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EL CAMINO DE LA MANO IZQUIERDA

Y
EL CAMINO DE LA MANO DERECHA
Por Daniel Gonzlez Chavez.
Plantear que los trminos Camino de la Mano Derecha (RHP por sus siglas en ingls)
y Camino de la Mano Izquierda (LHP) se refieren a la magia blanca y la magia negra,
o al bien y al mal respectivamente, es realmente una visin muy pobre, limitada y
equivocada sobre el verdadero significado de ambas designaciones. En realidad, la
diferencia entre uno y otro es ms simple y nada tiene que ver con conceptos tan
relativos como el bien y el mal.
El Camino de la Mano Derecha es el camino de la devocin y la adoracin. Consiste en
priorizar las necesidades del colectivo y la comunidad por sobre las individuales, y en
seguir el sendero espiritual rindiendo culto y adoracin a una deidad o deidades
externas, que son vistas como un ser superior, al cual el individuo respetuosamente se
somete.
El Camino de la Mano Izquierda es el camino de la autodeificacin. Consiste en
priorizar las metas y objetivos individuales por sobre los colectivos, y en seguir un
sendero espiritual introspectivo, mediante el cual el practicante se conecta con su propio
Ser, entra en contacto con su Yo Superior, modifica y mejora su personalidad
purgndola de lo negativo, lo destructivo y lo que lo retrasa, perfeccionndose a s
mismo hasta convertirse en un superser. Es decir, el LHP no rinde culto o adoracin a
entes externos de ningn tipo, aunque puede usarlos como representaciones simblicas
y arquetpicas. Sin embargo, su funcin esencial es desarrollar el Ser o Yo Superior y
convertirlo en un dios. Esto es lo que el ocultista y psiclogo Carl G. Jung llam la
Individuacin, Aleister Crowley llam la Verdadera Voluntad y Friedrich Nietzsche
llam el Superhombre, que no es otra cosa que la Iluminacin como lo llaman los
budistas.
Entendido esto entonces vemos como la incorrecta aplicacin del trmino puede
llevarnos a graves confusiones. Algunos han asignado Camino de la Mano Izquierda
al satanismo en todas sus formas pero no hay acaso satanistas que rinden adoracin al
Diablo y a los demonios como si fueran dioses? Personas que, aunque satnicas, no se
diferencian en nada de los devotos cristianos que van a misa a golpearse el pecho
rindindole adoracin a su Dios, solo que estos satanistas le cambian el nombre y
depositan su devocin en demonios? Desde esta perspectiva podra decirse que los
adoradores del Diablo, como bien indica su nombre, son practicante del Camino de la
Mano Derecha, tanto como lo son los ms fundamentalistas buenos cristianos.
Inversamente; no hay budistas que practican diferentes formas de esoterismo tntrico y
mstico que buscan despertar su Budeidad, o Naturaleza Bdica para as alcanzar la
perfeccin? No es la Iluminacin que buscan alcanzar los budistas en muchos casos
mediante complejos procesos de disciplina mental, fsica y espiritual propios del mejor
esoterismo, un concepto anlogo a la autodeificacin ya que el budista busca convertirse
a s mismo en una deidad o Buda? Entonces podemos ver como desde esta definicin el
budismo podra considerarse una forma del Camino de la Mano Izquierda.
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Entonces, nadie con una inteligencia razonablemente normal va a pensar que los
pacficos budistas que rechazan la violencia y el materialismo son magia negra y
seguidores del camino del mal mientras que los satanistas tradicionales son magia
blanca y seguidores del camino del bien, pero al fin y al cabo, todos estos conceptos
del bien y del mal son relativos y dependen de la cultura.
El origen de la designacin Camino de la Mano Derecha/Izquierda proviene la India
con los trminos snscritos Vaimachara y Dakshinachara que literalmente significan
sendero, va o camino de la mano izquierda y derecha respectivamente. Luego fue
exportado por la tesofa Madame Blavatsky a occidente. La mstica ucraniana lo uso
para referirse a la magia blanca y magia negra, pero muy a su criterio personal y segn
los estamentos de la teosofa.
En India, los Vaimachara se caracterizan por la transgresin de los lmites sociales
haciendo uso en sus rituales de las tres M; Madya (beber licor), Mamsa (comer cane),
Matsya (comer pescado), Mudra (comer cereal) y Maithuna (tener relaciones sexuales).
Esto, en la sociedad ortodoxa hind est totalmente prohibido pues el hinduismo
prescribe un estricto vegetarianismo y prohbe el consumo de carne y pescado porque
implica matar seres vivos, as como tiene prohibicin hacia beber alcohol y tener sexo
extramarital. Los Dakshinachara, en cambio, son los practicantes de la ortodoxia hind
que siguen los preceptos tradicionales.
Es comn que el practicante del LHP utilice una serie de prcticas rituales transgresoras
que van en contra de las pautas establecidas por la sociedad, como un smbolo de
liberacin psicolgica. El practicante rompe as sus cadenas que lo atan a los
convencionalismos sociales y esto le permite individualizarse cada vez ms. Similares
ejemplos hemos visto en Occidente con la secta de los Khlystys en Rusia, a la que
perteneci Rasputn o con los rituales satanistas de ciertas sociedades aristocrticas
europeas como el Club del Fuego Infernal de Sir Francis Dashwood en Inglaterra o las
ceremonias diseadas por Aleister Crowley.
Las ceremonias satnicas que haban escandalizado alguna vez la Europa de los siglos
XVIII y XIX, y que eran mayormente practicadas por miembros de la aristocracia tenan
en muchos casos como finalidad blasfemas contra la Iglesia que parecan ms una
revuelta contracultural hacia la autoridad establecida. Sin embargo, volvemos a caer en
el relativismo cultural, mientras beber alcohol y comer carne es visto como satnico o
Vaimachara en Oriente, difcilmente se tachara a alguien de satanista en Occidente por
hacer eso. A la inversa mientras la adoracin a diferentes dolos de aspecto demoniaco y
semi-animal como el Baphomet es visto como satnico en Occidente, en Oriente
donde las deidades de aspecto similar (como el hind Ganesh o el budista Yamantaca)
son comunes a nadie se le asignara el ttulo de satnico. Es decir, el Camino de la Mano
Izquierda es contracultural, no es una definicin tica. Personajes como Sir Francis
Dashwood que era ampliamente conocido por liderar el Club del Fuego Infernal donde
realizaban supuestas misas negras y orgas, era un reconocido filntropo que
administraba un hospital para pobres, as como fue miembro del Parlamento por el
Partido Conservador y tuvo diferentes cargos pblicos importantes dentro del gobierno
britnico, y Benjamin Franklin, uno de los padres fundadores de Estados Unidos, que
tambin fue miembro del satnico Club de Dashwood e incluso le ayud a bosquejar
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las misas negras, es hoy recordado como un destacado filsofo, escritor, inventor y
demcrata que luch por la libertad y la independencia de su pas, en el cual es un hroe
nacional.
Desde siempre el Camino de la Mano Derecha ha sido masivo, seguido por amplias
masas de personas y por la mayora de la poblacin, mientras el Camino de la Mano
Izquierda ha sido de una selecta y muy pequea minora. En los tiempos paganos
precristianos en todas las culturas eran contados los individuos que se salan de la gran
masa general y se internaban en las profundidades del bosque, la selva, la montaa o el
desierto, aislndose del mundo para lograr una auto-realizacin mediante privaciones y
meditacin espiritual. Estos han sido comnmente llamados chamanes.
La labor del chamn era contactar con el mundo de los espritus desde tiempos
prehistricos. En todas las culturas animistas y chamanistas el Chamn era el mdico, el
psiclogo, el sacerdote y el consejero, pues estaba entrenado para sanar cuerpo, mente y
espritu. Serva de unin entre el hombre y los dioses. Mediante sus rituales poda curar
la mente haciendo que las personas por intermedio de visiones arquetpicas, metforas y
smbolos, tuvieran experiencias catrticas y teraputicas, y pudieran entrar en contacto
directo con los profundos dominios de su psique. As, el chamn cumpla roles
fundamentales en la sociedad primitiva, siendo un verdadero Iniciado.
En las msticas tierras del Tbet, antes de la llegada del budismo, la religin tradicional
era el chamanismo llamado Bon. Los tibetanos como casi todos los pueblos vecinos
(monpos, mongoles, etc.) practicaban el chamanismo antes de la llegada del budismo
pero, si bien el budismo era una religin ms civilizada venida de la India que ya
tena una milenaria civilizacin, la relacin del budismo con el chamanismo fue muy
diferente a la de un caso similar como fue el cristianismo con el paganismo europeo y
americano. Mientras los cristianos odiaban las religiones paganas y buscaron todos los
medios posibles para destruirlas y borrarlas, el budismo siempre respet otras religiones
y, con cierta estrategia, no las combati sino que se amalgam con ellas.
No quiere decir que no haya habido sincretismo dentro del cristianismo con la
influencia pagana de los pueblos conquistados, o que los cristianos no hayan optado por
cristianizar dioses, prcticas y lugares de culto pagano, pero esto se hizo siempre en
forma hostil hacia el paganismo y el sincretismo resultante termin tornndose una
supersticin popular en muchos casos. Por el contrario, el budismo lo que hizo fue
adaptar las partes coincidentes y que vea positivas de las otras religiones y
compaginarlas con la suya. De esta manera vemos que el budismo termin
influenciando a las otras religiones como el taosmo, el sintosmo y el chamanismo Bon,
pero la relacin fue dialctica, estas religiones tambin lo influenciaron a l. Esto
provoc, por ejemplo, que en el caso del lamasmo o budismo tibetano, sea perceptible
la influencia del chamanismo, como es el uso de tambores y cuernos en sus rituales, o
las imgenes arquetpicas de algunas deidades tntricas como Yamantaca. El lamasmo
se extendi casualmente entre los pueblos y etnias que solan ser chamanistas; tibetanos,
monpos, manches, ladakhis, butaneses y mongoles.

El Lama Namkhai Norbu, maestro tanto del chamanismo Bn como lama de alto rango
dentro del budismo tibetano, y maestro del esoterismo tibetano Dzogchen, menciona
muy claramente en su libro La va de la autorrealizacin que existe un error
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generalizado en utilizar la designacin de budismo Hinayana, Mahayana y Tantrayana


como tradicionalmente se hace. El budismo Hinayana (pequeo vehculo en snscrito)
se suele referir a la forma de budismo ms bsica y elemental, en la cual el practicante
por medio de devocin a las deidades budistas y el seguimiento de un cdigo tico,
busca liberarse del sufrimiento y garantizarse un futuro feliz. El Mahayana (gran
vehculo), en cambio, busca alcanzar la Iluminacin definitiva y el Tantrayana (vehculo
del tantra) es llamado tambin budismo esotrico y evidentemente se refiera al
budismo ms profundo y de aspectos ms ocultistas. Por lo general se habla de pases
hinayana (como Tailandia, Sri Lanka, Camboya y Laos), pases mahayana (como China,
Japn, Vietnam e India) y pases tantrayana (Tbet, Butn, Mongolia y las regiones
donde el lamasmo es mayora, as como los seguidores del budismo esotrico o tntrico
japons del Shingon). Pero, como indica el Lama Norbu, es absurdo pensar que la
poblacin entera de millones de personas de Mongolia o Tbet van a ser realmente
tantristas y a seguir las enseanzas esotricas ms profundas, como resulta absurdo
pensar que toda la poblacin de China busca la Iluminacin y que dentro de Sri Lanka
no haya ni un solo practicante ms all del budismo ms coloquial o popular. Por eso,
usar la terminologa para pases es ridculo. Lo cierto es que Hinayana es el que
practica el budismo con fines meramente inmediatos, a quien se le asignan una serie de
cdigos ticos para asegurarse que no acumule karma negativo que pagar en futuras
vidas, por lo cual el budismo hinayana prescribe el vegetarianismo y prohbe beber
licor, tener sexo premarital o usar la violencia. Este budismo es para las masas, para las
personas ms sencillas y menos crticas. El budismo mahayana es ms intelectual, se
dirige a personas con cierta cultura, educacin y capacidad crtica (no necesariamente
con estudios formales pero que van ms all de las costumbres y supersticiones pseudosanteras) a quienes se entiende que son capaces de tomar decisiones conscientes. Por
ello el budismo mahayana no prohbe el beber alcohol, comer carne o tener sexo
premarital. El budismo mahayana entiende que una persona adulta responsable puede
tomar las elecciones en su vida sobre estos temas para no excederse ni daar a otros.
Como explica el Lama Norbu, no es lo mismo las reglas que se le dan a un nio que a
un adulto. No quiere decir que el budismo hinayana sea inferior al mahayana como no
es inferior un nio de kindergarten que un estudiante universitario, simplemente son
diferentes.
As, como explica el Lama Norbu, en el Tbet tambin hay budistas hinayana que llegan
a las ceremonias de los lamas a recibir bendiciones y dejar ofrendas a las estatuas de los
Budas, usualmente gente sencilla y humilde con poco tiempo para preocuparse por las
grandes elucubraciones filosficas del budismo esotrico. Evidentemente que no es
coincidencia que la mayora de los pases donde es mayoritario al menos en teora el
mahayana (como China o Japn) sean pases industrializados y que desde la antigedad
han sido muy urbanos, pues es lgico que, como sucede en Occidente, el desarrollo
econmico trae consigo una mayor criticidad y educacin.
Pero encima del Mahayana est el Tantrayana, tambin llamado Vajrayana (camino del
diamante) que es casi sinnimo del budismo tibetano o lamasmo, aunque como vimos
esto no es tan cierto. Mientras el Hinayana prohbe comer carne, beber alcohol y tener
sexo extramarital, el Mahayana lo deja a la libre voluntad del practicante asumiendo que
es una persona inteligente que sabr no abusar de esa libertad, el Tantrayana obliga a
beber alcohol y comer carne en sus rituales o Dzogs y muchos seguidores practican el
Tantra Sexual incluyendo monjes lo que es tab entre algunos budistas, algo que
recuerda a los Vaimachara de la India.
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Volviendo al tema del chamanismo, es evidente que el Bon es una tradicin de la Mano
Izquierda como otras muchas formas de chamanismo, y ha tenido gran influencia en el
budismo tntrico. El autor luciferino Michael Ford en su libro Luciferian Tantra and
Ser Magick examina ampliamente las tradiciones del budismo tibetano y el Bon desde
una perspectiva de Mano Izquierda muy interesante, pero sin duda es el Dzogchen la
tradicin esotrica tibetana ms coincidente con la definicin esotrica de la Mano
Izquierda.
El Dzogchen no es oficialmente una forma de budismo, sino una tradicin esotrica que
puede ser seguida por alguien de cualquier religin, si bien por ser de origen tibetano es
notorio que se basa en la filosofa budista y bonpa. Un maestro de la Orden Gnstica
Rosacruz me dijo una vez que el Dzogchen era una forma de Gnosis de la ms pura. En
todo caso, lo cierto es que el Dzogchen en efecto cree que todos somos Budas (es decir,
Iluminados) que estamos soando con el universo, y se dice que mediante el Dzogchen
se puede alcanzar la Iluminacin en una sola vida. Los seguidores del Dzogchen
consideran que as como encima del hinayana est el mahayana, y encima del mahayana
el tantrayana o vajrayana, por encima del vajrayana est el Dzogchen, lo cual lo hara la
cspide del esoterismo budista. El Dzogchen se asemeja mucho en sus prcticas a lo
establecido en el Tantrayana, especialmente respecto al consumo ritual del alcohol y la
carne. Esto no se prescribe arbitrariamente sino que es necesario el consumo de estas
substancias para el organismo cuando este comienza a activar ciertas energas mediante
prcticas de Yoga y Tantra, como el Kundalini. Al Dzogchen tambin se le ha
designado por algunos budistas ortodoxos como algo satnico y como magia negra
aunque simplemente es un camino esotrico de autodeificacin. Resultara muy difcil
extenderse demasiado en la temtica tan amplia, compleja y basta que es el Dzogchen,
pero recomiendo al interesado indagar a fondo sobre esta prctica maravillosa.
El Tantra real dista muchsimo de la versin New Age bastardizada que nos han vendido
a Occidente, as como de lo que sobre l dice el lder sectario y farsante Samael Aun
Weor. En la realidad, el Tantra no es solo sexual, pues una prctica tntrica puede ser,
por ejemplo, una ceremonia con una deidad tntrica que activa ciertos elementos
simblicos y arquetpicos de la mente. Pero, en su parte propiamente sexual, el Tantra
es parte de la tradicin esotrica de Oriente y se ve presente en el hinduismo, el
budismo y el taosmo. El Tantra es algo muy elaborado y una forma muy rpida de
activar el Kundalini y obtener la Iluminacin, por lo que debe realizarse con la gua de
un maestro iniciado autntico, y no con cualquiera.
El taosmo tambin busca la autodeificacin, las prcticas taostas tienen como
propsito convertir al practicante en un dios o ser inmortal, y por ende puede designarse
como Camino de la Mano Izquierda, especialmente en sus vertientes esotricas. El
confucianismo, en cambio, es ms propio de la Mano Derecha, con su establecimiento
de normas ticas muy claras, su esfuerzo de mantenimiento del status quo y la lealtad al
estado y a la familia, por sobre los intereses individuales. Por siglos, sin embargo, el
taosmo y el confucionismo coexistieron en China como las dos fuentes de filosofa del
pas, al lado de la religin popular pagana. Luego, con la entrada del budismo y salvo
algunos breves periodos histricos, las tres religiones convivieron en paz. La Segunda
Revolucin China de Mao, especialmente durante la Revolucin Cultural, el Gran Salto
Adelante y los perodos ms negros del maosmo, trajo consigo las persecuciones ms
drsticas hacia todas las religiones. Pero esto se dio en un contexto internacional donde
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el comunismo era una fuerza internacional poderosa que dominaba medio mundo, ahora
ya China no tiene el mismo respaldo mundial y por eso ha flexibilizado muchos de los
elementos ms extremistas de su dictadura. Desde hace algunas dcadas respalda, por
ejemplo, dos religiones; el budismo y el confucionismo. El budismo por qu es la
religin mayoritaria de China y la que tiene ms seguidores a nivel internacional, as
que China no puede darse el lujo de perseguirla tan abiertamente como antes, adems
resulta ms estratgico controlarla (los soviticos hicieron algo similar manipulando a la
Iglesia Ortodoxa) y el confucionismo porque sus prdicas filosficas son muy
compatibles con lo que quiere el rgimen de Beijing; fidelidad al Estado, lealtad al
gobierno, dejar de lado la individualidad a favor del bien comn. El taosmo, por otro
lado, aunque actualmente no es perseguido tampoco es respaldado y eso hace difcil su
prctica en un pas donde financiar una religin privadamente resulta casi imposible.
No quiere decir esto que la filosofa confuciana no tenga grandes virtudes que deben ser
estudiadas como con cualquier filosofa.
En todo caso, China s que ha tenido un duro combate contra las escuelas ms esotricas
de pensamiento oriental, el caso ms evidente es el genocidio tibetano y el combate a la
religin lamasta perpetrado tras la invasin de Tbet en 1950. Similarmente la represin
al movimiento espiritual Falun Gong, de matices esotricos interesantsimos. La actitud
del gobierno chino responde a una tendencia contra-inicitica clara, tpica de un
rgimen materialista y ha todas luces demirgico.
Por otro lado tenemos otro ejemplo de budismo inicitico en el budismo Nichiren
japons de Sokka Gakkai Internacional, veamos:
Cuando entonamos la Ley Mstica, contrario a la mayora de religiones occidentales,
no rezamos a una divinidad externa investida de caractersticas humanas como el
juzgar, nuestras oraciones se comunican hacia las profundidades de nuestro ser cuando
invocamos el sonido de la Ley Mstica. Revista Puentes de Paz No. 379.
Vemos ac una nueva coincidencia entre una escuela budista, que tiene millones de
seguidores en todo el mundo, y los conceptos del Camino de la Mano Izquierda que,
como ya dijimos, nada tiene que ver con el mal pero si mucho con la autodeificacin.
Cuando los budistas Nichiren establecen que no rezan a una deidad externa que no
parece ser ms que una extrapolacin de caractersticas humanoides, sino que mediante
sus prcticas inician un proceso de interiorizacin e introspeccin, de conexin con su
ser interno, vemos entonces que estamos hablando de un concepto similar a la
Individuacin de Jung, el Superhombre de Nietzsche y la Verdadera Voluntad de
Crowley.
Resulta curioso que se haya acusado a la Soka Gakkai de ser una secta, algo que
pareciera ser infundado. El Demiurgo no desea que organizaciones que buscan liberar el
Espritu de la materia y dejar de lado la adoracin a un dios imperfecto como l
prosperen, especialmente cuando lo hacen mediante la forma de una religin
socialmente aceptada y con un gran prestigio internacional como el budismo, de ah que
sus servidores hayan perseguido tan duramente al Falun Gong y al budismo tibetano,
pero la Soka Gakkai se encuentra lejos del control de China, en el libre Japn.

Ahora bien, cabe preguntarse que si, por lo general, el Camino de la Mano Izquierda no
rinde culto o adoracin a dioses o deidades externas por qu el budismo aparentemente
se postra ante imgenes de divinidades como Budas y Boddhisattvas?
Nuevamente ac vemos una distincin entre las tres formas de budismo. Para el
Hinayana promedio las deidades budistas son entes externos ante los cuales se postra en
adoracin. Su devocin no dista mucho de la que vemos entre los catlicos promedio
hacia los santos. Ya en el budismo Mahayana se empieza a mencionar que las
divinidades budistas son representaciones iconogrficas simblicas que representan
conceptos abstractos, fuerzas metafsicas e incluso arquetipos de la mente, y en el
Dzogchen ya se establece ms abiertamente que las conos budistas son simplemente
representaciones de partes de la mente y que buscan despertar esa memoria arquetpica
en nuestra psique.
Ahora analicemos el Camino de la Mano Izquierda en Occidente.
Como se dijo, en las culturas paganas antiguas era comn que personas de profunda
espiritualidad se dedicaran a la introspeccin. Los ritos chamnicos eran notoriamente
iniciticos y de clara naturaleza introspectiva. Estos eran los chamanes, brujos y brujas
de las sociedades primitivas, dentro de las cuales ser brujo era ser una persona de
grandes dotes intelectuales y una espiritualidad profunda. No sera hasta el
advenimiento del cristianismo que ste asociara a los brujos y brujas con la maldad.
Conforme el sacerdocio se fue conformando en una casta profesional y social
especializada, particularmente en las sociedades ms urbanizadas, el clero va perdiendo
mucha de su fuerza inicitica, como ocurri con los druidas en Galia y los sacerdotes de
Grecia y Roma. An as surgieron entonces movimientos espirituales iniciticos ms
cerrados; las famosas religiones mistricas, como el pitagorismo, el orfesmo, el
dionisismo y el mitrasmo, de contenido ocultista y mstico que operaban al margen de
la sociedad pagana de masas, que tenan un nmero limitado de miembros y que
funcionaban como sociedades esotricas en aquella poca. Muchas de sus creencias
parecan ser diferentes a las de las religiones exotricas, pero asombrosamente similares
a las religiones orientales, como en el caso del orfesmo que crea en la reencarnacin y
la no violencia.
Luego vendran los gnsticos. Aunque usualmente se asocia al gnosticismo con una
rama heterodoxa del cristianismo, lo cierto es que la Gnosis (que significa conocimiento
en griego) bebe de las aguas de la filosofa griega, el zoroastrismo persa y el misticismo
egipcio. As, hay una Gnosis pagana previa a la Gnosis cristiana de la cual sta es
heredera. El gnosticismo era notoriamente un movimiento espiritual de la Mano
Izquierda; planteaba la existencia de una realidad csmica con dos fuerzas oponentes; el
Dios de Luz y el Demiurgo, o dios de la materia, un ser malvado e imperfecto nacido de
la diosa Sofa, diosa de la sabidura hija del Dios de Luz, y que cre el universo material
dejando a su servicio a los demonacos arcontes.
El Demiurgo decide habitar su reino material con los espritu de luz pura que habitan lo
que Platn llam el Mundo de las Ideas, es decir, el Reino de Luz del Dios
Incognoscible, tomando lo que la Gnosis llama mnadas y atrapndolas en la materia.
La funcin de la Gnosis es liberar las mnadas y devolverlas al Reino de Luz, este es el
mismo proceso de Individuacin jungiana.
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Para los gnsticos el individuo se divide en tres partes; el cuerpo fsico, el alma (que en
realidad es similar a la mente) y el Espritu o mnada. El cuerpo y el alma son creacin
del Demiurgo, solo el Espritu es superior al universo material.
La Gnosis tambin divide a los hombres en tres grupos; hlicos (gente comn totalmente
consumida por la materia), psquicos (personas ms intelectuales en contacto con la
mente) y pneumticos (las personas espirituales cercanas a la mnada), que
corresponden ligeramente a la divisin de Hinayana, Mahayana y Vajrayana del
budismo.
Bsicamente el esfuerzo de la Gnosis por liberar la Mnada de la materia, entendiendo
la Mnada como la naturaleza Bdica del budismo, el Ser de Jung, Yo Superior y
Espritu de otras corrientes esotricas, y lo que Crowley llam el Santo ngel Guardin,
es ni ms ni menos que el mismo proceso inicitico ya mencionado, caracterstico de la
Mano Izquierda, de ah que Crowley llamara a una de sus escuelas esotricas la Iglesia
Gnstica Catlica (comprendiendo la palabra catlica por su significado de universal) y
nada tienen que ver los gnsticos clsicos con los gnsticos de Samael Aun Weor y sus
institutos gnsticos ni su movimiento gnstico universal. Samuel simplemente us
el ttulo para llamar la atencin, pero aparte de plagiarle los escritos a Blavatsky, Ren
Guenon y otros pensadores, y aprovechar la fundacin de su secta para volverse
alcohlico, vivir a costa de sus seguidores y acostarse con sus discpulas, no hizo
realmente nada importante en el esoterismo internacional, y es prcticamente
desconocido fuera de Latinoamrica. El mejor ejemplo es que Samael frecuentemente
hace alusiones al culto a Jehov del cual l mismo admite ser mensajero, cuando los
gnsticos eran evidentemente anti-Jehov.
Los gnsticos generaron innumerable cantidad de ramas, como los ofitas que adoraban a
la serpiente como smbolo de la sabidura pues fue la que le dio la fruta del
Conocimiento o Ciencia a Adn y Eva, los cainitas que tenan una percepcin similar
hacia Can por haber sido el rebelde que se opuso al mandato cruel del Demiurgo
opresor, los setianos que seguan al tercer hijo de Adn y Eva, Set, los marcionistas
seguidores del heresiarca Marcin, rabioso opositor al Demiurgo que encontraba
totalmente incompatible el amor predicado por Cristo con la crueldad sanguinaria del
dios del Antiguo Testamento o Demiurgo, los valentinianos de Valentn, los simonianos
que vean en Simn el Mago a un verdadero avatar del Dios de Luz quien rescata a la
diosa Sofa que, como castigo por haber creado al malvado Demiurgo es condenada a
renacer como humana en la Tierra siempre sufriendo destinos fatdicos y que haba
renacido en tiempos de Simn como una esclava sexual, pero es liberada de esta
dolorosa y humillante vida y, tras casarse con Simn, se renen los dos principios
liberadores. Los mandeos (que an existen) que seguan a Juan el Bautista como el
verdadero profeta y rechazaban a Moiss y a Jesucristo. Los maniqueos del persa Mani,
conocido en China como el Buda de Luz. Mani reconoca a Zoroastro, Buda y Jess
como sus antecesores y su secta se populariz mucho en el Imperio Persa pero lleg
hasta China. Sin embargo Mani fue ejecutado por el emperador persa y los maniqueos
perseguidos por los zoroastrianos de forma similar a como los gnsticos herticos del
Mediterrneo fueron duramente perseguidos por los cristianos.
As hubo toda clase de otras persecuciones contra los gnsticos, como ha sucedido a lo
largo de la historia en que las tradiciones LHP han sido duramente reprimidas, la ltima
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fue la lucha contra los ctaros de la Edad Media, de religin dualista gnstica, que
consideraban que la Iglesia Catlica por su corrupcin y opulencia, estaba al servicio de
Satn y que represent un movimiento asctico, que tena grandes similitudes con el
orfesmo y el budismo; abogaban por la no violencia, eran vegetarianos, su sacerdocio
era clibe, etc.
Algunos autores han dado versiones contradictorias del gnosticismo, pero debe
recordarse que mucho de lo que se saba antes del descubrimiento de los Rollos del Mar
Muerto provena de los escritos de sus detractores. Algunos Padres de la Iglesia los
describen como practicantes de un ascetismo riguroso, otros que ms bien se dedicaban
a todos los placeres hedonistas y excesos, en ambos casos justificando que la materia
era el habitculo del Mal. En realidad da igual, el verdadero iniciado sabe que debe
mantener un cierto equilibrio, esto lo menciona muy claramente Michael Ford en La
Biblia del Adversario y otros escritos de su iglesia luciferina; en ocasiones es necesario
que el ocultista dej salir sus pasiones animales y las satisfaga al mximo, y a veces es
necesaria la disciplina, el autocontrol y la austeridad. Ambas posturas usadas
racionalmente en el momento y lugar apropiado, sirven para el crecimiento del Ser. Por
ejemplo, para defenderse en un caso de emergencia ante agresiones de enemigos la
bestia interna que acta por instintos es necesaria, como lo sera en la cacera o en la
lucha contra los rivales. Mientras que, para lograr objetivos mayores como la creacin
artstica, el xito profesional o la cooperacin para constituir una comunidad que sea
beneficiosa para todos los miembros, se necesita la cooperacin y la disciplina, as
como es positivo mostrar autocontrol con rigurosas privaciones de vez en cuando para
lograr estados de consciencia alterados o la disciplina necesaria para alcanzar ciertas
metas ceremoniales y ocultistas.
Jung pensaba que los alquimistas eran los herederos de los gnsticos en la Edad Media.
Esto es lgico, los alquimistas tambin buscaban la transmutacin del Ser. La idea de
convertir el plomo en oro no debe tomarse literal, era un significado semitico que en
realidad simbolizaba el proceso de alquimia espiritual o perfeccionamiento
introspectivo mediante el cual el Iniciado purifica sus aspectos ms burdos y
deleznables (el plomo) y los transmuta en virtudes perfectas (el oro). Este proceso
tambin se ejemplifica por el nigredo (sustancia negra, los elementos malignos o
materiales que obstruyen al Ser), pasando al albedo (sustancia blanca, smbolo del alma
o mente que, para los gnsticos, representa la psique y no el verdadero Ser) y el rubedo
(sustancia roja que es el resultado final de purificacin, simboliza el Espritu o mnada
que est por encima del cuerpo y el alma) que en oriente se le conoce como el Vajra
Rojo.
De los alquimistas deriva la alemana Orden Rosacruz fundada por el mtico Christian
Rosenkreutz, supuestamente el ltimo nio sobreviviente del exterminio ctaro. Otros
identifican a Rosenkreutz con el Conde de Saint Germain que se dice es inmortal, al
igual que el legendario Preste Juan, esta inmortalidad es un smbolo del Vajra Rojo, es
decir, del hombre totalmente despierto o iluminado que es capaz de decidir como
renace, lo que se conoce como Tulku entre los tibetanos, y como Inmortales entre los
taostas. As, la leyenda dice que habran reinos misteriosos habitados por estos seres
Inmortales como Agartha, Shamballa, el reino del Preste Juan, Avalon, el Olimpo, la
Isla de los Inmortales de China y el nrdico Asgard; los dioses nrdicos no son
inmortales por naturaleza, se vuelven inmortales al consumir las manzanas mgica de
Idn, siendo la manzana el smbolo nrdico del conocimiento.
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De hecho la Biblia menciona que Adn y Eva comieron el fruto prohibido no


establece la especie del fruto, la idea de que es una manzana se populariz cuando el
cristianismo se extendi en Europa donde la manzana era la fruta del conocimiento.
Brujos, chamanes, gnsticos, ctaros, alquimistas, rosacruces, etc., es probable que los
templarios fueran tambin iniciados esotricos que haban estado en contacto con los
hachisinos, una secta de musulmanes chitas muy esotrica, rama de los ismailes, y que
luchaba contra el Islam sunn, religin de masas de la Mano Derecha. Los templarios
fueron tambin perseguidos por la Iglesia y masacrados cruelmente, acusados de hereja
y brujera, as como de rendir culto al diablo en la forma de Baphomet, una deidad
tntrica. Por siglos y siglos la Iglesia persigui toda aquella forma de hereja contraria a
los rgidos dogmas eclesisticos fueran de la mano derecha o izquierda.
Luego vendran los masones, surgidos de los gremios de constructores de catedrales del
siglo XVI. Tras la ruptura de Enrique VIII con Roma por el asunto de su divorcio de
Catalina de Aragn, la Iglesia Catlica fue expulsada de Inglaterra, esto permiti la
proliferacin de grupos esotricos ya que en Bretaa no operaba la Inquisicin. As
vemos por ejemplo al Dr. John Dee como astrlogo y consejero de la Reina Isabel I.
Dee, junto a Edward Kelly desarroll el sistema de Magia Enoquiana canalizando a
entidades suprahumanas que ellos identificaron con los ngeles del apcrifo Libro de
Henoc.
Henoc, patriarca antediluviano que se dice obtuvo la inmortalidad (ser Saint Germain)
menciona como unos ngeles bajaron a la Tierra y educaron a los hombres en la magia,
la agricultura y otros conocimientos, as como se mezclaron con las mujeres humanas
(las primeras brujas). Estos seres fueron dadores del conocimiento esotrico, con una
caracterstica similar a Lucifer. Pero, as como la serpiente fue maldita en el Paraso y
Prometeo fue encadenado por Zeus, los Vigilantes o Grimori, como se llamaba a estos
ngeles, fueron castigados y expulsados al abismo. Es notorio que la Magia Enoquiana
de Dee es un sistema luciferino. Su nombre deriva del lenguaje enoquiano (en ingls
enochian) idioma que le ensearon estos ngeles y que se dice era el hablado antes de la
confusin de las lenguas en Babel, llamado as por la correlacin con el Libro de Henoc.
Pues bien, es en este contexto con que surge la Masonera. La palabra masn viene del
francs y significa albail. Los masones extienden su fundacin hasta el Jardn del Edn
con Adn, o hasta la creacin del Templo de Jerusaln por el Hijo de la Viuda, el
iniciado Hiram de Tiro, hijo de una viuda de la tribu de Neftal (una de las tribus que se
volvi contra Dios o Demiurgo durante el xodo y cre el Carnero de Oro).
Hiram Abiff, segn el mito masnico, tuvo un sueo donde se le apareca Tubalcan,
hijo de Can, quien haba construido la primera ciudad, es decir, el albail primigenio.
Aqu Tubalcan le revela que Can era hijo de Eva y la Serpiente, ya que el fruto
prohibido en realidad era el sexo, y no un fruto literal. Luego Eva fue a compartir el
fruto con Adn. De los dos encuentros sexuales naceran Can (hijo de Lucifer) y Abel
(hijo de Adn), es por ello que el Demiurgo Jehov desprecia la ofrenda de Can, porque
l es hijo de Lucifer, y Can mata a Abel en venganza. Los descendientes de Hiram
habran de mantener la tradicin esotrica mediante las matemticas sagradas
construyendo los templos de todas las civilizaciones incluyendo las pirmides (que no

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son tumbas, sino templos), los dlmenes celtas, etc., hasta el Templo de Salomn en
Jerusaln.
Los masones se consideran descendientes de este linaje. Esto puede no ser literal desde
el punto de vista histrico, pero s algo simblicamente sostenible, de forma similar a
como los alquimistas derivaran de los gnsticos.
La Masonera es luciferina, esto es innegable, ahora, debe entenderse que la tradicin
luciferina no ve a Lucifer como el demonio malvado, sino como el dios de la Sabidura,
homologndolo con el nrdico Odn, el griego Prometeo y el egipcio Thot entre otros.
Para los luciferinos es Lucifer el Dios de la Luz y del Bien, y es un ente separado a
Satn, el demonio del Mal, ms identificado con el Demiurgo.
Ya en el siglo XVII se funda en Baviera la Orden Illuminati o los Iluminados de
Baviera, del mismo cariz luciferino, pero tambin habran otras organizaciones
interesantes como el britnico Club del Fuego Infernal al que perteneci Benjamin
Franklin. Los Illuminati seran perseguidos por las autoridades europeas y muchos
escaparan a Estados Unidos, que ya se haba independizado de los poderes
monrquicos, y ah fundaran la Sociedad Skull&Bones, en la universidad de Yale a la
cual pertenecera la lite poltica estadounidense incluyendo a varias generaciones de
Bush, incluyendo a George W. Bush, su padre y su abuelo.
A finales del siglo XIX principios del XX se iran gestando una serie de rdenes
esotricas luciferinas entre ellas la Sociedad Teosfica en Estados Unidos, la Orden
Hermtica de la Aurora Dorada (Golden Dawn) en Inglaterra y la Sociedad Thule en
Alemania, todas fundadas por masones. An hoy la revista oficial de la Sociedad
Teosfica tiene por nombre Lucifer y las logias teosficas no niegan su visin luciferina
del esoterismo. Tanto Blavatsky como el coronel Olcott, Annie Besant, Rudolf Steiner y
otros fundadores de la Sociedad Teosfica eran masones (s, tambin hay masones
mujeres), de igual manera que la Sociedad Rosacruz de Inglaterra que solo admita
masones de alto rango fue el precedente de la Golden Dawn, y tanto McGregor Mathers
como Winn Wescott, fundadores de la Golden Dawn eran masones. Tambin el Barn
von Sebottendorf y otras figuras importantes de la Sociedad Thule eran masones. En
Italia existieron tambin diversas rdenes secretas como los Carbonari, y es por esta
poca que el folklorista estadounidense Charles Leland descubre o redescubre la
brujera italiana o Stregheria, que influenciara a la Wicca.
Ya a principios del siglo XX Aleister Crowley, tambin masn, empieza a canalizar los
mensajes de un antiguo sacerdote egipcio llamado Aiwazz en El Cario junto a su
esposa. Crowley haba estudiado el budismo y el esoterismo occidental, poco despus
funda la Thelema, que segn cree, ser la religin del Nuevo En que recin comienza,
el En de Horus, un en esotrico donde proliferaran las religiones luciferinas frente al
ya desfalleciente En de Osiris, el en del dios que muere y resucita; el en cristiano.
Crowley fue miembro de la Golden Dawn, pero dicha orden prcticamente se disolvi
poco despus de su ingreso. Tambin ingres a la Ordo Templi Orientis, otra sociedad
esotrica de Alemania liderada por el masn Theodore Reuss, que nombr a Crowley
representante de la OTO para Inglaterra y el mundo anglosajn, y que lo design su
sucesor. Sin embargo Crowley andara por all fundando diferentes logias y rdenes,
quizs por su personalidad hiperactiva e inquieta o porque no quera concentrar el
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conocimiento en una nica y corruptible organizacin. As surge la Astrum Argentum,


la Abada de Thelema (en Italia), la Eclessia Gnostica Catholica y tambin se rene
poco antes de su muerte con el tambin masn Gerald Gardner, padre de la Wicca, a
quien asesora en algunas ceremonias. Cualquier puede notar, por ejemplo, los grandes
paralelismos entre la Wicca Gardneriana y la Masonera, por ejemplo, en la ceremonia
de iniciacin. No anda muy lejos la Wicca Alejandrina, es decir, la Tradicin fundada
por el tambin masn Alex Sanders.
Pues bien, es innegable que la Thelema de Crowley es una tradicin esotrica de la
Mano Izquierda. Sintetiza muchas fuentes, entre ellas mucho del tantra y el esoterismo
budista, as como la tradicin esotrica occidental luciferina propias de la Masonera y
la Golden Dawn. Muchos de los conceptos de Crowley son extrapolables a la filosofa
de Nietzsche y a la psicologa de Jung. Antes, sin embargo, recordemos que Crowley ve
estos conceptos como algo simblico, no como literal. Por ejemplo, cuando nos habla
del Santo ngel Guardin, conocido en otras tradiciones como el Espritu Gua, el
Ttem, el Daemonium (de ah deriva la palabra demonio, pero que entre los griegos
significaba un espritu protector similar al ngel guardin), el compaero de las Brujas,
etc., todos se refieren no a un ngel, espritu, animal-totem, etc., literal, sino al Yo
Superior, al Ser o Espritu-Mnada, que se representa ante la psique en formas
arquetpicas, usualmente animales. As, cuando Crowley recomienda (y asesora como
por medio de rituales) contactar al Santo ngel Guardin se refiere a contactar a nuestro
Yo Superior.
Jung consideraba que este Ser (en ingls Self y en alemn Selbs) se manifiesta en un
arquetipo masculino conocido como Animus si se es hombre o femenino llamado
nima si se mujer. Este simbolismo lo vemos en la Sofa de los gnsticos que Crowley
llama Babalon o Mujer escarlata.
Analizando la doctrina gnstica desde la perspectiva meramente arquetpica que ve los
fenmenos como productos de la mente (y no como entes reales) el Demiurgo
corresponde no a un dios literal, sino a la materia representada por la naturaleza animal
del hombre, los instintos bestiales. Esta es la Sombra de los arquetipos de Jung que
corresponde con el demonio Choronzon de Crowley, el Guardin en el Umbral de los
rosacruces. Es necesario matar al demonio Chorozon (la Sombra o instintos animales
ms grotescos) para cruzar el Abismo (el Inconsciente) y llegar a la Ciudad de las
Pirmides, nos dice Crowley. Las pirmides son los Inmortales o Superhombres, que
son eternos como las pirmides y la ciudad de las pirmides es como Asgard, el Olimpo,
Shambhala-Agartha, la Isla de los Inmortales, el Reino del Preste Juan, el Avalon a
donde fue llevado el Rey Arturo al morir para que pudiera renacer algn da, es decir, la
Tierra de los Vajra Rojos que el budismo llama Tierras Puras.
Vemos como hay coincidencias enormes entre la psicologa de Jung y la religin de
Crowley. Crowley en su comentario sobre la Goecia (tipo de magia o hechicera usada
para invocar demonios) en su versin de La clavcula de Salomn, deja claro que para l
estos demonios son en realidad smbolos de partes de la mente activadas por medio de
los rituales. Muchos de los fenmenos que se ven al invocar estos demonios (como
objetos que se muevan, olores raros, etc.) pueden explicarse por el fenmeno poltergeist
ya que la mente puede, en ciertos estados alterados de consciencia, mover objetos y
cosas similares. Incluso cuando estos demonios son vistos probablemente se trate de una
visin producto de la mente, de forma similar a como los chamanes vean a los espritus
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y dioses en sueos y trances msticos, pero que en realidad no eran ms que visiones de
la psique, como dira Jung.
Cuando Anton LaVey funda la Iglesia de Satn en los aos sesenta en Estados Unidos
no saca sus ideas de cero, pues LaVey fue miembro de la Thelema alguna vez. laVey
fue estudioso de Crowley aunque senta que sus seguidores eran demasiado recatados y
espirituales comparados con el ldico y hedonista mago britnico (o al menos con la
imagen que de l se haban hecho muchos) as que se sali y fund su propia tradicin
de la Mano Izquierda. LaVey en su filosofa establece que Satn es solo un smbolo
arquetpico del eterno rebelde que se opone a la opresin, y que no es un ente real, y que
la Iglesia de Satn es atea, aunque realiza ceremonias con fines esotricos, psicolgicos
y sociales, pero en realidad esto ya se manejaba as desde el Club del Fuego Infernal, los
Iluminados de Baviera y la Ordo Templi Orientis.
Sin duda la Iglesia de Satn era contracultural y podra considerarse de la Mano
Izquierda, aunque a mi criterio el que carezca de contenido metafsico la limita
demasiado y el ego que alimenta es el del Yo Inferior, es decir, el yo psicolgico o la
personalidad creada, y no alimenta ni libera el Yo Superior o Espritu Increado. Esto es
muy destructivo ya que es demasiado artificial y solo genera un egocentrismo
destructivo que dista mucho de la disciplinada autodeificacin. Adems hubo varias
escisiones dentro de la Iglesia de Satn como el Templo de Set de Michael Aquino en
los aos ochenta y la Primera Iglesia Satnica de Karla LaVey la hija de Lavey- que
asegur ser la verdadera detentora de la filosofa de su padre, pues la Iglesia de Satn se
haba corrompido, y mucho de lo que podemos ver actualmente de esta organizacin
nos hace pensar que es verdad. Debe destacarse, sin embargo, que el satanismo de
LaVey dista mucho de ser luciferino y no est asociado a la tradicin esotrica
occidental.
Adems de las muchas OTOs que operan actualmente en Europa y Amrica, tenemos el
Dragon Rouge, orden esotrica de la Mano Izquierda con sede en Suecia y con ramas en
buena parte del mundo, liderada por el ocultista y msico Thomas Karlsson, as como la
Iglesia del Adversario y Orden del Dragn Negro del estadounidense Michael Ford.
Como puede apreciarse con este vistazo rpido, la tradicin de la Mano Izquierda est
presente tanto en Oriente como en Occidente.
Algunos odinistas, por ejemplo, ven a Odn como un smbolo arquetpico de la sabidura
esotrica, de forma similar a como algunos luciferinos ven a Lucifer. Volviendo al
simbolismo gnstico, el Dios de la Luz (Lucifer) sera en realidad el Yo Superior, es
decir, la Sabidura Interna que todos tenemos en la profundidad de nuestra psique
obstruida por la materia o mpetus bestiales que nos dominan. La Sofa Mstica es el
alma, es decir, nuestra parte femenina intuitiva que, aunque vital para la supervivencia y
el desarrollo, es la madre del engao de la materia o instintos animales que se simboliza
con el Demiurgo.
As para algunos odinistas Odn es una imagen semitica de la Sabidura suprema, del
Superhombre Perfecto al que se aspira emular, y todos los dioses nrdicos seran
representaciones arquetpicas de partes de la psique que conviene equilibrar, con un
funcionamiento similar al que vemos en la figura de Satn de la Iglesia Laveyana y los
demonios goticos.
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