Liberalismo y

Comunitarismo
Ensayo descriptivo sobre el Debate terico
en torno a las concepciones de Individuo y
Sociedad, e implicaciones Polticas
DAVID VICENTE MARTN - 70915987H
Teoras de la Democracia

1) Introduccin
Uno de los principales objetos de estudio en la Filosofa Poltica y la Teora de la
Democracia ha sido la elaboracin de un marco normativo-epistemolgico que nos
permita desarrollar una teora de qu es la Sociedad en la que vivimos y como nos
desarrollamos todos sus miembros, elementos indispensables a la hora de concebir
cuestiones como cules son los fundamentos de nuestro comportamientos polticosocial, cules son los procesos de decisin que llevamos a cabo como individuos y
colectivo, y en ltimo trmino incluso cules son las perspectivas de la teora de tica y
justicia social a las que hemos de aspirar. El adoptar una postura u otra
indudablemente nos llevar a estructurar un modelo de sociedad distinto y una teora
poltica con una fundamentacin tica distinta (Gonzlez Altable, 1995: 118)
De esta forma en el presente trabajo desarrollaremos estos aspectos a travs de las dos
grandes perspectivas del pensamiento poltico-social en las que actualmente se divide
la Filosofa Poltica: el Liberalismo, enraizado aqu en las concepciones de la Teora de
la Justicia elaborados por el autor John Rawls1 basado en un mundo de hombres libres
que por contrato social pueden alcanzar una justicia que converja con la bondad y las
virtudes polticas; y por otra parte el Comunitarismo, respuesta crtica a las mismas que
aspira a reorientar la tendencia liberal de individuos atomizados hacia una perspectiva
terica que alcance a una perspectiva social de los individuos, encarnndose esta visin
en autores como Charles Taylor, MacIntyre o Michael Sandel.

2) Liberalismo: Del Individuo a la Sociedad Justa

El concepto del Yo en el Liberalismo y sus fines
El liberalismo se basa en una visin del Yo como ser independiente, racional,
interesado y propietario2, lo que es realmente innovador al ver al hombre como
ncleo y origen de la sociedad, y receptor de derechos y libertades tanto pblicas como
privadas.
1

Rodrguez, Roberto. Fundamentos de la tradicin liberal: concepcin del individuo. conFilosofa.

El
blog
de
los
aprendices
de
Filosofa
[on-line].
Disponible
en:
https://confilosofia.wordpress.com/tag/concepcion-del-individuo/ (Consultado el 21/05/2015)

Pgina

No haremos aqu referencia a las teoras neoliberales o incluso libertarias de autores como
Nozick, Hayek sino a la visin de la Teora de la Justicia liberal que realiza John Rawls, siendo
esta la postura liberal de sociedad que ser estudiada y contrapuesta a los preceptos
comunitaristas.

Esta cosmovisin llevar a los liberales a defender que los individuos son libres de
cuestionar su propia participacin en las prcticas existentes y son capaces de tomar
elecciones independientemente de dichas prcticas (Prez, Edgardo & Carranzo,
Beatriz, 2007:1), de forma que los individuos separamos nuestra conducta, voluntades,
prcticas sociales de las elecciones tomadas, todo ello orientado a la consecucin de
unos fines que libremente hemos elegido.
Esta afirmacin de la eleccin racional de nuestros fines es la que llevar a Rawls a
defender una nocin del sujeto supraemprica, radicalmente no corporeizada [] y ente
puro de agencia voluntaria3 que se encarna en la afirmacin de que El Yo es anterior a
sus Fines4

El Contractualismo Rawlsiano y la Teora de la Justicia

Inicio de los Planteamientos Sociales Rawlsianos: Crtica al Utilitarismo
Una vez estudiada la visin liberal-rawlsiana del Yo, analicemos su visin de la
Sociedad. A lo largo del S. XIX e inicios del S. XX uno de los paradigmas tericopolticos y ticos predominantes en el mundo libre acerca de la organizacin polticosocial ser el Utilitarismo o Consecuencialismo con Bentham y Stuart Mill como sus
autores de referencia (s. XIX)5, basndose dicho paradigma en una fundamentacin
teleolgica (al igual que hemos visto en Rawls donde el hombre tiene unos fines que
elige) en la que todos los seres humanos buscamos la Felicidad, de forma que:
[La Felicidad] es el criterio de todas las acciones, tanto privadas como pblicas,
tanto de la moralidad individual como de la legislacin poltica o social. Una
accin ser correcta si, con independencia de su naturaleza intrnseca, resulta
til o beneficiosa para ese fin de la mxima felicidad posible.
(Snchez Migalln-Granados)
Esta concepcin, en apariencia de lgica simple, acarrear una serie de vitales
consecuencias en el mbito de la Poltica y la Justicia, pues se aplicar el criterio de

Teimil, Ivn. Crticas de Habermas y Sandel a la concepcin del ciudadano de Rawls

Universidad
de
Barcelona.
[versin
on-line].
Disponible
en
http://www.ub.edu/demoment/jornadasfp/PDFs/7-Rawls&Habermas.pdf#page=1&zoom=auto,107,352 (Consultado el 21/05/2015)
4

Snchez-Migalln Granados, Sergio. Utilitarismo. Philosophica. Enciclopedia filosfica on-line

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http://www.philosophica.info/voces/utilitarismo/Utilitarismo.html
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Prez, Edgardo & Carrancio, Beatriz. La fundamentacin de la Eticidad Democrtica en el

Pensamiento de Albrecht Wellmer: Una perspectiva desde Latinoamrica. A Parte Rei. Revista
de
Filosofa
[on-line].
Marzo
2007,
n
50.
Disponible
en
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/edgardo50.pdf (Consultado el 21/05/2015)

eficiencia al conjunto de las acciones individuales o colectivas de los miembros de una

sociedad. As lo justo es lo til 6 para generar la mayor felicidad posible7, formando
una rica lnea de pensamiento continuada en el tiempo hasta la actualidad.
En cualquier caso esto ser criticado por aquellos defensores de concepciones ticomorales que niegan la preeminencia de las consideraciones de eficiencia en nombre de
la justicia (Herrera Gmez, 2007: 23), ubicndose en este perspectiva Ralws, quien
buscar, sin alejarse de la visin de un Yo racional que persigue sus fines, una sociedad
articulada en torno a una nueva idea de Justicia.
Contractualismo como origen de la Sociedad en Rawls
Rawls, basndose en esta concepcin del Sujeto y en la superacin de los postulados
utilitaristas que no necesariamente resultan ticamente correctos, y que mientras
apelan al principio de mayoras, dejan fuera a muchos miembros de la sociedad
(Caballero, 2006: 4) con el objeto de elaborar una teora de la Sociedad basada en la
idea de Justicia, iniciar sus concepciones poltico-sociales por los planteamientos
contractualistas ya iniciados por Rousseau y Kant (fundamentalmente este segundo),
alejndose de una visin del Contrato Social como mera herramienta de seguridad de
los individuos como defendan Hobbes y Locke, y buscando alcanzar en dicho contrato
social un punto de apoyo para la elaboracin de una teora justa de la sociedad8.
As partiremos de la situacin hipottica de un conjunto de individuos libres, iguales y
racionales que se encuentra ante la constitucin de una sociedad y la determinacin de

Resulta de inters mencionar aqu una serie de consideraciones sobre cmo se concibe por el
conjunto de estos autores el concepto Utilidad.
En primer lugar la Felicidad ha de ser entendida como socialmente agregada, de forma que las
conductas individuales que generen perjuicio para el conjunto sern consideradas como
negativas. De esta forma la clave para los utilitaristas es el desarrollo de una serie de valores
comunes que propicien comportamientos eficientes hacia el Bienestar Social que generen esta
felicidad agregada.
As mismo mencionar que tampoco nos referimos a una Utilidad Inmediata, sino que estamos
hablando de una utilidad en el medio y largo plazo.
7

El concepto de Felicidad ha ido variando dentro del utilitarismo, desde las concepciones
meramente fsicas vinculadas al placer ms hedonista de Bentham, pasando por la
diferenciacin que realiza Mill entre felicidad y satisfaccin, priorizando la primera, hasta las
concepciones no materialistas de Moore o incluso visiones de tener tambin en cuenta la
felicidad de los animales (Singer).

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Virginia Siede, Liliana. Rawls, el contractualismo tradicional y el concepto de justicia. Historia de

los
Bio-Derechos
y
del
Pensamiento
biotico
[on-line].
Disponible
en:
http://www.bioetica.org/cuadernos/contenidos/siede2.htm#_ftn21http://www.bioetica.org/cuadern
os/contenidos/siede2.htm#_ftn21 (Consultado el 20/05/2015)

las reglas o valores que desean que les rijan. Esta situacin ser conocida como
Posicin Original9.
De esta forma los individuos originales decidirn en este proceso de deliberacin
colectiva qu principios sern de aplicacin en la sociedad que van a constituir, siendo
la cuestin fundamental en este momento: qu principios escogeramos si nos
encontrramos sujetos a las condiciones de la Posicin Original? (Caballero, 2006: 6),
lo que en ltimo trmino nos llevara a plantearnos si los individuos decidiramos de
forma egosta (tanto individual como agregadamente) llegando a principios que no
reflejen esa idea de Justicia a la que aspira el contractualismo rawlsiano.
La argumentacin que llevar a cabo aqu Rawls ser de cmo mediante la escogencia
racional individua se llegar a una escogencia social justa basndose en dos
aspectos fundamentales:
-Los individuos buscarn la defensa de los denominados Bienes Sociales
Primarios, es decir, aquellos bienes que todo sujeto racional desee, cualquiera
que sea su plan racional de vida (Caballero, 2006: 7). As se garantiza la
existencia de ciertas garantas sobre estos bienes.
-En segundo lugar destaca el argumento de El Velo de la Ignorancia, el cual se
basa en la determinacin de que, al no conocer los sujetos en la Posicin
Original qu posicin ocuparn en la sociedad que se est constituyendo, todos
los sujetos velarn por la mxima justicia para todas dichas posiciones.
Es as como Rawls defender en definitiva como este proceso de Contrato Social
original llevar a los ciudadanos a un Equilibrio Reflexivo 10 que suponga los pilares de
una sociedad justa.
La Concepcin de la Justicia
Como hemos observado Rawls se alejar de las visiones escptico tico-morales
defendiendo la existencia de verdaderos valores de Justicia universalizables. Para
finalizar el estudio de Rawls como pie a las crticas pronunciadas por parte de los

Por Equilibrio Reflexivo entendemos el punto de llegada en la reflexin.

Alcoberro, Ramn. John Rawls, vocabulario de la Teora de la Justicia. Filosofia i Pensament.

[on-line]. Disponible en: http://www.alcoberro.info/V1/rawls.htm (Consultado el 25/05/2015).

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10

Caballero, Jos Francisco. La Teora de la Justicia de John Rawls. Ibero Forum. [on-line].
Otoo
2006,
n
2.
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en:
http://www.uia.mx/actividades/publicaciones/iberoforum/2/pdf/francisco_caballero.pdf
(Consultado el 25/05/2015).

Comunitaristas resumiremos los dos principios de justicia de toda Sociedad bienordenada1112:

-Toda persona tiene un igual derecho al ms amplio sistema total de iguales
libertades fundamentales ()
-Las desigualdades sociales y econmicas deben ser:
-Para el ms grande beneficio de los menos privilegiados ()
-Ligadas a cargas y

posiciones abiertas a todos en condiciones de

equitativa igualdad de oportunidades

3) Comunitarismo: Del Yo contextualizado a la Sociedad

Comn
Concepcin del Individuo y sus Fines
El comunitarismo, como se mencion, ser la revisin crtica a los postulados y
conclusiones enarbolados por la teora liberal de John Rawls expresada en sus obras
Teora de la Justicia y posteriormente El liberalismo Poltico (Herrera, 2007: 22).
De esta forma los postulados revisionistas de Taylor, Sandel o MacIntyre, aun no
alejndose de una visin liberal de la sociedad y del sujeto al no oponerse a este
cuerpo de pensamiento que defiende la autonoma y la libertad (Benedicto Rodrguez,
2010: 204), s que defendern una nueva visin tanto del Yo alejada de una visin
aislacionista e individualista del mismo, as como desarrollar de diferente forma dichos
conceptos de Autonoma y Libertad con respecto a como lo hace Rawls1314.
Comenzando por la concepcin que se tiene del Yo, base de la elaboracin de toda
teora poltico-social, se observar por los comunitaristas como los postulados de Rawls,
11

Los principios sern expuestos como se expone en la referencia citada (donde se hace
referencia a Rawls, 1985: 255):
Herrera Gmez, Manuel (2007). Liberalismo versus Comunitarismo. Seis voces para un debate y
una propuesta. Navarra: Editorial Aranzadi SA.
12

Esta es una cuestin que podra ser amplsimamente desarrollada y que de hecho dara
temtica para un completo trabajo, pero por razones de espacio y economa en el trabajo aqu
resumiremos de esta escueta forma los postulados de Rawls sobre su visin de la Justicia.
13

As como otros muchos filsofos de la corriente Liberal pero que como ya mencionamos se
ubican ms en las posturas Libertarias de la sociedad y que aqu no entran en el estudio, tales
como Nozick o Hayek.

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14

Benedicto Rodrguez, Rubn (2010). Liberalismo y Comunitarismo: un debate inacabado.

STVDIUM.
Revista
de
Humanidades,
16,
201-229
[on-line].
Disponible
en:
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3616516 (Consultado el 26/05/2015).

tanto en su desarrollo como en su origen contractualista, elaboran una visin del Yo

individualista con fines e intereses que si bien racionales son propios y aislados del
colectivo o contexto social en que se ubica15.
De esta forma los Comunitaristas16 observarn como el yo se constituye siempre en un
contexto del que no puede abstraerse, de forma que la persona no es concebible al
margen de estos contextos vitales o culturales, de los que adquiere su identidad a
medida que se socializa y va internalizando el sistema de creencias de dichos
contextos17.
As la revolucin comunitarista en la concepcin del yo supondr el fin de un Individuo
con voluntad, razn y capacidad de alterar o suprimir sus valores y proyectos, de los
que el yo se consideraba independiente y previo (Teimil: 8). De esta forma no se trata
de un Yo previo a sus fines que Elige sus comportamientos y principios, sino de un Yo
que Descubre sus fines y principios al estar en un determinado Contexto Social18.
En definitiva la idea subyacente a la crtica que los comunitaristas efectan sobre los
liberales es que el individuo no puede pensarse de forma aislada, con independencia de
la comunidad que da origen a la formacin de su identidad, y que permite o coarta el
desarrollo de su libertad (Benedicto Rodrguez, 2010:208).

Sociedad Comunitaria: Colectividad, Libertad y Deliberacin

El Comunitarismo, al observar la vital importancia del contexto en la conformacin del
individuo y sus fines y principios, consecuentemente concebir la Comunidad como
conformadora del sentido y la identidad y el espacio de la prctica de la virtud y donde
el sujeto se inicia en una determinada tradicin19. De esta forma la Sociedad dejar de

15

Baste con sealar por ejemplo como para Rawls la cuestin de la escogencia social de los
principios de justicia en el momento contractual o posicin original se resume meramente a la
acumulacin de las diversas escogencias individuales racionales (Cabellero, 2006: 7).
16

En las elaboraciones sobre la concepcin del individuo en el Comunitarismo destacan las

aportaciones de Sandel.
17

La Filosofa Moral Comunitarista. Portal de Recursos de la Universidad de Alcal de Henares.

[on-line].
Disponible
en:
https://portal.uah.es/portal/page/portal/epd2_asignaturas/asig45104/informacion_academica/TEM
A%20VI.%20LA%20FILOSOF%CDA%20MORAL%20COMUNITARISTA.ppt
(Consultado
el
26/05/2015).

19

La Filosofa Moral Comunitarista. Portal de Recursos de la Universidad de Alcal de Henares.

[on-line].
Disponible
en:
https://portal.uah.es/portal/page/portal/epd2_asignaturas/asig45104/informacion_academica/TEM

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Herrera Gmez, Manuel (2007). Liberalismo versus Comunitarismo. Seis voces para un debate
y una propuesta. Navarra: Editorial Aranzadi SA.

18

ser una acumulacin de intereses individuales en la que la cooperacin sea mero fruto
del beneficio que le produce a cada individuo la cooperacin, pasando a ser ncleo para
el ejercicio de los derechos y virtudes de los individuos20.
Una cuestin interesante ser el concepto de Libertad, fundamental en la concepcin de
la sociedad liberal. Numerosos crticos del Comunitarismo consideran que estos
postulados conducen a la anulacin de la Libertad en la sociedad al considerar que las
decisiones de los individuos libres vienen determinadas de antemano.
Frente a dichas acusaciones Taylor, Sandel y MacIntyre recuerdan que el individuo no
deja de ser libre (como se seal anteriormente el Comunitarismo no deja de ser una
teora liberal aunque revisada), si bien es fundamental resear que dicha libertad se
ejerce entre los principios u opciones con los que el sujeto ha tenido ya contacto. As
frente a quienes presentan una visin vacua de la libertad, los comunitaristas defienden
una idea de libertad situada (Benedicto Rodrguez, 2010: 220).
Todo ello llevar a la defensa de una doctrina poltico-social que chocar radicalmente
con los postulados Liberales de absoluta neutralidad estatal al estar la Libertad de los
sujetos racionales por encima de cualquier valor, optando Comunitarismo por un Estado
interventor que facilite tanto un

contexto beneficioso que proporcione opciones

significativas a los individuos, como foros para el contacto entre los ciudadanos en la
eleccin de dichas opciones y la elaboracin del proyecto de sociedad que desean21.
No se trata tanto de imponer ciertos valores sobre lo que es lo moralmente correcto, lo
que resulta opuesto a la Libertad, sino de facilitar las condiciones que permitan a los
ciudadanos el intercambio de visiones, perspectivas y opiniones que fomenten el
proceso deliberativo en el proceso social de toma de decisiones y determinacin de
principios.

A%20VI.%20LA%20FILOSOF%CDA%20MORAL%20COMUNITARISTA.ppt
26/05/2015).

(Consultado

el

20

Benedicto Rodrguez, Rubn (2010). Liberalismo y Comunitarismo: un debate inacabado.

STVDIUM.
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Humanidades,
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http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3616516 (Consultado el 26/05/2015).

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Prez, Edgardo & Carrancio, Beatriz. La fundamentacin de la Eticidad Democrtica en el

Pensamiento de Albrecht Wellmer: Una perspectiva desde Latinoamrica. A Parte Rei. Revista
de
Filosofa
[on-line].
Marzo
2007,
n
50.
Disponible
en
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/edgardo50.pdf (Consultado el 21/05/2015)

21

Implicaciones Polticas: Estado y Participacin22

Un debate as que resulta fundamental entre la Teora Poltica comunitaria y liberal ser
en qu se traducen estas concepciones del individuo y la sociedad. As cae destacar
como tanto Liberales como Comunitaristas pondrn en relieve el concepto de libertad y
de deliberacin de los individuos en la conformacin de sus principios.
Sin embargo s que cabe destacar como mientras el Liberalismo aspira solamente a
mejorar la diversidad de opciones de las personas por medio de una especie de
mercado de ideas, el Comunitarismo aspirar adems a mejorar el contenido de
dichas opciones por medio de la intervencin estatal en el fomento del proceso
deliberativo (Prez & Carrancio, 2007: 4).
Esta posicin ha recibido numerosas crticas, tanto desde el liberalismo (Rawls o
Dworkin) como desde le tica comunicativa (Habermas), al considerar dichas posturas
que el contexto de opresin legtima23 que realiza el Estado sobre los individuos no es
ni mucho menos el mejor contexto para la realizacin del ejercicio de las libertades y de
la deliberacin entre los ciudadanos. As estas posturas acusan a los comunitaristas de
confundir lo Social (ethos social) con lo Poltico o Estatal (ethos poltico); asumir
posturas de deliberacin conjunta en un contexto social y plural de ciudadanos libres y
racionales (lo cual defienden estas posturas) no ha de ser confundido, como hacen los
comunitaristas, con la necesidad de una intervencin desde una autoridad coercitiva
superior como es el Estado para el fomento de dichos procesos sociales.
Frente a estas cuestiones el comunitarismo responder por medio de la denominada
Tesis Social, sealando como estos crticos presuponen que el actual contexto de
Estado democrtico y de derecho ha existido siempre, como si hubiera surgido de la
nada, mientras realmente ha supuesto un increble logro histrico, siendo necesaria la
toma en consideracin de la participacin Estatal en la garanta de un contexto social

22

Gran parte de este apartado se basar en el paper: Prez, Edgardo & Carrancio, Beatriz. La
fundamentacin de la Eticidad Democrtica en el Pensamiento de Albrecht Wellmer: Una
perspectiva desde Latinoamrica. A Parte Rei. Revista de Filosofa [on-line]. Marzo 2007, n 50.
Disponible en http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/edgardo50.pdf (Consultado el 21/05/2015)
23

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Meramente mencionar como mientras para los liberales la Legitimidad de cualquier sistema
poltico provendr de la Justicia del mismo, en la medida permita a los ciudadanos ejercer sus
libertades y derechos, para el comunitarismo la legitimidad se orientar ms bien en torno al
valor de lo Bueno (Prez & Carrancio, 2007: 5).

Sobre el concepto de Legitimidad del poder todos estos autores realizarn importantsimas y
amplias aportaciones, si bien las mismas no se desarrollarn aqu debido a la concesin del
trabajo a realizar.

estable para el ejercicio de nuestras capacidades de eleccin (Prez & Carrancio,

2007: 5).
As, frente a la neutralidad e individualismo que en ltimo trmino suponen las tesis
liberales, estos considerarn fundamental la elaboracin de polticas pblicas que
fomenten el dilogo y la participacin activa de la ciudadana24, as como un contexto
social estable y proclive al correcto ejercicio de las libertades, que se consideran vacas
sin una sociedad en que puedan llevarse a cabo.

4) Consideraciones Finales
A lo largo del presente ensayo hemos explorado someramente las teoras filosficotericas elaboradas desde el Liberalismo y el Comunitarismo tanto sobre el individuo
como sobre la Sociedad y su construccin, estudindose as mismo las implicaciones
que dichas consideraciones tendrn en la prctica poltica de los ideales democrticos
esbozados desde ambas posturas.
De esta forma nos encontramos ante un vital debate de la Teora Poltica
contempornea que an no se ha cerrado y que sin duda tendr enormes
consecuencias en la prctica democrtica de este s. XXI. El conocimiento de los
debates tericos que subsumen en las "ideologas" actuales que caracterizan nuestro
juego democrtico es fundamental para la toma de posicin y la comprensin de las
confrontaciones polticas actuales, y con la esperanza de contribuir a dicha sed de
comprensin se ha realizado este ensayo.
Solo el tiempo nos dir a qu nuevos retos y perspectivas derivarn los debates aqu

24

A este aspecto podra destacarse las elaboraciones de Walzer y Wellmer obre la Eticidad
Democrtica y la aparicin de, superando los mencionados ethos poltico y ethos social, un
ethos participativo que logre la inclusin de las crticas comunitaristas en la sociedad liberal.

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abordados.

BIBLIOGRAFA
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10

Virginia Siede, Liliana. Rawls, el contractualismo tradicional y el concepto de justicia.

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