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A DIFUSO DA CULTURA PUNK COMO DIFUSO DA IDEIA DE ANARQUIA.

Ncio Turra Neto

Prof. do Departamento de Geografia da FCT/UNESP
Presidente Prudente SP.
Membro do GASPERR.
necioturra@fct.unesp.br

INTRODUO

Neste trabalho, temos como base a dissertao de mestrado e a tese de doutorado, nas
quais estudamos o movimento punk, em duas cidades do interior do Paran: Londrina e
Guarapuava, respectivamente.
Nossa preocupao, em ambos os trabalhos, era com a territorializao dessa cultura juvenil
na cidade. A dissertao limitou-se a esta questo. A tese, por sua vez, procurou ampliar o debate e
se perguntar tanto sobre as condies de possibilidade, no lugar, de territorializao da cultura
juvenil punk, quanto sobre o processo de chegada, os canais de difuso, a constituio da rede de
sociabilidade em torno da cultura. Questes que apareceram j na dissertao, mas de forma no
intencional.
Assim, pudemos reconstruir a trajetria da cultura punk do mundo ao lugar, territorializandose na cidade, bem como acompanhar a experincia que certos jovens tiveram/tem do punk. Nessa
vivncia e nesse processo de descoberta da cultura punk, a ideia de anarquia estava sempre
presente, pois tornou-se vinculada prpria imagem do punk, ou de uma tendncia mais politizada
da cultura. A distino entre o que ser punk de verdade e o que ser s mais um estiloso
(aquele que aderiu ao estilo enquanto moda), dada pela vinculao a essa dimenso poltica da
cultura.
Nossa inteno neste artigo no fazer uma discusso sobre anarquia em si, mas
problematizar a relao entre cultura punk e anarquia, a partir da considerao de como jovens,
localizados em contextos urbanos distantes dos grandes centros, a vivenciam, s vezes, tendo como
base uma concepo bastante imprecisa.
Primeiramente, apresentamos a trajetria de difuso da cultura punk at sua aterrissagem
nas cidades de Londrina e Guarapuava. Depois, trazemos um debate sobre a relao conflituosa
entre os estilos culturais juvenis e a indstria cultural. Uma relao paradoxal, pois, ao mesmo tempo
em que pode deturpar as propostas originais, a indstria cultural a responsvel principal pela sua
difuso para outros contextos urbanos. Por fim, apresentamos uma leitura da relao de jovens que
aderem ao punk com a ideia de anarquia, nos contextos de Londrina e Guarapuava, salientando
essa ltima, visto que objeto mais recente de pesquisa. As ambiguidades do texto refletem aquelas
dos prprios universos de pesquisa.

DIFUSO DA CULTURA PUNK E O PAPEL DA INDSTRIA CULTURAL

consenso que a cultura punk, enquanto fenmeno musical, comportamental e visual,

surgiu de um trnsito entre o que acontecia num cenrio underground de Nova York, com certa
situao social, marcada pelo aumento do desemprego e falta de opes de diverso, para jovens
pobres, na cidade de Londres.
Os Sex Pistols, banca punk inglesa de maior visibilidade nesse momento, quando surgiram,
em 1975, logo ganharam a ateno da imprensa especializada e tambm dos tablides ingleses, que
contriburam muito para populariz-los, de modo que o grupo tornou-se um fenmeno de vendas em
toda Gr-Bretanha. Sua fama atravessou o Atlntico, levando o grupo a uma turn pelos Estados
Unidos. Nesta, a imprensa norte americana, horrorizada, divulgava os acontecimentos de cada uma
das cidades que os Pistols passavam. E isso foi fundamental para que o punk se difundisse, feito
produo em srie. O estilo havia se convertido em moda. De repente, havia um estilo punk de
danar, de vestir, de se comportar, que passou a ser produzido e vendido no mercado.
Essinger (2001) argumenta que os Pistols abriram a Caixa de Pandora. A banda, alm de
dar uma lio de faa-voc-mesmo, ensinou que o escndalo uma eficiente forma de
autopromoo. Os artistas no precisavam mais se adaptar s gravadoras, para entrar na indstria
cultural. A polmica vendia discos e produzia identificao.
Ao mesmo tempo, outras bandas comearam a surgir, embaladas por uma mensagem clara,
deflagrada por essa exploso inicial: faa-voc-mesmo. Todas querendo um lugar ao sol e
conquistar o mesmo sucesso dos Pistols.
Para Essinger (2001, p. 71), a partir do chamado para que a juventude deixasse a
passividade e comeasse a fazer a msica que gostaria de ouvir, surgia a chamada new wave a
brasa punk comeava a esfriar e as bandas vinham com propostas menos radicais, mas igualmente
frescas [...]. Tantos foram os desdobramentos do punk, que ele foi declarado morto, ultrapassado,
esgotado.
Todavia, as lies das bandas dessa primeira gerao continuaram a ecoar na cabea de
jovens de vrios cantos do mundo que, mais tarde, viriam cena declarar que o punk no tinha
morrido e no era apenas uma onda passageira (ESSINGER, 2001). Esse o que Caiafa (1989)
chama de seu segundo aparecimento.
Aps o silncio da mdia sobre o punk, afinal, ele tinha sido declarado morto, as redes punk
de comunicao, consolidadas no perodo anterior, permitiram que houvesse uma sintonia entre o
que acontecia em vrios subrbios do mundo e a formao de uma cena internacional realmente
alternativa. Para Essinger (2001), os punks da nova gerao queriam viver totalmente fora das
grandes gravadoras. Foram eles que deram a idia do punk como um movimento de contestao
poltica e resistncia. A noo de movimento e, conseqentemente, de traidores do movimento, vem
da, por isso, tambm so considerados os punks mais radicais, ou, os punks de verdade.
O som punk tambm transformou-se, ganhando em acelerao e peso era o hardcore
que, para Caiafa (1989), representa a ausncia de toda musicalidade e harmonia do rock, deixando-

o to cru, que seria praticamente impossvel sua converso ao gosto geral, como havia acontecido
com o punk rock.
Essa segunda corrente, como chama OHara (2005), sobretudo, do punk europeu, foi mais
visivelmente politizada e deu consistncia ao termo Anarquia, que era empregado mais como
estratgia de choque pelos Pistols. Algumas caractersticas marcantes dessa corrente so:
engajamento em questes sociais e sua tematizao nas letras; construo de um circuito
alternativo; inteno de cantar apenas para seu prprio pblico, formado tambm de punks. Como
argumentou Essinger (2001, p. 72)

[...] logo surgiram no Reino Unido bandas como Anti-Nowhere League, G.B.H., UK Subs e The
Varukers. Ao contrrio de Pistols e Clash, essa turma rejeitava totalmente o contato com o
mainstream, repudiava a grande indstria do disco e vivia o alternativo em sua mais perfeita
expresso.
Foram eles que moldaram a face do punk com a qual ele se disseminou pelo mundo: um
movimento de resistncia e contestao poltica, oposto ao pop e ao cinismo, com esquemas
prprios de difuso de informaes (os fanzines) um circuito prprio de shows (baseado
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principalmente nos squats ). O som, o visual, as danas e os padres de comportamento que
eles criaram so tambm a base para o que tem sido seguido at hoje pelos punks [...].

E so esses parmetros que vemos ainda hoje atuantes, nos embates que acontecem em
diversos lugares, em torno das referncias punk. So eles que oferecem o iderio do que seria um
punk verdadeiro, um punk engajado, preocupado em elaborar um estilo de vida coerente com os
princpios anarquistas (nas relaes entre gneros, entre orientaes sexuais, entre classes sociais;
nas suas posies diante da sociedade, do Estado, da poltica e do capitalismo).
No Brasil, o principal ponto de aterrissagem dessa nova cultura juvenil foi So Paulo. Em
outros contextos, tambm houve a formao de cenas e bandas punks, mas So Paulo oferecia um
contato mais direto e mais a frente com o que acontecia com o punk mundial. A partir de So Paulo,
formou-se uma rede postal, quando ainda nem se pensava em internet, de abrangncia nacional
(COSTA, 1993).
Entre ns, houve certa confuso inicial, reflexo da enxurrada de informaes que chagavam
praticamente ao mesmo tempo, sobre o nascimento, morte new wave e ressurreio do punk, na
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distoro tpica da mdia . Assim, nesse incio, alm do som, da rebeldia visual e comportamental,
tambm estava lanada identificao a distorcida imagem do punk como baderna, violncia de
jovens pobres raivosos, imagem pela qual a imprensa sensacionalista rotulava os punks iniciais.
Para Bivar (2001), essa imagem de banditismo mirim foi encenada ao vivo e a cores nas ruas de
So Paulo e do ABC.
Aos poucos, os canais de informao dos/as jovens que se reconheceram como punks foram
se redefinindo e os contatos diretos com punks de outros pases permitiram uma troca de
informaes sem o filtro da mdia. Por meio de fanzines, fitas cassetes, cartas, punks do Brasil

Squat o nome dado a uma ocupao punk uma casa ocupada em que vivem punks, no mais das vezes,
em estrutura de comunidade.
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Essinger (2001) cita como primeiras referncias ao punk no Brasil, uma coletnea lanada pela Revista Pop,
uma reportagem da Revista Veja e um clip dos Sex Pistols, no programa Fantstico, da Rede Globo de
Televiso. Abramo (1994) cita tambm uma reportagem na Revista Manchete. Essas foram as informaes a
partir das quais, jovens da periferia de So Paulo comearam a elaborar-se tambm como punks.

estabeleciam intercmbio com a cena da Inglaterra, Estados Unidos, Alemanha, Finlndia etc., e
tambm falavam da cena paulistana.
Foi assim que o punk de So Paulo pde colocar-se em sintonia com o segundo
aparecimento do punk na Europa e buscar, aqui tambm, articular-se como um movimento, com
sentido mais poltico. Claro que essa virada poltica do punk no foi acompanhada por todos/as os/as
jovens adeptos do som e visual. Houve punks que permaneceram fiis s antigas referncias e
acusavam essas novas ideias de new wave, colocando no mesmo saco o punk politizado e o pspunk comercial. Esses punks que recusaram a guinada poltica acabaram se convertendo nos
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carecas do subrbio e do ABC paulista e, tendencialmente, aderiram ideologia skinhead , como

forma, inclusive, de marcar uma diferena em relao quele punk que aderia aos novos ideais
(COSTA, 1993).
Internamente, no pas, tambm foi se articulando uma rede postal, baseada em fanzines,
troca de material, em que se tomava conhecimento da existncia de cenas punk em vrias cidades
do Brasil, atravs do correio. Um comrcio alternativo de artigos punk comeou a se desenvolver a
partir dessa rede (COSTA, 1993). Assim, em vrias cidades, jovens interessados em punk puderam
receber informao alternativa sobre o movimento.
Em Londrina, os primeiros sinais do punk foram sentidos, a partir de 1984, quando notcias
da imprensa e o som das bandas paulistas comearam a circular pela cidade, fazendo com que
jovens j aficionados por rock, cavassem seus prprios canais de pesquisa para buscar mais
informaes sobre aquele novo estilo.
Os primeiros pontos de encontro foram as lojas de discos mais undergrounds da cidade. Na
poca, no havia espaos de diverso para os jovens das periferias de Londrina, os primeiros a
aderirem ao estilo. Por isso, aos sbados noite, rodavam por todos os bares do centro. O calado
da Avenida Paran, no corao da cidade, logo constituiu-se num dos principais pontos de encontro,
afinal, tambm ficava perto do terminal dos nibus urbanos. Aos sbados, reuniam-se ali, antes de
decidir qual rumo tomar. Dali partiam em bando. Eram uns cinqenta punks, de forma que fechavam
a rua ao andar.
Nesse perodo, muitos bares alternativos passaram a atrair os/as punks, que iam, passavam
ou freqentavam por mais tempo. A maioria, contudo, foi fechando ou mudando de pblico, o que
obrigava os punks a negociarem outros espaos. Geralmente, rodavam com fitas do seu som
preferido. No bar, pediam ao dono para coloc-la. Esse contato inicial era importante para definir se
eles continuariam freqentando o bar ou no.

Cena um termo nativo, pelo qual punks denominam sua cultura num certo contexto, que pode variar em
escala (desde a cidade, ao mundo). Cena significa o movimento punk, seus encontros, seus locais de encontro,
sua dinmica, sempre referente a certo recorte espacial. O que acontece naquele lugar, naquele pas, naquela
cidade, em termos de produo da cultura punk, o que forma a cena.
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Skinhead um grupo juvenil surgido, tambm, na Inglaterra, antes do punk. Apesar de no ser uma regra
geral, o skinhead associado ideologia da extrema direita, misturada com nacionalismo e machismo.
conhecido, pela imprensa, a partir do seu envolvimento em episdios violentos contra negros, homossexuais e
punks. Costa (1993) oferece um panorama da emergncia desse grupo na Inglaterra e do seu aparecimento e
consolidao em So Paulo, nos anos de 1980, paralela e contrariamente ao punk. OHara (2005) tambm
oferece um panorama da relao conflituosa entre punk e skinhead, apesar da proximidade musical.

Tambm em Londrina, a rede postal se estabeleceu, de modo que a cena local pde se dar
em sintonia com as tendncias paulistana e mundial. Assim, se, no comeo, o punk de Londrina
tinha como bases principais o som, o visual e a bebedeira; a partir de informaes diretas das fontes
inspiradoras, a ideia de movimento tambm comeou a compor as referncias da cena local.
Articulava-se a isso uma postura mais politizada e a necessidade de promover atuaes.
A partir desse momento, mudou tambm a relao dos punks com a cidade. Os espaos no
eram mais negociados, apenas, para ouvirem som e beber, mas tambm para fazer reunies,
organizar aes e promover shows das bandas, que foram aparecendo nessa cena. Foi o perodo de
chegada da conscincia, como disse um de nossos entrevistados. Nesse momento, houve uma
reduo drstica do nmero de membros da cena. Ou seja, quando localmente o punk comeou a se
pensar como um movimento poltico, muitos dos que aderiram a essa cultura juvenil como mera
diverso, no permaneceram, o que significou um refluxo daquela onda inicial.
Quando realizamos a pesquisa em Londrina, no ano 2000, tivemos contato com uma
segunda ou terceira gerao de punks que se realizava naquela cidade. Essa nova gerao j tinha
acesso direto uma cultura punk local, pois dispunha de espaos na cidade que eram referncia de
encontro do punk. Assim, o punk que descobriram no passou pelos filtros da grande mdia,
realizando-se num circuito alternativo de troca de fitas K-7 e de CDs de bandas punk mais politizadas
e alternativas, que s so conhecidas num cenrio underground.
Mas, tambm em Londrina, havia jovens que descobriam o punk por outros canais de
pesquisa. Tinham acesso inicialmente por CDs comprados em grandes lojas de disco, ou pela
televiso MTV. Jovens que identificavam-se com o som punk, sem a vinculao com a dimenso
poltica do movimento.
Quando esses jovens transpunham os limites dos seus espaos de moradia, escola e
vizinhana e buscavam territorializar-se nos espaos de referncia do punk londrinense, tinham que
passar pelo crivo dos punks mais velhos e isso nem sempre era possvel, dado o desconhecimento
em relao cultura como um todo (tanto na sua dimenso poltica, quanto na sua dimenso
musical, referente s bandas mais undergrounds). Em alguns casos, nos prprios locais de encontro,
eram melhor informados por punks mais velhos e ali recebiam fanzines, fitas com as bandas menos
divulgadas e passavam a buscar informaes em canais mais alternativos de pesquisa. Outros,
contudo, acabavam tornando-se inimigos de punk, aderindo a estilos juvenis rivais, naquele contexto
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de tempo-espao, como os psicobilly .

Em Guarapuava, temos um cenrio diferente. A cultura punk apresenta territorializao ainda
mais recente, alm disso, divide espao numa cena mais ampla a cena do rock alternativo , com a
cultura heavy metal, como forma mesmo de viabilizar os shows. Mas, a coexistncia desses dois
estilos na mesma cena no se d de forma tranquila. Por limitaes de espao, no poderemos
desenvolver esse embate aqui. Limitaremos nossa abordagem apenas cena punk propriamente
dita.
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Psicobilly um estilo cultural juvenil cuja principal referncia musical o rockabilly dos anos de 1950. Procura
recuperar o modo de vestir e muito do comportamento desse perodo. Em Londrina, no ano 2000, era uma
cultura juvenil que se dava em oposio ao punk, disputando com ele seus principais territrios, em aliana com
jovens ligados a cultura skinhead.

Esta comea a se estruturar apenas a partir dos anos de 2002 e 2003, quando algumas
bandas locais promovem eventos e do incio congregao de punks dispersos pela cidade. Ou
seja, a cena emergiu numa poca em que j era comum a internet, os CDs e as facilidades de
gravao de som, em que j estavam postas as vrias tendncias em que se fragmentou o
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movimento punk e as divergncias entre elas . Trata-se de uma poca em que era comum bandas
de inspirao punk aparecerem na MTV. Enfim, numa poca em que o punk j no mais o
explosivo de 1977, nem o anarquista radical de 1980. Ainda que a ideia de anarquia chegasse junto
com a referncia cultural punk, visto que colada a ela, desde seu segundo aparecimento, como
vimos anteriormente.
No comeo da pesquisa sobre a cena punk de Guarapuava, havia implicitamente uma ideia
ingnua de que existiria um ponto de aterrissagem do punk na cidade, a partir do qual ele teria se
propagado como uma mancha de leo. A realidade, contudo, mostrou-se mais complexa.
Em vrios pontos da cidade, jovens sem nenhum contato entre si conheceram a cultura punk,
a partir de canais muito parecidos. S depois, esses/as jovens foram se agregando, encontrando-se
na rua, sendo apresentados/as por conhecidos em comum, formando, assim, uma cena punk
guarapuavana.
Alm a internet e da MTV, outro canal importante de difuso da cultura punk na cidade foram
as redes de amizade da escola e da vizinhana, nas quais aparecia um CD de bandas punk como
Ramones e Bad Religion (as duas mais citadas na pesquisa), que deflagrava iniciativas de pesquisa
sobre a cultura. Ramones uma banda dos primeiros tempos do punk nova-iorquino, que tem se
tornado um som cultuado pelo grande pblico e que aparece muito na MTV. Bad Religion uma
banda de hardcore surgida no segundo aparecimento do punk, na cena skate-punk da zona sul de
Los Angeles, nos idos de 1980. Nessa cena, das vrias bandas que surgiram, a Bad Religion foi uma
das poucas que sobreviveu, e aquela [...] que mais sucesso obteve entre a garotada da MTV dos
anos 90, chegando a se apresentar no Brasil em 1996 e 1999 (ESSINGER, 2001, 76).
Assim, encontramos ainda em Guarapuava o punk em seu estgio inicial, formado por uma
ampla gama de pessoas, ainda muito jovens, que tiveram acesso a cultura pelos meios de
comunicao de massa. Nesse cenrio, todavia, tambm j estavam colocadas as questes da
anarquia enquanto filosofia poltica, das novas tendncias do punk e j havia punks com contatos em
circuitos mais alternativos de informao. Desse modo, pudemos acompanhar os dilemas e conflitos
presentes no processo de politizao do referente cultural punk que, via de regra, chega enquanto
som, visual e atitude rebelde, tomando como referncia o processo que se deu em So Paulo e
Londrina.

Referimo-nos aqui ao Straight Edges: punks que no bebem, no fumam, no utilizam nenhum tipo de droga,
tendem tambm a no consumir carne ou qualquer outro produto de origem animal; Riot Grrrls: so as punks
feministas, que lutam dentro e fora da cena pela maior liberdade da mulher; Homocore: hardcore gay, que
procura lutar contra a homofobia dentro e fora do movimento; Gutter punks (punks da sarjeta): mendigavam nas
ruas para beber noite (ESSINGER, 2001; OHARA, 2005).

ESTILO CULTURAL, INDSTRIA POP E ANARQUIA.

A origem das noes de (sub) cultura juvenil e estilo pode ser encontrada no Centro de
Estudos da Cultura Contempornea (em ingls CCCS) da Universidade de Birmingham (Inglaterra).
O ponto de partida, para elaborao dessa noo, so as transformaes no mundo operrio
londrino, que desestabilizaram sua identidade, antes mais coesa (pelo menos era no que se
acreditava). Os estilos de vida juvenis que emergiram da foram lidos como formas de administrao
das incertezas e classificados em termos de continuidade ou ruptura, em relao aos antigos
padres da cultura operria. Para os estudiosos do CCCS, os estilos juvenis teriam implicaes
polticas significativas, a partir da ideia de portariam em si novas formas de fazer poltica, ou seja, os
estilos seriam formas de resistncias rituais (ABRAMO, 1994).
Para Cohen (1996), a funo latente desses estilos exprimir e resolver, ainda que
magicamente, os dilemas que se encontram sem soluo na cultura dos pais. Representariam uma
tentativa de reconstruo da coeso social que j no existia mais no meio operrio. Hebdige (1996),
estudando especificamente os mods, salienta sua opo por ascenso social na construo do
estilo, o que faz com que busquem se diferenciar no somente da cultura paterna, mas tambm dos
outros grupos juvenis que a ela recorrem para comporem seu prprio estilo. Os conflitos, brigas e
filiaes territoriais marcam tambm esse processo de diferenciao.
O mod tpico, no mais das vezes, um jovem recm-sado da escola e sem perspectivas de
continuar os estudos, empregado desqualificado e mal-remunerado, [...] resignado a um papel
insignificante e servil durante o dia, mas tambm resolutamente determinado a compens-lo durante
a noite (HEBDIGE, 1996, p. 4). Assim, o mod realiza grande investimento numa completa soberania
sobre o domnio privado, no campo da construo da aparncia e das escolhas das atividades de
lazer, pois nos outros campos no dispe da mesma autonomia. Ele se apropria de mercadorias
culturais, geralmente reservadas aos estratos mais elevados de renda, e as subverte, de modo que
seu consumo um consumo ativo, produtivo de identidade, de estilo diferenciado.
Tais estilos, produzidos nessa dinmica de rebeldia juvenil, foram capturados por certa
indstria pop, voltada ao novo nicho de mercado, que a juventude representava. O estilo no mais
era produto espontneo das ruas, das redes grupais, mas produzido a partir do alto e colocado na
vitrine para consumo geral. Quando uma loja mod pode anunciar com autoridade o nascimento da
nova atitude mod [...] foi preciso confessar [...] que esse singular tipo de ngre blanc tinha virado de
ponta cabea e naufragado em algum lugar do processo (HEBDIGE, 1996, p. 8 - traduo nossa).
Funda-se, assim, uma tenso com a qual todos os demais estilos juvenis posteriores tiveram que se
deparar: a sua potencial converso em moda.
Tal como os mods, os punks tambm tiveram e ainda tm seus embates com a indstria
cultural, que passou a oferecer smbolos punks ao consumo de massa. Tal processo levou a uma
reelaborao da cultura punk, no que se refere ao visual, em dois sentidos distintos: uma acentuao
da esttica de choque, que foi traduzida pelo anarco-punk, por um lado, e, por outro, uma atenuao
do visual, at no ter mais tanta importncia, dentro de outras tendncias do movimento, que
tambm emergiram na segunda metade da dcada de 1980.

Assim, o estilo tem uma dinmica histrica e esse dinamismo resultado tanto das
transformaes, ao longo do tempo, em dilogo e em conflito com a indstria cultural, quanto da sua
fragmentao interna, numa pluralidade de tendncias. Essa pluralizao e transformao so
decorrentes, tambm, da difuso do estilo por outros tempos-espaos. Para Dayrell (2005, p. 42), a
difuso do estilo pode conduzir [...] diluio dos seus significados originais, ou mesmo a sua
ressignificao por outros grupos.
inegvel o peso da indstria cultural no processo de difuso do estilo. Ela tem sido a
principal via pela qual um estilo pode se tornar multinacional, inserindo-se em contextos
socioespaciais distintos da sua origem. Paradoxalmente, esse , ao mesmo tempo, o modo pelo qual
o estilo se transforma em moda, podendo ser consumido e ressignificado em uma multiplicidade de
contextos.
Assim, temos, por um lado, o que Abramo (1994) definiu como diluio ou desagregao do
estilo. Para ela,

Enquanto houver [...] homologia entre a utilizao do estilo e as experincias e

problematizaes concretas de quem os ostenta, o estilo se manter como uma criao
cultural viva e significativa. Mas, medida em que os elementos que compem o estilo vo-se
difundindo para alm das experincias e atuaes dos grupos, o significado neles contido vaise diluindo e perdendo o carter simblico e expressivo (ABRAMO, 1994 , p. 89).

Ainda para essa autora, da constante luta das culturas juvenis contra sua transformao em
moda, deriva sua permanente preocupao em distinguir o que genuno e autntico, do que
imitao, pardia, ou mero consumo, sem significao mais profunda. Para Carrano (2003), o
acentuado peso simblico das mercadorias culturais torna muito difcil discernir se um jovem, ao
aderir a um estilo, participa de um circuito de prticas antagonistas ou est apenas aderindo a uma
moda, se ele estiloso ou underground. No caso do punk, como j foi dito, essa distino tem
ntima relao com a incorporao ou no da sua dimenso poltica, matizada, nos universos
estudados, por uma ideia pouco precisa de Anarquia.
Por outro lado, temos, pela difuso dos estilos via indstria cultural, a possibilidade de
reconhecimento de experincias similares por jovens de diferentes contextos. Uma reterritorializao dos estilos, que significaria, alm de um processo de particularizao da referncia
transterritorial (HAESBAERT, 2004; CANCLINI, 2006; CARRANO, 2002), a difuso de posio
polticas, buscadas por iniciativa de jovens que aderiram ao estilo, para alm do que a indstria
cultural mainstream oferecia.
A partir dessas consideraes, podemos problematizar duas questes:
1. haveria uma essncia da cultura punk, que seria subvertida com a sua difuso? Pensamos
que no. Que prprio da difuso cultural contempornea ser plural e que no h como querer que
um fenmeno cultural como o punk, ou qualquer outra cultura juvenil transterritorial, seja um bloco
monoltico de regras de comportamento, visual e posturas polticas. A prpria origem do punk no
fruto de um sujeito social coletivo, auto-consciente e cheio de intencionalidades militarmente
pensadas, cuja difuso seria projetada como estratgia de doutrinao. Trata-se de um processo
dinmico, derivado do encontro de mltiplas vozes juvenis e destas com a indstria cultural, que

tambm transforma as imagens em algo mais palatvel ao grande pblico e, assim, consumido como
signos de rebeldia, de ser jovem e moderno, aos quais os jovens localizados aderem com o
propsito de constiturem distines, sentirem-se especiais por serem diferentes, trazendo para o
lugar e ressignificando a referncia global. Processo que no se d sem conflitos, como veremos no
caso do punk guarapuavano.
2. intimamente ligada a primeira questo, a segunda diz respeito ao papel do mercado de
bens simblicos (indstria cultural). inegvel que na relao conflituosa entre a cultura juvenil e a
indstria cultural est tambm uma de suas grandes potncias, na medida em que a indstria cultural
importante canal de difuso da cultura juvenil. No lugar, as juventudes constituem-se em nichos
especficos de mercado, vidas por consumir bens que lhes possam proporcionar comunidades
imaginadas, em diferentes escalas. por isso que o punk torna-se possvel em diferentes contextos
urbanos, para alm do metropolitano. Contudo, a informao da indstria cultural confusa,
superficial, destituda de contedos, que possam ir alm da msica e do visual. Mas, inegvel que
se ela o principal canal de descoberta do punk no lugar, no o nico. E, a partir de um contato
inicial, os jovens e as jovens podem sentir-se impelidos/as a buscarem mais informaes, a partir
das quais podem elaborar uma imagem mais consistente do punk, em tenso, mas tambm bastante
tributria, com a imagem do que seria o punk de verdade. As experincias de So Paulo, de
Londrina e de Guarapuava mostram isso.
Em Guarapuava, esses embates esto presentes e so resolvidos de formas diversas, por
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diferentes indivduos. Durante a realizao do grupo de debate com punks guarapuavanos/as,

espontaneamente, a discusso rumou para a questo do rtulo punk, ou dentro do punk. Pelo que
se estabeleceu no grupo, h o grande rtulo que o punk e dentro dele h vrias subdivises,
cada um se interessa por uma corrente, por um item da cartilha. Assim, formam-se os diferentes
grupos, o que tambm interessante para o movimento, pois faz crescer, desde que seja uma
diferena construtiva e que tenha pontos de unidade, concluiu-se no grupo.
A questo dos vrios esteretipos e rtulos punk foi vista pelo grupo como uma questo
inevitvel. Seria como uma espcie de cartilha que dita regras do que ou no permitido a um/a
punk, dentro de cada uma das tendncias do movimento. O problema quando as prprias pessoas
da cena caem nessa armadilha, diante da qual, a sada mais cmoda e mais praticada tem sido no
se definir punk, mas apenas simpatizante.
Inevitavelmente, estamos no campo dos processos de instituio de identidade, de que fala
Digenes (1998), a partir de Bourdieu. Tem relao com a imposio de um nome que d a quem o
assume um direito de ser que tambm um dever ser. preciso fazer ver, aos outros, o que se ,
comportando-se de forma condizente com a identidade assumida.
A partir desse debate, ficou evidente quantas ambiguidades envolvem a cultura juvenil punk.
Ao mesmo tempo em que permite experimentao fora do que normalmente disponibilizado ao
jovem e jovem , h uma cobrana sobre aqueles que ficam pulando de galho em galho. Por
outro lado, h tambm uma presso sobre aqueles que se definem como punks, para ver at onde
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No final da pesquisa na cultura punk de Guarapuava, empregamos a metodologia dos grupos de debate, na
qual o pesquisador procura produzir uma fala pblica, em discusso, dos integrantes do grupo, diferente da fala
quase confessional, que se obtm por meio da entrevista individual.

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vai a sua convico. por isso que muitos evitam o rtulo, mesmo o mais genrico de punk, e
acabam dizendo que esto na cena s por diverso. Ao invs do engajamento, preferem se situar
numa posio de engajamento/desengajamento conjuntural.
preciso frisar tambm que, a cobrana sobre esses jovens que aderem cultura juvenil
punk maior, ou pelo menos de outra natureza, do que aquela exercida sobre os que no se
definem coisa alguma. Esses ltimos podem viver mais hedonisticamente, fazer o que lhes der na
telha, pois sobre eles a cobrana, se existe, pode ser mais facilmente desconsiderada. Na mesma
cena, possvel encontrar ambas as posies e, talvez, elas estejam presentes no mesmo sujeito
individual, sendo acionadas em contextos especficos.
Em todo caso, parece que o grande dilema colocado pelos punks na reunio foi: viver o que
se acredita ser o punk de verdade e ser chamado de radical , adequando sua vida ao punk; ou
pregar o que se acredita e viver como for possvel, adequando o punk sua vida correndo o risco
de ser tachado de burgus, ou alienado.
Em sntese, o que espontaneamente veio discusso foram questes de identidade.
Questes que comeam a fazer parte da vida daqueles e daquelas que mergulham mais
profundamente na cultura punk. Para os que tm um envolvimento mais superficial, ou apenas com o
som, essas questes no esto colocadas, o que se reflete tambm em posies que conduzem a
embates entre diferentes grupos na cena.
O que queremos chamar a ateno aqui que, aprofundar-se na cultura e definir-se como
punk de verdade leva o/a jovem a uma autocobrana e cobrana dos outros que, por vezes,
torna-se um fardo muito difcil de suportar, sobretudo, para quem ainda no chegou aos vinte anos.

PUNK, TERRITRIO E ANARQUIA

A anarquia, como j foi dito, mais um dos referentes que chega junto com a cultura punk,
visto que aderiu a ela em outros tempos e espaos, justamente naqueles, cuja fora de difuso
maior e que acabaram se constituindo em referncia para jovens situados em contextos urbanos de
mdio e pequeno porte, no interior do Brasil.
O que tentaremos discutir aqui como esse referente vivido, no contexto da vivncia mais
geral da cultura punk, em Londrina e Guarapuava que, como temos visto, marcada por
ambiguidades.
Em ambas as cidades, a ideia de anarquia bastante vaga, no chegando a se constituir
pauta de estudos e discusses muito aprofundadas, pelas quais um movimento social e poltico bem
organizado pudesse fundamentar suas prticas.
preciso considerar, antes de tudo que, no estamos lidando com um movimento social
consolidado, como seria o MST ou o movimento dos sem teto. Como j afirmou Bivar (1982, p. 47-8),
se a poltica do mundo adulto confusa, no se deve cobrar coerncia poltica maior do movimento
punk, mesmo porque se trata de uma cultura juvenil, a qual aderem pessoas ainda muito jovens.
A maior coerncia poltica vem com o aprofundamento do jovem na cultura e sua
permanncia. Nos que permanecem, podemos identificar uma maior consistncia no discurso, que

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fundamenta posies polticas. Eles acabam desempenhando importante papel no movimento, tanto
no dilogo com punks mais novos, quanto pelo poder que exercem sobre o acesso s redes de
sociabilidade punk, submetendo a entrada de novatos a sua avaliao um poder que nunca
hegemnico, visto que estamos lidando com uma rede que se d muito mais como um rizoma, do
que como uma hierarquia rgida. Se a palavra anarquia tem um sentido para alm da revolta sem
direo justamente com esses jovens, que entraram na cultura punk mais a fundo.
Contudo, trata-se de uma minoria, pelo menos nos cenrios pesquisados. Na maior parte dos
casos, em Guarapuava, mais fortemente que em Londrina, a fragilidade das informaes sobre
anarquia, ainda muito prezas ao senso comum, faz com os/as punks a vivam mais como um
referente comportamental, do que como uma filosofia poltica para aes coletivas. Pequenos
delitos morais, algumas prticas que seus pais e professores ficariam chocados, so levados a
efeito dentro do grupo e somente quando o grupo est reunido, visto que oferece o contexto cultural
em que tais prticas so valorizadas.
Talvez possamos inserir essa parcela da cultura punk, no contexto do que Heller nomeia de
gerao ps-moderna. Conforme Digenes (1998, p. 103),
A rebeldia da gerao ps-moderna, signatria da cultura de massa e personagem central
da difuso ilimitada de estilo, aparentemente se reduz, como afirma Heller (1988), a nada
rebelar-se. Pode-se identificar microespaos de expresso de comportamentos, de estilos em
que todo tipo de rebelio permitida, sem que nenhuma causa especfica tenha que ser
claramente acordada e revelada. H uma fragmentao de rebelies, territorializadas,
limitadas a espaos restritos de reconhecimento e identificao.

Em Londrina, dada a presena de punks mais velhos na cena e de espaos e tempo

(territrios) mais permanentes de encontro e manifestao, a entrada de novos punks mais
controlada, visto que passa pelo dilogo com os punks das antigas, que cumprem o papel de
melhor informar e esclarecer (isso pelo que encontramos naquela cidade, no ano 2000).
J em Guarapuava, em que o territrio mais frgil, dado o fato da cena ser muito mais
recente e menos dinmica, a maior facilidade de contato com a cultura punk, via meios modernos de
comunicao TV e internet -, faz com que o controle sobre a informao no seja to eficiente. A
todo momento, brotam novos personagens na cena, que ningum sabe de onde surgiram e os pouco
que podem dar maior informao e oferecer referncias no do conta de realizar esse importante
papel. Para ilustrar, segue uma anotao do dirio de campo, em que comentamos uma conversa
com um dos nossos principais informantes:

[...] ele me relatava alguns eventos interessantes dos quais no pude participar, envolvido que
estava em outras atividades acadmicas. Um que marcou, foi a discusso entre ele e uma das
integrantes da banda Formol (banda formada s por garotas, entre seus 16 e 17 anos). Ele
disse no suport-la, pois ela se define punk, mas tem umas ideias muito fracas, que no
condizem com a viso informada de mundo que tm os punks. Essa garota, na sua opinio, s
quer beber e curtir som, bebe inclusive coca-cola e diz que o melhor refrigerante do mundo.
Numa atitude evidente de provocao em relao aos punks mais ortodoxos.
Disso, possvel pensar, como o mesmo referente punk vivido e incorporado de formas
distintas no lugar. O que causa de conflitos. O R. um punk que procura ser fiel a certos
princpios do movimento. Enquanto essa garota usa este referente, mas no se informa sobre
os sentidos mais profundos e polticos da identidade, ficando na superfcie da diverso. A
diferena de idade entre eles pode tambm jogar um papel nessas rixas. O R. mais velho e
mais antigo no punk, j faz Faculdade de Histria, a garota ainda est no Ensino Mdio e

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descobriu o punk recentemente, quando comeou a sair de casa para divertir-se sem o
ostensivo controle dos pais.
Contudo, ambos pertencem mesma cena e, ainda que no faam parte da mesma turma,
tm muitos amigos em comum. Isso faz pensar que o jogo de proximidades e distanciamentos
muito mais complexo do que, normalmente, aparece problematizado nos estudos: os
mesmos referentes aproximam, mas os usos e sentidos e as formas como cada qual os
vivencia provocam novas proximidades e distanciamentos. preciso considerar tambm que
cada um faz suas prprias mesclas entre o referente punk e outros referentes, que marcaram
suas histrias de vida, que fazem sentido ainda hoje e dos quais no querem se desvencilhar.
Em sntese: a partir dos relatos do R., possvel afirmar que, compartilhar os mesmos
referentes
culturais
transterritoriais
no
significa,
necessariamente,
construir
identidade/amizade entre as pessoas e, certamente, isso joga um papel importante nos modos
do acontecer e da territorializao do punk no lugar.

Frequentemente, a discusso sobre culturas juvenis salienta o papel agregador das

mercadorias culturais, na formao de comunidades imaginadas e oposicionistas (CARRANO,
2002; MCDOWELL, 1996). Contudo, pelo relato acima, possvel perceber que, a adeso cultura
punk nem sempre sinnimo de aproximaes, visto que os/as jovens esto diferentemente
situados em trajetrias de experimentao na cultura, sendo que alguns/as no sairo, ou no
querem sair da superfcie.
Para os/as iniciantes e para aqueles que recusam um envolvimento mais a srio (para alm
da diverso), com a cultura punk, a anarquia uma referncia vivida como microrebeldias, que se
expressam nos tempos e espaos de encontro do grupo, sendo o show punk o principal deles. Ali,
mais enfaticamente, esses/as jovens, que no se rebelam conta nada, realizam uma exibio
pblica, entre os enturmados, de atitudes que seriam subversivas. O beber alm da conta, o beijar
pessoas do mesmo sexo, o subir no palco e gritar algum palavro, o danar de forma frentica, tudo
isso se converte num exerccio de liberdade, que se considera prximo de uma experincia de
anarquia. Atitudes que se consomem na sua prpria exibio e que, via de regra, no chegam a
transpor os limites do territrio-show. Tal cenrio caracterstico de jovens que esto em processo
de identificao e que esto experimentando vrias das possibilidades que lhes so oferecidas na
cidade em que vivem, sem se definir por nenhuma a priori.
Na cena guarapuavana, o show realmente o tempo-espao que congrega todos os
pequenos grupos que, na maior parte do tempo, esto isolados. O show permite uma interao entre
as galeras, permite conhecer pessoas, ainda que algumas galeras tenham restries mtuas. A
banda tocando um motivo para chegar e conversar com as pessoas sobre o som, o que de outra
forma seria mais difcil.
O show pode ser considerado um territrio punk, no sentido de que h um controle do
acesso, no propriamente ao espao onde ele ocorre, mas cena como um todo. Como elaboramos
em outro momento, o show

[...] tem se constitudo no principal tempo-espao de embate entre punks com longa trajetria
no movimento e os/as novatos/as. H um controle do acesso s redes de sociabilidade que
formam a cena punk, de forma que preciso passar pelo crivo daqueles que tm melhores
condies de avaliarem as idias dos que se aventuram nos shows, sem saberem ao certo o
que punk de verdade. Os punks mais velhos, assim, exercem um poder simblico de
domnio sobre a cultura punk, no lugar, cujo show o territrio-tempo em que esse poder
acionado, tanto quanto o seu prprio limite (TURRA NETO, 2009, p. 146).

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Assim, show um territrio disputado por diferentes lgicas e grupos, onde a negociao
em torno dos significados da cultura punk ocorre de forma mais efetiva, de modo que, a diverso
tambm se d como enfrentamento e divergncia, como debate e como festa, tudo ao mesmo
tempo, na urgncia da efemeridade do prprio evento (TURRA NETO, 2009, p. 146).
A anarquia, assim, um referente sobre o qual no se tem consenso, mas que separa os
engajados dos alienados (cujo exerccio que realizam dela est vinculado comportamentos
divergentes nos momentos de diverso. Diverso como divergncia). Ambos os grupos reconhecem
a vinculao entre punk e anarquia, o que os diferencia o grau de informao e a forma como a
anarquia procura ser vivida por cada qual: se como rebeldia sem direo, num tempo-espao
especfico que a limita enquanto acontecimento, ou se como atitude para ser levada para a vida,
para a cidade, para enfrentamentos em mltiplos contextos sociais e polticos.
Claro que alguns dos/as novatos podem engajar-se em trajetrias de pesquisa sobre a
cultura e poltica punks, podem dialogar com os punks mais velhos e mais bem informados na cena,
podem, enfim, qualificar mais o termo anarquia. Mas esse seria resultado de uma maior
amadurecimento e uma adeso mais definitiva ao punk e, consequentemente, isso conduziria o/a
jovem ao ncleo central da cultura punk na cidade, que bastante reduzido, no caso de
Guarapuava, ao mesmo tempo que uma auto-afirmao (e reconhecimento) carregada de
responsabilidades.
Por outro lado, preciso considerar que a ascenso da dimenso ideolgica na cena local
acaba tambm por produzir rupturas, provocando um novo jogo de proximidades e distanciamentos,
como vimos acontecer em So Paulo, com a distino entre punks e carecas, e em Londrina, com o
esvaziamento da cena, aps a chegada da conscincia.
Como argumentou um de nossos entrevistados, em Guarapuava, a dimenso ideolgica do
punk comeou a produzir muito auto-cobrana e cobrana dos outros, competindo com um
divertimento que deveria ser mais espontneo e sem compromissos. Como ele disse,

[...] a questo ideolgica me encheu, porque, para mim, sempre foi mais som, atitude tambm,
mesmo porque, s o fato de voc tocar numa banda, sem saber tocar direito [...] j mostra
uma atitude. E tocar sempre foi o lado divertido da coisa, mas depois parece que no havia
mais isso.

Acredita que [...] algumas ideologias acabaram engolindo um pouco do divertimento da coisa
[...], acabou ficando um negcio chato, as pessoas se policiando, cobrando postura, sabe esse
negcio? Da no d. A partir de ento, se distanciou da cena, deixou de ir aos shows, mas
continuou fazendo msica, agora num outro estilo tambm underground.
Assim, o punk que chega pelos meios de comunicao de massa, como uma cultura ligada
msica, diverso, bebedeira e rebeldia (que se justificaria porque punk sinnimo de anarquia),
materializado no lugar, como uma cpia do esteretipo. Cpia que se d no contexto dos encontros
da rede de sociabilidade j constituda e formada tambm por pessoas com trajetria mais antiga no
movimento. Num segundo momento, o que chegou como diverso e rebeldia sem direo, passa a
receber contedo poltico e a deflagrar novas identificaes, agora mais ligadas posies diante de

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questes como: sexualidade, vegetarianismo, participao poltica etc.; bem como transformaes
na cena local, que podem produzir ajuntamento, mas tambm fragmentao.

CONSIDERAES FINAIS

Nesse ponto do artigo, vale a pena retomar os dois questionamentos feitos anteriormente
(sobre a essncia do punk e sobre o papel da indstria pop na sua difuso). Como so questes
indissociveis, vamos tom-las aqui nesse sentido.
O punk um fenmeno social dinmico, tem uma histria de mais de 30 anos, em que muitas
transformaes e fragmentaes aconteceram. Essas transformaes e fragmentaes decorreram,
em grande parte, de seu prprio processo de difuso para diversos contextos urbanos, muito alm
daqueles em que se originou.
A presena de punks em cidades do porte das de Londrina e de Guarapuava (esta ltima
com cerca de 170.000 habitantes) indica que em cada lugar, o punk tem que se realizar com os
recursos que ali esto disponveis. Os jovens e as jovens que aderem a essa cultura juvenil e
procuram lev-la adiante, como estratgia de produo de uma identidade distintiva, de um estilo
prprio, que produza aproximaes com jovens que compartilham a mesma cultura, em espaos de
diverso alternativos, devem lidar com as limitaes que a prpria cidade oferece. Nesse sentido,
no podemos esperar que o punk se territorialize nos lugares especficos realizando-se segundo os
mesmos padres, prescritos por uma cartilha idealizada. Se assim fosse, tratar-se-ia muito mais de
homogeneizao e consumo cultural do que de efetiva produo cultural na base do faa-vocmesmo , o que inclui fazer com os recursos que se tem. por isso que a difuso pluraliza e
transforma a prpria cultura juvenil.
Assim, esperar que jovens localizados em cidades mdias e pequenas realizem o punk com
toda coerncia da suas vinculaes com o anarquismo e que se efetive, no lugar, como um novo
sujeito poltico, com potencial de embate e contestao social uma cobrana muito pesada sobre
esses/as jovens.
Ainda mais quando sabemos que as formas predominantes como eles e elas tm contato
com a cultura punk se d pelos meios de comunicao de massa, onde as informaes encontramse demasiadamente embaralhadas, causando mais confuso ainda na realizao particularizada da
cultura.
Contudo, justamente a que encontramos a potncia da cultura punk. Pois, o que comea
como uma brincadeira pode se converter em uma militncia poltica mais sria, de modo que,
paradoxalmente, a indstria cultural e o mercado so importantes parceiros na difuso da ideologia
anarquista para jovens que, talvez, no tivessem contato com ela se no fosse por meio do punk.
Jovens que, mesmo que deixem de s-lo, tero experimentado uma vivncia em que relaes
libertrias estavam colocadas no quadro de possibilidades, o que no sem importncia para a
formao de subjetividades mais propensas a construir relaes sociais alternativas, em suas
trajetrias de vida. Da o importante papel educativo da cultura juvenil.

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REFERNCIAS

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