos y ropa, podemos darnos por satisfechos. Los
que quieren ser ricos caen en la trampa de la tentacin. Empiezan a tener deseos descabellados
que los perjudican. Eso los hunde en la ruina total. El amor por el dinero causa toda clase de
males. Por querer tener ms y ms dinero, algunos se han desviado de la fe, y se han causado
gran sufrimiento. 1 Timoteo 6:7-10.

8Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 36.
9Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 26.

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Jos: De manera que ese es el profesor que les viene a dar clases particulares?
Rosita: Que va a ser profesor El viejito ya es jubilado! (Rie)
Celia: Es nuestro padrino de colacin.10
Aquel deseo fuerte e incontrolable que ocupa un importante espacio en el corazn de ciertas
personas, dominando la voluntad y subyugando el raciocinio, aun de las mentes ms lcidas y los
cerebros ms instruidos, arrastrando a los individuos hacia situaciones que en circunstancias
normales rechazaran categricamente, es la codicia o avaricia; una ambicin desmedida por
dinero, bienes y poder. Entre toda la creacin, solo los humanos podemos ser presos de ella, y
nuestra capacidad de resistirla o el blindaje que poseamos contra sus encantos ser la balanza que
pese nuestro valor y el rasero que mida nuestro nivel moral.
Jos: Es lindo pai tener una razn para todas las cosas. Para tu entusiasmo, para tu alegra,
y hasta para tu desgracia. Pero cuando uno ve de una razn tene una sinrazn ya e ma jodido
el asunto11
La ambicin se puede presentar de manera obvia y descarnada cuando se trabaja voluntariamente
con la meta fija de lograr lo ambicionado a travs de un plan determinado, o de manera sutil
cuando se presenta la oportunidad sin planificacin alguna, aprovechndola ante lo atractivo de
ella y la debilidad de no poder resistirse; cualquiera sea la forma, es la misma bruja con diferente
traje que hechiza a su vctima robando su corazn.
Luisa: Y no pensaste tocar la puerta de tu hermana?
Jose: (Clasica reserva del que pide plata prestada) Pensar, no pens, pero calcule nomas que
hasta que recoja el algodn, vos podes darme una manito

10Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 24.
11Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 29.

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Luisa: Calculaste bien. Casualmente, tengo un dinero en el banco. Esperame! (Se levanta y
mutis a interiores).12
Jos no tena idea de que su hermana, Luisa, llevaba esa vida. Una vida de prostitucin,
ambicin, mentiras, engaos y poder. Las personas cuando no tiene una direccin o una visin
clara de lo que quieren en la vida, tienden a desviarse y a perder la perspectiva. Como
consecuencia encontramos a un hombre que perdi toda su integridad y muchas veces su
dignidad humana, con la deshonestidad. Este mal uso de la ambicin se define como el deseo de
alcanzar ms riquezas y poder o fama. En la parte religiosa se puede considerar como un pecado
pero en la vida social se le considera como una mala persona que perdi el sentido de la vida y se
encuentra perdido en la bsqueda humana de la felicidad.
Jos: Si, y no pienso volver nunca masa esta casa
Luisa: Pero Jos estas en un error esta no es una casa
Jos: Tenes razn, Luisa. No es una casa: es un quilombo. Y vos sos la quilombera
mayor.13
El deseo de Luisa, su ambicin afecto muchas vidas en diferentes maneras tanto positivas como
negativas, un buen ejemplo de su ambicin mal usada puede ser cuando ella prostituyo a la
chicas del pueblo de San Ramn y obtuvo de ellas dinero y prestigio de su burdel. En su deseo
desenfrenado por alcanzar su sueo de ser rica, se olvid de cuidar su reputacin y antepuso la
ambicin.
Celia: Peleandose por el collar de perlas. Para m que le toca a Irene!
Luisa: Siempre se estn peleando por algo!

12Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 20.
13Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 25.

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Celia: Pero si todava es temprano
Luisa: Pera la hora es la hora.14
La ambicin no siempre ser llevada en una manera digna y responsable, pero cuando esta
cualidad es llevada con responsabilidad y con mesura las personas pueden llegar a ser muy
felices porque se darn cuenta que por ms cosas materiales que tengan sino tienes a alguien con
quien compartirlas y disfrutarlas nunca podrs alcanzar ese grado de felicidad tanto anhelado. Es
por eso que la dignidad humana y la ambicin tienen que ir mano a mano para poder hacer buen
uso de nuestros deseos e impulsos y no salirnos del buen camino.
Jose: Ciertas cosas?
Luisa: Como por ejemplo, el valor que tiene la influencia. La influencia es hoy un capital
una palanca, un medio para conseguir ciertas cosas.15
Mas la ambicin, as entendida, no constituye un nico y solo defecto o vicio moral, puesto que a
un individuo al que tal pasin domina, es casi seguro que, adems de por ella, lo hallaremos
acompaado por una plyade de taras morales: la envidia, sin duda alguna, pero tambin la
soberbia y la vanidad; la codicia, probablemente, y, casi con toda certeza, la avaricia.

14Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 12.
15Mario Halley Mora. (Obras Teatrales - Coleccin Homenaje) LA MADAMA. 2005. Pg. 21.

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BIOGRAFIA DEL AUTOR


MARIO HALLEY MORA

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MARIO HALLEY MORA


Una pluma brillante de periodista, dramaturgo, narrador y poeta. Y tambin un hombre amable,
honrado y muyfamiliero, que vivi los ltimos aos de su vida rodeado del cario de su amada
familia.
Mario Halley Mora naci el 25 de setiembre de 1920 en la antigua Ajos, hoy Coronel Oviedo, en
el departamento de Caaguaz; hijo de Miguel Halley y Elisa Mora. De nio era introvertido,
observador, curioso, fantasioso y solitario, actitudes que lo llevaron luego a desarrollar su
vocacin originada en esa infancia rodeada de naturaleza, que Mario gustaba explorar.
En su juventud fue nutriendo su memoria de experiencias literarias importantes que sirvieron de
base a sus creaciones: grandes obras cientficas e importantes novelas, como as tambin los
clsicos espaoles y las fantasas de Julio Verne, entre otros libros. Y luego se ocup de la
tcnica teatral, aprendiendo todo sobre la estructura del teatro, el contenido, los dilogos, etc.,
para aplicarla inmediatamente.

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Ya a fines de la dcada del 40, Mario ingres como operador de sonidos en Radio Teleco. Fue
all donde tuvo la oportunidad de demostrar sus cualidades de libretista teatral. Era la poca en
que se emita el programa La Pensin de Doa Liga, con grandes figuras teatrales como:
Ernesto Bez, Carlos Gmez, EmigdiaReisfer, Alcibiades Barba, Alex Sollberg, Leandro
Cacavelos, entre otros.
Un da, el libretista, Nstor Romero Valdovinos, faltando una hora para el programa, llam para
avisar que estaba enfermo; por tanto, no envi los libretos, Entonces, Halley Mora, que conoca
la esencia del programa, se ofreci para escribir el libreto; lo dejaron probar y en 30 minutos lo
tuvo listo. En 1954, el programa se traslad a Radio Paraguay y cambi de nombre por el de La
Pensin de a Lolita, donde don Mario se desempe como libretista permanente.
De este exitoso programa surgieron grandes actores como Rafael Rojas Doria y Csar lvarez
Blanco conocidos como Los Compadres, Sergio Enrique Dacak, Roque Snchez, Graciela
Pastor, Sara Rivas, entre otros. Este programa fue emitido hasta mediados de la dcada del 60.
En esa poca tambin ingres como redactor al diario La Unin, y se desempe como crtico de
arte. En cierta ocasin debi asistir a la obra de Manuel Frutos Pane, La Lmpara Encendida, y
luego escribir su comentario sobre la misma.
A pesar de los esfuerzos de la compaia Bez-Reisfer-Gmez que interpretaba, la obra no
convenci en absoluto a Halley Mora, quien public su comentario sincero en el diario. Dejando
entrever su enojo, Ernesto Bez se acerc a Mario y lo desafi a escribir una obra mejor que la
de Frutos Pane. As, como queriendo ganar ese desafo, naci la primera obra teatral de Mario
Halley Mora: En Busca de Mara, que a instancias de EmigdiaReisfer, Ernesto Bez accedi a
estrenarla en el ao 1956. All se inici tambin una estrecha relacin con Ernesto, quien luego
estren cerca de 50 de otras obras de Halley Mora.
Mi Grillo y Yo, escrita junto con Carlos Gmez, fue la segunda obra de Mario y a sta sigui
el xito de 1959, El Impala. A partir de all, surgieron ms de 60 obras de la pluma teatral de
Mario Halley Mora, entre ellas: El ltimo Caudillo, Testigo Falso, La Madama, Plata

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YvyguyRekvo, Interrogante, Un Rostro para Ana, y Un Traje para Jess; la mayora de
ellas interpretadas por la compaia de Ernesto Bez y Carlos Gmez, y por Los Compadres.
Esta cantidad de obras lo convirtieron en el creador teatral que ms ha aportado a este gnero en
el pas.
En el plano narrativo sobresalen: La Quema de Judas, su primera novela que obtuvo el 2.
premio en el concurso del diario La Tribuna en 1965; la laureada novela Los Hombres de
Celina, premiada como mejor del ao 1983, Races de la Aurora, es una novela indita
filmada como La Sangre y la Semilla, con adaptacin de Augusto Roa Bastos. Otras novelas
destacadas son: Memoria Adentro, Amor de Invierno, Ocho Mujeres y los Dems, novela
ms leda del ao 1994, entre otras. Tambin escribi una coleccin de cuentos: Los Habitantes
del Abismo, Cuentos y Microcuentos y Cuentos y Anticuentos; el relato breve Perrito fue
ganador del l. Premio del concurso a nivel latinoamericano organizado por la RevueFranaise de
Pars. Mario Halley Mora tambin realiz aportes didcticos a travs de sus libros Palabras
Mgicas y Vamos a hacer Teatro. Su nico libro de poemas lo public en 1967 con el ttulo de
Piel Adentro.
Algo importante que mencionar son tambin sus obras teatrales ms recientes: Ramona
Quebranto, sobre novela del mismo nombre de Margot Michelagnoli, y Loma Taruma,
zarzuela paraguaya con msica del maestro Florentn Gimnez, Y su ltima novela Cita en el
San Roque que fue Premio Nacional de Literatura del ao 2001.
Durante el rgimen stronista se desempe como jefe de redaccin del diario oficial del Partido
Colorado, Patria. Esto gener una controvertida polmica en los nuevos tiempos ya que los
hechos no se miraron con el cristal apropiado. En este punto, Mario siempre sostuvo que jams
mezcl su funcin poltica con la creativa y que no defiende la opresin del pasado, sino la
incoherencia de todos los tiempos, asumiendo que existi represin en el autoritarismo y que
form parte de ella, llamndose al silencio como a una posible culpa, si es culpa.
En el campo de las historietas, con el seudnimo de Alex firm las primeras historietas
paraguayas bilinges, en castellano y guaran, a las que dio guin. Halley Mora recibi en 1998

La Madama de Mario Halley Mora


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del Gobierno Nacional, la Medalla de Honor al Mrito, galardn otorgado como premio a su
larga trayectoria y aporte a la cultura paraguaya. Y en noviembre de 1999, recibi la Mencin de
Honor de la Presidencia del Congreso Nacional por su obra Yo anduve por Aqu, una suerte de
autobiografa.
Sus creaciones con msica paraguaya ms conocidas son Luna Asuncena, Caballera Negra,
con msica de Neneco Norton; Canto a Encarnacin e Yvoty u, con msica de Csar
Medina; Recuerdos, con Miguel G. Riveros y Dulce Penar, con Casto Daro Martnez.
Mario Halley Mora estuvo casado por casi 55 aos con su querida esposa y compaera de toda la
vida, Zunilda Merlo. De este matrimonio nacieron Francisco Genaro Paco, Hugo Manuel,
Blanca, Pedro Miguel y Cecilia. Tuvo 17 nietos y 3 bisnietos.
El hombre que tuvo una vida plena de satisfacciones, que tuvo la oportunidad justa para
demostrar sus cualidades literarias al iniciar su carrera, que am a su familia y la consej como
padre ejemplar, a esa gran familia que lo colm de felicidad y que tambin le dio tristezas, ese
gran hombre paraguayo, falleci el martes 28 de enero de 2003, a las 4:10 horas de la maana
como consecuencia de un agravamiento de su estado de salud en el Sanatorio Migone de
Asuncin, dejando un enorme vaco en sus seres ms queridos y en la cultura nacional pero
como toda persona que ha hecho grandes cosas en la vida, permanecer a travs de ellas en el
recuerdo de todo un pueblo.

La Madama de Mario Halley Mora


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CONCLUSIN
Desde tiempos inmemoriales, la dramaturgia ha ocupado un lugar trascendental en la sociedad
paraguaya, aunque en sus inicios, ah por la poca de la Colonia, no haya sido precisamente un
estilo de teatro muy realizado, ya que solo a fines del siglo XVIII se comienza a ver
manifestaciones teatrales provenientes sobre la dramaturgia.
La Madama de Mario Halley Mora, es un claro ejemplo de la dramaturgia paraguaya donde
apreciamos sus aspectos y caractersticas clsicas de la poca, una distinguida comedia y una
breve alegrica obra, un teatro representativo que culmina con un fuerte mensaje, dejando en
claro que la ambicin y la mentira pueden destruir los ms nobles sentimientos en un ser
humano.

La Madama de Mario Halley Mora


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Es una obra teatral que contiene una fuerza ineludible por su contenido y por lo conmovedor de
su mensaje. Sus personajes, su estructura, y su proyeccin en el tiempo hacen que La Madama
tenga una vigencia permanente entre los clsicos del teatro nacional.
Desde tiempos remotos en el inicio del teatro contemporneo paraguayo, el drama nunca fue de
gran escala ya que tuvo un inicio difcil por la crueldad y realismo presentado en el escenario.
Pero contra toda corriente grandes representantes como Josefina Pla, Alcibiades Gonzlez
Delvalles Roque Centurin Miranda entre otros lucharon para su reconocimiento y grandeza.
La madama es un obra teatral con mucha intriga y emocin que capta la atencin de cualquiera
que lo vea, la fuerza de sus personajes y la claridad de sus problemas hacen de ella una gran obra
dramtica que a su vez aporta un poco de comedia al buen estilo paraguayo.

BIBLIOGRAFA

Biblioteca Virtual Universal:www.biblioteca.org.ar


http://salonhogar.net/Enciclopedia_Ilustrada/Generos_dramaticos.htm
http://www.profesorenlinea.cl/castellano/generodramaticoMC.html
http://www.musicaparaguaya.org.py/resenhas_biograficas.html

La Madama de Mario Halley Mora


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