Dossier Pedagogico

Colegio de Estudios de Postgrado del Bajo A.C.
Maestra en Educacin
Materia: Corrientes Pedaggicas
Docente: Julio Marcelho Murillo Ramrez

DOSSIER PEDAGGICO
Por: Lamberto Huerta Castro

25 de abril de 2015
Dossier Pedaggico Lamberto Huerta Castro

INTRODUCCIN
Durante los ltimos aos, la escuela y sus principales actores se han visto
irremediablemente involucrados en una serie de crticas pedaggicas, sociales, polticas,
culturales y administrativas que para beneficio de todos han reorientado la actividad
formadora de docentes, estudiantes y padres de familia.
Si bien, hoy nos queda claro que las fallas de la escuela van desde el
autoritarismo, el centralismo y la idea obtusa de que su principal funcin es transmitir
conocimientos, preguntas y respuestas correctas, ms que asegurar la comprensin y
aplicacin o uso activo del conocimiento, tambin es cierto que discretamente ha crecido
de modo desmedido una tendencia de los educadores a sobrevalorar el fenmeno del
aprendizaje y ello ha provocado una serie de problemticas, tanto en la actualizacin de
los recursos docentes, como en la metodologa didctica a implementar en las aulas.
El concepto de aprendizaje se genera desde la raz del ideal educativo, lo obvio
necesita ser reiterado: No puede haber educacin sin aprendizaje. Aprendizaje es la
condicin necesaria, empero tal vez no suficiente, de todo proceso educativo.
Dada la profusa produccin pedaggica actual, la conformacin y delimitacin de
las "corrientes pedaggicas", resulta urgente e imprescindible poder incorporarlas al
discurso y practica de los educadores. Tal hecho, permitir la construccin de un dominio
autnomo para la pedagoga, que la dote de un conjunto coherente de planteamientos
desde donde se explique en forma sistemtica, los procesos de informacin, enseanza,
aprendizaje y educacin.
En este sentido, antes de iniciar cualquier discusin, es necesario establecer las
diferencias y lmites entre los principales conceptos del saber pedaggico que ahora nos
interesa interpretar, es decir, tener bien claras las cuestiones esenciales de las corrientes
pedaggicas
Las "corrientes pedaggicas " se refieren a los movimientos y/o teoras que se
caracterizan por tener una lnea del pensamiento e investigacin definida sobre la cual se
realizan aportes permanentemente, y que les dan coherencia, solidez y presencia en el
tiempo a los discursos que la constituyen. Estas "corrientes" describen, explican,

conducen y permiten la comprensin de lo pedaggico ante las exigencias del contexto y
pasan a ser referentes que modifican los contextos sociales y pedaggicos de la escuela
y las lneas de discurso o de la prctica en que se definen diversas pedagogas.
Estas corrientes constituyen los discursos actuales, aqu y ahora, sobre el
problema de la formacin del hombre, objeto central de la accin pedaggica.
Las corrientes pedaggicas responden al reclamo social de una formacin que les
permita a los sujetos resolver problemas de diferente ndole de forma autnoma, esto
significa, poder enfrentar la bsqueda de soluciones, encontrar una respuesta y tener
algn control sobre sta, dado que en la mayora de los casos, los problemas que se
presentan implican encontrar respuestas nuevas a preguntas tambin nuevas.
El presente trabajo tiene como objetivo identificar los aspectos tericometodolgicos esenciales de las tendencias y enfoques pedaggicos, desde una posicin
descriptiva y analtica. Particularmente, se plantean los trabajos de Personalidades que
aportan ideales y metodologas importantes que permitan la discusin y el anlisis de lo
que bien pueden considerarse sus paradigmas ms representativos adems de poder
comprender las tendencias actuales para ofrecer soluciones reales del contexto mismo.

JOHANN HEINRICH PESTALOZZI
Johann Heinrich Pestalozzi (Zrich, 12 de enero de 1746 Brugg, 17 de febrero de 1827), conocido en los pases de
lengua espaola como Enrique Pestalozzi, fue un
pedagogo suizo, uno de los primeros pensadores que
podemos denominar como pedagogo en el sentido
moderno del trmino, pues ya haba pedagogos desde la
poca de los griegos. Reformador de la pedagoga
tradicional, dirigi su labor hacia la educacin popular. Su
padre era cirujano de profesin, pero muri cuando
Johann Heinrich era an muy pequeo, de modo que
creci con su madre. Como profetizando su obra y pensamiento, se caracteriz por ser un
nio desobediente, desordenado y con pocos logros escolares en su niez.
IDEAS PEDAGGICAS.
Para su enseanza tom en cuenta la intuicin intelectual, tomando los aspectos
que conforman su educacin elemental que son:
1) Para la enseanza de los nmeros (relaciones mtricas y numricas): Utilizacin
de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el nio conociera
la relacin de los nmeros, al mismo tiempo que serva para aprender las letras.
Partir de las cosas simples antes de avanzar a las ms complicadas.
2) Para la enseanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir): Enriquecer la
memoria de los nios con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Ensear
a describir y a darse cuenta de sus percepciones. Pestalozzi rechazaba la idea de
ensear por medio de memorizacin por recitacin de contenidos y en cambio
abogaba por la observacin, la experimentacin y el razonamiento. Ensear al
nio, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y
adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pens que por medio del dibujo se
ejercitaba al nio en su escritura.
3) Para la enseanza del lenguaje: Aplicar la psicologa, pasando del sonido a la
palabra y de la palabra a la frase (Mtodo analtico).
Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del
lenguaje.

4) Para aspectos generales de su Educacin elemental: Poner en prctica el mtodo
de ensear a unos por medio de otros, debido al gran nmero de nios.
La enseanza de ambos sexos (coeducacin). Importancia de la educacin
creativa y productiva. Enseanza de moral y religin, que se debe de iniciar en la familia.
Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a ste
paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor.
Educacin Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela.
La prctica de la escuela-trabajo, combinando la enseanza de la lectura,
escritura, clculo, dibujo, moral y religin con las actividades agrcolas.
El pedagogo suizo Johann Pestalozzi se caracteriz por su crtica a la pedagoga
tradicional, inclinndose hacia la educacin popular, que integrara a los nios pobres.
Adems conceba a la educacin como mixta, moral y religiosa, partiendo de lo simple a
lo complejo. Por ejemplo para ensear la lecto-escritura, se deba comenzar por las letras,
luego avanzar hacia las palabras, y luego construir las frases. Deba educarse en forma
libre y en contacto con la naturaleza, partiendo de los datos de la experiencia, en
consonancia con el pensamiento de Rousseau, aunque difiere de ste en considerar que
el nio debe desarrollarse en contacto con otros, y no aisladamente.
Pregon el aprendizaje intuitivo del lenguaje, la forma y el nmero, adquiridos del
conocimiento del objeto que se pretende aprehender, que ser captado en forma intuitiva
ayudado por los sentidos. Si se le nombran cosas, stas deben ser capaces de ser
mostradas al nio, para que comprenda su real significado. Esta es la base del resto de
las ideas que se puedan conocer, debiendo la madre iniciarlo en esos conocimientos
como primera educadora, en el seno del hogar, donde recibir por sobre todo, la
educacin tica y moral.
Cada nio debe seguir su propio desarrollo evolutivo natural, en forma libre,
orientado por el maestro, que solo debe servir de apoyo, gua y brindar una

sistematizacin a ese aprendizaje, pero dejando que el nio observe y que de l mismo
nazca la curiosidad.
El fin de la educacin es formar seres humanos ntegros. Esto comprende el
aspecto cognitivo, respetando las etapas evolutivas y la individualidad; el aspecto social,
moral y fsico; entrenarlos para el mundo laboral, por lo cual en el currculum deban
incluirse actividades agrcolas. Se aprende haciendo, y por esto es considerado un
precursor de la denominada Escuela Activa, de las cuales surgieron variantes como la
Escuela Nueva.

EMILIO DURKHEIM
mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril
1858 Pars, 15 de noviembre 1917) fue un socilogo
francs.
Estableci
formalmente
la
disciplina
acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es

considerado uno de los padres fundadores de dicha
ciencia.
Durkheim cre el primer departamento de
sociologa en la Universidad de Bordeaux en 1895,
publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896
cre la primera revista dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente
monografa, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las
causas que lo generan, fue pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la
ciencia social de la psicologa y la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas
elementales de la vida religiosa (1912), compar la dimensin sociocultural de las vidas
de las sociedades aborgenes y modernas, con lo que gan an ms reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte,
promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l, la
sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales"
estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una
perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su
visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba
estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en
las acciones
1) La Educacin para Durkheim es:
Un proceso de transmisin cultural de una generacin a otra, de las
generaciones adultas a las generaciones jvenes; es un proceso social tanto
por su origen como por sus funciones.

La accin de educar, ensear, desarrollar las facultades intelectuales y morales
y dirigir la inclinacin del educando.
El medio por el cual se prepara en el corazn de los nios las condiciones

esenciales de su propia existencia, as cada tipo de pueblo tiene su Educacin
que le es propia y le puede servir para definirlo con tanto fundamento como
organizacin moral, poltica y religiosa.

El rgano que debe ser desarrollado por un organismo, la sociedad, que
trabaja mediante el complejo de sus instituciones y de sus fuerzas en la
formacin de la adaptacin del individuo a las condiciones y exigencias de la
vida del grupo. La Educacin, por lo tanto, es un proceso social que no es
posible comprender con toda claridad sino procuramos observarlo en la
multiplicidad y la diversidad de esas fuerzas e instituciones que concurren en el
desenvolvimiento de las sociedades.

Un fenmeno eminentemente social, tanto por su origen, como por sus
funciones.
2) En cada sociedad podemos observar la presencia de tres generaciones unidas por

rasgos caractersticos de modos de pensar, sentir y obrar, que participan en los
hechos sociales y en la educacin:
a. La generacin que declina o de los abuelos (viejos).
b. La generacin reinante o de los padres (adultos).
c. La generacin de los hijos (jvenes).
Por lo tanto, puede definirse como la accin ejercida por las generaciones adultas
sobre las generaciones jvenes para adaptarlas a s mismas y en consecuencia a su
medio fsico y social.
3) La Educacin como realidad social, vara en el tiempo y adopta formas distintas en
el espacio, reflejando siempre toda la escala de valores de la sociedad, de modo
que sera posible conocer la estructura social conociendo su educacin.

ANTN SEMINOVICH MAKRENKO
Naci el 1 de marzo de 1888, en la ciudad de Bilopol, de la
provincia de Jrkov, en aquellos aos capital de Ucrania.
Su padre, Semin Grigrievich, era pintor. Fue el segundo
hijo de la familia y result ser un nio muy dbil y
enfermizo, aunque se fue desarrollando normalmente. A los
cinco aos ya haba aprendido leer y era un vido lector.
Desde pequeo mostr una capacidad de observacin
poco comn, y a eso se una el deseo de llegar hasta las
causas originarias de cada fenmeno.La madre de Makrenko, a diferencia de su esposo,
un tanto reservado y poco comunicativo, era una mujer optimista y alegre. Magnfica
narradora, con un gran sentido del humor, mantena en la familia la atmsfera de
optimismo vital, que Makrenko llama con tanto acierto en sus libros tono mayor.
En 1895, a los siete aos ingres en la escuela de primeras letras. En 1900 se
mudaron a Krikov, una poblacin de 10.000 habitantes que era un suburbio de la
importante ciudad industrial de Kremenchug, situada a orillas del ro Dniper. En Krikov
existan unos grandes talleres ferroviarios, a los que fue trasladado su padre, donde le
hicieron oficial pintor y, al poco tiempo, contramaestre de un taller de pintura. Fue tambin
en esta ciudad donde ms tarde conoci a su futura esposa, Tatiana Mijilovna
Dergachova, hija de un soldado zarista.Makrenko se matricul en la escuela urbana de
Kremenchug despus de haber dejado, con la mudanza, su antigua escuela rural por esta
nueva, donde se estudi durante unos seis aos. El programa docente de la escuela era
bastante completo, pero los alumnos no podan matricularse en los grados
superiores.Makrenko sigui estudiando con brillantez. Su erudicin y conocimientos de
los clsicos rusos y extranjeros eran asombrosos para un chico de su edad. Tena
profundos concimientos de filosofa, astronoma y ciencias naturales.
La educacin segn Makrenko utiliza los principios del premio y castigo. La
conducta del educando debe ser continuamente evaluada y premiada con el
reconocimiento pblico, que lo estimula y suscita la comprensin colectiva. Debe usarse
recursos como la solemnidad. Los premios podan consistir en pequeas concesiones
como permisos para asistir a actuaciones culturales.
Los castigos que propiciaba se iniciaban con las llamadas de atencin, luego la
crtica del colectivo, las suspensiones y finalmente la separacin del grupo. Las
decisiones siempre se deban tomar en asambleas.
El mtodo ms importante era la disciplina, como actividad consciente, entendida
como fenmeno moral y poltico. Deba ser planteada sin ambages y de una forma
concreta. Deba caracterizarse por el predominio del inters colectivo, exigindose el
mximo esfuerzo y respeto a los dems.
Como mtodos prximos a la disciplina se usaron la persuasin, la insinuacin, la
sonrisa y el humorismo.
La accin pedaggica paralela, consista en la utilizacin del colectivo como forma
de influencia sobre el individuo; as, las acciones se planteaban al grupo; las
responsabilidades, deban asumirse grupalmente.
La educacin y el trabajo se deban integrar ntimamente posibilitn-dose
experiencias de aprendizaje con profundo contenido social. La adquisicin de habilidades
y destrezas laborales eran objetivos educacionales y se alcanzaban en contacto y
manipulando instru-mentos, herramientas y mquinas.
El juego, entre otros medios, era de gran importancia porque encaminaba al nio
hacia el trabajo.
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JOHN DEWEY
Naci en Burlington, Vermont, en los Estados
Unidos, el 20 de octubre de 1859.
Cre en 1985 la escuela primaria universitaria
en
donde
experimento
comprob
sus
ideas
pedaggicas. Y es considerado el inicio del movimiento

llamado educacin nueva.
Dewey fue Profesor en la Universidad de
Columbia (Nueva York) en donde permaneci hasta su jubilacin. Falleci a los 93 aos
de edad en 1952.
Fue Representante de la Filosofa Pragmtica, que l denomina Instrumental, y de
la concepcin democrtica; es el pedagogo ms influyente de la concepcin llamada
escuela activa.
La vida del ser humano, es social; no es slo puras aplicaciones de la ciencia.
Actuamos en medios sociales. La vida es filosofa de la accin. La eficacia social, no se
logra por coaccin, sino por el uso positivo de las propias facultades, en acciones que
tengan significacin social. Esta expansin individual donde mejor se desarrolla es en los
sistemas democrticos: oportunidad para todos.
Cuando el nio llega al aula ya es intensamente activo y el cometido de la
educacin consiste en tomar a su cargo esta actividad y orientarla. Cuando el nio
empieza su escolaridad, lleva en s cuatro impulsos innatos el de comunicar, el de
construir, el de indagar y el de expresarse de forma ms precisa.
El nio tambin lleva consigo intereses y actividades de su hogar y del entorno en
que vive y al maestro le incumbe la tarea de utilizar esta materia prima orientando las
actividades hacia resultados positivos
La pedagoga de Dewey requiere que los maestros realicen una tarea
extremadamente difcil, que es reincorporar a los temas de estudio en la experiencia.
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Dewey peda a los maestros que integraran la psicologa en el programa de
estudios, construyendo un entorno en el que las actividades inmediatas del nio se
enfrenten con situaciones problemticas en las que se necesiten conocimientos tericos y
prcticos de la esfera cientfica, histrica y artstica para resolverlas.
LA ESCUELA DE DEWEY
En enero de 1896, abri sus puertas la Escuela experimental de la universidad de
Chicago. Empez con 16 alumnos y 2 maestros, pero en 1903 ya imparta enseanza a
140 alumnos y contaba con 23 maestros y 10 asistentes graduados. La mayora de los
alumnos procedan de familias de profesiones liberales y muchos eran hijos de colegas de
Dewey.
La institucin pronto se conoci con el nombre de Escuela de Dewey ya que las
hiptesis que se
experimentaban en ese laboratorio eran estrictamente las de la
psicologa funcional y la tica democrtica de Dewey.

Dewey afirmaba que cuando el nio entiende la razn por la que ha de adquirir un
conocimiento, tendr gran inters en adquirirlo.
En sus propias palabras, Qu significa la democracia si no que cada persona
tiene que participar en la determinacin de las condiciones y objetivos de su propio trabajo
y que, en definitiva, gracias a la armonizacin libre y recproca de las diferentes personas,
la actividad del mundo se hace mejor que cuando unos pocos planifican, organizan y
dirigen, por muy competentes y bien intencionados que sean esos pocos?` (Dewey,
1903, pg. 233).
La comunidad precursora de Dewey dur muy poco y resulta irnico que su fin se
debiera a la lucha por el control de la Escuela experimental por parte de los que
trabajaban en ella. Dewey y sus maestros no eran los dueos del taller; ste perteneca
a la Universidad de Chicago.
La prdida de la Escuela experimental dej el campo libre para que otros
interpretaran, aplicaran, y a menudo deformaran, las ideas pedaggicas de Dewey, que se
qued sin un extraordinario instrumento para concretizar sus ideales democrticos.
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CLESTIN FREINET
Freinet naci en los Alpes franceses de

Provenza, donde realiz labores de pastor siendo
nio. Este hecho lo puso siempre en contacto con la
naturaleza, con la tierra y con la gente en el seno de
una familia humilde.
Su origen campesino se trasluci en toda su
obra. Es uno de los ms importantes innovadores en
la educacin del siglo XX. Fue un maestro de pueblo,
por lo que sus propuestas nacen de la realidad escolar
cotidiana.
Tras estudiar en Grasse, entre 1913-1919 ingres en la escuela normal de
maestros de Niza. La guerra del catorce (la Gran Guerra) le moviliz y en 1915, a los 19
aos, es herido muy gravemente en un pulmn, de lo que nunca se recuper
completamente. Recibi la Cruz de Guerra y la Legin de Honor y tuvo cuatro aos de
convalecencia.
En 1920 consigui el puesto de profesor adjunto en la escuela de dos clases del
pueblo de Bar-sur-Loup, en los Alpes Martimos, prximo a Grasse y a Vence. Introdujo la
imprenta en la escuela e inici un movimiento de mbito nacional mediante sus artculos
en la prensa profesional y poltica y su participacin en los congresos internacionales de
la "Nueva Educacin" o "Escuela Nueva". Conoci a los maestros de entonces, Ferrire,
Claparde, Bovet y Cousinet, y ley los clsicos de la pedagoga contempornea al
preparar las oposiciones a la inspeccin primaria, que no aprob. Se aleja no slo de la
pedagoga tradicional, sino tambin de la nueva pedagoga, pese a la revelacin que le
supone la obra de Ferrire. Se interesa por el desarrollo de su pueblo natal, donde fund
una cooperativa de trabajadores para electrificar la poblacin y es un activo miembro del
sindicato y el Partido Comunista. En 1925 se traslad a la URSS con una delegacin
sindical y all conoci a la esposa de Lenin, Krupskaia, Ministra de Educacin. Cuando en
1928 se va de Bar-sur-Loup a Saint-Paul-de-Vence, donde ha sido trasladado con su
mujer Elise, ya ha iniciado la parte fundamental de su obra: la imprenta, la
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correspondencia interescolar, la cooperativa escolar y, a nivel nacional, la Cooperativa de
Enseanza Laica (CEL). Freinet ya es conocido tanto a nivel nacional como internacional
por los congresos en los que participaba u organizaba.
Entre 1921 y 1935, el matrimonio Freinet profundiza y desarrolla el movimiento
iniciado, pero sufre la hostilidad de un ayuntamiento derechista que consigue su traslado:
los textos que escriban espontneamente los alumnos criticaban a los notables del
pueblo. Trasladados nuevamente a Bar-sur-Loup, no aceptan ese puesto a pesar de la
buena acogida de padres y alumnos, dimiten y dedican todo su tiempo a desarrollar el
movimiento y la Cooperativa de Enseanza Laica, que se ha convertido en una verdadera
empresa de produccin de material y edicin de documentos pedaggicos. As naci la
idea de una escuela libre experimental. En 1934 y 1935 Freinet, con el apoyo de los
comunistas, consigue construir una escuela en Vence. Los alumnos son en su mayora
internos pertenecientes a las capas sociales desfavorecidas o a familias en apuros. Al
empezar la Segunda Guerra Mundial se le considera peligroso por su militancia comunista
y es internado en un campo de concentracin, aunque despus obtiene la libertad.
Durante la guerra se une al maquis del Brianonnais y posteriormente lo dirige. Tras la
liberacin preside el Comit de Liberacin de los Altos Alpes y reanuda su actividad en
Vence.
En 1948, la Cooperativa de Enseanza Laica se transforma en "Instituto de la
Escuela Moderna", que se instala en Cannes como un centro importante de fabricacin y
difusin de material pedaggico. En 1953 Freinet es expulsado del Partido Comunista, del
que disiente. Falleci en Vence en 1966.
Su pedagoga cuaj en una amplia red de educadores en muchos pases.
Concretamente en Espaa, en poca republicana Herminio Almendros, junto a su esposa,
Mara Cuys Ponsa, ambos inspectores de enseanza, difundi las prcticas de Freinet
creando as la Cooperativa Espaola de la Imprenta en la Escuela. Se edit
posteriormente la Revista Colaboracin donde se celebraron diversos Congresos,
acudiendo este autor a un par de conferencias en la Escuela de Verano de Barcelona
(1933). A causa de la Guerra Civil Espaola muchos de estos maestros tuvieron que
exiliarse, y este fue el motivo de la expansin de la Pedagoga de Freinet en
Latinoamrica. En la actualidad hay varios movimientos de renovacin pedaggica
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inspirados en la pedagoga Freinet, y entre ellos destaca el Movimiento Cooperativo de
Escuela Popular (MCEP), que pertenece a la FIMEM, o Federacin Internacional de
Movimientos de Escuela Moderna.
Freinet estuvo influido por las corrientes obreras y socialistas. De ah su militancia
sindicalista y la base marxista de su discurso, las crticas a la sociedad capitalista y sus
propuestas de una Educacin por el Trabajo, de una Escuela del Pueblo y de una
Pedagoga Popular y Moderna. Por otra, La Escuela Nueva. Si bien los aspectos
fundamentales de orientacin pedaggica de este educador constituyen una dura crtica a
la escuela tradicional, tambin realiza crticas a la Escuela Nueva. Considera que sta
disfruta de unas condiciones econmicas y ambientales muy favorables de las que se ven
privadas la mayora de las escuelas pblicas.
PRINCIPALES IDEAS Y APORTACIONES
La escuela no debe desinteresarse de la formacin moral y cvica de los nios y
nias, pues esta formacin no es slo necesaria, sino imprescindible, ya que sin ella no
puede haber una formacin autnticamente humana.
Plasm en la escuela los principios de una educacin por el trabajo y de una
pedagoga moderna y popular. Sus teoras y aplicaciones deben de la Escuela Nueva
(EDAI), pero adquieren un carcter democrtico y social.
Estimula, como base psicolgica de su propuesta educativa, la idea de tanteo
experimental, considera que los aprendizajes se efectan a partir de las propias
experiencias, de la manipulacin de la realidad que pueden realizar los nios, de la
expresin de sus vivencias, de la organizacin de un contexto (de un ambiente) en el que
los alumnos puedan formular y expresar sus experiencias.
Otra consideracin que se ha de contemplar es la funcionalidad del trabajo, crear
instituciones que impliquen que el trabajo escolar tenga un sentido, una utilidad, una
funcin.
Otra de las aportaciones es el principio de cooperacin, el cual exige la creacin
de un ambiente en el aula en el que existan elementos mediadores en la relacin
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maestroalumno. Cooperacin entre alumnos, alumnosmaestros y entre maestros; esta
ltima con la finalidad de compartir experiencias y dialogar, poniendo en comn los
problemas y las posibles soluciones, siempre con el objetivo de mejorar las condiciones
de la escuela popular. As la organizacin del aula ha de contemplar la participacin de los
alumnos en la construccin de sus conocimientos. La construccin prctica de ese
ambiente educativo se realiza por medio de tcnicas que se caracterizan por potenciar el
trabajo de clase sobre la base de la libre expresin de los nios en un marco de
cooperacin.
LAS TCNICAS DE FREINET
Las tcnicas de Freinet constituyen un abanico de actividades que estimulan el
tanteo experimental, la libre expresin infantil, la cooperacin y la investigacin del
entorno. Estn pensados sobre la base funcional de la comunicacin. Destacan:
El texto libre: es el texto realizado por el nio(a) Se desarrolla siguiendo las fases
siguientes: la escritura del texto, que constituye una actividad creativa e individual; la
lectura ante todo el grupo, con lo que se trabaja la entonacin, la modulacin de la voz; el
comentario de texto de forma colectiva; y otras tcnicas como la impresin y reproduccin
de los textos para la revista escolar y la correspondencia. No a los libros de textos.
La revista escolar: la cual se origina con las producciones infantiles y se realiza a
partir de la propia organizacin del trabajo.
Los planes de trabajo: tienen sentido en una planificacin colectiva con el
alumnado, planificacin que viene determinada por unas decisiones de grupo que, a su
vez, estn insertas en la planificacin general del curso.
Las conferencias: pretenden propiciar, en el marco del grupoclase, las crticas a
la realidad por parte del alumnado y su posterior estudio.
Biblioteca de trabajo: el material se clasifica de acuerdo con la dinmica y las
necesidades de consulta de los nios-nias, que acceden libremente a l, pero tambin
se responsabilizan de ordenarlo y controlarlo.
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La asamblea de clase: es el espacio y tiempo destinados a plantear problemas y
buscar medios para su resolucin, para planificar y posibilitar la realizacin de proyectos.
Educa la funcin de planificacin y de revisin del trabajo y de la vida del grupoclase.
MTODO NATURAL
Propugna un mtodo natural, ofrecer un ambiente favorable al descubrimiento
continuado, en el que sea posible la expresin libre y el intercambio y contraste de ideas
en una institucin que ellos mismos conforman. Introdujo los talleres dedicados al trabajo
manual.
La actitud investigadora, la curiosidad por lo que les rodea, el respeto por las
propias realizaciones y las de los dems, el buen uso de los materiales, etctera;
posibilitan un ambiente de aprendizaje.
Adems comienza a salir con sus alumnos y a realizar las llamadas clasespaseos en la que se observar el medio natural y humano, del que se llevar a la
escuela, primero los ecos orales y despus los escritos. Los textos as producidos se
corregirn, enriquecern y constituirn la base de los aprendizajes elementales clsicos
que los convierten en un instrumento directo de mejora de la comunicacin.
El aprendizaje del clculo sufrir la misma transformacin radical. Para Freinet, el
clculo tiene que ser un instrumento de accin sobre las cosas. Sirve para medir los
campos, pesar los productos, calcular el precio de costo, los intereses que se deben o se
cobran. Todo ello justifica la actividad aritmtica, en vez del acceso descarnado a los
nmeros y las operaciones. Es preciso por tanto sumergir el clculo escolar en la vida del
entorno y convertirlo en clculo vivo. La imprenta, el diario escolar, la correspondencia
interescolar y las visitas lejanas cuestan dinero y en los municipios pobres no se puede
esperar el dinero del ayuntamiento. Es preciso por tanto encontrar la manera de obtener
financiacin. La cooperativa escolar nacer de esta doble exigencia: motivar el clculo y
hacer funcionar los talleres de la escuela. De ello se deduce naturalmente que la
cooperativa se convierte en lugar de reflexin, de elaboracin de proyectos, de adopcin
de decisiones, de contabilidad y de estimacin de posibilidades. Es as la escuela el
instrumento de una formacin cvica por la accin, y no por la palabra, en instituciones
lejanas.
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MICHEL EYQUEM, SEOR DE MONTAIGNE
Michel Eyquem, seor de Montaigne;
Prigueux, Francia, 1533-Burdeos, id., 1592)
Escritor y ensayista francs. Nacido en el seno de
una familia de comerciantes bordeleses que
accedi a la nobleza al comprar la tierra de
Montaigne en 1477, fue educado en latn,
siguiendo el mtodo pedaggico de su padre.
Ms tarde, ingres en una escuela de Guyena
(hoy Aquitania), donde estudi poesa latina y
griega, y en 1549 empez a estudiar derecho en
la Universidad de Tolosa.
A partir de 1554 fue consejero en La Cour des Aides de Prigueux, sustituyendo a
su padre, y cuando sta se disolvi, pas a formar parte del Parlamento de Burdeos. All
conoci al poeta y humanista tienne de la Botie, con quien trab amistad. En 1565 se
cas con Franoise de La Chassagne, y tres aos despus muri su padre, heredando la
propiedad y el ttulo de seor de Montaigne, lo que le permiti vender su cargo en 1570.
Para cumplir la ltima voluntad de su padre, acab y public en 1569 la traduccin
de la Teologa natural, de Ramn Sibiuda, libro al que volvera aos ms tarde en los
Ensayos (Essais) con la intencin de rebatirlo. Un ao ms tarde viaj a Pars para
publicar en un volumen las poesas latinas y las traducciones de su amigo La Botie, cuya
muerte, en 1563, le haba afectado profundamente.
Por fin, el 28 de febrero de 1571 pudo cumplir su deseo de retirarse a sus
propiedades para dedicarse al estudio y la meditacin, y emprendi, al cabo de un ao, la
redaccin de los Ensayos, combinndola con la lectura de Plutarco y Sneca. No
obstante, su retiro dur poco, ya que tuvo que hacerse cargo de nuevos compromisos
sociales y polticos a causa de las guerras de religin que asolaban su pas y en las que
tuvo que prestar su ayuda de diplomtico.
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A finales de ese mismo ao, aquejado ya problemas de salud, emprendi un largo
viaje a Italia que se vio obligado a interrumpir en 1581, cuando recibi la noticia de su
eleccin como alcalde de la ciudad de Burdeos. Durante su primer mandato public la
segunda edicin de los Ensayos (1582). Reelegido para un segundo mandato (15831585), tuvo que alternar sus funciones municipales con la tarea de intermediario poltico
entre la ciudad y el rey, y actu como mediador en las intrigas de la Liga, lo que le vali el
favor de Enrique de Navarra.
Fue sta su ltima misin poltica antes de consagrarse nicamente a su obra, que
reanud a partir de 1586, tras abandonar la ciudad a causa de la peste que se haba
declarado inmediatamente despus de concluir su segundo mandato. En 1588 apareci
una nueva edicin de los Ensayos, con el aadido de un tercer libro. Con motivo de esta
nueva publicacin, conoci en Pars a Mademoiselle de Gournay, una gran admiradora
suya, con quien mantuvo una especial relacin que durara hasta el final de su vida.
Retirado ya definitivamente, tras este ltimo viaje a Pars y algunos altercados que lo
llevaron a prisin, prepar la ltima edicin de los Ensayos, de la que se encargara M. de
Gournay en 1595, mientras l se dedicaba al estudio de los clsicos latinos y griegos.
La progresiva evolucin de Montaigne hacia una mayor introspeccin convierte la
versin definitiva de los Ensayos en un libro de confesiones en que el autor, profesando
un escepticismo moderado, se revela a s mismo y muestra su curiosidad por todos los
aspectos del alma humana, desde el detalle ms nfimo hasta elevadas cuestiones de
religin, filosofa o poltica. Su perspectiva racional y relativista le permite enfrentarse a
toda clase de dogmatismos y superarlos, y abre la puerta a una nueva concepcin
secularizada y crtica de la historia y la cultura, capaz de integrar los nuevos
descubrimientos de su tiempo, como los pueblos del Nuevo Mundo.
FILOSOFA
A.
B.
C.
D.
E.
Propone no un conocimiento de incorporacin por incorporacin sino reflexivo.

Estudia la naturaleza humana con la observacin e introspeccin.
Declaran sus ensayos Me estudio a mi mismo ms que a ninguna otra cosa.
ESCEPTICISMO
La experiencia escptica ayudar al hombre a curar su mal natural y original
que es la presuncin.
F. Lo anterior podr conducirlos a una aceptacin ldica y serena de su
condicin.
20

G. El conocimiento que posee el hombre es el sensible que carece de un criterio
seguro para diferenciar las apariencias falsas de las verdaderas.
Dice que no hay un medio para verificar las percepciones sensibles y confrontarlas
con las cosas que las producen en nosotros.
La vida humana es un continuo experimento
SI
MI
ESPRITU
PUDIERA
AFIRMARSE,
DEJARA
YO
DE
EXPERIMENTARME Y ME RESOLVERA; PERO EST SIEMPRE EN
APRENDIZAJE Y A PRUEBA
SE REQUIERE UNA EDUCACIN QUE PRODUZCA CABEZAS BIEN
HECHAS NO BIEN LLENAS.

Implica que en cualquier materia es necesario absorber en la mayor medida
experiencia y conocimiento por contacto directo a travs de la prctica sin
bagajes pesados.
Lo que verdaderamente importa es que el nio observe la naturaleza que lo
circunda, en todos sus aspectos fsicos y humanos, y que el maestro lo haga

CAMINAR ANTE SI Es decir que le deje una autonoma suficiente en cuanto
a la direccin y el ritmo del progreso cultural.

A este filosofar se adhieren Descartes y Pascal.
Todos ellos tienen puesta la mirada en el hombre.
SE PREOCUPAN POR ACLARAR LA CONDICIN DEL SER HUMANO EN EL
MUNDO.
En lo pedaggico esto es una crtica del pedantismo gramatical y erudito de las
escuelas.
ESCUELAS HUMANISTAS
Italia fue el pas donde comenz el movimiento humanista y surgieron las escuelas
humansticas del ms alto nivel y eficacia formativa.
Eran escuelas para la burguesa y la pequea nobleza no para el pueblo, su
objetivo era formar clases dirigentes.
PLAN DE ESTUDIOS
Clsico con predominio del Latn, griego y hebreo.

Se estudia matemtica y nociones cientficas.
21
La historia y la geografa se trataban indirectamente a travs de los

clsicos.
De las escuelas humanistas surgen las generaciones de intelectuales que

orientarn la cultura europea hacia los ideales cientficos ilustrados
22

MARTN LUTERO
Naci el 10 de noviembre de 1483 en
Alemania.
Fue un telogo fraile catlico y reformador
religioso alemn. En sus enseanzas se inspiro la
Reforma Protestante.
Inauguro la doctrina teolgica
llamada
Luteranismo.
Se cas con Catalina Bora en 1525 y esto inici un movimiento de apoyo al
matrimonio sacerdotal dentro de las corrientes cristianas.
A los 17 aos ingreso a la Universidad de Erfurt, all obtuvo su Bachillerato,
Maestra y estudi Derecho. En 1505 se dedic por completo a la vida de monasterio.
En 1507 fue ordenado sacerdote y ensen teologa en la Universidad. El ensenaba
que la salvacin es un regalo exclusivamente de Dios dado a travs de Cristo.
l se opuso a las indulgencias (remisin del castigo temporal o pecado). En
aquella poca cualquier persona poda comprar las indulgencias. Public tres sermones
contra las indulgencias y luego escribi las 95 Tesis donde condenaba la avaricia y el
paganismo de la iglesia.
En otros escritos se opuso a la esclavitud del hombre y al pecado. Sus doctrinas le
causaron problemas con la Iglesia y el Papa.
En 1520 public el libro En la libertad de un cristiano, donde exigi la unin con
Cristo mediante la palabra y la Fe y el amor al prjimo.
23

El 3 de enero de 1521 el Papa Len X excomulg a Lutero. En ese ao el
desapareci y se ocult en el Castillo de Wittenberg por un ao, se hizo llamar el
Caballero Jorge, durante ese tiempo realiz una traduccin del Nuevo Testamento.
En el ao 1534 tradujo la Biblia al idioma alemn, de esta forma promovi la
propagacin del protestantismo. Lutero tambin escribi sobre la administracin civil y
eclesistica y sobre el hogar cristiano.
Martin Lutero fue el principal artfice de la Reforma Protestante. El reviso la liturgia,
estipulando como deban ser los cultos diarios y la catequesis. Conservo en su nueva
doctrina el bautismo de los infantes.
Sus escritos se leyeron en toda Alemania, y otros pases de Europa y el mundo.
Por medio de panfletos infundio en el pueblo rebelda contra el pago de impuestos que la
iglesia cobraba y contra las opresin de los seores feudales.
Esta campaa desato una guerra civil en 1524 en la que los campesinos lucharon,
y en la cual murieron 100 mil personas de ambos lados.
Gracias a la reforma se implement la libertad de conciencia contra las
imposiciones del credo catlico.
El movimiento de la reforma protestante y su libertad de conciencia en lo
pedaggico instituyo un impulso decisivo hacia:
La afirmacin del principio de instruccin universal.

La formacin de escuelas populares destinadas a clases pobres y varias de
las escuelas para la clase rica.

El control de la enseanza por parte de autoridades laicas.
Distingui el tipo de enseanza til para la clase trabajadora y la que convena a

los adinerados con la libertad de conciencia.
24

Por lo tanto a la clase trabajadora le bastara ir a la escuela 1 o 2 horas al da
suficiente para aprender a leer y a escribir en vulgar, y dedicar el resto de su tiempo a su
oficio.
CAMBIO EN LA ENSEANZA DE LAS UNIVERSIDADES Y ESCUELAS
Tomo lo mejor de la escuela escolstica y escuela humanista.

Formo la escuela de la reforma.
Esta a favor de la educacin suministrada y dirigida por el estado, siendo
marcadamente cristiana.
Lutero tuvo inters por la educacin, por eso planeo un sistema escolar.
Promueve la creacin de las primeras escuelas de carcter practico y en lengua
vulgar.
La escuela de tipo practico adems de instruirse en lectura y escritura en lengua
vulgar se aprenda aritmtica y contabilidad.

Tiende a reformar la escuela humanstica.
Estimula la msica sacra y el canto religioso en coro.
Recomend mtodos humanos y suaves para ensear, rechazaba los mtodos
constrictivos y violentos, l deca que los nios encontraran en el estudio, igual o
mayor placer que en los juegos.
EL HUMANISMO
Los humanistas invitaron a los cristianos a valerse directamente de la Biblia, para
interpretar su religin y resolver sus problemas espirituales; atacaron los vicios e
ignorancia de la realeza y la supersticin del clero, impugnaron el celibato, la adoracin
del reliquias, etc.
El hombre se vali de su propia razn para normar su vida religiosa, buscando la
verdad en la Biblia.
Aparte de los humanistas, haban los reformadores espirituales; predicadores que
se dirigan directamente al pueblo y los conciliaristas, estadistas y eclesisticos que se
dirigan a Roma.
Los humanistas daban ms importancia al intelecto que a la inspiracin divina. La
rebelda de estos humanistas cundi por toda Europa
25

El estado, el encargado sin dejar al lado la iglesia que supervisara esta educacin
sin entregarle a esta los derechos.
La educacin empieza a ser para toda la gente, incluyendo los de escasos
recursos.
Lutero solicita la creacin escuelas femeninas.
Buscaba que el pueblo no fuera ignorante y tuviera libertad de conciencia y que
solo se basara en la Biblia y no en lo que deca el Papa Len X.
Carta escrita a los regidores de las ciudades de Alemania: Crear y mantener
escuelas Cristianas
Sermn dirigido a los padres: Que enven a los hijos a escuelas.
Lucha contra la avaricia y la bsqueda de riquezas. Recomend que la educacin
se convirtiera en una fuente del saber a la igualdad entre los ciudadanos.

Gracias a la reforma, permiti crear escuelas y universidades
26

LA COMPAA DE JESS
La Compaa de Jess (Societas Jesu, S.
J.), cuyos miembros son comnmente conocidos
como jesuitas, es una orden religiosa de la Iglesia
catlica fundada en 1534 por Ignacio de Loyola,3
4 junto con Francisco Javier, Pedro Fabro, Diego
Lanez, Alfonso Salmern, Nicols de Bobadilla,
Simo Rodrigues, Juan Coduri, Pascasio Brot y
Claudio Jayo en la ciudad de Roma, siendo
aprobada por el papa Paulo III en 1540.
LOS JESUITAS Y LA EDUCACIN
La Compaa de Jess destac especialmente en el campo de la educacin. En
Espaa, en vsperas de la expulsin, los jesuitas posean 105 colegios y 12 seminarios;
en Ultramar tenan 83 colegios y 19 seminarios ms. La influencia jesutica se extendi
tambin en el campo universitario. De una parte fundaron una universidad en Ganda en
el siglo XVI por Francisco de Borja, duque de Ganda. En las dems universidades
contaron, igualmente, con ctedras de teologa suarista (as llamadas porque enseaban
el modelo teolgico del jesuita Surez). Su labor fue notable tambin en la Universidad
literaria de Cervera.
A partir del siglo XVII la Compaa prcticamente monopolizaba la enseanza
secundaria (las escuelas de Gramtica), imponindose sobre los conventos dominicos o
las escuelas municipales. Estas escuelas proporcionaban conocimientos de la lengua
latina, lo que adquira una gran importancia si tenemos en cuenta que para efectuar el
ingreso en una universidad era necesario superar una prueba de esta materia. Las causas
del xito jesuita en el campo de la enseanza hay que buscarlas en la captacin de las
conciencias de las oligarquas municipales, as como en el hecho de impartir docencia de
materias universitarias (Filosofa, Teologa). De esta forma se preparaba a los alumnos
fuera de las universidades, para despus someterse a examen en ellas y obtener as el
grado con mayor facilidad en virtud de su mejor preparacin.
La Compaa influy, por tanto, en la sociedad espaola a travs de la educacin.
No conformes con captar al estudiantado adolescente, ampliaron la oferta docente. No se
27

limitaron a explicar la Gramtica latina y las Humanidades (Historia, Geografa), sino que
intentaron hacerse con la educacin de las Escuelas de primeras letras. En la mayor parte
de sus colegios se dedicaron tambin a la enseanza de Artes y Teologa. En Artes se
inclua la Filosofa, y dentro de sta se estudiaban las ciencias exactas, y entre ellas, las
Matemticas. En Teologa seguan el modelo suarista, cargando las tintas en los temas de
moral (laxista o probabilista) y de tipo casustico, que necesitaba de la figura del confesor.
En el momento de la expulsin existan 105 colegios jesuitas estratgicamente
distribuidos (cualquier ciudad medianamente grande tena su colegio jesuita). De esta
forma, el espritu jesutico fue calando en la sociedad. Los estudios jesuitas adquirieron tal
prestigio que el mantenimiento de un centro de estudios estable necesitaba muchos
recursos, tanto humanos como econmicos. Esta nueva necesidad lleg a hacer peligrar
la vocacin misional, pues todos los miembros de la Compaa se volcaron con ardor en
esta tarea educativa.
Al analizar los mtodos de enseanza del latn por parte de los jesuitas, se
observa que las tcnicas pedaggicas empleadas no son muy diferentes a las actuales,
pero indudablemente, en comparacin con las que existan, suponan un progreso
notable. Se basaban en la competitividad ms que en la emulacin o la repeticin. En sus
colegios, los jesuitas se volcaron con el teatro. Realizaban un gran nmero de
representaciones y de esta forma involucraban a los padres y familias en las obras. Era
una forma sutil de aumentar su influencia en la sociedad de la poca.
Pero conforme se acerca el fin del siglo XVIII, el prestigio de la Compaa se fue
perdiendo. Los jesuitas ofrecan una serie de conocimientos auxiliares y la preparacin
para avanzar ms all de los conocimientos que eran requeridos por la sociedad. Los
colegios con facultades de Filosofa o de Teologa fueron imponindose a las grandes
universidades, donde tambin fueron introducindose estas disciplinas. La labor de los
jesuitas fue muy atacada, sobre todo en el reinado de Carlos III, porque el enemigo del
monarca fue el denominado partido colegial. Se identific a jesuitas y colegiales, entrando
los miembros de la Compaa en igual consideracin que los enemigos polticos de Carlos
III.
28

En 1759, los jesuitas fueron expulsados de Portugal y de todos los dominios
portugueses. Ese mismo ao Carlos III fue nombrado rey de Espaa; vino de Npoles y
estaba asesorado en todo momento por Tanucci, enemigo acrrimo de la Compaa. En
1764 se expuls a los jesuitas de Francia. En 1767, de Espaa. En 1768 sufrieron la
misma suerte en Amrica y Filipinas. Entre 1768 y 1769, la expulsin se produjo en
Npoles y el Ducado de Parma. Comenzaba as la lucha contra la Compaa, que
culminara con su extincin con el papa Clemente XIV en 1773.
29

JAN AMOS KOMENSK
Jan Amos Komensk (nombre en checo pronunciado), en latn Comenius,
derivando
actualmente
en
el
apellido
Commentz
(Uhersk Brod, Moravia, 28 de marzo de 1592 msterdam, 15 de noviembre de 1670) fue un telogo,
filsofo y pedagogo nacido en la actual Repblica
Checa. Fue un hombre cosmopolita y universal,
convencido del importante papel de la educacin en el
desarrollo del hombre. La obra que le dio fama por toda
Europa y que es considerada como la ms importante,
es la Didctica Magna, y su primera edicin apareci en
el ao de 1630. Le dio importancia al estudio de las
lenguas y cre una obra llamada Puerta abierta a las
lenguas.
Se le conoce como el Padre de la Pedagoga, ya que fue quien la estructur como
ciencia autnoma y estableci sus primeros principios fundamentales. En su obra Las
nuevas realidades, Peter Drucker realza la posicin de Comenio como el inventor del
libro de texto, en un intento (exitoso por cierto) de incentivar la autonoma del proceso
formativo para evitar que el gobierno catlico eliminara del todo al protestantismo en la
Repblica Checa. Si la gente lee la Biblia en casa, no podrn confundirse fue el
pensamiento de Comenio.
Los grandes aportes realizados a la Pedagoga, sus viajes por diferentes pases de
Europa (en muchos de ellos, invitado por reyes y gobernadores), y la alta preparacin y
constancia en su labor de educar, le valieron el ttulo de "Maestro de Naciones".
EDUCACIN REALISTA
En el Siglo XVII surge el Realismo Pedaggico que supuso una notable
transformacin en el terreno educativo. Esta nueva corriente demanda el conocimiento de
las cosas y no slo de la palabra como haba sido hasta el momento.
LA TEORA DEL MTODO DE COMENIO
30

Se corresponde con su concepcin del origen del conocimiento por medio de los
sentidos.
Para Comenio, la vida del hombre se llena de dos clases de escuelas: schola
naturalis seu physica, es por la que el hombre percibe el mundo que le rodea a travs de
los sentidos y la schola hyperphysica por la que, el hombre busca a Dios por medio de la
experiencia espiritual.
Comenius proclama claramente que todos los hombres tienen una aptitud innata
hacia el conocimiento y no lo restringe solamente a una elite o para algunos iluminados,
as crea la concepcin de una escuela popular de gran cubrimiento y a la que todos
tengan acceso.
Comenio defini la educacin como el arte de hacer germinar las semillas
interiores que se desarrollan no por incubacin sino cuando se estimulan con oportunas
experiencias, suficientemente variadas, ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso por
quin la ensea.
Su mtodo pedaggico tena como base los procesos naturales del aprendizaje: la
induccin, la observacin, los sentidos y la razn.
Parte de su propuesta pedaggica era eliminar totalmente la violencia del proceso
educativo.
La educacin debe ser comprensiva, no memorstica, y un proceso para toda la
vida, que integre las actividades creativas humanas y sus principios para una amplia
reforma social basada en la unin de la teora, la prctica y la crisis (estmulo para el
pensamiento).
EL QUE HACER DEL MAESTRO
El maestro no solo debe encarnar el mtodo de enseanza, sino l
como modelo para sus alumnos.
31

Centra su esfuerzo, en un modelo pedaggico para reglamentar y prescribir qu se
debe, cmo y cundo ensear dando fundamental importancia al nio como objeto del
acto educativo al que se le debe estimular positivamente para que ame el conocimiento,
dando ste de manera metdica, sencilla y primordialmente que aprenda haciendo, es
decir activando todos sus sentidos.
El maestro segn Comenius deba conocer primero las cosas que enseaba.
Adems, debe aprender que no debe avanzar mientras los conocimientos bsicos no
estn firmes en la mente del alumno.
Critic los
mtodos
de
enseanza basados
amenaza, que solamente despertaban
el
terror
de
los
en
el
castigo
la
con
el
muchachos
para
el que
conocimientos
conocimiento e impedan la creatividad y el ingenio.

Plantea
un
mtodo
prctico
de
aprender en
los
se infiltren suavemente en las almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de

las cosas e instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de las ms principales
cosas que existen y se crean. Insta a formar primero el entendimiento de las cosas,
despus de la memoria y por ltimo la lengua y las manos.
Rompi con la prctica usual en las escuelas de basar el discurso del
conocimiento en los clsicos, y situ al nio y al joven como observadores de la
naturaleza, de la que aprendan, utilizando adems su propia lengua materna y no el latn.
IDEAL DE COMENIO
Un slo maestro debe ensear a un grupo de alumnos.

Que ese grupo debe ser homogneo respecto de la edad.
Que se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de uno y otro sexo
(Cap. IX de Didctica Magna)

Que los alumnos de la escuela deben ser distribuidos por grados de
dificultad, principiantes, medios y avanzados.

Que cada escuela no puede ser completamente autnoma sino que deben
organizarse sistemas de educacin escolar simultnea.

Que todas las escuelas deben comenzar y finalizar sus actividades el
mismo da y a la misma hora (un calendario escolar nico).
32
Que la enseanza debe respetar los preceptos de facilidad, brevedad y
solidez.
Que el medio ms adecuado para aprehender a leer es un libro que
combine: lecturas adaptadas a la edad con grficos e imgenes, etc.
RECOMENDACIONES PARA LOS MAESTROS:

1 ensear en el idioma materno
2 conocer las cosas para luego ensearlas
3 eliminar de la escuela la violencia.
El aprendizaje debe ser un juego, los nios ir a la escuela con alegra y la visita de
los padres a la escuela, una fiesta.
Dise una arquitectura de cmo deban ser construidas las escuelas: con patios,
jardines y espacios alegres y abiertos.
Para Comenius, un principio clave para aprender es presentar directamente la
realidad. Puede tambin, si en alguna ocasin falta el original, emplearse modelos o
representaciones. Esto es, modelos o imgenes preparadas para la enseanza
PRINCIPIOS CLAVE
El primero es de orden psicolgico: no hay nada en el entendimiento que no haya
estado previamente en el sentido.

El segundo, epistemolgico: la verdad y la certeza provienen del testimonio de los
sentidos.
El tercero, metodolgico: percepcin primero, explicacin (anlisis y sntesis).
Es de gran utilidad para Comenius que el contenido de los libros se reproduzca en
las
paredes
de
la
clase, o los
textos expresados
con
concisin
o dibujos
de
imgenes y emblemas que impresionen constantemente los sentidos, la memoria y el

entendimiento de los discpulos.
33

JOHN LOCKE
John Locke FRS (Wrington, 29 de agosto de 1632Essex, 28 de octubre de 1704) fue un filsofo y mdico
ingls considerado como uno de los ms influyentes
pensadores del Siglo de las Luces y conocido como el
Padre del Liberalismo Clsico.1 2 3 Considerado como
uno de los primeros empiristas britnicos, sigui las ideas
de sir Francis Bacon y tambin tuvo una participacin
fundamental en la teora del contrato social.
Su trabajo afect en gran medida el desarrollo de la epistemologa y la filosofa
poltica. Sus escritos influyeron en Voltaire y Rousseau, muchos pensadores de la
Ilustracin escocesa, as como los revolucionarios estadounidenses. Sus contribuciones al
republicanismo clsico y la teora liberal se reflejan en la Declaracin de Independencia
de los Estados Unidos.
La teora de la mente de Locke es frecuentemente citada como el origen de las
concepciones modernas de la identidad y del yo, que figuran prominentemente en la obra
de filsofos posteriores como Hume, Rousseau y Kant. Locke fue el primero en definir el
yo como una continuidad de la conciencia. Postul que, al nacer, la mente era una pizarra
o tabula rasa en blanco. Al contrario de la filosofa cartesiana basada en conceptos
preexistentes, sostuvo que nacemos sin ideas innatas, y que, en cambio, el
conocimiento solamente se determina por la experiencia derivada de la percepcin
sensorial.
John Locke, reconocido empirista ingls (1632 1704) es considerado uno de los
filsofos ms importantes del siglo XVII y parte de su obra de maduracin la consagr a
escribir sobre temas educativos.
En el libro titulado Algunos pensamientos sobre la educacin escrito en 1693 es
donde expone su empirismo educativo. El nio es una tabula rasa, o dicho de otro modo
un cuaderno en blanco que se ir llenando en tanto acumule experiencias educativas de
34

vida. Afirma que el nio no cuenta con ideas innatas, esto es previas al nacer, y por lo
tanto nicamente la experiencia le da forma a su educacin.
Basa su esquema educativo en el desarrollo de tres cosas. Por un lado, hacer que
el nio se desarrolle fsicamente de manera adecuada, esto es que se le pueda
considerar como una persona sana. Despus, desarrollar en el nio la virtud desde su
carcter de tal manera que actu moralmente bien y, por ltimo, en la eleccin adecuada
del programa de estudios que ha de cursar el infante.
Esta triloga de aspectos fueron descritos en los Pensamientos a manera de carta
que fueron enviadas a un amigo aristcrata suyo, Edward Clarke. Su programa de
estudios en general puede rastrearse como una educacin para el gentleman. Esta
educacin de carcter burguesa defina su lnea poltico educativa. No vale la pena
educar a quien no ha de ser gobernador de su propia vida afirma el pensador haciendo
referencia a que la inversin de la educacin slo se justifica cuando sta se encamina a
educar quienes sern gobernadores de su destino, esto es a la clase directiva.
Visto desde la ptica contempornea John Locke es un educador al que slo le
importa la gente de recursos, para l de nada sirve educar a quienes de cualquier forma
sern empleados. Pierde el sentido gastar tiempo en lecciones a quienes de alguna
manera u otra sern nicamente reproductores de la clase dominante. Desde un aspecto
poltico considera que esta divisin de clases es necesaria y que desde la educacin es
necesario que quede claro cul es la finalidad del individuo en tanto miembro de una
sociedad.
Lo curioso del libro es que su estilo permiti que se tratara incluso de un manual
de cmo educar al gentleman. La sociedad burguesa inglesa basaba sus enseanzas en
las recomendaciones que Locke escribi en su libro ya que el seguirlas, considerado por
los burgueses del tiempo, era prcticamente necesario para no perder su estatus.
Para Locke la educacin hace a la persona, esto dicho con otras palabras puedo
asegurar que de 100 personas 90 son lo que son gracias a la educacin por ello la
nocin de moldear al individuo desde la educacin se difundi bastante desde la
aparicin de los escritos de Locke. Tanto que a la fecha muchas de las polticas
35

educativas de los pases se encaminan a moldear la sociedad con intereses
particularmente malvados.
Como todo escritor, vctima de su tiempo, pueden colgarse en Locke varios
adjetivos. Entre ellos adems de clasista puede decirse el de sexista. por qu? Porque
considera que la educacin para la mujer se limita nicamente en lo que ha de servir. Esto
es, se trata de una educacin pragmtica en la que la mujer no tiene una posicin
creativa.
36
JEAN-JACQUES ROUSSEAU
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (Ginebra, Suiza, 1712-Ermenonville, Francia, 1778)
Filsofo suizo. Hurfano de madre desde temprana edad,
Jean-Jacques Rousseau fue criado por su ta materna y
por su padre, un modesto relojero. Sin haber recibido
educacin, trabaj como aprendiz con un notario y con un
grabador, quien lo someti a un trato tan brutal que acab
por abandonar Ginebra en 1728.
Fue entonces acogido bajo la proteccin de la

baronesa de Warens, quien le convenci de que se
convirtiese al catolicismo (su familia era calvinista).
Ya como amante de la baronesa, Jean-Jacques Rousseau se instal en la

residencia de sta en Chambry e inici un perodo intenso de estudio autodidacto.
Pas un ao (1743-1744) como secretario del embajador francs en Venecia,

regres a Pars, donde inici una relacin con una sirvienta inculta, Thrse Levasseur,
con quien acab por casarse civilmente en 1768 tras haber tenido con ella cinco hijos.
En 1754 visit de nuevo Ginebra y retorn al protestantismo. Apareci entonces su
Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, escrito tambin para el
concurso convocado en 1755 por la Academia de Dijon. Rousseau se enfrenta a la
concepcin ilustrada del progreso, considerando que los hombres en estado natural son
por definicin inocentes y felices, y que son la cultura y la civilizacin las que imponen la
desigualdad entre ellos, en especial a partir del establecimiento de la propiedad, y con ello
les acarrea la infelicidad.
37

En 1756 se instal en la residencia de su amiga Madame dpinay en
Montmorency, donde redact algunas de sus obras ms importantes. Julia o la Nueva
Elosa (1761) es una novela sentimental inspirada en su pasin no correspondida por la
cuada de Madame dpinay, la cual fue motivo de disputa con esta ltima.
En Del contrato social (1762), Rousseau intenta articular la integracin de los
individuos en la comunidad; las exigencias de libertad del ciudadano han de verse
garantizadas a travs de un contrato social ideal que estipule la entrega total de cada
asociado a la comunidad, de forma que su extrema dependencia respecto de la ciudad lo
libere de aquella que tiene respecto de otros ciudadanos y de su egosmo particular
Finalmente, Emilio o De la educacin (1762) es una novela pedaggica, cuya parte
religiosa le vali la condena inmediata por parte de las autoridades parisinas y su huida a
Neuchtel, donde surgieron de nuevo conflictos con las autoridades locales, de modo que
en 1766, acept la invitacin de David Hume para refugiarse en Inglaterra, aunque al ao
siguiente regres al continente convencido de que Hume tan slo pretenda difamarlo.
A partir de entonces Rousseau cambi sin cesar de residencia, acosado por una
mana persecutoria que lo llev finalmente de regreso a Pars en 1770, donde
transcurrieron los ltimos aos de su vida, en los que redact sus escritos autobiogrficos.
EL HOMBRE NACE INOCENTE, LA SOCIEDAD LO PERVIERTE
Emilio o de la educacin (1762) es un tratado con la intencin de exponer en forma

concreta los criterios educativos, la bondad original del hombre, en el que se dice
que todo lo que procede del autor de las cosas es bueno, pero todo se degenera
en las manos del hombre

Nacemos como seres dotados de sensibilidad y por eso establecemos relaciones
con los objetos extremos, los cuales estn sometidos a un proceso de maduracin
La regla ms importante, til y grande de cualquier educacin no es ganar tiempo
sino perderlo, que el nio disfrute su niez dedicando sus primeros aos a no
hacer nada
El texto de Emilio esta dividido en 5 partes:
38

A. Libro I : ( 0 a 2 aos). Con el nacimiento comienza la educacin que se realiza
mediante la experiencia del mundo ligada al uso de las funciones y el sentido. Al
nio se le debe dar toda la libertad sin fajas, ataduras o vestimentas que impidan
cualquier movimiento natural.
B. Libro II ( 2 a 12 aos). Se insiste en la etapa ideal que no se debe cuidar ni
proteger al nio de manera excesiva.
Tres ideas fundamentales:
La reivindicacin de un estatuto y unos derechos propios de la infancia.

El concepto de la educacin negativa.
La educacin de los sentidos.
C. Libro III (12 a los 15 aos)

Es una edad que se aproxima a la adolescencia sin ser todava la
pubertad.
Es un momento de fuerza, la energa de cuerpo y alma exceden las
necesidades y los deseos

Se es capaz de entender lo que ser til para su felicidad
Aprender un oficio, ser carpintero
"Tiene pocos conocimientos pero los que tiene son verdaderamente
suyos porque no sabe nada a medias ".
D. Libro IV (15 a 20 aos)

Alude a los cambios de la adolescencia, aparecen cambios fisiolgicos, es
importante la educacin en los valores morales y sociales.

Empieza a aprender las emociones complejas y el nio debe ser introducido al
mundo social, hay que darle a conocer el corazn humano.
E. Libro V (Adultez). Se habla de Sofa futura mujer de Emilio, Rousseau enuncia los
principios de la educacin femenina.
La mujer debe de ser fiel.
Modesta y reservada: tanto a su conciencia como a los ojos de los dems.
Tendr la misma religin de su marido.
Emilio viaja y examina como otros viven tanto para comprender los usos y
costumbres de otras personas como para ser capaz de elegir la forma ms adecuada.
39

A su regreso se casa con Sofa siguiendo el preceptor guindolos a ambos hasta
que tienen a un hijo que ser educado personalmente por Emilio siguiendo los pasos de
Jean Rousseau que por fin desaparece al cerrarse el ciclo educativo.
EL HOMBRE NACE INOCENTE, LA SOCIEDAD LO PERVIERTE QU DEBERA

HACERSE PARA MANTENER AL HOMBRE EN ESE ESTADO?
Educarlo. Desarrollar el estado natural del hombre. Empezando por ensearle al
hombre la vida, la naturaleza y luego ms tarde a los 15 aos promedio se le podra
introducir en los libros
Primero era necesario hacerles conocer la vida para luego hablarles de ello, "La
idea de Rousseau era poner al nio en contacto directo con la vida, con la naturaleza,
antes de llevarlo a concebir ideas acerca de la vida y de la naturaleza"
Propone que los hombres sean lo que puedan ser y no lo que la sociedad les
impone ser. El hombre se desarrollar mejor si sigue sus instintos naturales y por lo tanto
podr ser feliz.
Segn Rousseau, debe llegar a ser lo que puede ser. Para tal fin, los padres y
maestros no deben manipularlos, sino ayudarlos a crecer
El hombre nace libre, sin perjuicios estticos, morales, polticos, sin usos ni
costumbres, pero el contacto con la sociedad desde el seno familiar mismo, aquel hombre
ve condicionada su libertad, a la conveniencia con los dems. Ms aun la sociedad misma
con el uso repetitivo de sus costumbres, con la moral imperante, hacen de aquel hombre
un sujeto condicionado.
Solo la naturaleza es buena, solo el hombre natural es bueno. El ingenio del
hombre ha sido vital para entender nuestro pasado y mirar hacia el futuro. Entonces si la
imaginacin nos ha llevado a semejantes avances cientficos, porque temer?
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KARL MARX
Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemn (Trveris, Prusia
occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx proceda de
una familia juda de clase media (su padre era un abogado
convertido recientemente al luteranismo). Estudi en las
universidades de Bonn, Berln y Jena, doctorndose en
Filosofa por esta ltima en 1841.
En 1843 se cas con Jenny von Westphalen, cuyo
padre inici a Marx en el inters por las doctrinas
racionalistas de la Revolucin francesa y por los primeros pensadores socialistas.
Convertido en un demcrata radical, Marx trabaj algn tiempo como profesor y
periodista; pero sus ideas polticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en Pars
(1843).
Fue expulsado de Francia en 1845 y se refugi en Bruselas; 1848, pas a llevar
una vida ms estable en Londres, en donde desarroll desde 1849 la mayor parte de su
obra escrita. Su dedicacin a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades
materiales, superadas gracias a la ayuda econmica de Engels.
Marx y Engels pretendan hacer un socialismo cientfico, basado en la crtica
sistemtica del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que
conduciran a su superacin; En 1848, a peticin de una Liga revolucionaria clandestina
formada por emigrantes alemanes, Marx y Engels plasmaron tales ideas en el Manifiesto
Comunista, un panfleto de retrica incendiaria situado en el contexto de las revoluciones
europeas.
Posteriormente, durante su estancia en Inglaterra, Marx profundiz en el estudio
de la economa poltica clsica y, apoyndose fundamentalmente en el modelo de David
Ricardo, construy su propia doctrina econmica, que plasm en El Capital; de esa obra
monumental slo lleg a publicar el primer volumen (1867), mientras que los dos
restantes los editara despus de su muerte su amigo Engels, poniendo en orden los
manuscritos preparados por Marx.
41

EN LA EDUCACIN
La educacin para una sociedad sin clases deba ser para todos: cientfica,
emprica y alejada de toda ideologa, sobre todo religiosa. La escuela era un mecanismo
construido por la ideologa burguesa para el adoctrinamiento del proletariado.
MARXISMO
Aplicacin de la sociologa y la economa para abolir el estado como institucin. El
objetivo: lograr una sociedad integrada por hombres libres.
El ser social va formando su mente como individuo, a travs de la interiorizacin
del sistema cultural.
PRINCIPIOS DE LA EDUCACIN MARXISTA
Esta escuela se centra en el logro de una formacin omnilateral del hombre, es

decir, una formacin total, completa, integral, que desarrolle todas las posibilidades por un
igual en todos los hombres. Esta formacin se asienta en una escuela que aporte el
desarrollo manual e intelectual a todos, independientemente de su origen.
La combinacin de educacin con trabajo productivo constituye el fundamento de
la pedagoga socialista.
42

Modelo educativo que vincula la vida del trabajo con la escolar para que la primera
incorpore principios de la ciencia a la rutina laboral hacindola un acto consciente, con el
objetivo final de eliminar la divisin social del trabajo entre el trabajo intelectual y el
manual, que favorece la explotacin del segundo por el primero, adems, se busca dar
una formacin cultural o espiritual que permita a los hombres el disfrute de los bienes
espirituales producidos por la humanidad y contribuir al saber universal con una cultura
proletaria.
INSTRUCCIN
Transmisin de destrezas, conocimientos ms o menos, especializados. Es
considerada como un nivel interior dentro del proceso de aprendizaje social del individuo.
Se distinguan en dos tipos:
Para el proletariado, enfocada hacia la guerra y aprendices de la mquina.

Para los hijos de eminentes ciudadanos, enfocada al comercio y producir
ms.
43

MARA MONTESSORI
Naci el 31 de agosto de 1870 en Chiaravalle,
provincia de Ancona, Italia, en el seno de una familia
burguesa
catlica.
Stoppani
Sus padres fueron Renilde
Alessandro
Montessori,
militar
de
profesin y hombre muy estricto; sin embargo, en su

familia se reconoca el derecho a cierta educacin de
la mujer.
Estudi ingeniera a los 14 aos, luego
estudi biologa y por ltimo fue aceptada en la Facultad de Medicina de la Universidad de
Roma "La Sapienza". Su padre se opuso al principio pero a pesar de ello termin
gradundose en 1896 como la primera mujer mdico en Italia. Fue miembro de la Clnica
Psiquitrica Universitaria de Roma. Ms tarde, estudi antropologa y obtuvo un doctorado
en filosofa, poca en la que asisti a uno de los primeros cursos de psicologa
experimental. Es contempornea de Freud y desarroll su propia clasificacin de
enfermedades mentales.
Cuando se unificaron las provincias italianas y se independiz Italia, hubo un
deterioro en la situacin econmica del pas. En ese momento, se interesa por las
condiciones sociales, especialmente de las mujeres. Participa en dos congresos
internacionales para mujeres: uno celebrado en Berln en 1896 y otro en Londres en 1900.
Habl de las mujeres y de los nios, enfatizando las repercusiones que las condiciones de
vida tienen sobre la sociedad. En 1898, en un congreso en Turn expuso la importancia de
la educacin y atencin a nios con deficiencias mentales y plante la relacin entre el
abandono infantil y el desarrollo posterior de la delincuencia.
Entre 1898 y 1900 trabaj con nios considerados perturbados mentalmente. Se
dio cuenta de que estos nios tenan potencialidades que, aunque estaban disminuidas,
podan ser desarrolladas y que eran dignos de una vida mejor sin representar una carga
para la sociedad. En este momento decidi dedicarse a los nios durante el resto de su
vida. Observ a los nios de una institucin para nios ineducables jugando con las
migajas de la comida, porque no haba ningn objeto ms en el sitio. Vio que no se las
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coman, sino que las manipulaban y se dio cuenta de que lo que les haca falta eran
objetivos para tocar, que el ser humano tiene necesidad de actividad, de realidad, de
cultivar su inteligencia y personalidades.
El educador Montessori interviene en el proceso educativo como una gua, es
decir; un facilitador del aprendizaje. Son los propios alumnos que a travs de la
exploracin del ambiente construyen su conocimiento.
El maestro planifica la clase respetando los intereses, las necesidades y el ritmo
de aprendizaje de los alumnos dentro de un aula que permite la libertad, la comunicacin
y estimula el trabajo en grupo.
Montessori dice que la educacin se basa en un tringulo:
Ambiente.
Amor.
Nio.
Montessori considera la educacin como una ayuda activa para el perfecto

desarrollo del ser humano en proceso de crecimiento. Los conceptos de esta gran
pensadora son parte del movimiento que se llam ESCUELA NUEVA.
Podemos decir que la escuela nueva es un movimiento de la nueva pedagoga
activista que prcticamente surge a raz de la inconformidad que algunos pedagogos
tenan con el mtodo educativo tradicionista. La "Escuela Nueva" consiste prcticamente
en una educacin para la vida en general, y especialmente, para la vida en sociedad
El propsito fundamental de un programa Montessori es el de ayudar al nio a
alcanzar el mximo potencial en todas las reas de su vida a travs de actividades
desarrolladas con el fin de promover el desarrollo de la socializacin, madurez emocional,
coordinacin motora y preparacin cognoscitiva.
Principios en los que se fundamenta:
Puerocentrismo: todo gira en torno a las caractersticas del nio.

Autoeducacin: facilita la educacin por s mismo, proporcionndole un
ambiente y un material adecuado.
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Individualidad: el nio es un ser nico que ha de conquistar su autonoma.

Libertad y disciplina: el nio tiene necesidad de libertad, la cual est
marcada por los lmites que le permiten expresarla sin perjudicar al otro,
con autodominio.
Trabajo: los ejercicios son un trabajo, artstico y constructivo.
Orden: el nio es ordenado por naturaleza.
46

JEAN PIAGET
Jean Piaget naci el 9 de agosto de 1896 en Neuchatel y
muri el 16 de septiembre de 1980 en Ginebra. Es el hijo mayor de
Arthur Piaget, profesor de literatura medieval y de Rebecca
Jackson.
Cuando egresa de la escuela secundaria se inscribe en la
Facultad de Ciencias de la Universidad de Neuchatel en donde
obtiene un doctorado en Ciencias Naturales. Durante este perodo
publica dos libros cuyo contenido es filosfico y que, aunque el autor los describir ms
tarde como escritos de adolescencia, sern determinantes en la evolucin de su
pensamiento.
Despus de haber pasado un semestre en Zurich, donde se inicia al psicoanlisis,
va a trabajar durante un ao en Pars, en el laboratorio de Alfred Binet. All estudia
problemas relacionados con el desarrollo de la inteligencia.
La contribucin esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el
nio tiene maneras de pensar especficas que lo diferencian del adulto. Jean Piaget
obtuvo ms de treinta doctorados honoris causa de distintas Universidades del mundo y
numerosos premios.
DEFINICIN DE CONCEPTOS BSICOS DE LAS TEORAS DE PIAGET:
ESQUEMA: Representa lo que puede repetirse y generalizarse en una accin; es decir, el
esquema es aquello que poseen en comn las acciones, por ejemplo "empujar" a un
objeto con una barra o con cualquier otro instrumento. Un esquema es una actividad
operacional que se repite (al principio de manera refleja) y se universaliza de tal modo que
otros estmulos previos no significativos se vuelven capaces de suscitarla. Un esquema es
una imagen simplificada (por ejemplo, el mapa de una ciudad).
La teora de Piaget trata en primer lugar los esquemas. Al principio los esquemas
son comportamientos reflejos, pero posteriormente incluyen movimientos voluntarios,
hasta que tiempo despus llegan a convertirse principalmente en operaciones mentales.
47

Con el desarrollo surgen nuevos esquemas y los ya existentes se reorganizan de diversos
modos. Esos cambios ocurren en una secuencia determinada y progresan de acuerdo con
una serie de etapas.
ESTRUCTURA: Son el conjunto de respuestas que tienen lugar luego de que el sujeto de
conocimiento ha adquirido ciertos elementos del exterior. As pues, el punto central de lo
que podramos llamar la teora de la fabricacin de la inteligencia es que sta se
"construye" en la cabeza del sujeto, mediante una actividad de las estructuras que se
alimentan de los esquemas de accin, o sea, de regulaciones y coordinaciones de las
actividades del nio. La estructura no es ms que una integracin equilibrada de
esquemas. As, para que el nio pase de un estado a otro de mayor nivel en el desarrollo,
tiene que emplear los esquemas que ya posee, pero en el plano de las estructuras.
ORGANIZACIN: Es un atributo que posee la inteligencia, y est formada por las etapas
de conocimientos que conducen a conductas diferentes en situaciones especficas. Para
Piaget un objeto no puede ser jams percibido ni aprendido en s mismo sino a travs de
las organizaciones de las acciones del sujeto en cuestin.
La funcin de la organizacin permite al sujeto conservar en sistemas coherentes
los flujos de interaccin con el medio.
ADAPTACIN: La adaptacin est siempre presente a travs de dos elementos bsicos:
la asimilacin y la acomodacin. El proceso de adaptacin busca en algn momento la
estabilidad y, en otros, el cambio.
En si, la adaptacin es un atributo de la inteligencia, que es adquirida por la
asimilacin mediante la cual se adquiere nueva informacin y tambin por la acomodacin
mediante la cual se ajustan a esa nueva informacin.
La funcin de adaptacin le permite al sujeto aproximarse y lograr un ajuste
dinmico con el medio.
La adaptacin y organizacin son funciones fundamentales que intervienen y son
constantes en el proceso de desarrollo cognitivo, ambos son elementos indisociables.
48
ASIMILACIN: La asimilacin se refiere al modo en que un organismo se enfrenta a un

estmulo del entorno en trminos de organizacin actual. "La asimilacin mental consiste
en la incorporacin de los objetos dentro de los esquemas de comportamiento, esquemas
que no son otra cosa sino el armazn de acciones que el hombre puede reproducir
activamente en la realidad" (Piaget, 1.948).
De manera global se puede decir que la asimilacin es el hecho de que el
organismo adopte las sustancias tomadas del medio ambiente a sus propias estructuras.
Incorporacin de los datos de la experiencia en las estructuras innatas del sujeto.
ACOMODACIN: La acomodacin implica una modificacin de la organizacin actual en
respuesta a las demandas del medio. Es el proceso mediante el cual el sujeto se ajusta a
las condiciones externas. La acomodacin no slo aparece como necesidad de someterse
al medio, sino se hace necesaria tambin para poder coordinar los diversos esquemas de
asimilacin.
EQUILIBRIO: Es la unidad de organizacin en el sujeto cognoscente. Son los
denominados "ladrillos" de toda la construccin del sistema intelectual o cognitivo, regulan
las interacciones del sujeto con la realidad, ya que a su vez sirven como marcos
asimiladores mediante los cuales la nueva informacin es incorporada en la persona.
El desarrollo cognoscitivo comienza cuando el nio va realizando un equilibrio
interno entre la acomodacin y el medio que lo rodea y la asimilacin de esta misma
realidad a sus estructuras. Es decir, el nio al irse relacionando con su medio ambiente,
ir incorporando las experiencias a su propia actividad y las reajusta con las experiencias
obtenidas; para que este proceso se lleve a cabo debe de presentarse el mecanismo del
equilibrio, el cual es el balance que surge entre el medio externo y las estructuras internas
de pensamiento.
Proceso de Equilibracin:
Aunque asimilacin y acomodacin son funciones invariantes en el sentido de
estar presentes a lo largo de todo el proceso evolutivo, la relacin entre ellas es
49

cambiante de modo que la evolucin intelectual es la evolucin de esta relacin
asimilacin / acomodacin.
Para PIAGET el proceso de equilibracin entre asimilacin y acomodacin se
establece en tres niveles sucesivamente ms complejos:
1. El equilibrio se establece entre los esquemas del sujeto y los
acontecimientos externos.
2. El equilibrio se establece entre los propios esquemas del sujeto.
3. El equilibrio se traduce en una integracin jerrquica de esquemas
diferenciados.
TEORA COGNITIVA:
Divisin del Desarrollo Cognitivo:
La teora de PIAGET descubre los estadios de desarrollo cognitivo desde la
infancia a la adolescencia: cmo las estructuras psicolgicas se desarrollan a partir de los
reflejos innatos, se organizan durante la infancia en esquemas de conducta, se
internalizan durante el segundo ao de vida como modelos de pensamiento, y se
desarrollan durante la infancia y la adolescencia en complejas estructuras intelectuales
que caracterizan la vida adulta. PIAGET divide el desarrollo cognitivo en cuatro periodos
importantes:
PERODO
ESTADIO
Etapa Sensoriomotora
a.
La
conducta
del
nio
es
EDAD
Estadio de los mecanismos 0 1 mes

reflejos congnitos.
esencialmente motora, no hay b.

representacin interna de los
Estadio
de
las
reacciones 1 4 meses
circulares primarias
acontecimientos externos, ni c.
piensa mediante conceptos.
Estadio
de
las
reacciones 4 8 meses
circulares secundarias
d.
Estadio de la coordinacin de 8 12 meses

los
esquemas
de
conducta
previos.
e.
12 - 18 meses
Estadio
de
los
descubrimientos
nuevos
por
experimentacin.
f.
Estadio
50
de
18-24 meses
las
nuevas

representaciones mentales.
Etapa Preoperacional
Es la etapa del pensamiento y a.
Estadio preconceptual.
2-4 aos
la del lenguaje que grada su b.
Estadio intuitivo.
4-7 aos
capacidad
de
pensar
simblicamente, imita objetos

de
conducta, juegos simblicos,
dibujos, imgenes mentales y
el
desarrollo
del
lenguaje
hablado.
Etapa de las Operaciones Concretas
7-11 aos
Los procesos de razonamiento se vuelen lgicos y pueden aplicarse a

problemas concretos o reales. En el aspecto social, el nio ahora se
convierte en un ser verdaderamente social y en esta etapa aparecen
los
esquemas
lgicos
de
seriacin,
ordenamiento
mental
de conjuntos y clasificacin de los conceptos de casualidad, espacio,

tiempo y velocidad.
Etapa de las Operaciones Formales
En
esta
etapa
el
adolescente
11
logra
la
abstraccin
aos
en
sobre adelante
conocimientos concretos observados que le permiten emplear el

razonamiento lgico inductivo y deductivo. Desarrolla sentimientos
idealistas y se logra formacin continua de la personalidad, hay un
mayor desarrollo de los conceptos morales.
TIPOS DE CONOCIMIENTOS:
Piaget distingue tres tipos de conocimiento que el sujeto puede poseer, stos son
los siguientes: fsico, lgico-matemtico y social.
El conocimiento fsico es el que pertenece a los objetos del mundo natural; se
refiere bsicamente al que est incorporado por abstraccin emprica, en los objetos. La
fuente de este razonamiento est en los objetos (por ejemplo la dureza de un cuerpo, el
51

peso, la rugosidad, el sonido que produce, el sabor, la longitud, etctera). Este
conocimiento es el que adquiere el nio a travs de la manipulacin de los objetos que le
rodean y que forman parte de su interaccin con el medio. Ejemplo de ello, es cuando el
nio manipula los objetos que se encuentran en el aula y los diferencia por textura, color,
peso, etc.
Es la abstraccin que el nio hace de las caractersticas de los objetos en la
realidad externa a travs del proceso de observacin: color, forma, tamao, peso y la
nica forma que tiene el nio para descubrir esas propiedades es actuando sobre ellos
fsico y mentalmente.
El conocimiento fsico es el tipo de conocimiento referido a los objetos, las
personas, el ambiente que rodea al nio, tiene su origen en lo externo. En otras palabras,
la fuente del conocimiento fsico son los objetos del mundo externo, ejemplo: una pelota,
el carro, el tren, el tetero, etc.
El conocimiento lgico-matemtico es el que no existe por si mismo en la realidad
(en los objetos). La fuente de este razonamiento est en el sujeto y ste la construye por
abstraccin reflexiva. De hecho se deriva de la coordinacin de las acciones que realiza el
sujeto con los objetos. El ejemplo ms tpico es el nmero, si nosotros vemos tres objetos
frente a nosotros en ningn lado vemos el "tres", ste es ms bien producto de una
abstraccin de las coordinaciones de acciones que el sujeto ha realizado, cuando se ha
enfrentado a situaciones donde se encuentren tres objetos. El conocimiento lgicomatemtico es el que construye el nio al relacionar las experiencias obtenidas en la
manipulacin de los objetos. Por ejemplo, el nio diferencia entre un objeto de textura
spera con uno de textura lisa y establece que son diferentes. El conocimiento lgicomatemtico "surge de una abstraccin reflexiva", ya que este conocimiento no es
observable y es el nio quien lo construye en su mente a travs de las relaciones con los
objetos, desarrollndose siempre de lo ms simple a lo ms complejo, teniendo como
particularidad que el conocimiento adquirido una vez procesado no se olvida, ya que la
experiencia no proviene de los objetos sino de su accin sobre los mismos. De all que
este
conocimiento
posea
caractersticas
conocimientos.
52
propias
que
lo
diferencian
de
otros

Las operaciones lgico matemticas, antes de ser una actitud puramente
intelectual, requiere en el preescolar la construccin de estructuras internas y del manejo
de ciertas nociones que son, ante todo, producto de la accin y relacin del nio con
objetos y sujetos y que a partir de una reflexin le permiten adquirir las nociones
fundamentales de clasificacin, seriacin y la nocin de nmero. El adulto que acompaa
al nio en su proceso de aprendizaje debe planificar didctica de procesos que le
permitan interaccionar con objetos reales, que sean su realidad: personas, juguetes, ropa,
animales, plantas, etc.
El pensamiento lgico matemtico comprende:
Alineamiento: de una sola dimensin, continuos o discontinuos. Los
elementos que escoge son heterogneos.

Objetos Colectivos: colecciones de dos o tres dimensiones, formadas por
elementos semejantes y que constituyen una unidad geomtrica.

Objetos Complejos: Iguales caracteres de la colectiva, pero con elementos
heterogneos.
De
variedades:
formas
geomtricas
figuras
representativas de la realidad.
o Forma colecciones de parejas y tros: al comienzo de esta subetapa el nio todava mantiene la alternancia de criterios, ms
o
adelante mantiene un criterio fijo.

Segundo momento: se forman agrupaciones que abarcan ms y
que pueden a su vez, dividirse en sub-colecciones.

Coleccin no Figural: posee dos momentos.
Clasificacin: constituye una serie de relaciones mentales en funcin de las
cuales los objetos se renen por semejanzas, se separan por diferencias,
se define la pertenencia del objeto a una clase y se incluyen en ella
subclases. En conclusin las relaciones que se establecen son las
semejanzas, diferencias, pertenencias (relacin entre un elemento y la
clase a la que pertenece) e inclusiones (relacin entre una subclases y la
clase de la que forma parte). La clasificacin en el nio pasa por varias
etapas:
o Transitividad: Consiste en poder establecer deductivamente la
relacin existente entre dos elementos que no han sido comparadas
efectivamente a partir de otras relaciones que si han sido
establecidas perceptivamente.
53

o
Reversibilidad: Es la posibilidad de concebir simultneamente dos

relaciones inversas, es decir, considerar a cada elemento como
mayor que los siguientes y menor que los anteriores.

Seriacin: Es una operacin lgica que a partir de un sistemas de
referencias, permite establecer relaciones comparativas entre los
elementos de un conjunto, y ordenarlos segn sus diferencias, ya
sea en forma decreciente o creciente. Posee las siguientes
propiedades: La seriacin pasa por las siguientes etapas:
Primera etapa: Parejas y Tros (formar parejas
de
elementos, colocando uno pequeo y el otro grande) y

Escaleras y Techo (el nio construye una escalera,
centrndose en el extremo superior y descuidando la lnea
de base).
Segunda etapa: Serie por ensayo y error (el nio logra la
serie, con dificultad para ordenarlas completamente).

Tercera etapa: el nio realiza la seriacin sistemtica.
COMO SE LOGRA EL DESARROLLO COGNITIVO:

De manera general se puede decir que el desarrollo cognitivo ocurre con la
reorganizacin de las estructuras cognitivas como consecuencia de procesos adaptativos
al medio, a partir de la asimilacin de experiencias y acomodacin de las mismas de
acuerdo con el equipaje previo de las estructuras cognitivas de los aprendices. Si la
experiencia fsica o social entra en conflicto con los conocimientos previos, las estructuras
cognitivas se reacomodan para incorporar la nueva experiencia y es lo que se considera
como aprendizaje. El contenido del aprendizaje se organiza en esquemas de
conocimiento que presentan diferentes niveles de complejidad. La experiencia escolar, por
tanto, debe promover el conflicto cognitivo en el aprendiz mediante diferentes actividades,
tales
como
las
preguntas
desafiantes
de
su
saber
previo,
las
situaciones
desestabilizadoras, las propuestas o proyectos retadores, etc.

La teora de Piaget ha sido denominada epistemologa gentica porque estudi el
origen y desarrollo de las capacidades cognitivas desde su base orgnica, biolgica,
gentica, encontrando que cada individuo se desarrolla a su propio ritmo. Describe el
curso del desarrollo cognitivo desde la fase del recin nacido, donde predominan los
mecanismos reflejos, hasta la etapa adulta caracterizada por procesos conscientes de
54

comportamiento regulado. En el desarrollo gentico del individuo se identifican y
diferencian periodos del desarrollo intelectual, tales como el periodo sensorio-motriz, el de
operaciones concretas y el de las operaciones formales. Piaget considera el pensamiento
y la inteligencia como procesos cognitivos que tienen su base en un substrato orgnicobiolgico determinado que va desarrollndose en forma paralela con la maduracin y el
crecimiento biolgico.
En la base de este proceso se encuentran dos funciones denominadas asimilacin
y acomodacin, que son bsicas para la adaptacin del organismo a su ambiente. Esta
adaptacin se entiende como un esfuerzo cognoscitivo del individuo para encontrar un
equilibrio entre l mismo y su ambiente. Mediante la asimilacin el organismo incorpora
informacin al interior de las estructuras cognitivas a fin de ajustar mejor el conocimiento
previo que posee. Es decir, el individuo adapta el ambiente a s mismo y lo utiliza segn lo
concibe. La segunda parte de la adaptacin que se denomina acomodacin, como ajuste
del organismo a las circunstancias exigentes, es un comportamiento inteligente que
necesita incorporar la experiencia de las acciones para lograr su cabal desarrollo.
Estos mecanismos de asimilacin y acomodacin conforman unidades de
estructuras cognoscitivas que Piaget denomina esquemas. Estos esquemas son
representaciones interiorizadas de cierta clase de acciones o ejecuciones, como cuando
se realiza algo mentalmente sin realizar la accin. Puede decirse que el esquema
constituye un plan cognoscitivo que establece la secuencia de pasos que conducen a la
solucin de un problema.
Para Piaget el desarrollo cognitivo se desarrolla de dos formas: la primera, la ms
amplia, corresponde al propio desarrollo cognitivo, como un proceso adaptativo de
asimilacin y acomodacin, el cual incluye maduracin biolgica, experiencia, transmisin
social y equilibrio cognitivo. La segunda forma de desarrollo cognitivo se limita a la
adquisicin de nuevas respuestas para situaciones especficas o a la adquisicin de
nuevas estructuras para determinadas operaciones mentales especficas.
En el caso del aula de clases Piaget considera que los factores motivacionales de
la situacin del desarrollo cognitivo son inherentes al estudiante y no son, por lo tanto,
manipulables directamente por el profesor. La motivacin del estudiante se deriva de la
55

existencia de un desequilibrio conceptual y de la necesidad del estudiante de restablecer
su equilibrio. La enseanza debe ser planeada para permitir que el estudiante manipule
los objetos de su ambiente, transformndolos, encontrndoles sentido, disocindolos,
introducindoles variaciones en sus diversos aspectos, hasta estar en condiciones de
hacer inferencias lgicas y desarrollar nuevos esquemas y nuevas estructuras mentales.
El desarrollo cognitivo, en resumen, ocurre a partir de la reestructuracin de las
estructuras cognitivas internas del aprendiz, de sus esquemas y estructuras mentales, de
tal forma que al final de un proceso de aprendizaje deben aparecer nuevos esquemas y
estructuras como una nueva forma de equilibrio.
56

JEAN-PAUL CHARLES AYMARD SARTRE
Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Pars, 21 de
junio de 1905 ibd., 15 de abril de 1980), conocido
comnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filsofo,
escritor, novelista, dramaturgo, activista poltico, bigrafo
y crtico literario francs, exponente del existencialismo y
del marxismo humanista. Fue el dcimo escritor francs
seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964,
pero lo rechaz explicando en una carta a la Academia Sueca que l tena por regla
declinar todo reconocimiento o distincin y que los lazos entre el hombre y la cultura
deban desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones. Fue pareja de la
tambin filsofa Simone de Beauvoir.
Propulsor de la idea de Libertad Absoluta para lo cual es necesario
hombre prescinda De Dios.
Las decisiones
que el
segn Sartre deben tomarse sin previa
racionalizacin
Promueve el existencialismo ateo. El ser es absolutamente libre . Visin pesimista,
del hombre, su libertad es casi un castigo, le lleva a la soledad o exilio.
El existencialismo concibe la Educacin como el proceso por el cual el hombre se
convierte en un ser autntico. Rechaza la nocin realista de que el hombre que la
educacin lleve al hombre a actualizar su esencia. Rechaza que la educacin sea un
medio de transmitir los valores aceptados por la sociedad. Rechaza que la educacin sea
un medio para transmitir conocimientos de generaciones anteriores.
EL CURRCULO
La educacin existencialista le da gran importancia al aspecto emocional, afectivo
y sensible
Recomienda un currculo donde las artes y las humanidades prevalezcan
Considera que las Humanidades son las que ejercen el mejor impacto humano,
pues le muestra su sufrimiento, inquietudes, odio, amor, incertidumbres.

El estudio de las ciencias naturales debe hacerse siempre el factor humano
involucrado. Todas las disciplinas deben llevar a conocer ms al ser humano.
57
El maestro debe ser gua, no debe imponer al nio nada, no debe ser insensible,
respetar la libertad del nio o alumno.

El estudiante debe concebir el conocimiento como respuesta a situaciones
existenciales.
El evidente detrimento de los valores morales: anarqua, rebelin y desenfreno. !La
Educacin se volvi ms subjetiva que nunca! Existe un descontento generalizado en la

juventud y profundo desaliento y
se sienten faltos de direccin (an cuando no lo
admitan).
PUNTOS POSITIVOS DEL EXISTENCIALISMO
Permite al hombre meditar

sobre s mismo.
Cuestiona el sentido de su
existencia.
El hombre es libre,
verdaderamente, pero Sartre
se equivoca , el hombre es
responsable de sus elecciones.
Despus de siglos bajo
sistemas religiosos, es bueno
considerar la libertad humana,
pero con capacidad de elegir
racionalmente.
Esto se debe tambin a teoras
psicolgicas tales como el
Psicoanlisis.
El fomento de la creacin
artstica como catarsis,
expresin, no meras rplicas
de la realidad. Mostrar
tambin lo oscuro y no bello.
Introspeccin
Conciencia de la Libertad
Hacer nfasis en el rea emotiva del

humano, pero con moderacin.
58

PAULO FREIRE
Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y ms significativos pedagogos
del siglo XX. Con su principio del dilogo, ense un
nuevo camino para la relacin entre profesores y
alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los
procesos democrticos por todo el mundo. Fue el
pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmiti la
pedagoga de la esperanza. Influy en las nuevas ideas
liberadoras en Amrica Latina y en la teologa de la
liberacin, en las renovaciones pedaggicas europeas y
africanas, y su figura es referente constante en la poltica liberadora y en a educacin.
Fue emigrante y exilado por razones polticas por causa de las dictaduras. Por mucho
tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza.
Naci en Recife, Brasil, en 1921. En 1947, fue director del Departamento de
Educacin y Cultura del Servicio Social de la Industria. Estudi letras y se doctor en
1959 en Filosofa e Historia de la Educacin con la tesis Educacin y actualidad
brasilea, en la que se sientan las bases de su mtodo, segn el cual todo proceso
educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.
En los aos 50, perteneci al primer Consejo Estatal de Educacin de
Pernambuco. En 1961, fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de
la Universidad de Recife. En 1963 puso en prctica su primer experiencia educativa de
grupo, dentro de la Campaa Nacional de Alfabetizacin, consiguiendo la alfabetizacin
de 300 trabajadores rurales en mes y medio. Fue acusado por la oligarqua y por ciertos
sectores de la Iglesia de agitador poltico.
Como consecuencia del golpe militar de 1964, debi abandonar su actividad,
calificada de subversiva, y busc refugio en Chile, donde particip en diversos planes del
gobierno democristiano de Eduardo Frei, como el programa de educacin de adultos del
Instituto Chileno para la Reforma Agraria (ICIRA). En Chile escribe Pedagoga del
oprimido, cuyo contenido desagrad al gobierno de Santiago.
59

Profesor de la Universidad de Harvard, colabor con los grupos dedicados a la
reforma educativa en los mbitos rurales y urbanos. En 1970 se traslad a Ginebra
(Suiza), donde trabaj en los programas de educacin del Consejo Mundial de las
Iglesias.
Despus de diecisis aos de exilio, en 1980 volvi a Brasil, impartiendo docencia
en la Universidade Estadual de Campinas y en la Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo, ciudad esta ltima de la que fue Secretrio de Educao. En 1986, recibi el
premio internacional Paz y Educacin de la UNESCO. Fue investido doctor honoris
causa por una veintena de universidades de todo el mundo.
EL CONTEXTO EN EL QUE SE INICI PAULO FREIRE
Pablo Freire conoci desde nio la realidad del nordeste brasileo, en el que hasta
haca poco se viva en esclavitud y que por aquellos tiempos las clases rurales vivan en
relaciones laborales de opresin, marginadas del proceso social, poltico y econmico y
sin participacin alguna en las decisiones importantes para el pas.
Es ah donde se introduce Paulo Freire, que intenta que sus coterrneos rompan
su pasividad y silencio, que reconozcan la fuerza de su unidad transformadora, que
adquieran la capacidad crtica para relacionarse con la sociedad y que se liberen de sus
ataduras, nica posibilidad de cambio de la sociedad. Se inserta en las nuevas ideas
revolucionarias que existan en Amrica Latina en los aos 60, imbuido del lenguaje de
liberacin surgido de de las corrientes ms avanzadas del catolicismo, que provocaron la
teologa de la liberacin, y utilizando elementos de la dialctica marxista para la visin y
comprensin de la historia.
La pedagoga del oprimido, como pedagoga humanista y liberadora tendr, pues,
dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van
desvelando el mundo de la opresin y se van comprometiendo, en la praxis, con su
transformacin, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta
pedagoga deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso
de permanente liberacin Paulo Freire
EL PENSAMIENTO DE PAULO FREIRE
60

Paulo Freire se ocup de los hombres y mujeres no letrados, de aquellos llamados
los desarrapados del mundo, de aquellos que no podan construirse un mundo de signos
escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento (sistematizado) y
el mundo de la conciencia (crtica). Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se
est construyendo: el
acto
educativo
no
consiste
en
una transmisin de
conocimientos, es el goce de la construccin de un mundo comn. Juan Manuel

Fernndez Moreno (ILCE)
DESHUMANIZACIN
La deshumanizacin es la consecuencia de la opresin, y afecta a los oprimidos y
a quienes oprimen. Los oprimidos, en reaccin contra los opresores, a quienes idealizan,
desean convertirse a su vez en opresores. Es una gran contradiccin, que desafa al
oprimido proponindole una nueva frmula, transformarse en los restauradores de la
libertad de ambos.
De esta forma, debera nacer un hombre nuevo que supere la
contradiccin: ni opresor ni oprimido: un hombre liberndose, humanizndose.

EDUCACIN BANCARIA: EL SABER COMO UN DEPSITO
En la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el cual
conduce al educando en la memorizacin mecnica de los contenidos. Los educandos
son as una especie de recipientes en los que se deposita el saber. El nico margen
de accin posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos, convertidos en
objetos del proceso, padeciendo pasivamente la accin del educador.
De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarn
al mundo y ms lejos estarn de transformar la realidad. La educacin bancaria es, por
tanto, un instrumento de opresin.
EDUCACIN PROBLEMATIZADORA: DILOGO LIBERADOR
La propuesta de Freire es la Educacin Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacin bancaria ya que da existencia a una
comunicacin de ida y vuelta, y elimina la contradiccin entre educadores y educandos.
Ambos, educador y educandos, se educan entre s mientras se establece un dilogo en el
cual tiene lugar el proceso educativo. Con la Educacin Problematizadora se apunta
claramente hacia la liberacin y la independencia, pues destruye la pasividad del
61

educando y lo incita a la bsqueda de la transformacin de la realidad, en la que opresor y
oprimido encontrarn la liberacin humanizndose.
LA DIALOGICIDAD: ESENCIA DE LA EDUCACIN COMO PRCTICA DE LIBERTAD
El dilogo es un fenmeno humano por el cual se nos revela la palabra, de la que
podemos decir que es el dilogo mismo. Por ello hay que buscar la palabra y sus
elementos constitutivos. Descubrimos as que no hay palabra verdadera que no sea una
unin inquebrantable entre accin y reflexin y, por ende, que no sea praxis. De ah que
decir la palabra verdadera sea transformar el mundo.
La palabra inautntica no puede transformar la realidad, pues privada de su
dimensin activa, se transforma en palabrera, en mero verbalismo, palabra alienada y
alienante, de la que no hay que esperar la denuncia del mundo, pues no posee
compromiso al no haber accin. Sin embargo,
cuando la palabra hace exclusiva
referencia a la accin, se convierte en activismo, minimiza la reflexin, niega la praxis

verdadera e imposibilita el dilogo.
Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la
accin, en la reflexin. El dilogo implica un encuentro de los hombres para la
transformacin del mundo, por lo que se convierte en una exigencia existencial.
Y no podemos dejar de recordar que para Freire, la palabra tiene dos fases
constitutivas indisolubles: accin y reflexin. Ambas en relacin dialctica establecen la
praxis del proceso transformador. La reflexin sin accin, se reduce al verbalismo estril y
la accin sin reflexin es activismo. La palabra verdadera es la praxis, porque los hombres
deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberarlo.
EL MTODO DE PAULO FREIRE
El mtodo de Freire es fundamentalmente un mtodo de cultura popular, que, a su
vez, se traduce en una poltica popular: no hay cultura del pueblo sin poltica del pueblo.
Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no
confunde los planos poltico y pedaggico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que
hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca
62

reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. sta es la educacin que busca
ser prctica de la libertad.
La metodologa surge de la prctica social para volver, despus de la reflexin,
sobre la misma prctica y transformarla. De esta manera, la metodologa est
determinada por el contexto de lucha en que se ubica la prctica educativa: el marco de
referencia est definido por lo histrico y no puede ser rgido ni universal, sino que tiene
que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de
transformar su realidad.
La manera en que Freire concibe la metodologa quedan expresadas las
principales variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto poltico y
como acto de conocimiento; stas son: la capacidad creativa y transformadora del
hombre; la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posicin
que ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la
dimensin histrica de ste.
Otras caractersticas del mtodo de Freire son su movilidad y capacidad de
inclusin. Por ser una pedagoga basada en la prctica, sta est sometida
constantemente al cambio, a la evolucin dinmica y reformulacin. Si el hombre es un
ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagoga, es obvio que
el mtodo tendr que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante
reformulacin.
LA PALABRA Y LA IMAGEN GENERADORA
Las lecciones para los adultos se organizaban a partir de la palabras generadoras,
por medio de diapositivas, fotografas, dibujos o carteles que generaban un dilogo. En
Brasil poda comenzar por la palabra generadora tijolo (ladrillo), a partir de una imagen o
fotografa de un ladrillo. En Chile, comenzaba por la palabra trabajo, y la imagen de
alguien trabajando, segn el entorno, urbano o campesino en el que se encontrara el
grupo de adultos y las experiencias vividas por ellos.
Los participantes de los crculos de cultura dialogaban entre s y con quien diriga
el debate, sobre los contenidos asociados a las diferentes figuras, y la repercusin en su
63

propia vida. En ocasiones, cuando haba posibilidades, se trabajaba con pelculas y
grabaciones que se convertan en generadoras de dilogo.
LA ALFABETIZACIN COMO CAMINO DE LIBERACIN
Para Paulo Freire, el proceso de alfabetizacin tiene todos los ingredientes
necesarios para la liberacin. ... el aprendizaje y profundizacin de la propia palabra, la
palabra de aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que
slo a travs de ella pueden liberarse y enfrentar crticamente el proceso dialctico de su
historizacin (ser persona en la historia). El sujeto, paulatinamente aprende a ser autor,
testigo de su propia historia; entonces es capaz de escribir su propia vida, consciente de
su existencia y de que es protagonista de la historia.
Podemos entender la alfabetizacin como la conquista que hace el hombre de su
palabra, lo que ciertamente conlleva la conciencia del derecho de decir la palabra.
FASES DEL MTODO PARA LA ALFABETIZACIN
En la alfabetizacin es necesario seguir el mtodo activo dialogal, crtico.
1 Fase: Levantamiento del universo vocabular (universo de las palabras habladas

en el medio cultural del alfabetizando) de los grupos con los cuales se trabaja. Se
extraen los vocablos de ms ricas posibilidades fonticas y de mayor carga
semntica, con sentido existencial y emocional.

2 Fase: Eleccin de las palabras seleccionadas del universo vocabular
investigado.
3 Fase: Creacin de situaciones existenciales tpicas del grupo con el que se va a
trabajar. Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a
travs de la combinacin de sus elementos bsicos propician la formacin de
otras. A partir de esas palabras se configuran las situaciones existenciales.

4 Fase: Elaboracin de guas (Flexibles) que auxilien a los coordinadores de
debate en su trabajo.
5 Fase: Descomposicin de las familias fonticas correspondientes a los vocablos
generadores.
Se plasman las situaciones en lminas, diapositivas o proyecciones que, de la
experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al mundo de los objetos.
64

De uno en uno, los educandos van todos haciendo palabras nuevas con las
posibles combinaciones a su disposicin. Este proceso va creando conocimientos de
palabras que enriquece la posibilidad de decirse diciendo su mundo.
65

CARL RANSOM ROGERS
Carl Ransom Rogers (1902-1987) fue un Psiclogo
estadounidense co-fundador, junto a Abraham Maslow, del
enfoque humanista.
Naci en Oak Park, un barrio de Chicago, Illinois. En 1914
march al campo para dedicarse a la agricultura y a la crianza de
animales. En 1919 se inscribi en la Facultad de Agricultura en la
Universidad de Wisconsin-Madison, que luego abandon para
emprender estudios de Teologa.
En 1922 se traslad a China por algunos meses con un grupo de estudiantes
americanos para participar en una conferencia internacional organizada por la Federacin
Mundial de Estudiantes Cristianos. Esta estancia le permiti confrontar la cultura
occidental con la oriental y de este modo replantearse muchas cuestiones en su vida.
Nada ms vuelto a los Estados Unidos, abandon los estudios teolgicos y emprendi
otros de carcter psicopedaggico. Despus de un ao de estudios en el Institute for Child
Guidance de New York, pas al Child Study Department de Rochester.
En 1924 se casa con Helen Elliot con la que, en seguida, tuvo dos hijos: David y
Natalie. Fascinado y estimulado por las teoras de Otto Rank y la corriente europea del
Existencialismo, Rogers public en 1939 su primer libro: The Clinical Treatment of the
Problem Child. Gracias a esto obtuvo una ctedra de psicologa clnica en Ohio.
De 1942 en su Counseling and Psychotherapy, funda las bases de su clientcentered therapy (terapia centrada en el cliente), piedra angular del movimiento de la
Psicologa Humanista.
En 1944 se traslada a Chicago, su ciudad natal, donde funda el primer counseling
center, en el que efecta su terapia y realiza investigaciones. Fruto de ellas es su nuevo
libro, Client-centered-Therapy, texto fundamental y manifiesto del pensamiento de Rogers.
En este libro aparecen ms ampliadas y desarrolladas las cuestiones que trat en
Counseling and Psychotherapy.
66
En 1957 obtiene la ctedra de Psicologa y Psiquiatra de la Universidad de

Wisconsin. En su departamento de psiquiatra Rogers experimenta su "terapia centrada
en el cliente" con pacientes psicticos obteniendo ptimos resultados que publica en 1967
en su libro The Therapeutic Relationship and its Impact: A Study of Schizophrenia.
En 1964 abandon la enseanza y se traslad a California, al Western Behavioural
Science Institute de La Jolla. En 1969 funda el Center for the Study of the Person y,
sucesivamente, el Institute of Peace para el estudio y la resolucin de los conflictos.
Bas sus estudios en la importancia de la interaccin comunicativa y emptica
humana, en todos los campos sociales, incluyendo la educacin, que segn su
concepcin deba tener como centro al educando, para lograr su autorrealizacin.
Parti de la idea de la bondad innata del ser humano de Rousseau; en el deseo de
aprender como propio del hombre; en la percepcin totalizadora de la Gelstat; en la
confianza en el conocimiento basado en la experiencia; en algunos aportes del
psicoanlisis; en el relativismo cultural y cientfico; y en el existencialismo.
Proclam la necesidad de educar en forma libre y pragmtica, con la funcin de un
maestro que orienta, que ayuda, que brinda condiciones, que escucha, que participa en el
grupo como uno ms, brindando sus aportes y aprendiendo tambin de sus alumnos; pero
sin imponer conductas, que se desarrollarn de modo espontneo, intuitivo, respetuoso,
afectuoso y natural hacia el perfeccionamiento; pues las potencialidades se expresarn en
acto de modo espontneo, a medida que vaya cambiando en el continuo devenir de su
propia existencia y la del entorno.
Cada nio construir sus conocimientos de acuerdo a su madurez y desarrollo
personal, y esto debe respetarse, por lo cal la enseanza debe ser personalizada, y
basada en los intereses del alumno, que solo aprender lo que le importe, lo que le sea
significativo y para l valioso, lo que ir descubriendo sin planearlo, espontneamente, en
su actuar cotidiano, y l mismo ser el responsable de su autoevaluacin.
67

El profesor opera como un consejero, ayudando a los alumnos a entenderse,
clarificar sus metas, y aceptar la responsabilidad de su propio desarrollo y autodireccin
de sus vidas.
Rogers extiende a la educacin, su perspectiva de terapia, como un mtodo de
aprendizaje.
Cree que las relaciones humanas positivas, hacen que la persona crezca. El rol del
profesor es de facilitador, a travs de una orientacin y gua de s mismos. El docente
ayuda a los alumnos a explorar nuevas ideas sobre sus vidas, sobre el trabajo escolar y
sobre las relaciones con los otros.
Este modelo nutre al alumno para que l pueda controlar su propio proceso de
aprendizaje. Este sistema es paciente, no sacrifica los objetivos a largo plazo, por los
resultados inmediatos. Crea un ambiente para facilitar los aprendizajes, a travs de
integracin personal, efectividad, y una apreciacin personal realista
CUATRO CUALIDADES DE ESTE MODELO:
1) El profesor debe ser clido, expresar genuino inters en el alumno y aceptarlo
como persona
2) Es permisivo en cuanto acepta los sentimientos del estudiante, no juzga ni
moraliza
3) El alumno es libre de expresar sus sentimientos, pero no para controlar al maestro,
ni ser impulsivo en sus acciones
4) La relacin interpersonal estar libre de presin y coercin.
SECUENCIA DE LA ENTREVISTA NO DIRECTIVA
Fase 1: Definir la situacin de ayuda. El profesor anima a la libre expresin de
sentimientos
Fase 2: Explorar el problema. Anima al alumno a definir su problema El profesor
acepta y clarifica los sentimientos

Fase 3: Desarrollar el insight. El alumno discute el problema. El profesor apoya al
alumno
Fase 4: Planear y tomar decisiones. El alumno planea una decisin inicial. El
profesor clarifica las posibles decisiones
68
Fase 5: Integracin. El alumno obtiene ganancias de un mejor insight y piensa en
ms posibilidades de accin
Fase 6: Acciones fuera de la entrevista. El alumno inicia y prueba acciones
positivas
SISTEMA SOCIAL
Este modelo debe estar estructurado:
Los profesores son facilitadores

Los estudiantes son los actores
La discusin se debe centrar en el problema
No se trabaja a base de castigos, sino de recompensas por la
conducta positiva
Las recompensas son: empata, aceptacin y comprensin del
profesor
SISTEMA DE SOPORTE
Los profesores necesitan tranquilidad, silencio y privaca

Un lugar privado, para el contacto uno a uno
Fuentes disponibles de diferentes tipos de contratos
de
autodireccin
Disponibilidad de tiempos para el alumno
Materiales de apoyo para materias especficas.

APLICACIN
Este modelo se puede utilizar para diferentes tipos de problemas:
Personales.- Explora sentimientos acerca de s mismo

Sociales.- Explora sentimientos sobre las relaciones interpersonales
Acadmicos.- Explora sentimientos acerca de su competencia e
intereses
En las clases abiertas, se observan estas caractersticas:

1) Los objetivos contemplan no slo los cognitivos, sino tambin los
2)
3)
4)
5)
actitudinales y procedimentales
Los mtodos son flexibles y de construccin del propio aprendizaje
El rol del profesor es de gua, facilitador y consejero
Los estudiantes determinan qu es importante aprender
La evaluacin se basa ms en el logro de metas (autoevaluacin)
que en la del maestro
69
70

PIERRE FELIX BOURDIEU
Pierre Felix Bourdieu es un educador, filsofo y autor, en
donde se considera como el cientfico ms influyente en nuestros
tiempos. Se
desempea parte significativa de su carrera a la
docencia en diferentes universidades de Francia evocndose en

asignaturas como filosofa, profesor auxiliar de sociologa.
Es uno de los actores ms polifactico y estimulando de la
sociologa francesa contempornea, en donde va a centrar sus investigaciones en la
cultura, arte, educacin, sociologa. Este filsofo se va a dedicar tambin al anlisis
estructural y a las condiciones de vida sociales y culturales, especialmente a la
recoleccin de caractersticas de diferentes grupos sociales.
Considera que el papel del sistema educativo es reproducir no slo la estructura
econmica y social, sino tambin la cultura, e incluso auto reproducir la propia institucin
escolar.
Su gran preocupacin fue el poder social, pues consideraba que la sociedad es un
campo de feroz competencia por la posicin social, por los logros de los distintos capitales
de que habla su teora de las clases sociales; es una especie de lucha de clases por el
poder en una sociedad en la que existen diferencias entre grupos y clases sociales. La
cultura y la educacin tienen un papel importante para la reproduccin de esas
diferencias.
Bourdieu, entiende que existe desigualdad, pues el xito escolar se distribuye
segn la clase social de la que provengan los estudiantes, en gran parte debido al
diferente bagaje (conocimientos y experiencias que una persona ha reunido a lo largo de
un tiempo) cultural (de clase social) de cada uno y su relacin con la cultura dominante (la
de la clase alta). Son los primeros pasos para elaborar posteriormente su teora de la
reproduccin.
Es lgico pensar que los hijos de clase social alta estn en ventaja en el sistema
escolar, porque ellos ya estn inmersos desde su entrada en l en la cultura dominante;
71

mientras que los hijos de clases dominadas sufren en la escuela una aculturacin a una
cultura distinta a la suya propia, lo cual les exige un esfuerzo de adaptacin y asimilacin.
La cultura de la lite est tan cerca de la cultura de la escuela que el alumno que procede
de un medio pequeo-burgus (campesino u obrero) no puede adquirirla sino a base de
un esfuerzo continuado, mientras que a un alumno de clase culta le vienen dados por su
posicin social.
ARBITRARIEDAD:
Es una especie de construccin lgica, una abstraccin til para el anlisis y la
crtica. (No existe ni cultura, ni modo de inculcacin absolutamente arbitraria). De hecho
no existe accin pedaggica que inculque significados culturales que no tengan alguna
relacin con determinados principios universales tales como la razn lgica o la
naturaleza biolgica. A su vez, ninguna relacin pedaggica es absolutamente arbitraria
como una relacin de fuerza pura entre el que ensea y el que aprende.
Esta distincin permite afirmar que el estilo pedaggico debe ser ms arbitrario, es
decir menos razonable (esto es ms prximo de la fuerza pura) cuanto menos
razonables son los contenidos culturales que se pretende inculcar. en este caso, el
modelo de la pedagoga total del internado es un ejemplo prototpico.
3 IDEAS CLAVES
1) La escuela es como uno de los lugares donde se va a fabricar al alumno
como tal, ya sea su forma de pensar, el cmo actuar frente a diversas
situaciones tomando en cuenta la influencia de la familia.
2) Tomando en cuenta la estadstica existe una gran relacin del resultado
acadmico con la situacin social del alumno y frente a esta desigualdad
hay que considerar el capital cultural heredado.
3) Los juicios emitidos por los docentes son ms a menudo de lo que
realmente se cree, que muchas veces no se perciben como tales o que se
van a ignorar como tales.
REFLEXIN SOBRE LOS APORTES DE BOURDIEU A LA FORMACIN DOCENTE
Como idea principal de la reflexin generada por el filsofo Bourdieu, para nuestra
formacin docente es cuando hace referencia a la desigualada existente y los datos que
arrojan las estadsticas, en donde los resultados acadmicos positivos se van a relacionar
72

directamente con una buena situacin econmica, sin embargo despus plantea Pierre
que la desigualdad econmica no va a explicar completamente un resultado acadmico.
Esto se encuentra como un aspecto fundamental, ya que actualmente la sociedad va a
encasillar, que la mala educacin existente en el pas se debe a la gente con mayor
pobreza, por un lado es verdad, pero no se explica en un cien por ciento este factor. Es en
esta caso donde se genera el planteamiento de capital cultural, entendido como los
aspectos o enseanzas que te entrega la familia de manera inconsciente, que van a
contribuir significativamente en el xito acadmico, es decir que si una familiar le entrega
un buen capital cultural a sus hijos, estos van a tener buenos resultados a acadmicos y
por el contrario sucedera con los alumnos que no recibieron un capital cultural muy
elevado, claramente la influencia de la familia en el proceso de enseanza y aprendizaje
de los alumnos es un pilar fundamental, sin embargo se produce necesario hacer hincapi
a los alumnos que no han recibido capital cultural, ya que podran estar perdidos para el
sistema educativo, se considera que la influencia familiar es importante, pero no un factor
determinante, en este caso podramos sealar que el capital cultural no se va a recibir de
la familia nicamente, sino, tambin lo va a entregar el entorno en el cual se desempea
constantemente el alumno.
Es importante tener en cuenta, que el capital cultural bajo no es sinnimo de
fracaso escolar, sino un hermosos desafo para el docente, por el hecho que deber
contribuir al desarrollo del capital cultural de una alumno con una baja situacin
econmica.
73

JEAN-CLAUDE PASSERON
Jean-Claude Passeron. Nacido en Niza en 1930, JeanClaude Passeron estudia filosofa en la cole Normale
Suprieure en los aos 50. All seguir con inters las clases del
joven Michel Foucault, entre otros, y coquetear levemente con
la psicologa antes de obtener la agregacin y orientarse
definitivamente hacia la sociologa. En los aos 60 da clases en
un instituto durante un tiempo, antes de convertirse en asistente
de Raymond Aron en la Sorbona. Trabaja entonces con Pierre Bourdieu, publicando con
l dos obras que se convertirn en clsicos indiscutibles de la sociologa de la educacin:
Los Herederos, en 1964, y La Reproduccin, en 1970. Junto con Jean-Claude
Chamboredon, publican tambin en esos aos El oficio de socilogo, obra de referencia
de metodologa y epistemologa de las ciencias sociales.
Explica cmo el Estado y el sistema educativo son una especie de servidores de
los intereses de los grupos dominantes. Este autor relaciona la accin escolar con un
proceso de diferenciacin social impuesto por un poder arbitrario con inculcacin de
significados que se procuran sean legtimos.
La escuela representa para los sectores populares, la oportunidad de adquirir
conocimientos construidos por la humanidad pero los contenidos con los cuales estos se
construyen implican una determinada representacin social de la realidad.
Por lo que se dice cobra particular relevancia esos "saberes legitimados". Se
puede citar a Berstein, quien dio lugar a la pedagoga. l opina que las escuelas tienen
permanentemente desigualdad social donde se observa que el bien fundamental que
administra la escuela es la lengua y respecto a ella nos encontramos que las clases altas
usan cdigos elaborados y las clases bajas usan cdigos restringidos. Los cdigos
elaborados usan un vocabulario muy extenso que permite definir conceptos abstractos y
usan una sintaxis ms acabada con frases ms largas, al igual que usan tambin
pronombres impersonales.
74

Los nios que usan cdigos restringidos usan un vocabulario restringido y usan
palabras que no pueden definir conceptos abstractos. Estas competencias se adquieren
en el mbito social en el que haya crecido el nio. Ahora bien, la desigualdad se produce
porque en el mbito escolar se usa el cdigo elaborado y los nios con cdigos
restringidos dificultan su adaptacin y su comprensin.
Passeron llamo a este proceso "mal entendido lingstico" y dice "que la lengua es
uno de los espacios en los que se produce una lucha entre clases sociales..." Tambin
expone acerca del "Capital Cultural" (diplomas, conocimientos adquiridos, cdigos
culturales, manera de hablar, buenos modales) que posee cada individuo.
Antes de hablar se citaran algunos capitales entre ellos el Capital Humano
(individuos portadores de caractersticas que lo califican para el mercado de trabajo),
Capital Social (relaciones, redes de relaciones), Capital Simblicos (el honor). Estos
recursos son tan tiles como el Capital Econmico (bienes, finanzas, patrimonios) en la
determinacin y la reproduccin de las posiciones sociales. La desigualdad en la
distribucin de los capitales explica las diferentes estrategias de los agentes, la manera
de aprender las situaciones, la forma de eliminarse o de mudarse de "casilla".
Jean Claude Passeron ha establecido el significado del concepto de reproduccin,
capital cultural y malentendido lingstico, conjuntamente con su colega Pierre Bourdieu.
Ellos son de origen filosofal marxista en el campo de la educacin. Su interpretacin
permite articular la reproduccin cultural y la reproduccin social: todo sistema de
enseanza institucionalizado debe las caractersticas de su estructura y de su
funcionamiento a la necesidad de produccin y de reproducir con los medios propios de la
institucin, las condiciones institucionales cuya existencia y persistencia son necesarias
(auto reproduccin institucional) tanto en virtud del ejercicio de su funcin natural de
inculcacin dentro de su funcin de reproduccin, de arbitrario cultural externo que es
producto del propio sistema (reproduccin cultural), y cuya reproduccin contribuye a las
relaciones entre los grupos o las clases.
La escuela representa para los sectores populares, la oportunidad de

adquirir conocimientos construidos por la humanidad, pero los contenidos
con
los
cuales
estos
se
construyen
representacin social de la realidad.
75
implican
una
determinada
l opina que las escuelas tienen permanentemente desigualdad social,

donde se observa que el bien fundamental que administra la escuela es la
lengua y respecto a ella nos encontramos que las clases altas usan
cdigos elaborados y las clases bajas usan cdigos restringidos. Los
cdigos elaborados usan un vocabulario muy extenso que permite definir
conceptos abstractos y usan una sintaxis ms acabada con frases ms
largas.
Los nios que usan cdigos restringidos usan un vocabulario restringido y
usan palabras que no pueden definir conceptos abstractos. Estas
competencias se adquieren en el mbito social en el que haya crecido el
nio.
Passeron llam a este proceso "mal entendido lingstico" y dice que la
lengua es uno de los espacios en los que se produce una lucha entre
clases sociales.
Estableci el significado del concepto de reproduccin, capital cultural y
malentendido lingstico. Su interpretacin: contribuye a las relaciones
entre los grupos o las clases.
Esta denuncia de Passeron-Bourdieu sobre la reproduccin de las clases y la

desigualdad de la escuela, y ms an, sobre la perpetuacin de la estructura de las
relaciones de clase, no es una mera opinin ideolgica acerca de la funcin de la escuela.
Es decir, que propia tarea pedaggica tiene un efecto de reproduccin que puede medirse
por el hecho de que el hbito es "duradero", "trasladable" y completo", tres caractersticas
estrechamente ligadas en la prctica.
76

HENRY GIROUX
Henry Giroux (Providence, 18 de septiembre de 1943)
es un crtico cultural estadounidense y uno de los tericos
fundadores de la pedagoga crtica en dicho pas. Es bien
conocido por sus trabajos pioneros en pedagoga pblica,
estudios culturales, estudios juveniles, enseanza superior,
estudios acerca de los medios de comunicacin, y la teora
crtica.
Su obra ilustra un nmero de tradiciones tericas que se extienden desde Marx
hasta Paulo Freire y Zygmunt Bauman. Es tambin un frreo defensor de la democracia
radical y se opone las tendencias antidemocrticas del neoliberalismo, el militarismo, el
imperialismo, el fundamentalismo religioso, y los ataques que ocurren bajo el estado
neoliberal sobre el salario social, la juventud, el pobre, y la enseanza pblica y superior.
Su trabajo ms reciente se enfoca en la pedagoga pblica, la naturaleza del espectculo
y los nuevos medios de comunicacin, y la fuerza poltica y educativa de la cultura global.
Sus escritos han ganado muchos premios y escribe para una gama de fuentes pblicas y
estudiantiles.
Giroux ense matemtica e historia en un instituto de educacin secundaria en
Barrington, Rhode Island. Despus de recibir su doctorado en la Universidad Carnegie
Mellon en 1977, se volvi profesor de educacin en la Universidad de Boston entre 1977 y
1983. En 1983 se convirti en profesor de educacin y renombrado scholar in residence
en la Universidad de Miami, en Oxford, Ohio, donde tambin ocup el puesto de director
del Center for Education and Cultural Studies (Centro para la Educacin y Estudios
Culturales). Se translad a la Universidad Estatal de Pensilvania donde asumi la ctedra
de profesorado Waterbury de 1992 a mayo de 2004. Tambin sirvi como director del
Waterbury Forum in Education and Cultural Studies (Foro Waterbury en Educacin y
Estudios Culturales). Se mud a la Universidad McMaster en mayo de 2004, donde
actualmente ostenta la ctedra de Cadenas globales de televisin en la carrera de
ciencias de la comunicacin. En mayo de 2005 la Universidad Memorial de Canad le
concedi un doctorado honorario en letras.
77

Crtico inconforme con la idea de que la nica posibilidad de la escuela es
reproducir las condiciones previas de quienes ingresan a ella, lo que negara las
posibilidades de accin y participacin de los actores que la integran, reconociendo que la
lgica de la reproduccin es dominante, este autor busca explicar que la dominacin
simblica no se acepta de manera pasiva, o que no todos los actores se conforman con la
lgica dominante.
LA TEORA DE LA RESISTENCIA.
Es un recurso terico e ideolgico que ofrece las herramientas necesarias para
analizar la relacin existente entre la dualidad escuela sociedad, como impulso terico
que permite comprender las formas bajo las cuales los grupos subordinados
experimentan o enfrentan el fracaso educativo.
Este anlisis terico da importancia fundamental a las nociones de conflicto, lucha
y resistencia.
Considera
que
potencialmente
existe
una
posibilidad
de
vnculo
entre
escolarizacin y emancipacin; es decir, que la institucin escolar debe habilitar a los

alumnos para que estos desarrollen una comprensin crtica de ellos mismos; y logren
luchar contra la desigualdad de clases.
Giroux menciona la necesidad de comprender ms a fondo las formas complejas
bajo las cuales los individuos responden a la interaccin entre sus propias experiencias y
entre las estructuras de dominacin y opresin.
Para Giroux, las resistencias son aquellas conductas de oposicin frente a las
estrategias externas u obligaciones cotidianas, conductas que surgen del inters
emancipatorio y que tienen por objeto desarticular las formas de dominacin explcita o
implcita del sistema escolar y social.
Las categoras centrales que emergen de la resistencia son: intencionalidad y la
conciencia, esta ltima es una forma englobada dentro de las relaciones sociales en el
espacio escolar, la cual canaliza a los estudiantes a aceptar el ethos (costumbre) y la
jerarqua de las funciones de trabajo existentes.
78
Las resistencias son comportamientos no discursivos y formas de expresar los

desacuerdos ante los lderes o las cabezas autoritarias.
Una de las hiptesis, es que los estudiantes provenientes de la clase proletaria no
son nicamente producto del capital econmico, sino que dentro de la escuela plantean
crticas al orden establecido, lo cual es marcado por la resistencia estudiantil colectiva.
La parte pedaggica, es aqulla que involucra a los docentes en la contestacin y
lucha en contra del carcter tradicionalista y reproductivo de las instituciones educativas
del sistema, principalmente en aquellas en donde la ideologa dominante se perpeta y
justifica.
En este sentido, las escuelas existen en una relacin contradictoria con la
sociedad dominante, alternativamente jugando el papel de apoyo y el de crtica. Giroux
propone un modelo educativo que contribuya a la educacin ciudadana con la finalidad de
emancipar a los individuos, esta propuesta se divide de la siguiente manera:
Racionalidad tcnica: toma como modelo de desarrollo terico a las ciencias

naturales, y afirma que los educadores deben considerar el conocimiento fijo bajo
el pretexto de la objetividad y la neutralidad.
Racionalidad
hermenutica:
busca
la
comprensin
de
los
patrones
de
interacciones comunicativas y simblicas que dan forma al significado individual e

inter-subjetivo de los individuos.
Racionalidad emancipadora: promueve la capacidad que poseen los sujetos para

darle un significado al mundo con intencionalidad; la diferencia es que con la
racionalidad emancipadora se pretende ligar el significado y la accin con
intencionalidad de los actores sociales, dentro de un contexto social.
LA TEORA CRTICA.
Invent una nueva manera de leer la realidad, capaz de responder a las
problemticas sociales del mundo moderno; esta corriente se ha constituido en un punto
79

de referencia en la bsqueda de una educacin desde el enfoque crtico. La pedagoga
crtica surge como una pedagoga respondiente, porque implica una reaccin generada
desde una reflexin consciente y responsable.
CARACTERSTICAS:
Es necesaria la formacin de la autoconciencia para lograr crear un proceso de
construccin de significados apoyados en las experiencias personales.

Est encaminada a la transformacin social en beneficio de los ms dbiles. La
educacin debe considerar las desigualdades sociales existentes en el mundo,
as como adquirir un compromiso con la justicia y la equidad.

Debe permitir a los profesores y a la comunidad educativa en general,
identificar las limitaciones y potenciar las capacidades de tal forma que stas
sean la base para la auto superacin.
ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE LA PEDAGOGA CRTICA:
Participacin.
Comunicacin.
Humanizacin.
Transformacin.
Contextualizacin
Es preciso aclarar lo que Giroux asume como contexto: espacio geogrfico donde
el individuo realiza sus acciones; tambin contempla las redes de significados espacios
culturales que incluyen elementos histricos, religiosos, sicolgicos, ideolgicos, que
reconocen y aceptan los sujetos que comparten un mismo espacio fsico.
Lo que un individuo interioriza a travs del proceso de socializacin depende del
contexto en el que ste est inmerso (familiar, social, cultural y educativo).
Cada individuo interacta e interpreta de diferente manera la realidad en la que
vive; esta interpretacin se basa en las representaciones internas que construye.
La educacin debe tener presente estas relaciones y determinar cmo
las condiciones estructurales de la sociedad influyen en el proceso educativo.
80

APORTACIONES
El fracaso escolar sucede por responsabilidad de la sociedad y de la

organizacin que la respalda (en este caso, la escuela). La escuela es
considerada tambin como el espacio para la transformacin y el cambio de
las sociedades mediante la resistencia y la lucha de clases.

Establece la importancia que los grupos oprimidos encuentren una posibilidad
transformadora, a travs de una teora de participacin o agenciamiento
humano y que bajo una produccin cultural, se desenvuelva un medio activo y
progresista siendo parte de la inmensa transformacin de las sociedades.

Se refiere a las polticas globales educativas influenciadas por la banca, donde
los docentes son objetos de reformas educativas que homogeneizan un mundo
heterogneo mediante la reproduccin del grupo dominante. El profesor queda
reducido al rol del tcnico encargado de ejecutar dictmenes y objetivos
decididos por expertos ajenos a la realidad cotidiana de la vida en el aula.

El docente ha asumido su rol de herramienta o tcnico en lugar de
agenciarse una visin profesional de s mismo, quiz, a causa del discurso de
la mstica del docente que terminara por otorgar un autoconcepto que no le
permite verse a la par que cualquier otro profesional, de modo que se he
dejado llevar por el conformismo.
Giroux, reclama del maestro que como profesional con conciencia social, debera
convertirse a s mismo en un intelectual transformativo, en un agitador social con una
concepcin del mundo transformadora y con un conocimiento de toda la ciencia, cultura y
tecnologa moderna en beneficio de la transformacin de las sociedades en funcin a una
mejora con un rumbo consciente y planificado.
81

CONCLUSIONES
El reconocimiento de las "Corrientes Pedaggicas, revelan un rico arsenal tericoprctico para reconstruir la escuela y otros mbitos educativos, con el fin de afrontar los
nuevos retos y desafos de la educacin en el siglo XXI.
Conociendo a los autores citados as como sus trabajos y su forma de
pensamiento, trae consigo mayor compromiso con nuestra formacin como profesionales
de la educacin que deben afrontar sus tareas en funcin de las exigencias personales,
histricas, sociales, culturales, econmicas de la sociedad.
El docente debe, por lo tanto, estudiar y formarse permanentemente para estar a
la altura del mundo incierto y complejo, no para dejarse arropar pasivamente, sino para
luchar crtica y constructivamente en pro de procesos formativos relevantes y asertivos
para todos los hombres, que lleven a un dilogo permanente con su devenir desde una
opcin educativa ms humanizadora, a fin de subsanar las profundas desigualdades
sociales del mundo actual.
82

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6qBguc7dR&sig=43RglIH72qLfMPBO40aVB1Yfo90&hl=es419&sa=X&ei=djMWVdX1LYOhNuvhgoAL&ved=0CDMQ6AEwBDgK#v=onepage&q&f=fal
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http://www.monografias.com/trabajos14/jppasseron/jppasseron.shtml#ixzz3Y63kkddq
http://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Claude_Passeron
83

http://es.wikipedia.org/wiki/Henry_Giroux
Rubrica de Proyecto
DOSSIER DE CORRIENTES PEDAGGICAS
Nombre: LAMBERTO HUERTA CASTRO Fecha: 25 DE ABRIL DE 2015
________________________________________________________________________________
____________________________
CRITERIO
Presentacin del trabajo:
-Hoja de presentacin.
-Expone el objetivo general.
Diseo:
-Creativo
-Original
-Uso de imgenes
-No plagio (Favor de tomar
informacin de exposiciones/
investigaciones y adecuar a
criterio de cada persona la
misma).
Descripcin:
-Comparte de forma textual a los
autores estudiados haciendo
referencia a su vida, sociedad y
educacin
Formato:
-Lo entreg en formato impreso
con estructura vertical y
engargolado.
-Uso de Word o power point.
Cierre:
-El alumno comparti sus
experiencias durante la
realizacin, as como lo
aprendido.
-Brind de manera personal
comentarios finales.
BUENO
15
REGULAR
5
MALO
0
10
50
25
10
10
15
Observaciones y total:
84
85

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Colegio de Estudios de Postgrado del Bajo A.C.

Docente: Julio Marcelho Murillo Ramrez

Por: Lamberto Huerta Castro

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acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es

por su origen como por sus funciones.

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El medio por el cual se prepara en el corazn de los nios las condiciones

organizacin moral, poltica y religiosa.

desenvolvimiento de las sociedades.

2) En cada sociedad podemos observar la presencia de tres generaciones unidas por

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pedaggicas. Y es considerado el inicio del movimiento

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experimentaban en ese laboratorio eran estrictamente las de la

psicologa funcional y la tica democrtica de Dewey.

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Freinet naci en los Alpes franceses de

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Propone no un conocimiento de incorporacin por incorporacin sino reflexivo.

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EXPERIMENTARME Y ME RESOLVERA; PERO EST SIEMPRE EN

HECHAS NO BIEN LLENAS.

circunda, en todos sus aspectos fsicos y humanos, y que el maestro lo haga

a la direccin y el ritmo del progreso cultural.

Clsico con predominio del Latn, griego y hebreo.

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La historia y la geografa se trataban indirectamente a travs de los

De las escuelas humanistas surgen las generaciones de intelectuales que

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las escuelas para la clase rica.

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vulgar se aprenda aritmtica y contabilidad.

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Carta escrita a los regidores de las ciudades de Alemania: Crear y mantener

se convirtiera en una fuente del saber a la igualdad entre los ciudadanos.

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amenaza, que solamente despertaban

conocimiento e impedan la creatividad y el ingenio.

se infiltren suavemente en las almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de

Un slo maestro debe ensear a un grupo de alumnos.

(Cap. IX de Didctica Magna)