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Herbert Or Belsuzarri

Mario Lpez Rico


Vicente Alcoseri
Julio Villarreal III
- El misterio del arca de la alianza.
- El camino inicitico.
- Los clubs de Londres hace 200 aos.
- Masonera mstica.
- Iconos de la poltica y la masonera en
Sudamrica.
- Ensayos masnicos en las ciencias
fsicas, matemticas y naturales (2 de 2)
La revista agradece la difusin de los
artculos publicados, mencionando la
fuente y la autora.

Valle de Lima Agosto 2015


@Tres puntos editores
http://dialogo-entre-masones.blogspot.com/

EL MISTERIO DEL ARCA DE LA ALIANZA

No hay cofre que no se pueda abrir ni secreto que no se pueda


develar. Aunque, -a modo de excepcin a la regla antes
mencionada-, existe un cofre que, hasta el da de hoy, y luego
de varios milenios, an sigue siendo, no solo un cofre cerrado,
construido para proteger ciertos secretos -o revelacionesuniversales, sino que tambin, dicho cofre, se constituye como
un gran enigma sin resolver, y que, a travs de los aos, su
resolucin todava no ha aparecido.

Me refiero aqu, al Arca de la Alianza, un cofre sagrado,


revestido en oro, ubicado en el lugar santsimo del Tabernculo,
y que ms tarde se coloc en el templo construido por Salomn,
dicho cofre se construy por mandato de YAHVEH y segn su

propio diseo, siendo este ltimo, solo el arquitecto del cofre,


mas no as, su constructor.
Segn se describe en el libro denominado xodo, en la Biblia,
este contenedor muy particular de madera de acacia y
revestido en oro puro, guardaba las tablas de la ley: aquellas
tablas de piedra que, sobre las cuales, yacen inscritos en
relieve, los diez mandamientos que Dios ense a Moiss sobre
el Monte Sina.
Este enigmtico cofre de madera de acacia y oro, muy conocido
como el Arca de la Alianza, tambin tuvo muchos otros
nombres como, el Arca del testimonio (xo. 25:22), el Arca
del convenio, o Arca del Pacto y tambin como Arca de
YAHVEH.
En el Antiguo Testamento de la Biblia, especficamente en el
xodo
xo 25:1. Jehov habl a Moiss, diciendo:
xo 25:2. D a los hijos de Israel que tomen para m ofrenda; de todo varn
que la diere de su voluntad, de corazn, tomaris mi ofrenda.
xo 25:3. Esta es la ofrenda que tomaris de ellos: oro, plata, cobre,
xo 25:4. Azul, prpura, carmes, lino fino, pelo de cabras,
xo 25:5. Pieles de carneros teidas de rojo, pieles de tejones, madera de
acacia,
xo 25:6. Aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la uncin y
para el incienso aromtico,
xo 25:7. Piedras de nice, y piedras de engaste para el efod y para el
pectoral.
xo 25:8. Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos.
xo 25:9. Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseo del Tabernculo,
y el diseo de todos sus utensilios, as lo haris.

xo 25:10. Harn tambin un Arca de madera de acacia, cuya longitud ser


de dos codos y medio, su anchura de codo y medio, y su altura de codo y
medio.
xo 25:11. Y la cubrirs de oro puro por dentro y por fuera, y hars sobre
ella una cornisa de oro alrededor.
xo 25:12. Fundirs para ella cuatro anillos de oro, que pondrs en sus cuatro
esquinas; dos anillos a un lado de ella, y dos anillos al otro lado.
xo 25:13. Hars unas varas de madera de acacia, las cuales cubrirs de oro.
xo 25:14. Y meters las varas por los anillos a los lados del Arca, para llevar
el Arca con ellas.
xo 25:15. Las varas quedarn en los anillos del Arca; no se quitarn de ella.
xo 25:16. Y pondrs en el Arca el testimonio que yo te dar.
xo 25:17. Y hars un propiciatorio de oro fino, cuya longitud ser de dos
codos y medio, y su anchura de codo y medio.
xo 25:18. Hars tambin dos querubines de oro; labrados a martillo los
hars en los dos extremos del propiciatorio.
xo 25:19. Hars, pues, un querubn en un extremo, y un querubn en el otro
extremo; de una pieza con el propiciatorio hars los querubines en sus dos
extremos.
xo 25:20. Y los querubines extendern por encima las alas, cubriendo con
sus alas el propiciatorio; sus rostros el uno enfrente del otro, mirando al
propiciatorio los rostros de los querubines.
xo 25:21. Y pondrs el propiciatorio encima del Arca, y en el Arca pondrs
el testimonio que yo te dar.
xo 25:22. Y de all me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el
propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el Arca del
testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel.
xo 25:23. Hars asimismo una mesa de madera de acacia; su longitud ser
de dos codos, y de un codo su anchura, y su altura de codo y medio.
xo 25:24. Y la cubrirs de oro puro, y le hars una cornisa de oro alrededor.
xo 25:25. le hars tambin una moldura alrededor, de un palmo menor de
anchura, y hars a la moldura una cornisa de oro alrededor.

xo 25:26. Y le hars cuatro anillos de oro, los cuales pondrs en las cuatro
esquinas que corresponden a sus cuatro patas.
xo 25:27. Los anillos estarn debajo de la moldura, para lugares de las varas
para llevar la mesa.
xo 25:28. Hars las varas de madera de acacia, y las cubrirs de oro, y con
ellas ser llevada la mesa.
xo 25:29. Hars tambin sus platos, sus cucharas, sus cubiertas y sus
tazones, con que se libar; de oro fino los hars.
xo 25:30. Y pondrs sobre la mesa el pan de la proposicin delante de m
continuamente.
xo 25:31. Hars adems un candelero de oro puro; labrado a martillo se
har el candelero; su pie, su caa, sus copas, sus manzanas y sus flores,
sern de lo mismo.
xo 25:32. Y saldrn seis brazos de sus lados; tres brazos del candelero a un
lado, y tres brazos al otro lado.
xo 25:33. Tres copas en forma de flor de almendro en un brazo, una
manzana y una flor; y tres copas en forma de flor de almendro en otro brazo,
una manzana y una flor; as en los seis brazos que salen del candelero;
xo 25:34. Y en la caa central del candelero cuatro copas en forma de flor
de almendro, sus manzanas y sus flores.
xo 25:35. Habr una manzana debajo de dos brazos del mismo, otra
manzana debajo de otros dos brazos del mismo, y otra manzana debajo de
los otros dos brazos del mismo, as para los seis brazos que salen del
candelero.
xo 25:36. Sus manzanas y sus brazos sern de una pieza, todo ello una
pieza labrada a martillo, de oro puro.
xo 25:37. Y le hars siete lamparillas, las cuales encenders para que
alumbren hacia adelante.
xo 25:38. Tambin sus despabiladeras y sus platillos, de oro puro.
xo 25:39. De un talento de oro fino lo hars, con todos estos utensilios.
xo 25:40. Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el
monte.

Entonces, de esta manera fue, que el dios YAHVEH, como


arquitecto, entreg el diseo del Arca de la Alianza a moiss,
su constructor, junto con Bezalel y otros hombres de corazn
sabio.
Un ao despus del evento llamado: xodo, finalizado y erigido
el Tabernculo, Moiss coloc en el interior del Arca de la
Alianza, las dos tablas de la ley, es decir, los 10 mandamientos.
Posteriormente, Moiss introdujo los varales por los anillos del
Arca, le coloc la cubierta y la llev al Tabernculo.

Recordemos que, el Tabernculo, que en hebreo se lo llama


Mishkn, y que significa morada, se constituy como un
santuario mvil utilizado por los Israelitas segn los dictmenes
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arquitectnicos que dios orden a Moiss, cuando ste estuvo


en el monte Sina. El Tabernculo fue una especie de tienda de
encuentros y un santuario dedicado al dios Yahvh, siendo
este, el primer ejemplo del uso de espacios santificados en la
cultura hebrea, incluyendo el simbolismo judo dentro de una
liturgia de caractersticas monotesta. Tambin, al Tabernculo,
se lo ha denominado como el "santuario terrenal" y, de acuerdo
a una elucidacin cristiana, se le atribuye una semejanza con
el denominado "santuario celestial" descrito en la Biblia
cristiana.

Por lo tanto, Moiss, en el Tabernculo, dividi el Santo del


Santsimo, y luego, ungi con aceite, tanto el Arca de la Alianza,
como as tambin, a todos sus utensilios de oro. y a modo de
proteccin para el pueblo, o bien, para el Arca de la Alianza, al
ser transportada se utilizaba una tela de color azul, para
cubrirla, con el fin de que el pueblo no la mirase, porque el que
osaba mirarla, mora al instante. posiblemente, ms all de lo
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descrito, el hecho de que la persona que la mirara, consegua


nada ms que la muerte inmediata, no haya sido otra cosa que
una manera de proteger al Arca, logrando con esto, que nadie
se le acercara, aprovechndose del errneo sentido
supersticioso que reinaba en la mayora de las mentes de aquel
entonces.
Cuando me refera a la separacin del lugar Santo, del lugar
Santsimo, me refera a el denominado sanctasanctrum, que
en Latn significa "Santo de los Santos", es decir, un lugar
extremadamente consagrado, el santuario interior, el lugar
ms privado del Tabernculo, y que luego, fue lo que describira
al lugar santo ms reservado y hermtico del templo de
Salomn, lugar en donde se mantena el Arca de la Alianza en
custodia y que solamente el sumo sacerdote de Israel poda
ingresar, y solamente lo haca una vez al ao, en el da de la
expiacin, o fiesta de Yum Kipur, para pedir perdn por los
pecados del pueblo.
El Arca de la Alianza contena o bien, contiene-, las tablas de
la ley; una olla de man, que era el pan enviado por dios a los
Israelitas todos los das durante los cuarenta aos que
estuvieron deambulando por el desierto; y la vara de Aarn. La
vara de Aarn era la vara que llevaba el hermano de Moiss,
Aarn, segn el Antiguo Testamento, y que estaba dotada de
poderes capaces de hacer milagros.
El Arca de la Alianza no vuelve a ser mencionada en ningn
lugar, dentro de los textos cannicos, es decir, dentro de los
libros bblicos avalados por la iglesia. El Arca del Pacto, o, de la
alianza, solo es mencionada en los llamados evangelios
apcrifos, es decir, en aquellas escrituras que no fueron
incluidas en la Biblia aceptada por la iglesia, y que todos
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conocemos. Desde el punto de vista de la Iglesia Catlica, los


evangelios apcrifos no significan revelacin divina alguna,
teniendo en cuenta que no existen diferencias substanciales en
el estilo de escritura, cuando son comparados con los textos
aceptados como revelacin de dios. Y respecto de esos textos
apcrifos, uno que podra haberse incluido en la Biblia, es el
libro segundo de los Macabeos, el cual expresa lo siguiente:

As deca tambin el mismo libro, que por orden del seor les
intim el profeta a llevar el Tabernculo del testimonio y el
Arca. As pues, cuando llegaron al monte adonde haba subido
Moiss [Sina], y visto que hubo la tierra de promisin, hall
Jeremas una cueva; en ella guard el Tabernculo y el Arca y
el Altar de los Holocaustos, cubriendo luego la entrada. Ms
algunos de los que le acompaaban quisieron poner marcas en
la entrada y dejar seas ante ella, pero ya no supieron hallarla.
Spolo jeremas y los reprendi dicindoles: este lugar no debe
ser conocido ni hallado por ningn hombre, hasta que el seor
haya reunido de nuevo a su pueblo y le mire de nuevo con
benevolencia.
Pero existe otro lugar en el que el Arca de la Alianza es
mencionada, en el Kebra Nagast, el Libro de la Gloria de los
Reyes de Etiopa, el cual se constituye como una crnica
histrica de los reyes de Etiopa, y que su ascendencia
genealgica llega hasta Menelik I, quien fue, nada ms y nada
menos que, el hijo del Rey Salomn y de la Reina de Saba, y
contiene adems, una serie de ritos respecto de la monarqua
etope.
Se cree que, Menelik I, llev el Arca de la Alianza a Etiopa luego
de visitar y conocer- a su padre, el Rey Salomn, en Israel.
Posteriormente, segn ciertas teoras, Salomn ofreci a su
hijo Menelik, ser su sucesor, pero este se neg rotundamente.
Pero s, logr regresar a Etiopa llevndose consigo a personas
muy sabias, entre intelectuales y sacerdotes de la corte del Rey
Salomn, con lo cual, Menelik deseaba obtener similares logros
a los de su padre Salomn, pero en su propio pas, Etiopa.
Salomn accedi, y le hizo confeccionar una copia exacta del
Arca de la Alianza, para que pudiera llevrsela con l a su pas.
Pero, de incgnito, Menelik pudo reemplazar la copia por la
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real, y la traslado de incgnito a la capital, Axum, lugar en


donde, segn algunas opiniones, an perdura, dentro de la
iglesia de Santa Mara de Sion.
Isaac, el que fuera el editor y el traductor del Kebra Nagast,
junto con sus coterrneos, no se extraaron por el hecho de
que la Reina de Saba se entregara a Salomn, debido a que,
crean fervientemente, que el rey dueo de un templo
majestuoso como enigmtico, era de origen divino. Por otra
parte, el Rey Salomn era el guardin del "Sin Celestial, es
decir, del Tabernculo de la ley de dios", donde logr alcanzar
la renovacin constante de su esencia divina, adems del poder
y de la autoridad que se le fueron dados por el dios YAHVEH.
El Tabernculo de la Ley, tena mucho en comn con las Arcas
o Tabernculos divinos de los Babilonios y de los Egipcios, que
conformaban, ms all de las particularidades de cada una, la
residencia divina de las figuras de sus dioses o bien, de sus
emblemas, esa simbologa exquisita que los diferenciaban
entre cada civilizacin.
Por lo tanto, queridos exploradores, ms all de todo lo dicho
aqu, el paradero del enigmtico Arca de la Alianza, o Arca del
Pacto del dios YAHVEH con el pueblo de Israel, contina hasta
estos das, siendo un imponderable enigma, para la mayora de
las personas de este planeta mas no as creo yo para unos
pocos, ya que, debemos recordar, que el Arca era solo vista por
el sacerdote, por un maestro, y una sola vez al ao, por lo que,
es bastante lgico el especular lo siguiente: por qu este ritual
milenario con respecto al Arca, debera de cambiar en el siglo
XXI? desde mi punto de vista, el Arca existe, y al mismo tiempo
sigue siendo vista por una misma persona al ao, persona que
ha recibido desde generaciones pasadas, los conocimientos
11

para conservar, fuera de la vista del pueblo, a las tablas


talladas por dios, en las que inscribi los 10 mandamientos,
que, tanto Judios como Cristianos, basan sus creencias hasta
hoy en da. Por qu entonces, el ritual debera cambiar, por
un capricho de querer, de alguna manera, pasar por encima de
una Decisin Divina?, llammosle Dios, llammosle, estado
apotetico del Hombre, llammosle Extraterrestres, como
tanto lo afirman los tericos de los astronautas aliengenas.
Por lo tanto, al Arca de la Alianza no se la encuentra, porque
as debe ser, si nos atenemos a las Exigencias Divinas de aquel
entonces. El Ritual alrededor del Arca del Pacto, impide que la
mayor parte de la poblacin mundial pueda tener acceso a ella,
mas no as, para el nico sacerdote destinado para ello. Es
como la idea de Dios para la mayora es incognoscible.
Nelson J. Ressio.

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EL CAMINO INICIATICO
Vicente Alcoseri
El camino inicitico debe ir con
la iniciacin en una Logia
Masnica,
establecida
y
Regular.
Hay que reconocer que este
trmino se generaliz en el
hecho de que una persona
conozca de una ciencia profana,
un arte o profesin cualquiera.
Originalmente significaba pasar
por un ceremonial para ser
admitido a algunos altos
misterios, ya fueran griegos,
toltecas, mayas o egipcios.
Por tanto, es fcil entender por
qu pasamos todo el rito
inicitico en un sentido
moderno: la prctica de los ritos
masnicos secretos que se
mantiene velado por los
Maestros que mostraran poco a
poco a sus aprendices.
Primera observacin: Existe una
regla fija, una organizacin
inicitica Masnica que se
basan en un misterio interior,
SIEMPRE sin variacin, se trata
de transmisin en cadena de
unos masones a otros masones
regulares, as en una lnea de
iniciados que comunican sus
misterios a los nefitos, as en
una lnea que se pierde en la
noche de los tiempos.

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La profundizacin de la cuestin, evidencia que la iniciacin Masnica,


en el sentido que lo entiende el albail, puede adoptar tres formas
diferentes.
INICIACIN Clsica, que pretende acercar a los seres sin luz al mundo
de los seres de Luz.
INICIACIN Misteriosa, que abre el acceso a ms sociedades secretas.
INICIACIN Mgica, que anula la condicin humana normal, para
acceder y activar los poderes adormecidos en el Ser Humano.
Se ha recalcado mucho que la INICIACIN Masnica tiene una
connotacin no mundana y se sostiene que es un ritual basado en los
arquetipos mticos. Es, por lo tanto, un rito de PASAJE de este mundo
comn a otro mundo superior, la iniciacin masnica tendra la funcin
de integrar al individuo en una sociedad ms avanzada a la del mundo.
En la INICIACIN se tiene intencin de separarlo de dicho mundo, pero
sin sacarlo del mundo; la Masonera no intenta que el masn no siga su
vida tal cual la he llevado, pero si le explica que hay un mundo muy
superior y ms real en el que habitualmente se desenvuelve, aun as el
masn o la francmasona tendra la obligacin de ser mejor en su vida
cotidiana, ser mejor persona, mejor hijo o hija, mejor padre, mejor madre,
mejor ciudadano.
Cuando la iniciacin masnica se consolida -la Masonera Regular No es
parcial opera en fenmeno de la desintegracin del viejo ser humano a la
reintegracin de un nuevo Ser Humano-, se advierte como las ideas y
prcticas masnicas se separan del sistema social a la que antes
pertenecan. Aun as el masn y la masona debe de ser siempre
respetuoso de las leyes y constituciones de la Nacin donde vive.
Segundo punto: Un punto comn con las iniciaciones masnicas del
presente y las iniciaciones del pasado: Es que nos encontramos con la
misma secuencia de los Ritos Simbolismo (muerte / resurreccin).
Uno puede entonces preguntarse si, histricamente, las iniciaciones del
pasado o mgicas no eran originalmente, iniciaciones nacidas incluso por
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tribus de las personas que habitaban en la poca de las Cavernas de la Era


Paleoltica.
Tercera observacin: La iniciacin masnica en tres partes, pre-listado
sigue un comn orden determinado.
1. Los ritos de seleccin: individuos contaminados por inmundos
esto significa criminales, ladrones, etc., no puede acercarse a los
misterios masnicos. Solamente hombres de buenas costumbres,
esto es sin antecedentes criminales o penales, pueden ser
iniciados.
2. El inicio real se realiza en el secreto de una caverna, una cueva,
una cripta mortuoria o en la mampostera de un Moderno
Gabinete de Reflexin. El candidato a masn saldr victorioso;
de un oscuro reciento, una matriz terrestre, una cripta o una oscura
puerta estrecha. Este pasaje puede ser considerado un rito de
fertilidad.
En algunas tribus incluso se inscriben tatuajes en la piel como una seal,
una prueba de su dedicacin y su membresa.
En la Masonera Kilwinning, an se practica esta costumbre de hacer una
marca en la piel, algo un poco doloroso, en ciertas sociedades iniciticas
esto se practica, pero de una manera simblica. Esta prctica puede ser
considerada como una RITO DE LEALTAD, al igual que los indios de
Amrica del Norte que mezclan sus sangres despus de que los
protagonistas se hacen muescas en los puos.
3. Ya en la Exaltacin, el ltimo episodio de la iniciacin masnica
que son, de hecho, "simblicamente asesinar" a la persona para
luego hacerla resucitar a una nueva vida. Tema que encontramos
en la leyenda de Osiris.
En primer lugar una cuestin fundamental viene a la mente:

15

- Qu diferencia existe entre la iniciacin profundamente masnica a la


de la iniciacin juvenil en alguna universidad?
Trate de ver las cosas objetivamente, no estamos en Masonera para
obtener certificados de satisfaccin personal, no estamos aqu para
engrandecer nuestro ego o para sobre-dimensionar nuestra personalidad,
o como una diversin juvenil de una iniciacin universitaria. Una de las
reglas fundamentales de la orden masnica es la humildad. Ver las cosas
como son en realidad, sin complacencia y es slo despus de que se
analiza profundamente de manera individual la situacin masnica, tal
vez, digo tal vez, vamos a ser capaces como masones de ver una serie de
cosas, y aumentar nuestro gradiente espiritual masnico, y no hablo de
grados porque la masonera no es de grados comprados, el 95% de los
masones estamos en consenso de que los grados del 4 al 33 son de
oropel y dudamos incluso sean grados regulares masnicos.
En primer lugar, observamos que hay varias categoras de masones y
muchas formas de pensar, pero que todo en realidad es una oportunidad
porque nuestras diferencias sean beneficiosas para nosotros, sin embargo,
se observa que:
- Muchos de nosotros como masones miramos las cosas de una manera
superficial, haciendo a un lado las apariencias y las formas externas y por
lo tanto no ver nada ms de esta manera que el uso del simbolismo, sirva
para llegar a un acuerdo y nada ms.
- Otros caen en el error que la educacin inicitica masnica es, de hecho,
una asignatura acadmica ms una "filosofa" como las dems del
mundo, inclusive inferior a las impartidas en las universidades , sin duda
un poco diferente de su mtodo, pero nada ms.
- Por ltimo, para aquellos masones que estn por considerar o reconocen
ya que la enseanza inicitica masnica no tiene valor real alguno, y que
es ms como un hobby o pasatiempo, pero para ellos la iniciacin y los
juramentos no significan absolutamente nada.
16

Es de suponer que para otros es simplemente una especie de extensin de


la educacin escolar, o una manifestacin ms del religiosismo de gente
que cree en Dios simplemente de otra manera, o bien un club de
empresarios, o un Lobby Poltico, reservada para una lite relativa.
Obviamente estas formas angustiantes de mirar a la enseanza inicitica
masnica son debidas, despus de todo, a la incomprensin de su
verdadera naturaleza. Otro gran error es asociar a la educacin acadmica
a la enseanza inicitica, son dos cosas totalmente diferentes.
As que seamos claros, si la educacin inicitica masnica es:
- Ni la extensin de la educacin acadmica,
- O su anttesis,
- Tampoco un sistema filosfico,
- Ni una ciencia tal cual se expone en la Universidad,
Cul es la verdad de la enseanza masnica?
Para definir claramente, es imposible definir a la Masonera, si se ve
desde un punto de vista religioso, o desde un punto de vista poltico, o
acadmico, por los inconvenientes que puede tratar de entender lo que su
propia naturaleza es, no corresponde al mundo profano convencional;
para comprender su naturaleza es necesario definirla sin la distorsin
mundana, pero si es necesario comprenderla desde un nivel superior de
consciencia. Lo dejo a usted para apreciar la situacin, esto es no la
compare con lo conocido, sino en el siguiente orden de cosas que escapan
a lo socialmente convencional.
Mi nico alivio es utilizar el razonamiento, pero no el explicado desde el
razonamiento religioso: si aceptamos que el uso del simbolismo en la
transmisin de esta enseanza, es en realidad slo una forma de expresin
diferente en comparacin con el lenguaje ordinario, por eso se usa la
metfora y la parbola, la informacin privilegiada debe tener un
lenguaje menos limitado al contexto cientfico que todo lo limita, diseos
que no se te traducen slo con palabras que lo convierte en un lenguaje
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ms universal, uno se da cuenta de que el simbolismo masnico es la


forma visible para llegar a lo invisible, a esa enseanza inicitica que nos
dice que hay algo ms a lo que nos explican los sentidos y el
convencionalismo acadmico, y por lo tanto se convierte en un lenguaje
ms universal que el lenguaje vulgar usado en las universidades. Puesto
que, hay ms detrs de lo que estas nos muestran. En ese sentido, muchos
son los que se inician masones porque, nos les satisfacen las
explicaciones religiosas, cientficas o polticas. El Masn busca
explicaciones ms serias.

El simbolismo de las Columnas que aparentemente no sostienen ninguna


estructura, es la clave para la enseanza inicitica puesto que las
columnas sostienen ese algo invisible para el mundo, pero muy visible y
real para el masn o la francmasona , todos los smbolos masnicos son
susceptibles de mltiples interpretaciones dependiendo del gradiente del
masn, un gradiente que se va ganando con los aos de investigacin y
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meditacin, las explicaciones no son contradictorias sino


complementarias a travs de toda verdadera va masnica, pero desde una
perspectiva diferente, a la que luego todos los masones convergen.
De hecho, es a la vez el esquema y la sntesis de una variedad de ideas y
conceptos que todo el mundo masnico puede entender segn sus
capacidades intelectuales, con la condicin expresa de que se prepara
para la comprensin total del Universo, y la relacin del ser humano con
est.
Es innegable que el que va a gestionar para penetrar en el sentido
profundo del simbolismo masnico puede hacer un diseo ms claro que
cualquier otra cosa que puede ser expresado por las palabras, que es, en
mi opinin, la nica manera de transmitir lo inexpresable, una parte que
est restringida al campo de la iniciacin, y que fuera de este contexto es
imposible entender.
Todos los masones sabemos que la iniciacin es el primer peldao, y que
esta es slo la base o el apoyo de la iniciacin real y efectiva, que no se
te otorgar por grado masnico sino por una claridad de consciencia muy
al estilo masnico.
Aqu aparece una enorme paradoja; La Iniciacin masnica, el aumento
de salario y la exaltacin al sublime grado de Maestro masn, son los
nicos que se puede dar por entendido para comprender Maestra de la
Albaileara Espiritual.- Masones que no entienden o comprenden el
significado real o el alcance de todo esto, tendrn que pasar por una serie
de situaciones hasta que lleguen por fin a alcanzar ese gradiente
indispensable y lo comprenda todo. Al igual que los smbolos que se
mantienen intactos en el inconsciente del colectivo masnico por lo que
son ya capaces de atraer la atencin de los nuevo aprendices e instruirlos
en este secreto arte de la construccin del alma inmortal.
De hecho este es el secreto inicitico masnico, su verdadera naturaleza
inviolable.
19

El camino de iniciacin sin duda es slo una preparacin del individuo


para recibir la instruccin de la iniciacin real, que surge por el efecto de
su trabajo personal, y nunca por la acumulacin de grados masnicos de
oropel o ficticios.
Podemos decir a nuestros hermanos recin iniciados el camino a seguir,
el plan para lograr, asistirles, guiarles, eso es todo, no hay otra cosa fuera
de esto, que el ensearles a que cristalicen sus almas inmortales, sea un
usted un verdadero maestro en el ms amplio sentido de la palabra, pero
entiendan los aprendices que nadie puede hacer el trabajo por usted,
nuestra tarea se limita a slo sealarles la ruta, pero nunca a que nosotros
hagamos lo que usted debe hacer.
El iniciado masn debe adquirir ese poderoso algo inicitico por s
mismo, porque ninguno de nosotros se lo puede dar, y menos reglar, es
imposible, si lo quisiramos dar se escapa, por su naturaleza inmaterial.
El final de las primeras instrucciones de grado a los Eternos Aprendices,
se les aconseja aprehender (Con H ) ms que simplemente aprender (Sin
H), as tambin a que todos nosotros perseverar puras y sin manchas las
Augustas enseanzas masnicas.
Sin duda... que la historia del que llega a tocar a las puertas de una Logia
masnica se puede resumir de la siguiente manera: El Malvado Necio por
lo que busca en una Logia es un imprudente ciego; pero cuidado, el
mismo Necio corre el riesgo convertirse en un Bondadoso Ser Enorme
de Luz por lo que encuentra.

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LOS CLUBES DE LONDRES

HACE 200 AOS

LOS CLUBES DE LONDRES DE HACE 200 AOS


Al tiempo de la aparicin de nuestra sociedad especulativa, no exista
cosa tal un Templo masnico y lo que se haca era reunir la logia o sea
el encuentro de mentes y voluntades alrededor de un fin comn. Y lo
hacan como clubes y en tabernas que frecuentemente eran lo mismo y
donde adems de filosofar se beba, brindaba y coma abundantemente.
Presentamos un curioso artculo aparecido en 1917, publicado en el
magazine The Rotarian, Vol XI, Num. 4. Pg. 392- 394
https://books.google.com.pe/books?id=oFgEAAAAMBAJ&pg=PA306
&lpg=PA306&dq=The+Rotarian,+Vol+XI&source=bl&ots=XDdw_zl4
H&sig=u65lWqJswRLWQWvTti0cmIIU1lY&hl=es&sa=X&ved=0CCo
Q6AEwA2oVChMIlM_NlmUxgIVhcyACh35hwAO#v=onepage&q=The%20Rotarian%2C%20V
ol%20XI&f=false
Se encuentra en Google Books.
Ttulo original: The London Clubs 200 years ago.
(Los Clubes de Londres de hace 200 aos)
---------Nota del T.
Se ha traducido, en lo posible literalmente, el nombre del club o taberna,
excepto en los casos en que son onomatopeyas o juegos de palabras con
doble sentido.
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LOS CLUBES DE LONDRES DE HACE 200 AOS


Organizaciones de extraos nombres y costumbres en el Siglo XVIII.

Los clubes ingleses del Siglo XVIII eran muy numerosos y cubran un
extenso campo de actividades, teniendo nombres que hoy causan risa.
Algunos de ellos aceptaban una persona de cada oficio o profesin y
seran lo que podra llamarse el ancestro del Rotary Club del siglo XX.
El uso conocido ms antiguo del trmino club para una organizacin
social, es de 1648, cuando se lo defina como una reunin en la taberna
para intercambio social. En el Diccionario Murray hay cerca de dos
docenas diferentes de acepciones para ese trmino.

La Sun Tavern en un peridico de la poca.

La era de transicin entre masones operativos de oficio y la


Francmasonera especulativa (1717), fue una poca en que los clubes
estaban de moda, y si una cantidad de ellos resultaban similares, era de
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estilo el unirlos para formar un Gran Cuerpo o Gran Logia. Esto


indudablemente debe ser lo que aconteci para la formacin de una Gran
Logia Masnica en 1717 ms all de cuatro insignificantes logias del
Oficio.
Un Estilo a seguir.
Durante este perodo era de gran estilo el pertenecer a un club. Los
nombres de los clubes de esa poca son nicos, bizarros, caprichosos y
extraordinarios, y en un reciente nmero de las Transactions of Quatur
Coronati Lodge de Londres, que es verdaderamente la ms grande
sociedad de historia del mundo, F.W. Levander, editor de Miscellanea
Latomorum present un largo y descriptivo artculo de esos clubes,
muchos de los cuales eran masnicos.
Las reuniones generalmente se celebraban en tabernas, donde el
propietario era el espritu maestro, iniciador y beneficiario, en tanto que
el encargado del bar era una suerte de secretario. Las tabernas casi
siempre adoptaban como ttulo el nombre de los clubes mismos, y estos
a veces usaban el de las tabernas.
Uno de los ms populares era el Apollo Club asociado a
la Devil Tavern (Taberna del Diablo). De hecho, esta taberna parece
haber sido el punto de reunin ms frecuentado por los hombres de letras.
La Baboonian Lodge (Logia de los Babuinos) 1747 fue organizada por
los que tenan en mente ser como gaviotas de tres peniques y seis
chelines para la propagacin de la vanidad y el sin sentido.
Los Batchelors and Fumblers reunan en especial a los comerciantes de
algodn. (Batchelors era y es an una marca de comidas disecadas y
Fumbler significaba lelo, incompetente).
Los Beef-eating britons (Britnicos comedores de filetes vacunos) y The
Sublime Order of Beefsteaks son auto explicativas, como tambin
el Beggars Club (Club de los Mendigos).
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Estaba el del Birth-Night (nacimiento de la noche), y el de los


Borlacians al cual son generalmente invitados los espritus selectos y
donde las estrellas aparecen temprano.
Se reunan en the Horseshoes y en Magots. (Horseshoes es la herradura,
y Magot una figurilla grotesca japonesa o china).

Grabado de William Hogarth.

Exista la Noble Order of Bucks. De hecho, muchas sociedades adoptaron


el ttulo Buck, evidentemente compuesto de jvenes deportistas
(Buck puede significar un joven) y los The Calve Heads o (Cabezas
bajas) reunidas en 1743, se congratulaban unos a otros sobre la
conquista tardiamente obtenida sobre los vecinos, los Cod Heads
(cabezas de bacalao).
Tambin la Ancient and Honorable Society of Chins (Antigua y
Honorable Sociedad de los mentones), evidentemente no compuesta de
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mudos o muertos, y primos hermanos de los Long-Chins, Long-Nosed,


No- nosed y los Ugly clubs. (Mentones largos, Narices largas, Sin
narices y los Clubes de Feos)
Los famosos Brillantes
Se contaba The Cocked Hat (Sombrero de picos), The
Codgerds (Excntricos), The Cod Head (Cabeza de bacalao) y la
excntrica sociedad ms destacada de los Brilliants (Brillantes) con ms
de 40.000 miembros entre los que se contaban famosos estadistas y
literatos.
Se encontraban The Free and Easy Society, tambin la The Free and Easy
Consellorsunder the el cauliflower, The Free and Easy Johns, y The Free
and Easy Round the Rose (Sociedad Libre y fcil; Consejeros bajo la
coliflor libres y fciles y Los libres y fciles alrededor de la rosa) adems
de la Society of Friendly Batchelors cuyo lema era solos, pero unidos.
Los famosos Hell-Fire clubs (Fuego infernal) fueron abolidos para 1721.
El Gran Duque de Warthon escandalizaba a sus puritanos al presidir esos
clubes. Ser recordado como el hombre que se eligi a s mismo como
Gran Maestre de los Masones y que habiendo fallado en intentar convertir
a la masonera en una maquinaria poltica, organiz a la Sociedad de los
Gorgomons que rivaliz por cierto tiempo con la propia masonera.
Tambin The Humbung club, en 1750, citando a Hamlet, deca: shall it
be said fat capons shake their tails at us in defience? (Se dir que los
gordos capones sacuden sus colas en nuestra defensa?).
O el club llamado Kill-Care (Mata con cuidado) cuyos miembros se
titulaban como The sons of the sound of sense satisfaction (Los hijos
del sonido de la satisfaccin sensorial).
Estaba el Kit-Kat club y los Knights of the Most Honorable orden of the
Horse Shoe, The Knights of the Moon (Caballeros de la Muy Honorable
Orden de la Herradura de Caballo) y el club of Long Nosed (Larga nariz),
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donde the largest nose be entitled to a pot of purl and the chair (la
nariz ms larga tendr derecho a una silla y un plato de guisado).
The Lying club (Club de los acostados) no requiere explicacin como
tampoco la Mendicant Lodge (Logia Mendicante).
Se tena a la Grand Lodge of Moderns Cousins, tambin a la de
los Skeletons (Gran Logia de los Modernos Primos y la de los
Esqueletos); el Mermaid Club (Club de la Sirena), que pasa por haber
sido fundado por el propio Sir Walter Raileigh, contaba a muchos
literatos entre sus miembros.
Lo que significaba The Mourning Bush Club (El arbusto de duelo) no se
sabe, pero puede adivinarse el objeto en esos clubes de la jarra y de nopago- no- licor.
The October club estaba dedicado a la cerveza inglesa de octubre, y el de
los Octogonians dur an un buen tiempo a pesar de su antigedad. Y
todos pueden ser referidos al The Old Soul Club (Club del alma antigua).
(Nota del Traductor: Lo que sigue es de especial inters para los
masones, pues la llamada Sociedad de los latitudinarios -una faccin
dentro de los protestantes disidentes- contaba entre sus miembros a
muchos de los que fundaron la Gran Logia de Londres de 1717).
El Pewter Pot Club (Club de la Olla de Peltre) adverta: There was and
most noble and ancient house of philileutherians, also the
philodraconsanquinarians where all loivers of myrth and social
friendship are heartily invited. A visit from the gentlemen of the
latitudinarian society will be extremely agreeable and the favour
gratefully acknowledge. Choice spirits souls and good bloods of every
denomination are sincerely welcome. No hay ms noble y antigua
mansin de los filileuterianos y tambin de los filodragosanguinarios
adonde los amantes de la zalamera y la amistad social sean
calurosamente invitados. Una visita de los caballeros de la
Sociedad Latitudinaria ser extremadamente agradable y su favor
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reconocido. Espritus selectos, almas y sangres de cualquier


denominacin sern sinceramente bienvenidos.

Un Club de Mujeres Escandalosas.


Lo que puedan haber sido los clubes The Pinearians, y The Great and
Laudable Company of the Qua Ca Bittes, no podemos saberlo, pero
podemos conjeturar el objeto del The Roast Flowl y la Short Cake
Society.
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The Scandal Club (Club del escndalo) estaba formado por mujeres. Se
reuna una vez a la semana. Cada una traa su cita de difamacin, que
ella conservaba y (despus que el club hubiera dado su conformidad de
ser suficientemente escandalosa) la propagaba por donde fuera.

Grabado de William Hogarth.

Estaban, adems The Scramble Society, The Select Honest friars, The
Excellent and Holy Orden of Nails y la Ancient Society of Simples
(Sociedad de las Rias, Honestos Frailes, Excelente y Sagrada Orden de
los Caracoles y la Antigua Sociedad de los Simples) quienes se reunan
en la taberna de los Two Black Boys (dos muchachos negros) cerca de
Catherine Street en el Strand.
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Otro grabado de W. Hogarth

El Skeleton Club proclamaba que no hay mejor portero a la campana


que Jacob vendiendo en la fuente
The Social Blues y The Sols, los Sons of Apollo, Sons of Neptune, Sons
of the Shamrock y la Speculative Society (Los melanclicos sociales, los
soles, hijos de Apolo, hijos de Neptuno, hijos de Shamrock y la Sociedad
Especulativa). Lo que The Squa era no podemos saberlo.
The Thieves (de los ladrones) se reunan bajo el signo de la media luna
en el Old Bailey, una pequea taberna que parece haber sido un sitio
apropiado.
The Ugly club (Club de los feos) adverta: cualquier caballero que
desease llegar a ser un miembro deber dejar su nombre y calificacin
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en el bar de la taberna. Una balota ser a favor de dos candidatos, uno


con una larga nariz, el otro sin nada de nariz. Sus reglamentos se
llamaban Actas de Deformidad.
No debemos omitir mencin del Cherokee Club, desde el cual Londres
fue felizmente libre. Era un club de Dublin, una sociedad de jvenes
que disfrutaban de seis botellas cada cena y aparecan en pblico con un
uniforme rojo y azul. Una de las reglas de esa sociedad es que ningn
miembro podra quedar sobrio al fin de la cena, pagando 30 libras por la
primera ofensa, 50 a la segunda y sera expulsado a la tercera.
Una publicacin reciente (1913) llama la atencin acerca de ciertos
clubes de Edimboro. Se menciona all el Hell Fire, Sulphur, TenTumbler, Demireps, Cape club, Pious club (Piadosos con indulgentes
apetitos de Garganta en el consumo de pasteles, Spendshrift club (sin
pagar, y a ninguno se le permita gastar ms que medio penique).
Cambios en el tiempo
Ntese tambin el aspecto absurdo. Para guardar la lnea del club, que se
reuna en la taberna Cabeza de Turco en el Strand, una de sus reglas
era: si algn miembro insulta groseramente a otro con mentiras, el
miembro as insultado debe levantarse inmediatamente y satisfacer al
agresor pidiendo su perdn. Tal regla se extiende a los visitantes.
Hemos as seleccionado unos pocos de los ms caprichosos y excntricos
ejemplos de la larga lista que presenta en su artculo Mr. Levender. Esos
clubes reflejaban el sentimiento pblico de la poca. Beber y comer en
exceso no se consideraba algo fuera de lugar. Mientras que muchos de
los clubes se dedicaban a reuniones musicales, literarias y educacionales,
la gran mayora se ocupaban de la pura convivencia y beber en exceso
era la regla antes que la excepcin.

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Hoy en da, uno puede asistir a cientos de banquetes y pocas veces ver
a un hombre borracho.
Quin dijo que la vida de club en 1917 no tiene un contraste favorable
con la de sus ancestros?
Fue tomado de La Imprenta de Benjamn, quien traduce e ilustra:
http://masonerialaimprentadebenjamin.blogspot.com/2010/10/masonestabernas-y-clubes.html
Dialogo Entre Masones, reproduce la edicin original de la revista
THE ROTARIAN, Octubre 1917, Vol. XI N 4, Pgs. 392 y 394.

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Ahora, como en todo el pasado, los Misterios tienen por base la existencia
de Dios, como Jehov Adona - el Padre de la Luz - y la Inmortalidad del
Alma, Alma que, en el lenguaje de los Iniciados, es y debe ser
invariablemente un Fuego siempre ardiente, una Luz que debe llevarse a
una estrecha relacin, con el Padre de toda Luz, del cual surgiera en un
principio.
Los Misterios, en efecto, reconocen al hombre como un templo viviente
donde puede llegar a habitar Dios, el Padre de la Luz, Luz que es vida e
Inmortalidad. Este, es el mismo templo que se nos menciona en la
narracin Bblica as como en la Masonera exotrica, que fue hecho sin
manos, sin ruido de martillos, o de cualquiera otra clase de sonido. Estos
Misterios reconocan al Chrestos, cristianizaron al Cristo (por la Iglesia
cuando reorganizo parte de los misterios menores, introducindolos al
Cristianismo) -mucho antes de la poca del Hermano Mayor, Jess como un principio viviente y activo en el Alma del hombre, sin el cual
ningn humano puede llegar a ser sper humano o Conscientemente
Inmortal.
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Estos Misterios tenan y tienen an como objetivo, la unin de los


hombres que han despertado (Iniciado Espiritualmente) en una
Hermandad Universal en la cual el derecho verdadera bondad de corazn
gobernada por una justicia estricta) es poder; una Hermandad que ejerce
la benevolencia, practica la virtud (sin afectada condescendencia) y las
artes, y estudia coordinadamente tanto las leyes de la Naturaleza como
las de Dios (como en realidad son y no como los torpes desearan que
fueran), dispuesta a aceptarlas como de igual valor para la vida del
hombre durante su permanencia en el plano terrestre.
De estas Misterios fue de donde nacio la Masonera como una escuela
externa, con el propsito de instruir en estos principios fundamentales, al
mayor nmero de seres que fuera posible; y a travs de este medio se les
sealo el camino mediante el cual pudieran alcanzar al fin las alturas
sublimes.
La cuna del simbolismo usado en todos los trabajos Masnicos, se sita,
por muchos autores competentes, en aquel pas donde hay razones para
creer que fue primeramente habitado, es decir, en la meseta de la Tartaria.
Desde ah, la enseanza fue transmitida ms tarde por los sabios de la
India, Persia, Etiopia y Egipto, a sus respectivos pases.
Es un hecho de que los Ritos Msticos de lo que llego a conocerse ms
tarde como la Masonera Oriental, eran observados desde miles de aos
atrs, en Menfis, Egipto, en las Pirmides, bajo la direccin de los Reyes
Iniciados.
En aquellos lejanos tiempos (para nosotros), eran un solo pas el Egipto
y el continente conocido ahora como Amrica. En consecuencia, no
estamos realmente endeudados con Egipto, como lo creemos, sino con
Amrica, el hogar del guila y poseedora de la Piedra Angular que ha de
Coronar la estructura Masnica (espiritual) final y para todos los tiempos.
Aunque antiguamente los Misterios eran presididos por los Sacerdotes
Iniciados o Reyes Iniciados, sin embargo el Rito Mstico estaba abierto
para todos los hombres que, desde sus corazones, confesaran su creencia
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en la Paternidad de Un Dios nico y la Hermandad de todos los hombres;


y que estuviesen en condiciones de convencer a los Iniciadores de que
eran hombres completos, hombres sin defectos, -requisito que, nos dice
la antigua ley, no se refiere a la perdida de una mano o pie, dedo o ua,
sino a una hombra viril, capaz de la reproduccin de la especie y, en
consecuencia, aun en posesin del Elixir Vital, por cuyo nico medio
puede alcanzarse al fin la Iniciacin Espiritual y la Inmortalizacin
Consciente. La letra todava subsiste en la Masonera exotrica
(moderna); pero el espritu murio hace mucho tiempo.
En Amrica (re-descubierta por rico el Rojo, un Viking de los
Vikingos), repoblada por la raza blanca al principio del siglo Diecisiete,
fue restablecida (esa parte de) Egipto la Tierra Prometida o la Tierra de
la Constelacin del guila. Parsons, Nueva Luz de la Gran Pirmide.

Por abundante o complicado que sea el mecanismo de una cerradura,


debe abrirse si se le aplica la Llave precisa. La Gran pirmide del Antiguo
Egipto, estudiada y comparada con la maravillosa estructura de igual
naturaleza que existe en Yucatn, prueba ser la tan buscada Llave de los
misterios de la mitologa y de las grandes religiones del mundo.
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Concierne esencialmente a los americanos que tengan intereses mayores


que el lucro y la explotacin del dbil, lo cual es actualmente el juego
universal, ver la demostracin gradual de que la historia de los terrores
csmicos, entretejidos con la trama de toda literatura, tanto Cristiana
como Pagana, se refiere a sucesos tan literalmente ciertos como lo son
los temibles y devastadores terremotos de la edad moderna, de los cuales
el de California y Japn son un ejemplo.
Estos estupendos acontecimientos tenan relacin, primero, con una gran
destruccin y restablecimiento del equilibrio en el sistema solar;
segundo, con el hundimiento consiguiente del continente de la Atlntida
(algo del cual permanece como una parte de Amrica) cuando el globo
llego a quedar comprometido a consecuencia del menosprecio de los
Atlantes por la Ley Natural y Divina. Era entonces la Atlntida el asiento
del ms grande imperio, jams conocido por el hombre, y sus ejrcitos
eran el terror del resto del globo habitado.
Un estudio de las Constelaciones Americanas de Escorpin, Sagitario y
Capricornio, revelan la antigedad inmemorial del nombre de Amrica,
as como el significado del Escudo de los Estados Unidos (ver
Americanismo Mstico, por Grace Kincaid Morey).
Si una vez reconocimos el hecho de que es imposible separar el guila
de Amrica, -"la Tierra protegida por las Alas" de Isaas, y sobre la cual
de consiguiente aparecen dos grandes guilas, el cisne rojo volando por
la Va Lctea, y los corceles alados, Pegasus y Equelus, todas las alas
conocidas en astronoma-, sin contar el Oso de Rusia y Perseo de Persia,
un rayo de luz se arroja sobre la historia de la mitologa y donde hasta
ahora mucho ha sido vago e inescrutable, quedamos en condiciones de
darnos cuenta de cmo debieran ver los hombres que estn dotados con
mentalidades iluminadas.
Todo esto se basa en las profecas del pasado y en las interpretaciones de
escritores Bblicos y profanos, Y ahora surge el Maestro Intrprete de la
Nueva Dispensacin, el Profeta del Padre de la Luz, -Jehovah Adona-, a
quien es dado el Mensaje.
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"Yo, el Seor tu Dios, Padre de la Luz, ahora te hablo a ti, mi hijo


Manisis, diciendo: "En mi sabidura, me ha parecido adecuado colocarte
entre la muchedumbre de mi pueblo en el Nuevo Mundo, donde Yo he
dirigido espiritualmente a mucha de esta gente ma, quienes vern la faz
del Seor su Dios estando an en la carne."
En esta Nueva Era se te conceder el ensear a este mi pueblo el sendero
del Seor de la Luz, para que todos los que por el caminen, sean liberados
de sus flaquezas y se parezcan a los dioses que caminaron por la faz de
la tierra durante la primera dispensacin y antes que el hombre hubiese
aprendido a hacer otra cosa que vivir en obediencia de mis Leyes.
"Y suceder que a medida, que mis hijos escuchen tu voz y ofrezcan
obediencia a las Leyes que les ensenars, ellos llegaran a ser fuertes e
intrpidos y su creaciones sern como un trabajo dedicado a la beatitud
(bienestar) de todas mis criaturas. Y as ocurrir que mi reino ser
establecido en el Nuevo Mundo, bajo las alas del guila, por medio de la
Sabidura de la Serpiente, que ya no volver a ser aplastada (degradada)
por la mujer, sino que ser exaltada y convertida en la Luz que alumbrar
a todo el que venga al mundo. Y suceder , adems, que a medida que mis
hijos levanten la Cruz (la Serpiente) y no continen hacindose culpables
de aplastar a la Serpiente inmortalizadora (arrojando la semilla al suelo),
ellos heredarn la tierra y todo lo que es bueno, como fue predicado por
mis profetas antes de ti".
"Di a mis hijos que as hablo el Seor, Dios. Jehovah Adona -el Padre
de la Luz"- Manisis.
"Cuando, siguiendo el curso de las (profticas) constelaciones, se
alcancen aquellas inamovibles y perpetuamente fijas sobre Amrica,
aparecer que, a medida que todo lo que es sublime en los tiempos
prehistricos se centra sobre la (antigua) Amrica (Atlntida) y como que
levanta la cortina que hasta ahora encubra la relacin prehistrica entre
los pueblos del antiguo Egipto y Amrica; y se llegar a saber que el
pueblo del guila del Nilo, descenda de los primeros hombres del
guila del Continente, que los mellizos son uno, y que la Amrica
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prehistrica fue el Egipto primitivo o Tierra del guila, antes de la gran


dispensacin de los das de Peleg, cuando la tierra fue dividida, y el gran
globo en s mismo casi fue destruido desintegrndolo". Parsons, Nueva
Luz de la Gran Pirmide.
Agassiz escribio : "Primognita entro los continentes, Amrica ha sido
falsamente denominada el Nuevo Mundo. (En sentido estricto, Agassiz
tiene razn. Sin embargo, el uno universal del trmino Nuevo Mundo
aconseja seguir designando a Amrica por el apelativo de "Nuevo
Mundo". Ms an, mucha de la tierra que ahora comprende Amrica,
estaba realmente bajo el mar y surgio del agua en la poca en que la
Atlntida se hunda en las olas. Dios, el Creador, hizo que el nuevo
Avatar profetizara que mucha de la tierra de Europa que se levanto de las
aguas durante las inundaciones, se hundir de nuevo, mientras Sargasso,
bajo el mar, el lugar de nacimiento del hombre, volver a ser su Paraso).
En ella surgio la primera tierra seca que se levanto de las aguas (el
hombre tuvo su principio en esa parte del Gulf Stream, ahora conocido
como el Mar de los Sargazos); suya fue la primera costa baada por el
ocano que rodeaba por todos lados la tierra; y mientras Europa estaba
representada slo por islas surgiendo aqu y all sobre la superficie del
mar, Amrica ya se extenda en una lnea uniforme desde Nueva Escocia
hasta el Lejano Oriente.
"Amrica (el viejo continente) estaba evidentemente poblado por el (an
ms viejo) continente (el autor tena sin duda en mente la Lemuria)
porque slo hubo ocho (un nmero supuesto) personas salvadas del
Diluvio (Lemuria); la parte principal de su posteridad, durante la
totalidad del primer siglo despus de ese acontecimiento ocupo el centro
mismo de Asia. Algunos (autoridades aceptadas) dicen que Amrica
estaba poblada por los Cartagineses que posean las Islas del Cabo Verde,
que slo estn a tres semanas de viaje de ese continente. Sus naves, con
mujeres y nios a bordo, debieron haber perdido las Islas designadas,
antes de la invencin del comps; y si esto es as, estas personas habran
sido llevadas inevitablemente por los vientos, hacia la costa de Amrica.
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Otros, juzgando por la similitud de algunos ritos religiosos, han


conjeturado que Amrica fue poblada por las Diez Tribus, cuando la
dispersin de Israel. Algunos piensan, que esta recibio su poblacin de la
China o Japn; otros, que estaba colonizada por algunas tribus
vagabundas de Jafet, que penetraron por las regiones no holladas de
Norte Amrica, por los estrechos del Asia. Hay quienes han llegado hasta
la audacia de decir que Amrica no fue inundada por el Diluvio y que, en
consecuencia, los aborgenes eran Antediluvianos, la gente ms antigua
de la tierra. Otros suponen que hubo unos pocos individuos en este vasto
continente, que salvaron del Diluvio y que pudieron haberlo repoblado
sin dificultad. Tambin se nos dice que Amrica fue poblada despus del
Diluvio, al mismo tiempo que lo fueron (communibus annis) otras partes
de la tierra, equidistantes del punto donde se supone que fue a posarse el
Arca" porque la gran divisin del Hemisferio en Oriental y Occidental, a
travs del efecto natural de las causas producidas a raz del Diluvio, no
tuvo lugar sino hasta medio siglo despus de tal acontecimiento; y as, un
asunto que ha intrigado por igual a los historiadores y filsofos ms
letrados, y que ha dado campo a las ms complicadas disertaciones, es
decir, como fue poblada Amrica, parece tornarse sencilla y fcil, como
lo son todas aquellas preguntas que se someten a la prueba de la verdad,
al testimonio seguro de la Escritura Sagrada.
Robertson supone que los americanos tuvieron su origen en los asiticos,
y apoya sus conjeturas en algunas antiguas tradiciones de los mejicanos,
que atribuyen su poblacin primitiva a una horda, de un remoto pas del
Noroeste, cuyo progreso gradual desde la costa nrdica donde
desembarcaron, hasta las provincias interiores, puede seguirse
fcilmente. Y, en la infancia del Cristianismo, se dice que Mjico tena
un grado de civilizacin ms avanzado (cultura), que Dinamarca, Suecia
o Rusia.
"De cualquier pueblo que Amrica haya descendido, o cualquiera que sea
la forma de cmo se poblo primero, con seres humanos, el vasto
continente, lo cierto es que los primeros habitantes trajeron con ellos (o
desarrollaron) un sistema de Misterios que usaban con fines de adoracin
religiosa y, aunque este sistema, con el transcurso del tiempo, se perdio
44

casi del todo entre las tribus dispersas que llevaban una vida vagabunda
en sus selvas espesas, -sin embargo, muchas de las verdades en que se
basaba, se conservaron en forma desfigurada por las dos grandes
naciones que se haban establecido a cada uno de los lados del Istmo de
Panam ". Oliver, Historia de la Iniciacin.
Aunque hay mucho de verdad en estas teoras y suposiciones, todas estn
fundamentalmente erradas. Esto se debe a la circunstancia de que no se
ha dado ningn valor al hecho bsico y que no se puede negar; de que lo
que ahora se conoce como Amrica estaba habitado por gente
completamente distinta de la que aqu encontro Eric el Rojo.

Los Indios del Per , eran conocidos como los Hijos del Sol. Ahora bien,
es un hecho que Lemuria, era el Continente del Sol, y sus habitantes de
piel cobriza (torpemente llamados negros) fueron los primitivos Hijos del
Sol y fueron los primeros adoradores del Sol, - los primeros que vieron
el Sol, un Dador de Luz, simblico del Padre de la Luz, de quien procede
toda Luz.
Cuando el diluvio la inundacin de Lemuria- algunos de estos
habitantes encontraron regiones donde desembarcar (la tierra seca de
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la narracin Bblica) en los restos de la Lemuria, restos de tierra que se


unieron, por decirlo as, con otra nueva tierra, que surgio de las aguas a
medida que a Lemuria se hundio bajo las olas. Estos Lemures llegaron a
ser los Indios Adoradores del Sol, de lo que hoy es Amrica, as como de
los pases que forman actualmente Mjico y Per , Mjico y Amrica
estaban separador por una gran extensin de agua las tierras arenosas de
Tennessee y de otros estados del Sur que atestiguan el hecho de que antes
fueron el fondo de un mar.
Aun un estado tan alejado como New Jersey, indica claramente por su
arena y sus arbustos que ltimamente, probablemente diez mil aos atrs,
el mar, retrocediendo, despejo tales parajes.
El clima y otras condiciones diferentes de Amrica y Per , fueron la
causa de las ligeras variaciones en los hbitos y ceremonias religiosas
que se encuentran entre los Indios Americanos y los aztecas. Como
resultado del hundimiento de Lemuria, surgio un nuevo continente que
conocemos como la Atlntida.
La gente que erigio los obeliscos en Egipto y los cubrio de jeroglficos
que envolvieron momias embalsamndolas con el mayor cuidado, no
saba ms acerca de los constructores de las pirmides, de lo que sabemos
nosotros hoy. Estos centinelas silenciosos, llenos de majestad, con sus
cabezas descubiertas (la Piedra cupular la terminacin del Misterio- se
ha perdido), y erguidos hacia el cielo, estaban all en la ancha planicie,
silenciosos y mudos, sin que nadie pudiera explicar su origen cuando
empezo la civilizacin Egipcia, segn la conoce la historia. Jurden.
Este testimonio no puede contradecirse con xito. Las pirmides se
construyeron por gente originaria de la Atlntida, muchos siglos antes
que se conociera la historia de Egipto. La siguiente pregunta surge con
naturalidad de los estudiantes sinceros: Si los Atlantes las construyeron,
por qu lo hicieron en lo que hoy se llama Egipto, y no en lo que ahora
es Amrica? Por la razn de que Egipto era entonces el centro de la tierra;
y el Sol, por un cierto tiempo cada ao, quedaba tan directamente sobre
la Pirmide, que no arrojaba sombra alguna. Los Atlantes, en su vasto
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conocimiento, buscaron este Centro. El encontrar el Centro es la Llave


de todos los Misterios de las Edades pasadas y del porvenir, y los
Antiguos (Grandes) misterios se instituyeron para conservar esta Llave.

La conclusin de que nadie sabe por qu se construy originariamente


las Pirmides, es errnea. Los Iniciados de las verdaderas Ordenes
Msticas han sabido desde hace mucho tiempo, que se construyeron como
un lugar para conservar los Secretos de las Edades. Debe tenerse en
cuenta, que siempre hay dos sistemas opuestos, fundados en el principio
nico de la verdad: El uno, para los Sacerdotes Iniciados; el otro, para la
masa del pueblo que acepta la palabra escrita (exotrica), pero que no
est dispuesta a investigar profundamente para descubrir por s misma el
Espritu de la Palabra. Los Antiguos Misterios, no slo conservan la
Llave de la Suprema (interior) Iniciacin, sino que tambin tienen el
secreto de la base de la religin en s y la combinacin que abre las
puertas a los misterios de las Pirmides.
La forma de la Pirmide es de la ms profunda significacin para el
Iniciado. La forma triangular de la Pirmide, es sagradamente
emblemtica del Fuego- la Luz. "Y Jehovah Adonai -es decir, el Padre
de la Luz, hablo a su Mensajero, Manisis, diciendo: Yo aparecer a ti, en
la imagen de la Luz, porque, no promet yo a aquellos que se han ido
antes que t, que "la Mujer vestida con el Sol" estara con ellos?"
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Y establezco ahora un pacto contigo y ato mis Leyes para el


cumplimiento de este Pacto, que todos mis hijos que obedezcan las
Leyes, ser benditos y aliviados cuando estn en desgracia o en
sufrimiento, porque Yo aparecer ante ellos en el Fuego, como un ngel
de Luz", Manisis a sus Apstoles.
La forma cubica de la Pirmide simboliza la tierra visitada por el Fuego.
El Fuego, a su vez, significa Amor, que es el smbolo de la vida y de la
inmortalidad, el incitador de todo lo que se relaciona con la Paternidad, generacin-, y que el medio o camino para la Regeneracin. Sin calor,
que siempre es el resultado de la combustin - fuego, la vida pronto se
extinguira y no quedara un medio de manifestacin para las Almas que
buscan la inmortalidad Consciente la Divinidad.

Pudieron los Iniciados de la antigedad haber inventado un monumento


ms duradero que aquellas mismas pirmides, con el objeto de dejar que
ellos, por sobre todos los hombres, conocan a Dios y que El los reconoca
como Sus hijos?
"Las Pirmides de Egipto excitan en nosotros un sentimiento de lo
sublime, no slo por sus vastos contornos, sino tambin por su
antigedad. Nos sentimos reducidos a una insignificancia en su
presencia, aun cuando gozamos en contemplarla. Ante un monumento de
48

tan antigua grandeza, que ha excedido en duracin al conocimiento de s


mismo, nos encontramos tan sin conciencia y torpes, como el animal en
presencia de la accin del hombre, o como un hombre ante algo cifrado
escrito por el mismo en otro tiempo y cuya clave ha olvidado. Porque,
quin va a creer que aquellos que, a incalculable costo, pusieron en
movimiento el poder humano de varios miles por muchos aos, para
construir las Pirmides, slo pudieron tener en vista el corto periodo de
sus propias vidas, demasiado cortas para permitirles ver la terminacin
del proyecto gigante, - o el fin visible que les atribuye la ignorancia de
muchos?
Evidentemente, entonces, su verdadero fin fue el de hablar a sus
descendientes, ponerse en comunicacin con estos y as establecer la
unidad o la conciencia de la humanidad". Schopenhauer.
"Es tambin seguro que tanta ciencia, trabajo y tesoros como fueron
necesarios para levantar tan extraordinaria y gigantesca estructura, no se
habran empleado por hombres tan inteligentes e ingeniosos como fueron
sus constructores, sin tener un fin en vista que fuera realmente
proporcional, por lo menos en mente, con la magnitud del proyecto. Por
esto, si la astronoma demuestra que la Gran Pirmide fue planeada con
referencia a una relacin entre Alcyone y las Plyades y alguna estrella
polar (posiblemente Alpha Draconis), es obvio que tal relacin debe
haber sido de la mayor importancia en los sistemas cosmognicos de los
constructores la llave misma de toda la Sabidura de la Antigedad.
Para aquellos antiguos sabios, el cosmos era literalmente universal, o
una revolucin alrededor de un centro. Su doctrina de la Unidad de la
Naturaleza, ahora confirmada por Espectro - Anlisis, y el Reino de la
Ley (nuestro sistema de Gravitacin Universal y Evolucin Csmica) fue
intensamente resumida en el famoso axioma de la Tabla de Esmeraldas
de Hermes: "Como es abajo es arriba, y como es arriba es abajo". Este
concepto bsico, ellos lo expresaban de diferentes maneras, ya sea
atribuyendo a sus gobernantes descendencia celestial, mientras asociaban
sus grandes hechos con constelaciones apropiadas, y, en Egipto, si no en
otras partes, haciendo divisiones de la tierra, dividiendo sus distritos y
49

nombrando sus ciudades con referencias a la astronoma; mtodo que


Drummond presenta como probable al hacer un examen etimolgico de
los nombres Hebreos de lugares y personas, el que las doce Tribus de
Israel adoptaron cuando entraron a la tierra prometida, usando los doce
Signos del Zodiaco como emblemas de tribu.

Desde este punto de vista parece notable, en lo que el presente escritor


puede asegurar, que ningn estudiante de las pirmides haya conjeturado
que tal vez en la Gran Pirmide tenemos el vnculo que conecta la
astronoma y la geografa de los antiguos. Si se recobra este vnculo de
unin, naturalmente se puede esperar que determine, incidentalmente, la
medida de los limites, tambin perdido de antiguo, de las constelaciones
50

zodiacales y ms an, si se pudiera probar que fueron el eslabn entre la


ciencia y la religin de los antiguos, entonces, posiblemente algo podra
descubrirse en la lnea de la brillante conclusin hipottica de Schelling:
"Como si en mitologa se encontraran las ruinas de una inteligencia
superior y an de un sistema perfecto, que alcanzara mucho ms all del
horizonte que los ms antiguos archivos y referencias escritas nos
presentan". Parsons, Nueva Luz de la Gran Pirmide".
Esto es exactamente lo que se ha encontrado. En la Suprema Iniciacin
tenemos la Llave. No tan slo la Llave que abre el misterio del Alma, en
sus futuros viajes y ambientes, sino que tenemos igualmente recobrada la
Palabra Perdida" que el Grado de Maestro Masn nos ensea se perdio .
No hay suposicin alguna en esto; Y no hacemos ninguna afirmacin que
no pueda ser verificada por el buscador sincero que est dispuesto a dejar
de lado su yo y obedecer la Ley que gobierna el Alma en su relacin
con Dios y Su Universo. Cuadrar el crculo, se supona y an se cree que
es imposible. Sin embargo, esto es lo que cada Aspirante a los Misterios
debe hacer. El trabajo no termina aqu, porque el cuadrado tambin debe
tornarse en crculo, pues el Alma Perfecta est simbolizada por el Globo
Alado as como por la Pirmide con la Cpula intacta.
Los Maestros de los Grandes Misterios, siempre hicieron concebir al
Aspirante que l no slo deba llevar el Alma a la Conciencia, sino que
deba llegar a estar cara a cara con su Alma, conscientemente, para que
pudiera tener la seguridad de su inmortalidad.

51

SALVADOR ALLENDE GOSSENS


Hijo del masn Salvador Allende
Castro y nieto del Serensimo Gran
Maestro de la Gran Logia de Chile,
Ramn Allende Padn. Salvador
Allende Gossens, a pesar de su
juventud rebelde, no poda seguir otro
camino que aquel trazado con comps
y escuadra por sus progenitores
masculinos. Allende naci y se form
de acuerdo a los parmetros de la
masonera, llevndola consigo como
parte de su sangre. Salvador Allende es
probablemente el ms universal de
los masones chilenos.
Naci en Valparaso el 26 de junio de
1908. En 1926 ingresa a la Escuela de
Medicina de la Universidad de Chile
donde descubri una vocacin que fue
ms all de la medicina: la poltica, una
vocacin que lo llev a la Presidencia
de la Repblica y a dar su vida por los
valores que guiaron su trayectoria.
"Pagar con mi vida la lealtad del
pueblo" fue su ltima frase,
pronunciada en medio del bombardeo
al palacio de La Moneda aquel fatdico
11 de septiembre de 1973.

54

Aun cuando su vida juvenil estuvo


rodeada de masones, tanto en el
ambiente familiar, como en el
universitario y poltico, es probable que
la mayor inspiracin la haya tenido de
parte de su abuelo Ramn Allende
Padn, a quien no lleg a conocer, pues
muri varios aos antes de que l
naciera

Pero la memoria que de l se tena en la familia y en la sociedad portea


como un hombre entregado a las causas humanitarias, extremadamente
solidario y sensible ante el dolor ajeno, apasionado por sus ideales
polticos muy revolucionarios para la poca, que le valieron ser
apodado por sus contemporneos como el "Rojo Allende", debi ser
motivo de profundo orgullo y un modelo para el joven Salvador.
Salvador Allende fue iniciado en la Orden Masnica en la logia Progreso
N 4 de Valparaso, el da 16 de noviembre de 1935, en una ceremonia
efectuada en este mismo templo que lo conmovi profundamente y tras
la cual expres: "Cuando la venda cay de mis ojos y pude observar las
espadas dirigidas a quien vea por primera vez la luz masnica y oa las
palabras del Venerable Maestro, pude entender que esa era una
expresin de profunda y honda solidaridad, para hacerle presente al
iniciado que sus hermanos estaran prestos para acudir en su ayuda si el
caso as lo requiriera".
Desde el da de su iniciacin, se entreg al trabajo masnico con pasin
y lealtad, asistiendo a las reuniones regularmente y visitando a lo largo
de su vida numerosas logias, tanto dentro como fuera del pas, quedando
huella y testimonio de tales visitas. Allende crea profundamente en los
valores y en la doctrina masnica, con principios tales como la libertad,
igualdad y fraternidad, e intent traspasar estos ideales a la sociedad a
travs de su vida poltica.
Cinco aos despus de haberse iniciado en la logia Progreso, y cuando su
vida ya se enfilaba por el camino de la poltica en el Partido Socialista,
debi trasladarse a Santiago, solicitando su afiliacin a la logia Hiram N
65, el 8 de noviembre de 1940. Logia en la cual alcanz el grado de
Maestro y a la que perteneci hasta el da de su trgica muerte.
El profundo compromiso que Salvador Allende tuvo con la masonera,
como sustrato de los valores y convicciones que orientaron su quehacer
poltico a lo largo de su vida, puede apreciarse ntidamente en las palabras
de un slido discurso que l pronunciara el da 28 de agosto de 1971 en
55

una visita oficial a la Gran Logia Colombiana en Bogot, cuando era


Presidente de la Repblica.
Por eso no dir para agradecer porque me parece que ese es un trmino
impropio entre hermanos sino para testimoniar el contenido generoso
de las palabras del Soberano Gran Comendador y del Serensimo Gran
Maestro para un hermano que tengo que recordar tambin la noche de mi
iniciacin, cuando o por vez primera, en el ritual, que los hombres sin
principios y sin ideas arraigadas son como las embarcaciones que, roto
su timn, se estrellan contra los arrecifes.
Tambin supe que en nuestra orden no haba ni jerarquas sociales ni de
fortunas. Por eso desde el primer instante se fortaleci mi conviccin de
que los principios de la orden, proyectados al mundo profano, podan y
deban significar una contribucin al gran proceso renovador y bullente
que buscan los pueblos en todo el orbe y, sobre todo, los pueblos de este
continente cuya dependencia poltica y econmica acenta la tragedia
dolorosa de los pases en va de desarrollo.
Por eso, teniendo la seguridad de que la tolerancia es una de las virtudes
ms profundas y slidas, a lo largo de mi vida masnica, que alcanza ya
a los 33 aos, plante en las planchas masnicas, en las diversas logias
de mi patria la seguridad, cierta para m, de que poda coexistir dentro de
los templos con mis hermanos, a pesar de que para muchos era difcil
imaginar que lo pudiera hacer un hombre que en la vida profana
pblicamente dice que es marxista.
Este hecho, comprendido dentro de las logias, fue muchas veces
incomprendido en mi propio partido. Ms de una vez en los congresos
del partido que fundara nada menos que un ex Serensimo Gran Maestro
de la Orden Masnica de Chile, Eugenio Matte Hurtado, se plante la
incompatibilidad entre ser masn y ser socialista. Es ms dura la
intolerancia en los partidos polticos.
Yo sostuve mi derecho a ser masn y ser socialista. Manifest
pblicamente en esos congresos, que si se planteaba esa
56

incompatibilidad, dejara de ser militante del partido socialista, aunque


jams dejara de ser socialista en cuanto a ideas y principios; de la misma
manera, sostuve que el da que en la orden se planteara, cosa que no me
poda imaginar, la incompatibilidad entre mi ideario y mi doctrina
marxista y ser masn, dejara los talleres, convencido de que la tolerancia
no era una virtud practicada.

He podido sortear esta realidad y creo que tan solo puedo ofrecer a los
hermanos de la Gran Logia de Colombia una vida leal a los principios de
la orden, dentro de ella y en el mundo profano.
Durante muchos aos, desde estudiante que supo de la crcel y de la
exclusin de la universidad y de la relegacin, hasta hoy, he sido
consecuente con mis convicciones. Mis batallas en un mundo poltico
convulsionado, pero en un pas que polticamente ha alcanzado altos
niveles, a veces sin ninguna posibilidad y seguro de ello, de llegar al solio
de los presidentes de Chile.
Me interesaba abrir un surco, sembrar una semilla, regarla con el ejemplo
de una vida esforzada para que algn da diera su fruto esta siembra, no
para m, sino para mi pueblo, para el de mi patria, que necesita una
existencia distinta.
57

Discurso masnico de Salvador Allende, pronunciado en la Gran


Logia de Colombia.
Pienso, mirando hacia el comienzo de mi vida, y an joven, que no recib
con facilidad el derecho de ser miembro de la Gran Logia de Chile,
porque haba sido un estudiante rebelde.
Y si golpe las puertas de la logia Progreso N 4 de Valparaso, lo hice
con la profunda conviccin y teniendo el acervo de los principios
masnicos inculcados en mi hogar y con mi abuelo, el querido hermano
Ramn Allende Padn, quien fue Serensimo Gran Maestro de la Gran
Logia de Chile y fundador de la logia cuyas puertas se abrieron para m
en Valparaso, siendo la segunda en el pas.
Tengo plena conciencia de que la orden no es ni una secta, ni es un
partido. Que al desbastar el hombre la piedra bruta, se preparar para
actuar en el mundo profano y es obligacin de los masones actuar en l
sobre las bases de los principios permanentes de la masonera.
Chile, si bien es cierto que es un pas que polticamente ha alcanzado
como lo dijera hace un instante niveles ms altos en el desarrollo
poltico que otros pases de este continente; si bien es cierto que Chile es
un pas donde la democracia burguesa ha permitido el desarrollo de todas
las ideas; si bien es cierto repito que esto es as, ello se ha alcanzado
por la lucha de los sectores populares, a fin de que se respete el derecho
del hombre y las conquistas alcanzadas por el pueblo y que han sido
logradas en heroicas batallas por la dignidad y por el pan. Si bien es cierto
que Chile ha logrado en lo poltico ser un pas independiente, desde el
punto de vista econmico no lo es; y nosotros pensamos que es
fundamental alcanzar esa independencia econmica para que sea nuestro
pas autnticamente libre en lo poltico.
Y pensamos que es fundamental que ello se logre, como pueblo, nacin
o pas; as como es fundamental que el hombre de mi tierra pierda el
58

temor a la vida, rompa con la sumisin, tenga derecho al trabajo, a la


educacin, a la vivienda, a la salud y a la recreacin. Pensamos que el
hombre de Chile tiene que vivir el contenido de palabras tan
significativas y que constituyen la trada de los fundamentos masnicos:
libertad, igualdad y fraternidad. Hemos sostenido que no puede haber
igualdad cuando unos pocos lo tienen todo y tantos no tienen nada.
Pensamos que no puede haber fraternidad cuando la explotacin del
hombre por el hombre es la caracterstica de un rgimen o de un sistema.
Porque la libertad abstracta debe dar paso a la libertad concreta. Por eso
hemos luchado.
Sabemos que es dura la tarea y tenemos conciencia de que cada pas tiene
su propia realidad, su propia modalidad, su propia historia, su propia
idiosincrasia. Y respetamos, por cierto, las caractersticas que dan perfil
propio a cada nacin del mundo y con mayor razn a las de este
continente. Pero sabemos tambin, y a la plenitud de conciencia, que
estas naciones emergieron rompiendo el correaje por el esfuerzo solitario
de hombres que nacieron en distintas tierras, que tenan banderas
diferentes, pero que se unieron bajo la misma bandera ideal, para hacer
posible una Amrica independiente y unida.
La historia nos ensea que unas pocas logias, como las lautarinas, fueron
la semilla y la simiente de las luchas emancipadoras, y aqu, en la Gran
Logia de Colombia, puedo recordar con profunda satisfaccin que
Bolvar escribi a O'Higgins directamente desde Sucre, y que su palabra
encontr eco en el padre de la patria nuestra, que "entregara la leccin de
tenacidad" cuando supo de las derrotas, pero supo tambin de la entereza
para resarcirse de ellas; y en tierra hermana argentina buscara junto a San
Martn, la posibilidad de la batalla decisiva que liberara a Chile; y tuvo
la visin en el Cono Sur de la Amrica que tuvo Bolvar en su ansia justa,
para el resto del continente.
Por eso, un da 20 de agosto, desde la rada de Valparaso despidi con
estas palabras a los barcos de la expedicin libertadora del Per: "De
estas cuatro tablas depende el porvenir de Amrica".
59

Fueron soldados de Chile y Argentina los que contribuyeron a la


liberacin del Per. Por eso, con modestia en la dimensin de la realidad,
y sabiendo que en el mundo contemporneo, ms que el hombre, son los
pueblos los que deben ser y son los actores fundamentales de la historia,
busqu la posibilidad de hacer que este pueblo, el de Chile, tomara
conciencia de su propia fuerza y supiera encontrar su propio camino.
No ha habido, por lo tanto, ms que un aporte en lo personal. Han sido
las masas populares chilenas, las mayoras nacionales, integradas por
campesinos y obreros, por estudiantes, empleados, tcnicos,
profesionales, intelectuales y artistas; han sido ateos y creyentes,
masones y cristianos, laicos; han sido hombres con definicin poltica en
partidos centenarios, como el radical, o sin domicilio poltico, los que
convergieron en un programa que levant la voluntad combatiente de las
masas chilenas, para enfrentar al reformismo de la democracia cristiana
y a la candidatura que representaba lo tradicional del capitalismo del
seor Jorge Alessandri.
Chile, por lo tanto, vivi la etapa prolongada y no estril de los gobiernos
tpicamente capitalistas. Digo no estril, porque he sostenido que nuestro
pas ha sido o es uno de aquellos en que la democracia burguesa ha
funcionado propiamente como tal.
Las instituciones chilenas tienen una firmeza ms que centenaria; y este
ao el Congreso de mi patria, del cual form parte durante 27 aos, dos
aos como diputado y 25 como senador, va a cumplir 160 aos, casi en
interrumpida labor. Yo dira de interrumpida labor. Por eso no renegamos
de lo que antes se hizo, pero comprendemos que el camino de ayer no
puede ser el mismo camino de maana. Por eso en el proceso poltico al
viejo sistema sucedi la brillante esperanza, sembrada
demaggicamente, de una revolucin y libertad caracterizadas por el
reformismo de la democracia cristiana.
Tampoco niego que ese gobierno, al cual sucede el gobierno del pueblo,
no hiciera avances en el campo econmico, social y poltico; pero
60

siempre est en pie, el gran dficit que caracteriza la existencia de


pueblos como los nuestros: vivienda, trabajo, salud, educacin. No hay
ningn pas en va de desarrollo que haya logrado solucionar cualquiera
de estos rubros esenciales y menos en este continente, donde un vasto
sector humano ha sido negado y desconocido; sean los descendientes de
Atahualpa o los hijos de Lautaro en mi patria, el heroico Arauco, el
mapuche, el indio, el mestizo; han sido y, lamentablemente, a pesar de
que dieron la simiente de nuestra raza, preteridos, postergados y an
negados en muchos pases.
Por eso nuestro combate y nuestra decisin tenan que ser no un cambio
poltico, no el traspaso del gobierno de un hombre a otro, sino la entrega
de un rgimen a un pueblo que quiere la transformacin profunda en lo
econmico, en lo poltico y en lo social. Para abrir el camino dentro de
su legtimo derecho al socialismo, Chile he dicho, Serensimo Gran
Maestro tiene su propia historia, como la tienen los otros pueblos con
sus propias caractersticas. Y Colombia sella como Chile su vocacin
democrtica y libertaria.
Pero nosotros vivimos en 1938 una etapa distinta a todos los pueblos de
este continente y a la mayora de los pueblos de Europa y de otros
continentes. Chile fue uno de los tres pases del mundo en que hubo un
"Frente Popular". Y un masn radical, Pedro Aguirre Cerda, alcanzaba el
poder por las fases polticas del entendimiento entre el partido radical,
ms que centenario, y los partidos: marxista, comunista, socialista y el
partido democrtico.
En mi patria, y ms all de mi patria, se combati la posibilidad de la
victoria del Frente Popular. Se echaron a vuelo las campanas del terror y
del pnico. Se habl de los "tontos tiles" para decir que los comunistas
y los socialistas se aprovecharan de los radicales para instaurar una
dictadura. Y Aguirre Cerda, radical de derecha, se engrandeci en el
ejercicio del poder porque vitaliz el contacto con el pueblo y su lealtad
hacia l.
Y cuando un da aciago, soldados que no respetaron el compromiso
61

contrado con su conciencia y con la constitucin poltica, se levantaron


con el pretexto ftil de que un trapo rojo ondeaba en La Moneda de Chile,
porque un pabelln partidario se haba apoyado en su muralla, fue el
pueblo el que rode los cuarteles. Fue el pueblo sin armas el que los
oblig a rendirse, sin que sus heroicos soldados dispararan un solo tiro
frente a una multitud dispuesta a defender a un radical masn, pero
Maestro y estadista.
Por eso, en la raz del proceso de la evolucin poltica chilena, hay
antecedentes que no tienen otros paralelos, y por eso se hace difcil
entender lo que hoy acontece en mi patria; y por eso es raro que hoy se
tema la presencia de un masn o de un socialista en el gobierno de Chile.
La verdad es, Serensimo Gran Maestro, que nadie en mi patria, ni ms
all de las fronteras, puede llamarse a engao.
Durante ms de un ao dimos a conocer el programa de la Unidad
Popular repito integrada por laicos, marxistas y cristianos, por hombres
de la pluma, del arado y del riel. Nadie que lo quiso, dej de conocer por
qu luchbamos y para qu luchbamos. Siempre sostuve que era difcil
ganar en las elecciones, que era ms difcil asumir el gobierno, que an
era ms difcil construir el socialismo.
Siempre expres que esa era tarea que no la poda hacer un hombre o un
grupo de partidos, sino un pueblo organizado, disciplinado, consciente,
responsable de su gran tarea histrica, y los hechos han comprobado lo
que yo sostuviera. Fuimos tan combatidos como en el ao 38. Y yo, que
he sido varias veces candidato, tengo la experiencia de hasta a qu
mtodos se recurre para impedir el avance de los pueblos.
Una impresionante cruzada se gest en el 69 para diseminar el pnico de
la persecucin religiosa, el temor de que fueran eliminadas las Fuerzas
Armadas de Chile, de que fuese suprimido el Cuerpo de Carabineros;
argumentos sencillos, pero capaces con su maldad encubierta, de ser
asimilados para negarnos los votos que necesitbamos.
Siempre sostuve que cada pas, de acuerdo con su propia realidad, deba
62

buscar el camino. Por lo tanto, agregu que, desde el punto de vista


terico, para m por lo menos, el foco guerrillero, la insurgencia armada,
el pueblo en armas o las elecciones, eran caminos que podran elegir los
pueblos dentro de su propia realidad. Yo no tengo ambages en decirlo.
Hay pases en que nadie se puede imaginar que puede haber elecciones
porque no hay Congreso, ni partidos ni organizaciones sindicales. Por eso
pisamos ese sendero dentro de las leyes de la democracia burguesa,
comprometidos a respetarlas, pero al mismo tiempo a transformarlas,
para hacer posible que el hombre de Chile tenga una existencia distinta y
que Chile sea autnticamente una patria para todos los chilenos.
Hemos planteado una revolucin autnticamente chilena, hecha por
chilenos, para Chile. No exportamos la revolucin chilena, por razones
muy sencillas: porque algo sabemos de las caractersticas de cada pas.
Para exportar democracia y libertad tiene que haber algunas condiciones
que no tienen la inmensa mayora de los pueblos latinoamericanos.
Por eso es que entre hermanos, en la Gran Logia de Colombia, pueden
darse cuenta ahora de la sinceridad de nuestra postura de no intervencin.
Es la entrega franca del planteamiento de un hermano, frente a hermanos.
La batalla nuestra es muy dura y muy difcil porque, indiscutiblemente,
para elevar las condiciones de vida de nuestro pueblo, necesitamos hacer
las grandes transformaciones revolucionarias que hieren intereses:
intereses forneos, el capital extranjero, intereses imperialistas, intereses
nacionales de los monopolios y de la alta banca.
Estamos convencidos de que no podremos derrotar el retraso y la
ignorancia, y la miseria, moral y fisiolgica, si no utilizamos los
excedentes que produce nuestra propia economa para sembrarlos en
escuelas, caminos, haciendas trabajadas con tcnica moderna, para hacer
posible repito el rendimiento en nuestra propia patria, de lo que
legtimamente nos pertenece.
Solo puedo ilustrar, para que se entienda nuestra posicin, el caso de
Chile, con el cobre, por ejemplo: riqueza fundamental, pilar de nuestra
economa, representa el 82 por ciento del presupuesto de divisas del pas,
63

y nos da el 24 por ciento del ingreso fiscal, Serensimo Gran Maestro. Y


esto ha estado manejado por manos que no son chilenas.
La inversin inicial de las compaas americanas del cobre no super
hace 50 aos los 13 millones de dlares; y a lo largo de estos aos han
salido de Chile 3.200 millones de dlares para ir a fortalecer a los grandes
imperios industriales. En estas condiciones, cmo podemos progresar?
Cmo un pueblo que tiene las ms grandes reservas de cobre del mundo
y la ms grande mina del mundo que es Chuquicamata, no puede
controlar ni los precios, ni los niveles de produccin, ni los mercados,
cuando la variacin en un centavo en el precio de la libra de cobre
representa un mayor y nuevo ingreso para Chile de 12 millones de
dlares? Cmo es posible, que ese que yo he llamado con razn el sueldo
de Chile, sea manejado por manos que no son chilenas?
Yo declaro que en esta actitud nuestra de rescate de nuestras riquezas
fundamentales no hay, queridos hermanos, una actitud ni discriminatoria
ni contraria a los pueblos. Respetamos a los Estados Unidos como
nacin; sabemos su historia y comprendemos perfectamente bien la frase
de Lincoln cuando dijo: "Esta nacin refirindose a su patria es mitad
esclava y mitad libre". Esa misma palabra, esa misma frase, puede
aplicarse a nuestros pueblos aparentemente libres pero esclavos en la
realidad moderna. Por eso hemos luchado y por eso somos combatidos.
He puesto el ejemplo del cobre y podra hablar del hierro, del acero, del
carbn y del salitre, y podra hablar de la tierra. En un pas que puede
alimentar a 20 millones de habitantes o ms, se tiene que importar todos
los aos carne, trigo, grasa, mantequilla y aceite, por un valor superior a
los 180 200 millones de dlares. Si continuara el proceso de aumento
vegetativo de la poblacin a razn del 2.9 por ciento al ao, y no
aumentara la produccin agrcola, en el ao 2000 Chile tendra que
importar mil millones de dlares en alimentos. Y todo el comercio
exterior de Chile en este instante, Serensimo Gran Maestro, son 1.200
millones de dlares, de los cuales el cobre representa 1.030 millones.
En estas condiciones tampoco podra estar ausente de la mente nuestra,
64

la necesidad de una profunda reforma agraria, que es parte del proceso


de desarrollo econmico de un pas, y que no es solo el cambio de
propiedad de la tierra sino la elevacin del nivel intelectual y moral del
trabajador de la tierra. Nosotros hemos hecho nuestra la frase de Tpac
Amaru, el cacique del Per, cuando dijo a sus indios: "El patrono no
comer ms de tu hambre".
Hemos querido efectivamente que el trabajador de la tierra sea el que
tenga derecho tambin a comer lo que la tierra produce. Y yo, que soy
mdico, y que he sido cinco aos presidente del Colegio Mdico de Chile,
siendo combatiente senador socialista, que s lo que es la vida gremial, y
que puedo decir con satisfaccin a mis hermanos que los mdicos de mi
patria me respetaron y me respetan, puedo sealar con dolor chileno, lo
que seguramente tambin pasa en otros pueblos: 600 mil nios de mi
patria, Serensimo Gran Maestro, que ha alcanzado el nivel poltico que
he mostrado aqu, son retrasados mentales, porque no recibieron
protenas en los primeros seis meses de su existencia.
Frente a estas realidades no cabe el conformismo. Frente a este panorama
cabe la explicacin en el mundo profano de los principios que a m me
ensearon y aprend en la orden. Por eso he combatido y por eso, no en
lo personal, sino en funcin de vocero de un pueblo, soy presidente de mi
patria, para cumplir sin vacilaciones el programa que levantara la frente
al pueblo; porque tengo un compromiso ante mi conciencia, y es un
compromiso de un masn frente a la conciencia de un masn, y tengo un
compromiso con la historia y tengo un compromiso con mi patria.
Esto va a significar represalias. Herir intereses es duro, y que esos
intereses se defienden, lo sabemos y ya lo estamos viendo. Pero, hasta
dnde los pueblos de este continente van a aceptar que seamos manejados
por control remoto? Durante 20 aos se ha hablado del Fondo Monetario
Internacional, de la convertibilidad de la moneda en oro.
Y de la noche a la maana, cuando le interesa al pas hegemnico, se
cambian las reglas del juego y se golpean nuestras dbiles economas.
Durante 15 20 aos hemos visto que a las Naciones Unidas no puede
65

ingresar la Repblica Popular China, pas de 900 millones de habitantes.


Pero cuando conviene al problema interno de un pas, en vsperas de
elecciones, se puede decir que se reconocer a China y puede viajar el
presidente de los Estados Unidos a conversar con Mao Tse Tung.
Pero nosotros no podemos hacerlo antes. Hasta cundo no vamos a ver
nosotros que tenemos derecho a trazar nuestro propio camino, a recorrer
nuestro propio sendero, a tomar las banderas libertarias de los prceres
de este continente para convertirlas en realidad, porque esa es la tarea que
nos entregaron? Si eso es ser revolucionario, yo lo soy, pero si eso es ser
masn, tambin sostengo que lo soy.
Por eso puedo decirles tambin a los queridos hermanos de la Gran Logia
de Colombia: en mi patria no hay un hombre encarcelado; en mi patria
no hay un preso poltico; en mi patria se respetan todos los derechos. Y
esta noche he tenido el agrado de llegar a este templo acompaado del
embajador de Chile en Colombia, querido hermano Hernn Gutirrez.
Viene tambin con nosotros el director general de Carabineros, general
Jos Mara Seplveda, que es tambin un hermano nuestro, y l sabe
perfectamente bien, como lo sabe el querido hermano Gutirrez, que es
cierto lo que estoy diciendo.
Y si hubiere todava que buscar un testimonio, aqu est presente un
hermano que vio aqu la luz masnica, porque es colombiano, que es
embajador de Colombia en Chile, que no ha olvidado que es masn y que
yo tuve el agrado y la suerte de estrechar su mano despus de ser
triunfante en las urnas, dentro de un templo masnico, donde lleg siendo
diplomtico como llega Gutirrez a cumplir en las logias con su
obligacin masnica. Por eso sostengo que frente al clima artificial
creado antes o durante la eleccin, seguirn hechos mucho ms duros,
que tenemos que confrontar. Pero si hay gobernantes o gobiernos que
creen que es legtimo defender los intereses de unos pocos, por muy
grandes que sean, yo sostengo el derecho a defender el inters de mi
pueblo y de mi patria frente a los intereses de unos pocos.
Si alguien piensa que, a estas alturas de la vida, la amenaza material
66

puede doblegar a los pueblos, se equivoca. Estados Unidos tiene que


aprender la leccin de Vietnam. Y la leccin de Vietnam es una leccin
para todos los pases pequeos, porque es la leccin del herosmo y la
dignidad.
Y nosotros debemos entender que hay pases que gastan 100 mil millones
de dlares al ao en una guerra, en un continente que no es el suyo, para
impedir que un pueblo se d el destino que quiera, frente a una Amrica
Latina que tiene que estar con manos tendidas e implorantes, para
conseguir emprstitos pequeos, gotas de leche de la gran ubre del pas
ms poderoso del capitalismo; en circunstancias que de este continente,
en la ltima dcada, han salido muchos ms millones por amortizacin
de las utilidades e intereses, que los que ingresan como aporte de
capitales. Amrica Latina, continente pobre, es exportador de capitales,
frente a la realidad del pas ms poderoso del mundo, del capitalismo
internacional.
Es por eso que esta es nuestra lucha, y es por eso que uso este lenguaje
que es un lenguaje de claridad, como es la obligacin de hacerlo frente a
mis hermanos. Es una lucha frontal que no solo ser en Chile; que est
dndose en todas partes del mundo, porque vivimos el minuto
trascendente en que los viejos sistemas crujen, y es obligacin nuestra
mirar con ojos abiertos lo que va a ocurrir maana, para analizar si somos
capaces de encontrar los cauces que permitan a las grandes masas
continuar un camino que no sea el de la violencia innecesaria y del costo
del capital elevado.
Yo lo he dicho en mi pas, y lo repito aqu en el seno de los hermanos de
Colombia: yo no soy una represa, pero s soy el cauce para que el pueblo
pueda caminar con la seguridad de que sus derechos sern respetados. No
pueden detenerse las avalanchas de la historia.
No pueden las leyes represivas calmar el hambre de los pueblos.
Transitoriamente podrn aplazarse algunos aos; y quiz hasta una
generacin, pero tarde o temprano se rompen los diques y la marea
humana inunda, pero esta vez con violencia y a mi juicio justa porque
67

tambin su hambre y sufrimiento son ms que milenarios en algunas


partes y centenarios, por lo menos, en nuestro continente.
Si viejas instituciones como la Iglesia ven transformarse el contenido de
su propia existencia; si los obispos reunidos en Medelln hablan un
lenguaje que pudiera haber sido revolucionario hace 5 10 aos atrs, es
porque comprenden que el verbo de Cristo tienen que recuperarlo para
que la Iglesia se salve como institucin, porque si la ven siempre
comprometida con los intereses de unos pocos, nadie va a creer maana
en la verdad de la enseanza del que la dio: el maestro de Galilea,
considerado, por m por lo menos, como hombre.
Es por eso que yo pienso y sueo.
Sueo en la noche de la iniciacin,
cuando recordaba estas palabras:
que los hombres sin ideas
arraigadas y sin principios son
como las embarcaciones; que
perdido el timn, encallan en los
arrecifes.
Yo quiero que los hermanos de
Colombia sepan que no voy a perder
el timn de mis principios
masnicos. Es ms difcil hacer una
revolucin en que no haya costo
social y es duro estrellarse contra
poderosos intereses internacionales
y poderosos intereses nacionales.
Pero lo nico que quiero es llegar maana, cumplido mi mandato, y entrar
por la puerta de mi templo, como he entrado ahora siendo Presidente de
Chile.
Tomado de la Portada de la Gran Logia de Chile.
http://www.granlogia.cl/masones-destacados/24-presidentes-de-chile/116salvador-allende-gossens.html
68

VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE


El 22 de febrero de 1985 nace en
Trujillo, uno de los pensadores ms
preclaros de Amrica Latina, su
nombre Vctor Ral Haya de la Torre;
hijo de Ral Haya de la Torre y
Crdenas y doa Zoila Victoria De La
Torre y Crdenas, estudia primaria,
secundaria y universidad en su tierra
natal, donde mantuvo estrecha relacin
amical con Cesar Vallejos, Alcides
Spelucin, Macedonio Fernndez, Julio
Chvez Orrego y otros poetas y
literatos de la poca.

69

Posteriormente se dirige a Lima para


continuar sus estudios universitarios en
la Universidad Nacional de San
Marcos, liderando el pensamiento
universitario de la poca y propiciando
la reforma universitaria. Cuando se
inicia la huelga generalizada de los
trabajadores el 15 de enero de 1919
liderado por los anarco sindicalistas, la
Federacin de Estudiantes nombra una
comisin negociadora presidido por
Haya de la Torre a fin de apoyar a los
trabajadores que estaban en tratativas
con el Ministro de Fomento Manuel
Vinelly, para el reconocimiento de la
jornada laboral de 8 horas de trabajo.
Luego del triunfo obtenido el 16 de
enero de 1919 se conforma la
Federacin de Trabajadores en Tejido
del Per.

El 22 de enero de 1921 se inaugura la Universidad Popular Gonzles


Prada cuyo primer rector es Haya De La Torre. Estas universidades
capacitaran en diferentes labores pero sobre todo les ir ilustrando sobre
sus derechos a los trabajadores manuales. En el ao 1923 Las
Universidades Populares dirigidas por Haya, se enfrentan al rgimen de
Legua, por su pretensin de utilizar la religin en su reeleccin y as el
23 de mayo dos vctimas cayeron un obrero y un estudiante, sus nombres
Manuel Alarcn Vidaln y Salomn Ponce, sellando con sus vidas la
alianza obrero estudiantil. El desenlace de estas jornadas originaran la
prisin y posterior destierro de Vctor Ral, el 9 de octubre en el vapor
Negada con rumbo a Panam por el Presidente Legua.
Luego de Panam su segunda estancia fue Cuba, donde estuvo una sola
vez en toda su vida y permaneci solo 12 das. Sin embargo su influencia
sera considerable en el movimiento revolucionario cubano. El 3 de
noviembre de 1923 funda en Cuba la Universidad Popular Jos Mart,
junto a su inseparable amigo Julio Antonio Mella, que posteriormente
convertido al comunismo, ser un apasionado adversario de Vctor Ral.
A principios de abril de 1924 Vctor Ral tuvo ocasin de presenciar los
actos de homenaje a Emiliano Zapata en Cuatla estado de Morelos,
percibiendo directamente la psicologa de los clebres agraristas
mexicanos, expresin singular de un pueblo acostumbrado a llevar fusiles
en el hombro y entonar a todo pulmn las letras de los corridos y los
gritos de la revolucin. En Mxico encontr el escenario propicio para
fundar el movimiento de agitacin intelectual que haba madurado en su
mente. Haya lleg a la conclusin que haca falta constituir un bloque
de avanzada para luchar no slo contra las oligarquas criollas, sino
tambin contra los empresarios forneos y el 7 de mayo de 1924 funda
en Mxico el APRA, como un movimiento poltico continental.
El mircoles 7 de Mayo de 1924, en solemne actuacin, Haya entregar
a la Federacin de Estudiantes de Mxico, la bandera de una nueva
cruzada, la ensea roja que luce en el centro, un circulo dorado, dentro
del cual el mapa tambin dorado de Indoamrica, desde el Ro Grande
hasta la Patagonia y refirindose a ella dir: Flamear primero sobre las
70

soadoras muchedumbres de las juventudes que van abriendo el camino,


y ms tarde sern los pueblos, los ideales bellos y justos los que la agiten
en el tumulto estremecido de sus luchas.
Lo ocurrido el 7 de Mayo tiene ms que
nada un significado simblico, los cinco
puntos del Programa Mximo del nuevo
movimiento seran dados a conocer en el
mes de diciembre de ese ao. Los
enunciados del Programa Mximo
sirvieron de base para la estructuracin
de la doctrina aprista, el contenido de los
cinco puntos fue explicado en
noviembre de 1926 en un artculo
publicado originalmente en ingls en el
rgano del Partido Laborista Britnico,
The Labour Mounthly, con el ttulo:
What is the Apra?.
En Setiembre de 1924 Haya de la Torre
visita Rusia, considerado por entonces
como la meca de todos los revolucionarios, permaneci en ella por
espacio de cuatro meses, conoci personalmente a Len Trotsky y
entabla amistad con Anatolio Lunatcharski.
Con la salud quebrada Haya abandona Rusia, lleg a Suiza en los
primeros das de Noviembre de 1924, ingresando al sanatorio de Leysin,
donde comenz una entraable amistad con el clebre escritor francs
Roman Rolland. Aprovechando una beca que le concedi la London
Scholl of Economies, Haya fue a Londres.
El momento ms trascendente de Vctor Ral en Londres es cuando en
1927 se produce en Oxford el famoso debate sobre la doctrina Monroe,
los de la universidad de Washington defendan la mocin y los de Oxford
la impugnaban y en representacin de ella estuvo Vctor Ral cosechando
elogios de la prensa mundial.
71

Posteriormente en Pars desarrollo una intensa actividad con la


Asociacin General de Estudiantes Latinoamericanos (AGELA) y
despus de seleccionar a un grupo de estudiantes peruanos funda la
primera Clula Aprista en Europa.
Al respecto Cosso del Pomar relata que: Con una cena en un modesto
restaurante del Barrio Latino, se realiza la fundacin de la primera
clula aprista. Concurren periodistas, artistas, estudiantes. Ah est
Csar Vallejo. Todos prestan odo atento a la brillante exposicin que
hace Vctor Ral del programa aprista, y todos al finalizar la histrica
reunin cantan la Marsellesa acompaada del piano en honor del
Partido Poltico Indoamericano.
Eudocio Ravines concurri junto con Haya de la Torre al Congreso
Antiimperialista de Bruselas que se desarroll en la primera quincena de
Febrero de 1927. En este congreso se enfrentaron el peruano Haya de la
Torre y el cubano Julio Antonio Mella que ya se haba inclinado al
comunismo.
El 27 de junio de 1928 se inicia como
masn en la Respetable Logia
Acacia N 7 de Yucatn - Merida,
Mxico, donde recibe el segundo y
tercer grado a la vista.
Haya de la Torre retorna al Per como
candidato a la Presidencia de la
Repblica, el 23 de febrero de 1931,
despus de un largo y penoso
destierro; el 13 de octubre se produce
el acto electoral y el fraude perpetrado
por la derecha lo derrota ungiendo
como Presidente a Snchez Cerro que
iniciara una de las ms sangrientas
persecuciones contra el Apra,
72

El 6 de mayo de 1932 se captura al lder aprista originando disturbios en


Lima por la arbitraria medida. El 7 de julio se levanta el pueblo trujillano,
dando origen a la primera insurreccin civil armada conocida como La
Revolucin de Trujillo, cuyo ejemplo fue posteriormente replicado en
todo el pas exigiendo la libertad de Haya de la Torre.
Pero la protesta por la vida de Haya de la Torre es internacional, siendo
una de las figuras ms importantes que lo apoyo Albert Einstein. Haya
de la Torre en su libro, Excombatientes y desocupados, da recuerdos
sobre la etapa europea de su primer exilio, narra que tuvo tres encuentros
con Albert Einstein en Berln entre 1929 y 1930. El primero fue casual,
como transentes en una estacin del tren interurbano. El segundo fue en
un concierto benfico donde Einstein toc el violn. El tercer encuentro
fue durante una disertacin de Albert Einstein ofrecida en la Conferencia
Mundial sobre Energa, en la que expuso su teora del espacio-tiempo.
La claridad y genialidad de la conferencia de Einstein emocion a Haya
de la Torre. Dice en el acpite Todo relativo?: El mundo ha vivido
hasta hoy varios siglos de filosofa que podra llamarse tridimensional
si, como los discpulos del jardn de Acdemos, debemos pensar
geomtricamente. Slo hemos tenido hasta hoy nocin de cuerpos rgidos
con longitud, latitud y profundidad. Rgida ha sido tambin nuestra
tradicin dogmtica religiosa... Einstein revoluciona todos esos
conceptos planteando nuevas bases para una concepcin fsica del
universo.
El gran sabio de Ulm haba estado presente, en calidad de entusiasta
pacifista y defensor de los pueblos en lucha contra el colonialismo, en el
Primer Congreso Mundial Antiimperialista realizado en Bruselas en
febrero de 1927. Uno de los protagonistas de esa reunin internacional
fue Haya de la Torre, defendiendo el programa del APRA y trabando
enconada polmica con los lderes comunistas. Luego de este encuentro,
ambos pudieron estrecharse las manos nuevamente en Alemania, en
1929, en casa del economista socialdemcrata Alfons Goldschmidt,
estudioso de la realidad americana en cuya biblioteca trabajaba Vctor
Ral. En su artculo In memoriam Albert Einstein de 1955, incluido en
73

el libro Mensaje de la Europa nrdica, Vctor Ral anota que en su


primer encuentro en casa de Goldschmidt, el sabio lo sorprendi
recordndole que ambos eran coautores de un libro. Un libro juntos,
usted y yo?, preguntaba azorado Haya de la Torre en alemn. As es,
insista riendo Einstein. Se trataba de un libro de homenaje a Romain
Rolland, un Liber amicorum publicado en 1926 por Mximo Gorky y
Stephan Zweig con saludos de diversas plumas, entre ellas Einstein y
Haya de la Torre.

Einstein estuvo entre las muchas personalidades mundiales que se


pronunciaron en defensa de la vida de Haya de la Torre durante el proceso
de 19321. El sabio envi un cable al dictador Snchez Cerro que deca:
Destruccin ilustres personas es detrimento e ignominia para
colectividades nacionales y universales. Vosotros asums grave
1

Para quienes no comprenden la amistad y cercana de Haya de la Torre y Albert


Einstein debemos mencionar, que ambos eran masones, como tambin lo fueron
Mahatma Ghandi, Romain Rolland y otras figuras internacionales que firmaron para
que no fusilaran a Haya de la Torre.
74

responsabilidad sobre suerte Haya de la Torre. Su voz de protesta se


uni a la de otros premios Nbel como Rabindranath Tagore (Nbel
1913), Romain Rolland (Nbel 1915) y George Bernard Shaw (Nbel
1925), al igual que importantes polticos y pensadores como George
Lansbury, Len Blum, H. G. Wells, Miguel de Unamuno, Jos Ortega y
Gasset y Mahatma Ghandi. Estuvo nuevamente al lado de Haya de la
Torre aos despus, con motivo del largo y accidentado asilo en la
embajada de Colombia en tiempos del dictador Odra. Einstein saba de
la lucha del aprismo y conoca su programa. Es producto de esta simpata,
a la que se agregaba la amistad con Vctor Ral, que el ilustre hombre de
ciencia, en las delicadas coyunturas de 1932 y 1949, no tuvo reparo en
poner en juego su prestigio en defensa de la causa libertaria del aprismo,
en contra de las dictaduras. Contar con el apoyo de Einstein en estas horas
supremas, confiesa Vctor Ral en 1955, es ciertamente una de aquellas
grandes e inmerecidas compensaciones que la vida depara, cuya fuerza
moral sirve de compaa y estmulo en los silencios adversos.
Es ampliamente conocido y registrado con muchas fotografas, el
encuentro final que Haya de la Torre tuviera con Einstein en 1947, en la
residencia universitaria del sabio alemn en Princeton, EEUU. Esa vez,
adems de rememorar sus primeros encuentros, dialogaron sobre el
significado de la teora del espacio-tiempo y Haya de la Torre pudo
explicar y entregar a Einstein el testimonio escrito de sus estudios sobre
su teora del espacio-tiempo histrico. Einstein escuch con inters la
breve disertacin y luego dijo en ingls: Es bastante lgico que una
teora completa pueda ser formulada. Deseo que tenga usted todo el
tiempo posible para proseguir sus estudios, como podemos consultar en
el artculo In memoriam Albert Einstein de 1955, incluido en el libro
Mensaje de la Europa nrdica.
Einstein ha sido malinterpretado y vulgarizado como una negacin de la
fsica basada en mediciones y relaciones exactas. Del mismo modo, el
relativismo de Haya de la Torre ha sido entendido por muchos como una
coartada del oportunismo poltico. Para quienes piensan as, el joven
Haya sera enfticamente revolucionario, basado en el marxismo,
75

mientras el Haya maduro sera antimarxista y convenidamente


camalenico.
Sin embargo y a pesar de sus detractores el tiempo se encargar de dar
razn a Haya de la Torre: Cada espacio-tiempo histrico es nico e
indesligable, por tanto las propuestas y soluciones polticas son
inherentes a ella.
La R.L.S. Virtud y Unin N 3 del
Valle de Lima, lo acoge y protege. El
23 de Octubre de 1933 se realiz la
ceremonia de afiliacin del H:.
Vctor Rul Haya de la Torre en esta
Respetable Logia.
Benavides nuevamente el 24 de enero
de 1934 inicia una segunda
persecucin contra el Apra y su lder
Vctor Ral que termina con la
eleccin como Presidente de
Bustamante y Rivero.
El 3 de enero de 1949 Haya de la
Torre por orden del Partido Aprista
se asila en la embajada de Colombia,
ya que Odra al derrocar el gobierno de Bustamante ordeno la captura
vivo o muerto de Vctor Ral y proscribi al aprismo.
De la embajada de Colombia sale al destierro el 6 de abril de 1954
nuevamente a Panam, y los Apristas son perseguidos hasta que el
Presidente Manuel Prado en 1956 nuevamente legaliza al Apra. En el ao
1962 gana las elecciones generales, pero fue vetado por los militares
originando un golpe militar, que en forma fraudulenta y por dems burda
fraguan las elecciones de 1963 dando por ganador al hombre que una
noche de 1962, para vergenza de la civilidad, ir a besar la mano de los
generales golpistas.
76

Con una votacin nunca antes alcanzada por candidato alguno, Vctor
Ral es elevado por el pueblo peruano a la ms alta magistratura que da
un poder constituyente el 18 de junio de 1978, para ejemplar con hechos,
que el poder se ejerce y no sirve para la vanidad personal.
Desde la primera sesin qued
entendido que Haya de la Torre no
haba llegado a presidir la
Asamblea al final de su vida para
autorizar
una
Constitucin
tramposa, que extendiera un
certificado de legalidad a diez
aos de gobierno dictatorial. l
quera una Constitucin para el
pueblo.
A su muerte en agosto de 1979, el
pueblo peruano llor al ms
grande lder indoamericano que en
forma ejemplar cobr como
emolumento de Presidente de la Asamblea Constituyente, la suma
simblica mensual de un sol.
En una entrevista dir: Creo que habr Aprismo, adaptado crticamente
a los tiempos que vendrn, mientras exista imperialismo. Aprismo e
imperialismo son indesligables: mientras el uno viva, vivir el otro;
cuando el uno muera, morir el otro. Porque el Partido no es fin en s
mismo. No es una entelequia. El Aprismo es herramienta en las manos
de los pueblos. Yo lo cre para que fuera instrumento de lucha contra
todos los imperialismos que arriben a las orillas del Per y Amrica. El
da que el APRA cumpla a cabalidad las tareas para las que naci y
vivi, entonces le harn ustedes el grandioso funeral que merece. Yo no
estar entonces. Como Moiss, solo mirar la Tierra Prometida a la
distancia, desde una lejana que va acortando su trmino. Pero estarn
ustedes con el timn y la brjula del Partido, cuando mi memoria se haya
77

esfumado como el ltimo lampo de una luz que ardi en su hora y se


apag en su hora, sin apurar ni retardar el paso, para luego emprender su
vuelo a las estrellas.
Tomado del libro: Para entender el aprismo.
http://es.scribd.com/doc/49905913/Herbert-Ore-Para-Entender-ElAprismo

VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE ILUSTRE


MASON.
IPH. Julio Carlos Pacheco Girn 33
Past. Gran Maestre Gran Logia
Constitucional de la AA:., LL:., Y
AA:. Masones de la Repblica del
Per.
Vctor Ral vio la luz masnica el 27 de
Junio de 1928 en la R:.L:.S:. Acacia
N 7 en el Or. De Yucatn Mrida
Mxico ese mismo da se inici Csar
Julio Sandino, patriota Nicaragense,
General de hombre Libres, como l
se titulaba y en cuyo ejercicio Vctor
Ral quiso enrolarse. Obtuvo el
segundo y tercer Grado de la Orden otorgado Por su preparacin cultural
y calidad humana.
Viaj por Amrica Latina y Europa predicando su doctrina de justicia
social de Pan con Libertad y conociendo la realidad y la lucha de los
sectores oprimidos. A su retorno al Per en Julio 1931 recorriendo el
territorio patrio. Haya de la Torre, pronuncia en Trujillo uno de los
discursos ms bellos Quienes han credo que nuestra misin era llegar
a Palacio estn equivocados. A palacio llega cualquiera, porque el
camino que conduce a l se compara con oro o se conquista con fusiles
78

pero nuestra misin es la de llegar a la conciencia del Pueblo antes de


llegar a Palacio, y a la conciencia del Pueblo se llega como hemos
llegado nosotros, con la luz de una doctrina, con el profundo amor a una
causa de justicia, con el ejemplo glorioso del sacrificio de nuestra
propia conducta.
Encontrndose en el Per, su ms sentido anhelo fue el de afiliarse a la
R.L.S. Cosmopolita N 13 del Valle de Trujillo, su tierra natal, siendo
imposible hacerlo, ya que a causa del rgimen totalmente imperante en
el Gobierno, que mand a prisin y persigui a la mayora de sus
miembros, tuvo que abatir columnas, siendo la R.L.S. Virtud y Unin
N 3 del Valle de Lima, la que acoge y protege a todos los HH
Perseguidos. El 23 de Octubre de 1933 se realiz la ceremonia de
afiliacin del H. Vctor Rul Haya de la Torre en esta Respetable Logia.
Inicindose en el ao 1932 una sangrienta persecucin contra Vctor Ral
y sus seguidores, fue detenido y encarcelado en el penal El Panptico,
donde permaneci ms de un ao, ordenndose su ejecucin. En todo el
territorio peruano se produjeron movimientos de protesta, aplicados por
las fuerzas de los fusiles.
Desde Mxico, la R.L.S. Galileo N 3 enva a Per una carta de
preocupacin y solidaridad, donde entre otras, expresan lo han tratado
de pasar por las armas por nefasto delito de ansiar para su patria, el
Per, un presente y un porvenir ms en consecuencia con sus
aspiraciones de hombre culto y civilizado y es de los contados
espritus que se han puesto al servicio de la libertad de los pueblos
.. a fin de que interpongan al unsono su valiosa influencia a quienes
corresponden con la accin conjunta y resuelva con el fin de que se logre
no solo el respeto a su vida sino la libertad absoluta del Hermano Haya
de la Torre
Durante los muchos aos de barbarie y persecucin por lograr la justicia
social, tuvo que dirigir su Partido Poltico el APRA desde la
clandestinidad hasta Enero de 1949, en que se vio obligado a tomar asilo
diplomtico en la Embajada de Colombia, por ser tratado como un
79

delincuente comn. La corte internacional de la Haya el Tribunal ms


alto del mundo, lo declarara perseguido poltico, inocente y libre de
culpa. El 6 de Abril de 1955 Vctor Ral parti nuevamente al destierro
hasta 1957.
En 1961, Prado realiz elecciones generales, en la cual Haya de la Torre
obtuvo la primera votacin Las Fuerzas Armadas vetaron a este
democrtico triunfo, atropello que fue repudiado en el mundo entero. En
un esfuerzo desesperado por salvar la democracia, renunci a sus
aspiraciones, pero vino el golpe militar.
En 1963 con el triunfo de Belande, cuando ningn partido lograba
mayora parlamentaria, en aras de la estabilidad institucional olvidando
agravios y teniendo en mente los altos intereses de la patria, el PAP firm
un documento de alianza parlamentaria con la Unin Nacional Odrista.
nicamente conociendo a Haya de la Torre Masn, se puede
comprender al Haya Poltico que acept alianza con los que tanto dao
le hicieron a l y a los militantes apristas en la persecucin del general
Odra en el periodo 1948 56.
Vctor Ral, en un mensaje masnico dira No se puede vivir mirando
el pasado, no se puede aunar voluntades agitando venganzas, no se
puede construir un Per nuevo levantando odios, resentimientos y
pasiones inferiores. A un pas como el nuestro, atomizado siempre por
luchas intestinas, hay que ensearle a olvidar y tambin a perdonar
En el ao 1979 se realizaron las elecciones para conformar la Asamblea
Constitucional, Haya de la Torre inscribi su candidatura con 77.777
firmas, obtuvo la ms alta votacin y fue elegido Presidente de la
Asamblea Constituyente, firmando la Constitucin ms moderna y
humana de Amrica, se consagr los derechos inalienables de la mujer,
el nio y el anciano. En demostracin de honestidad y desprendimiento
al servicio del Per, slo reciba por honorarios mensuales UN SOL
simblico.
80

Falleci el 2 de agosto del


ao 1979, en Villa Mercedes
Ate Vitarte Lima en su
trnsito a la inmortalidad en
casa prestada, a los 84 aos
fructferos de servicio al
pueblo, que gravit en
Amrica por muchos aos,
un hombre que pudiendo
haber tenido toda la riqueza
material, todos los honores y
gozar
de
todas
las
sensualidades, muere en la
ms absoluta humildad y
estrechez econmica nos
dej como la ms grande
herencia, su vida honesta y
moral, ejemplo para todas
las generaciones, su mensaje
y su doctrina inmortal, la
Alianza
Popular
Revolucionaria Americana
A.P.R.A.
Para concluir la masonera peruana de esa poca de inmediato coordin los
homenajes pstumos a tan dilecto H:. y el Gran Maestro, M:.R:.H:. Augusto
Bohl Ebert, le encarg a la Gran Comisin de Actos Sociales, presidida por
el R:.H:. Humberto Meneses, el desarrollo de tales actividades. Los primeros
en saludarlo a su llegada a Trujillo su morada final en su viaje al Oriente
Eterno, fueron los masones, encabezados por M:.R:.H:. Luis Heysen
Inchaustegui, veterano dirigente aprista. Premunidos de sus atuendos
pronunciaron la oracin fnebre masnica que para muchos de los presentes
se oa extraa. Su tumba, est ubicada en la entrada del camposanto, est
presidida por una enorme y bella piedra sin desbastar que lleva la siguiente
inscripcin, a manera de epitafio: Aqu yace la Luz.

81

ANTONIO J. SALV PANDO

Fsico, UNI Per.


Master of Science en
Oceanografa USA, Ex
Becario Fulbright.
UNIVERSIDAD NACIONAL
DE INGENIERIA 1976-2015
Prof. Principal.
UNIVERSIDAD NACIONAL
FEDERICO
VILLARREAL
1977-2015 Prof. Principal
Iniciado masn, Julio 2009
M:.M:. Noviembre 2012
F:. R:. L:. S:. Luis Heysen
Inchustegui N 3, Valle de
Lima, Jurisdiccin del Gran
Oriente del Per
Contacto:
antoniosalva2002@yahoo.es

84

Ensayos sobre el Simbolismo Masnico


en las Ciencias Fsicas, Matemticas y Naturales (7)
LA FUERZA ELECTROMAGNETICA, LA LUZ Y LAS LEYES
HERMETICAS
M:. M:. Antonio J. Salv Pando
F:. R:. L:. S:. Luis Heysen Inchustegui N 3
GRAN ORIENTE DEL PERU

(San Juan 1, 1-5).


(En el principio era el Verbo
y el Verbo era con Dios y Dios era el Verbo l estaba en el
principio con Dios
todo se hizo por l y sin l no se hizo nada de cuanto existe en l
estaba la vida y la vida era la luz de los hombres
y la luz brilla en las tinieblas
y las tinieblas no prevalecen sobre ella)
85

Estos versculos aluden a la irradiacin de la luz y a su predominio


sobre las tinieblas, es decir, al predominio del conocimiento por sobre
la ignorancia, al bien sobre el mal, a la evolucin sobre la involucin,
entre otras muchas posibilidades. Es muy parecido al camino que ha
de seguir el Iniciado y A:.M:. cuando ste recibe la Luz Masnica, al
haber estado durante mucho tiempo en las tinieblas, entonces se llega
a producir un instante de enceguecimiento.
En el presente ensayo analizar las Fuerzas Electromagnticas,
aplicar las Leyes Hermticas, y explicar la naturaleza fsica de la luz.
Las Fuerzas de la Naturaleza
En nuestro universo se han identificado cuatro fuerzas fundamentales:
La fuerza de Gravedad que fue tratada ampliamente en el Ensayo 6
acerca de la Teora General de la Relatividad, es la que configura
la estructura de nuestro
universo a gran escala. La
Fuerza
Electromagntica,
que es la responsable de la
estructura de la materia a
escala atmica, incluyendo
nuestros propios cuerpos. La
Fuerza Nuclear Fuerte que
es la que mantiene unidos los
ncleos de los
tomos,
siendo la ms intensa de todas pero actuando en distancias
extremadamente pequeas, razn por la cual no las podemos
percibir en la vida cotidiana.. La Fuerza Nuclear Dbil la cual acta
solamente a nivel de los ncleos atmicos y est relacionada con las
partculas llamadas neutrinos.
En el presente Ensayo solo se tratar de las Fuerzas
Electromagnticas y la naturaleza de la luz, siendo las Fuerzas
Nucleares y las teoras que tratan de unificar las cuatro fuerzas, tema
de un futuro Ensayo.
Electricidad
86

Desde
la
antigedad,
se
adjudica a Tales de Mileto (630
- 545 A. C) la observacin de que
al frotar mbar (en nuestro caso
un globo plstico) sobre una tela
de lana, ste atraa fcilmente
trocitos de papel.
Ahora
sabemos que esto se debe a que
el globo al frotarlo en la tela le
arranca electrones, quedando
cargada negativamente.
En la naturaleza se identifican dos tipos de cargas elctricas, positivas
y negativas y la muy conocida ley de que cargas iguales se repelen
y cargas diferentes se atraen. Aqu aparece claramente el Principio de
la Polaridad.
Todo es dual; todo tiene polos; todo tiene su par de opuestos;
semejante y desemejante son lo mismo; Los opuestos son idnticos
en naturaleza, pero diferentes en grado: los extremos se encuentran;
todas las verdades no son sino medias verdades; todas las paradojas
pueden ser reconciliadas.
El Kybalion

En la figura, las lneas azules representan el Campo Elctrico, este


campo llena todo el espacio y es el que transmite la influencia de una
87

carga sobre la otra. El concepto de campo es fundamental en la Fsica


Moderna pues permiti el desarrollo de la ciencia y tecnologa,
despus del siglo XIX.
En 1785 el fsico francs
Charles Coulomb (1736
1806) public un tratado
donde
cuantificaba
las
fuerzas de atraccin y
repulsin
de
cargas
elctricas
estticas
y
describa, por primera vez,
cmo medirlas usando una
balanza de torsin. Esta ley
se conoce en su honor con
el nombre de Ley de
Coulomb.
La Ley de Gravitacin
Universal
de
Newton
(Ensayo 6) se parece a la
Ley de Coulomb, sin
embargo en las cargas
elctricas (las que gobiernan los tomos) existen fuerzas atractivas y
repulsivas, mientras que en las fuerzas gravitatorias (las que
gobiernan el universo a gran escala) solamente existen fuerzas
atractivas. Otra diferencia est en el orden de magnitud de dichas
fuerzas. Por ejemplo si se calcula la fuerza elctrica que existe dentro
de un tomo de hidrgeno resulta que es 1039 veces (es decir 1
seguido de 39 ceros) ms grande que la fuerza gravitatoria dentro del
mismo tomo.
Ley de Newton

Ley de Coulomb

m1 m2
F = G -------r2

q1 q2
F= k -------r2
88

Magnetismo
Los fenmenos magnticos
fueron conocidos por los
antiguos griegos. Se dice que
por
primera
vez
se
observaron en la ciudad de
Magnesia del Meandro en
Asia
Menor,
de
ah
el
trmino Magnetismo, se
le atribuye sus primeros
estudios a Tales de Mileto.
Saban que ciertas piedras
atraan el hierro, y que los
trocitos de hierro atrados
atraan a su vez a otros.
Estas se conocieron como
imanes naturales. Igualmente
se cumple La Ley Hermtica
de Polaridad y tambin los
polos iguales se repelen y los polos opuestos se atraen. En la figura
adjunta se puede observar esta ley y el campo magntico. En los
extremos del imn, donde las lneas de fuerza, o de campo magntico,
estn ms prximas, el campo magntico es ms intenso; en los
lados del imn, donde las lneas de fuerza estn ms separadas, el
campo magntico es ms dbil.En el caso de los imanes, si se parten
se obtiene nuevamente imanes, es decir es imposible obtener un
monopolo magntico.
Una brjula, que es un pequeo
imn que puede rotar libremente, se
orientar en la direccin de las lneas
del Campo Magntico Terrestre. Este
campo magntico nos protege del
Viento Solar (Ensayo 2), que son
partculas
de
gran
energa
proveniente de nuestro Sol. As mismo se ha comprobado que muchas
especies migratorias se orientan siguiendo las lneas del Campo
Magntico Terrestre.
89

Electromagnetismo
Desde que se invent la brjula en China
en el siglo IX, se haba observado que al
caer un rayo cercano, es decir una
corriente elctrica muy intensa, la brjula
giraba en forma violenta, lo que indicaba
que
exista
una
relacin entre la
electricidad y el magnetismo.
En 1820 Oersted descubre experimentalmente cmo la corriente
elctrica produce efectos magnticos. En la figura se puede observar el
campo magntico creado alrededor de la
corriente elctrica. Si se invierte
el
sentido de la corriente, el campo
magntico se orienta en la direccin
opuesta Para intensificar an ms el
campo magntico se emple el solenoide
Este hecho es fundamental pues
demuestra que la electricidad y el magnetismo constituyen una
dualidad en la naturaleza, tal como lo son el espacio-tiempo y la
materia- energa (Ensayos 3 y 6) y la onda-partcula (Ensayo 1), en
plena concordancia con las Leyes Hermticas.
90

Faraday en 1831 descubre la


contraparte del experimento de
Oersted,
es
decir
que
moviendo un imn junto a un
conductor
se
genera
electricidad; cuanto ms rpido
se mueve el imn mayor ser
la electricidad producida. A la
corriente generada se le llama corriente inducida y, al fenmeno,
se le denomina induccin electromagntica. Se obtiene energa
elctrica como consecuencia del movimiento del imn con respecto a
la bobina o de la bobina con respecto al imn. La induccin
electromagntica es el fundamento de los generadores de corriente
elctrica, como son la dinamo y el alternador. Este descubrimiento
constituy el inicio de una autntica revolucin industrial y ha hecho
posible el desarrollo tecnolgico del cual disfrutamos hoy en da.
James Clerk Maxwell (1831- 1879).
Fsico
escocs,
sintetiz
matemticamente todas las anteriores
observaciones, experimentos y leyes
sobre electricidad, magnetismo y tambin
sobre ptica, en una teora consistente.
Las Ecuaciones de Maxwell demostraron
que la electricidad, el magnetismo y hasta
la luz, son manifestaciones del mismo
fenmeno: el campo electromagntico, es
decir de la dualidad electricidadmagnetismo.
La comunidad cientfica considera que sus
aportes a la ciencia son de la misma importancia que las de Isaac
Newton y Albert Einstein (Ensayos 1, 3 y 6). En 1931, con motivo de
la conmemoracin del centenario de su nacimiento, Albert Einstein
describi el trabajo de Maxwell como el ms profundo y provechoso
que la fsica ha experimentado desde los tiempos de Newton.
91

Las Ondas Electromagnticas


Al solucionar matemticamente las Ecuaciones de Maxwell se obtienen
ondas electromagnticas, que son una forma de propagacin de
energa que se mueven en el vaco con la velocidad de la luz, es decir
300 000 Kilmetros por segundo, la cual no vara sin importar el
movimiento de la fuente luminosa o del equipo que la mide. Este es el
principio fundamental de la Teora de la Relatividad Especial de Albert
Einstein (Ensayo 3).

La Luz Visible es solo una parte de este amplio Espectro


Electromagntico, con una longitud de onda entre 400 y 700
nanmetros. (Un nanmetro equivale a 10-9 metros). Las ondas de
Radio tienen menor energa, mientras que los Rayos Gamma son los
ms energticos y peligrosos. Tambin podemos observar a los
Microondas que se emplean en los telfonos celulares y los Rayos X
empleados en las radiografas. Est por dems mencionar que las
ondas electromagnticas, son de mxima importancia en la tecnologa
moderna. Las partculas asociadas a las ondas electromagnticas son
llamadas fotones.
La radiacin electromagntica es una combinacin de campos
elctricos y magnticos oscilantes, que se propagan a travs del
espacio transportando energa de un lugar a otro.
92

En las ondas en general


y
en
las
ondas
electromagnticas
en
particular se cumple el
Principio
del
Ritmo
(Ensayo 2)
Todo fluye, fuera y
dentro; todo tiene sus
mareas; todas las cosas
suben y bajan;
la
oscilacin del pndulo
se manifiesta en todo;
la medida de la oscilacin hacia la derecha es la medida de la
oscilacin hacia la izquierda; el ritmo compensa.
El Kybalion
Del mismo modo en el Taoismo oriental la principal caracterstica del
Tao es la naturaleza cclica de su movimiento y cambio incesantes, "El
retomo es el movimiento del Tao", dice Lao Tse, y "el ir ms all
significa retornar". La idea es similar pues nos indica que todos los
sucesos naturales, tanto los del mundo fsico como los de las
situaciones humanas, muestran patrones cclicos de ida y vuelta, de
expansin y de contraccin.
Los sabios chinos representaron
esta complementariedad de los
opuestos por medio de los polos
arquetpicos Yin y el Yang y
consideraron que su interaccin
dinmica constituye la esencia de
todos los fenmenos naturales y de
todas las situaciones humanas.
Cuando el Yang alcanza su punto
culminante, se retira, dejando paso al
Yin. Cuando el Yin alcanza su punto
culminante, se retira, dejando paso al
Yang.
93

El inicio de la luz
Nuestro
universo
se
inici con el Big Bang
hace 13 700 millones de
aos.
El
modelo
cosmolgico
estndar
que explica la evolucin
del Universo nos dice que
unos
400.000
aos
despus del Big
Bang
(Ensayo 6), el Universo se haba enfriado hasta una temperatura de
alrededor de 3.000 grados, una temperatura lo suficientemente baja
para que todos los electrones y protones se combinaran entre s,
formando hidrgeno neutro. Los electrones del hidrgeno neutro (como
en otros tomos y molculas) absorben fotones de forma muy eficiente,
as que un Universo lleno de hidrgeno neutro era opaco. Podramos
decir que nuestro universo se encontraba en el Cuarto de Reflexiones.
Durante sus primeros 800
millones de aos, el
Universo fue una especie
de cmara opaca de
donde la luz no poda
escapar. Pero esa "edad
oscura" lleg a su fin, las
primeras
estrellas
y
galaxias
se
hicieron
visibles. Ahora en el siglo
XXI, analizando imgenes
del telescopio espacial
Hubble, un grupo de
astrnomos cree tener,
por fin, la respuesta indicando que la "niebla" fue barrida por una ola
de radiacin ultravioleta procedente de la primera generacin de
galaxias. La fotografa adjunta nos muestra el universo temprano.
94

Reflexiones
QQ:. H H:. As como el Pavimento de Mosaicos representa, en sus
mltiples acepciones: lo animado y lo inanimado; la vida y la
muerte; lo positivo negativo; el bien y el mal; el da y la noche; el espritu
y la materia; o, para decir mejor, todos los pares opuestos que, en
contraste, nos hace
apreciar todo lo bello y
todo lo bueno pues son
DOS
DISTINTOS
ASPECTOS DE UNA
MISMA REALIDAD, en el
caso de la luz
en
particular y las ondas
electromagnticas
en
general, les he mostrado
cmo existe la Dualidad y
el Ritmo entre el campo
elctrico y el campo
magntico.
Recordemos que no es suficiente poner al hombre en presencia de la
Verdad para que le sea inteligible. La Luz no ilumina el espritu humano
sino cuando nada se opone a su irradiacin. Mientras nos ciegan la
ilusin y los prejuicios, reina en nosotros la oscuridad y nos hace
insensibles al esplendor de la Verdad.
De lo irreal, llvame a lo real!
De la oscuridad, llvame a la luz!
De la muerte, llvame a la inmortalidad!
Brihad-aranyaka Upanishad (Hinduismo)

95

VIDEOS
Serie de 6 videos de Electricidad Bsica
http://www.youtube.com/watch?v=mNdZg2_9ImU
Experimentos simples sobre magnetismo
http://www.youtube.com/watch?v=SakLhQaNnv8
El campo magntico terrestre
http://www.youtube.com/watch?v=DwshhZq6T8Q
Video sobre la generacin de electricidad a gran escala
http://www.youtube.com/watch?v=_h5EQlI6Jfg
2 Videos sobre el genio olvidado, Nikola Tesla
http://www.youtube.com/watch?v=GVb0CpbYeE0&feature=channel&lis
t=UL
El famoso astrnomo Carl Sagan nos explica sobre la velocidad de la
luz http://www.youtube.com/watch?v=D3of-Zgg7dc&feature=related
Historia de las radiocomunicaciones en dos videos
http://www.youtube.com/watch?v=y3hK827mSYs&feature=related
Excelente video sobre el Big Bang
http://www.youtube.com/watch?v=Dm4nC5PL6ok

96

Ensayos sobre el Simbolismo Masnico


en las Ciencias Fsicas, Matemticas y Naturales (8)
LOS NMEROS QUE GOBIERNAN NUESTRO UNIVERSO
M:. M:. Antonio J. Salv Pando
F:. R:. L:. S:. Luis Heysen Inchustegui N 3
GRAN ORIENTE DEL PERU

En el presente ensayo tratar sobre Las Artes Liberales, el


97

significado simblico de los nmeros, el tringulo y el cuadrado y


tambin la presencia de los nmeros en el macrocosmos y en el
microcosmos, relacionndolos con Ensayos anteriores..
En este sentido QQ:. HH:. es necesario recordar que en el estudio no
siempre seguimos la lnea recta, para demostrar que no se est
obligado a seguir invariablemente la misma direccin en la bsqueda
de la Verdad. Por lo tanto, el explorar los Misterios, esto no debe ser
motivo de desorientacin, y es por ese motivo, que el alejamiento
momentneo, del tema, que su imaginacin y creatividad le provoca,
es seguido de un inmediato retorno al camino de la rectitud, que la
lgica le exige.
LAS ARTES LIBERALES
El concepto de Arte Liberal, heredado
de la antigedad clsica, hace referencia
a su cultivo por "hombres libres" en
Oposicin a las "artes serviles". El trmino
artes liberales designaba los estudios que
tenan como propsito ofrecer conocimientos
generales y destrezas intelectuales, antes
que
destrezas
profesionales
u
ocupacionales especializadas llamadas
Artes Manuales, o Artes Menores. El masn
segn la tradicin es amante de la
Arquitectura, se dedica a las siete Artes
Liberales. La Gramtica, la Retrica, la Aritmtica, la Lgica, la Msica,
la Geometra y la Astronoma. Al escribir el presente Ensayo
me acompaa la msica de nuestro Q:.H:. Wolfang Amadeus Mozart.
La Aritmtica es el arte de Calcular, imprescindible de todo Masn
que aspira a ser Maestro. Esta ciencia que se ocupa del estudio de las
propiedades y poderes de los nmeros, en la antigedad la Aritmtica
debe de haberse originado, por su manifiesta necesidad en todas las
operaciones de peso y medida Para el Francmasn, la aplicacin de
esta ciencia implica aadir continuamente conocimientos a su saber,
no sustraerle ningn atributo a su prjimo, multiplicar su
benevolencia para con sus iguales y dividir sus pertenencias con los
98

necesitados.
En el ritual moderno, se dice que la Geometra es la base sobre la que
se erige la superestructura de los Francmasones. En las antiguas
Constituciones de los Francmasones Medievales, se le otorgaba el
lugar ms prominente de entre todas las ciencias. La Geometra es un
arte que tiene una estrecha relacin con la Aritmtica, surge como las
joyas depositadas sobre el Altar: La Escuadra y el Compas. No hay un
smbolo en la Masonera que no dispense el uso de este hermoso arte.
Pitgoras naci en Samos, fue
fundador
de
la
Escuela
Pitagrica. El anhelaba que en
las escuelas se d una
Educacin
tica,
tambin
promova la reforma poltica. Sus
discpulos se dividan en dos
grupos: Iniciados y Pblicos. Los
discpulos Pblicos reciban las
enseanzas ms comunes sin
recibir la doctrina misteriosa.
Los discpulos Iniciados vivan en
comunidades, debiendo pasar
por varias pruebas iniciticas
para, solamente despus, ser
llevados a la presencia del
Maestro,
para
recibir
la
doctrina
misteriosa.
Las
enseanzas de esta doctrina
alcanzan a la Astronoma, las
Matemticas, la Fsica, la
Msica, la Armona de los Cuerpos Celestes y la transmigracin del
alma. Daba a los nmeros una gran importancia tal que admita que
un nmero era nuestra Alma. Pitgoras fue un Maestro Masn por
excelencia.
La Matemtica y la
Geometra existen en todo el Simbolismo
Masnico, la presencia de Pitgoras es de la mayor importancia en
aquellos que se dedican a la meditacin y que colocan a la Razn en
posicin de preferencia en el complejo Pensamiento Humano.
99

(Ensayos 4 y 5)
EL SIMBOLISMO DE LOS NMEROS
El masn es conducido en sus enseanzas, a reconocer la Unidad
del Principio de Vida, la Dualidad de su manifestacin en los pares de
opuestos y complementarios y la Ley del Ternario que hace fecunda
esta Dualidad y reproduce al infinito esa misma Unidad en la
Multiplicacin de la creacin. En la Geometra, el 1 es el punto (sin
dimensiones, ms es el generador de todas las formas imaginables),
el 2 es la lnea (expansin y emancipacin creadora, el Verbo o el
Trabajo), el 3 es la superficie (plano en que se especifican las
intenciones determinantes del Ideal).

Los primeros cuatro nmeros determinan, adems, las cuatro figuras


fundamentales del simbolismo hermtico: el crculo, formado
por todo punto aislado convertido en centro de actividad,
manifestndose simtricamente desde adentro hacia afuera; la cruz
formada por dos lneas (dos manifestaciones duales o bipolares de la
Unidad) que se cortan o seccionan rectamente; el tringulo
determinado por tres puntos o tres lneas que producen sus tres
ngulos o aspectos; el cuadrado, que con cuatro puntos y cuatro
lneas, determina y contiene igualmente cuatro ngulos rectos.
Las cuatro figuras anteriores tienen una
evidente correspondencia con las cuatro
letras del tetragrama, nombre hebraico
de la Divinidad que no se permita
pronunciar, y cuya perfecta vocalizacin
no puede ser conocida sino por el iniciado
en su comprensin. La pronunciacin
original fue probablemente YaHVeH
100

Estos cuatro elementos de la oracin aparecen con toda claridad en el


primer versculo del Gnesis:
1. Dios (sujeto).
2. Cre (verbo).
3. el cielo y la tierra (complemento directo).
4. en principio (complemento indirecto).
Entre los aos 493-434 a.de EV.. Empdocles llega a la conclusin
filosfica que la Naturaleza tiene en total Cuatro Elementos o "races",
y las llamo tierra, aire, fuego y agua. En la antigedad estos cuatro
Elementos podan revestir un aspecto sagrado, en funcin de la fe
manifestada por un pueblo determinado y de su tradicin heredada.
Los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego, que constituyen los
modos fundamentales de la manifestacin sensible, estaban casi en
todas partes impregnados de una cualidad sagrada. Desde este punto
de vista, la tierra es ilimitada, el aire es inasible, el fuego es por
naturaleza de una pureza inviolable, el agua como elemento de
purificacin por su limpieza y claridad. Los antiguos observaban los
principios que estos elementos representaban, el fuego es el principio
activo y coagulante; la tierra es el principio receptivo y formador; el aire
es el principio sutil y mediador, el que realiza el intercambio de fuerzas,
y el agua es el principio compuesto, producto del fuego, la tierra y el
aire y, sin embargo, una sustancia que est ms all y por encima de
ellos.
Los Elementos no tienen evidentemente nada que ver con lo que se
designa con el mismo trmino en la qumica moderna y que fueron
ordenados sistemticamente en la Tabla Peridica de Mendelyev.
Los "elementos", en el sentido tradicional representan los modos de
manifestacin, con los que la substancia de la que el mundo est
constituido, se comunica con nuestros cinco sentidos; son
respectivamente los estados de la materia slido, lquido, gaseoso e
gneo (plasma).

101

Relacionando los elementos con


las estaciones, podemos hacer
corresponder el Aire con la
Primavera,
que estimula los
vientos, el Fuego con el Verano,
cuando el sol resplandece con ms
fuerza y plenitud, el Agua con el
Otoo,
que
manifiesta
la
productividad que caracteriza ese
elemento, y la Tierra con el
Invierno, cuando la vida se retira y
descansa en el seno de este
elemento, preparndose para un
nuevo ciclo de crecimiento y
productividad.
En el mundo moral, el Fuego corresponde naturalmente con la
voluntad y la imaginacin; el aire con el pensamiento, el juicio y la
reflexin; el Agua con el sentimiento, la emocin y la sensacin; y la
Tierra con la percepcin, el sentido prctico y la accin.
EL TRIANGULO EQUILTERO
El simbolismo del Tringulo
equiltero, que forma tres ngulos
de 60 cada uno, es una de las
herencias ms antiguas de la
Masonera: para los egipcios era la
representacin de la Divinidad, y
para Pitgoras, de la Sabidura.
Tambin
representa
a
los
Ternarios del esoterismo cristiano
(Padre, Hijo, Espritu Santo), los
ternarios Egipcios (Osiris-IsisHorus.). Es tambin smbolo de la
Tierra Elemental; representa al Sol y al G..A..D..U... Cuando son
dos tringulos equilteros entrelazados, representan las relaciones
102

de lo Material con lo Espiritual, es decir La Estrella Rutilante,


pendiente de la Bveda o Techumbre del Templo. Esta Estrella
Rutilante, es tambin: la Estrella de David, el Sello de Salomn y el
Sol que vivifica a quien los egipcios llamaron RA.
El equiltero es tambin smbolo de la Unidad, Dualidad y Trinidad;
es el Ser (Existencia Absoluta), la Conciencia (Existencia Subjetiva) y
la Espiritualizacin del Ser (Existencia Objetiva). Son tambin a
Sabidura, la Fuerza y la Belleza, o sea las tres Columnas que
sostienen la Logia; es igualmente Libertad, Igualdad y Fraternidad.
Es nuestra divisa "Bien pensar, bien decir, bien hacer".
EL CUADRADO
As como el tringulo es la expresin de la trinidad, el cuadrado es la
expresin del cuaternario. El primero define y circunscribe el Mundo
Divino; el segundo representa y sintetiza en s mismo a la Naturaleza.
Un cuadrado ha sido
siempre
considerado
como la imagen de un
Templo perfecto, y con
un
cuadrado
se
represent en general el
Templo de Salomn. El
Templo Masnico, es la
imagen simblica del
Universo, y es edificado
como es un cuadrilongo
extendido del Oriente a
Occidente (o sea, en la
direccin de la luz) y
comprendido entre el
norte y el sur. El cuadrado es, pues, despus del crculo, la ms
perfecta entre las figuras llanas, por tener cuatro lados iguales y en
perfecta escuadra el uno con el otro, reproduciendo sus cuatro
ngulos los 360 de la circunferencia; por esta razn se ha hablado
desde la antigedad acerca de la cuadratura del crculo (4 x 90)
103

EL CINCO
Para los pitagricos, el
cinco era el nmero del
amor, y representaba
la unin del primer
nmero masculino, el
tres, con el primer
nmero femenino, el
dos. Dentro de las
religiones del mundo,
el cinco ocupa un
lugar
preponderante
dentro de la tradicin juda, La Tor, est compuesta por cinco libros
(Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio), para los
cristianos, toma el nombre de Pentateuco, pero su composicin es
la misma, cinco fueron los estigmas que recibi Jess en la cruz.
Para la fe musulmana en el Corn, son cinco sus obligaciones
principales (profesin de fe, oracin, limosna, ayuno y peregrinacin
a la Meca) y cinco son las veces que hay que rezar dentro del da. Y
en la comunidades monsticas de los caballeros medievales
cinco
eran las virtudes generosidad, cortesa, castidad, piedad y
caballerosidad.
Se necesitan cuatro trminos
para explicar la idea de materia o
sustancia. Pero estos cuatro
trminos resultan insuficientes
para explicar su creacin. Es el
cinco -la unin de lo masculino y
lo femenino- el que permite que
aqulla suceda. El masn tiene
en la vida varias edades: la
cronolgica (aos de vida), la
fisiolgica (desarrollo fsico), la
intelectual (desarrollo mental), la
masnica (nmero de aos que
104

ha permanecido en la Institucin) y la mstica o simblica (representada


por el Nmero Sagrado).
El corazn constituye simblicamente el centro del ser, concepto que
se encuentra presente en las ms diversas tradiciones del
mundo antiguo. Este hecho permite que, esotricamente, este rgano
se constituya como el receptor de las emanaciones celestes que
vivifican al ser en su totalidad; de all que se le considere como el
punto de establecimiento del principio divino del hombre, esto es, el
espritu universal o quintaesencia que permite alcanzar al ser
humano el resplandor, disipando la oscuridad de los instintos. Desde
ese momento, disipadas las tinieblas que reinaban en su interior, brilla
la estrella flamgera.
Los alquimistas de la edad
media unan, a fuego lento y
constante, todos los metales
de la obra (los elementos)
que deban transformar y
quintaesenciarse
hasta
alcanzar la produccin del
oro potable,
el agua
cristalina, el opus, el nuevo
hombre superior que ha
regresado a la unidad
despus de su viaje por los
elementos. Ese ser ha
logrado purificarse de todo
lo negativo en su energa
psquica.
Toda accin relacionada
con este centro debe estar
dirigida por la conciencia elevada. Es decir, por un estado superior
de despertar. Entre los masones, es necesario recordar en estos
momentos a nuestro Q:. H:. Sir Isaac Newton quien fuera un
consumado alquimista y uno de los ms grandes intelectos que haya
visto la humanidad (Ensayo 6).
105

LAS CONSTANTES UNIVERSALES


En ciencias se entiende por constante fsica el valor numrico
de una magnitud fsica fijado en un sistema de unidades, el cual
permanece invariable en los procesos fsicos a lo largo del tiempo. En
contraste, una constante matemtica representa un valor invariable
que no est implicado directamente en ningn proceso fsico.
Existen muchas constantes fsicas; algunas de las ms conocidas
son la constante reducida de Planck (Ensayo 1), la constante de
gravitacin (Ensayo 6), la velocidad de la luz (Ensayos 3), la
permitividad elctrica en el vaco
, la permeabilidad magntica en
el vaco y la carga elemental (Ensayo 7), la constante de Boltzmann
Todas stas constantes, por ser tan fundamentales, son llamadas
constantes universales.
En muchas de estas
constantes ocurre un
ajuste preciso que hace
compatible la existencia
del ser humano en el
cosmos. Si el valor de
ciertas
de
esas
constantes universales
fuese
tan solo
ligeramente diferente al
que poseen, el Universo
debera ser radicalmente
distinto,
haciendo
imposible que la vida, tal como la conocemos, pudiese emerger. El
hecho de que nuestro Universo est debidamente calibrado y ajustado
para acoger vida inteligente ha intrigado a muchos y ha sido tambin
motivo de debate cientfico y filosfico permanente. Quiz una de
las mejores respuestas que explica el ajuste de las constantes es la
que da el principio antrpico. Este principio afirma que dado que el
ser humano est aqu, el Universo ha de ser un universo capaz de
albergarlo y, por tanto, no cabe preguntarse sobre la posibilidad de
106

que dichos valores fuesen distintos ya que, de ser as, no habra


nadie que pudiese preguntrselo. (En un prximo ensayo tratar
sobre los Multiversos y sus implicaciones filosficas)
LAS UNIDADES BSICAS DE PLANCK
Max Planck (1858 1947) fue un fsico alemn considerado como el
fundador de la teora cuntica, galardonado con el Premio Nobel de
Fsica en 1918. Basndose en las constantes universales se definen
las unidades bsicas de Planck o Unidades Naturales.
Siendo los nmeros muy grandes o muy pequeos, se hace necesario
2
emplear
la
notacin
cientfica
para
expresarlos,
por
ejemplo
10
= 100,
5
40
10 = 100000 es
decir 10 es un nmero 1 seguido de cuarenta ceros;
-2
igualmente
10
= 0.01,
-5
10 = 0.00001 y as sucesivamente. En el caso de la velocidad de
la luz se puede expresar
como 300 000 Kilmetros por segundo o
8
simplemente 3 x 10 metros por segundo.
El tiempo de Planck es una unidad de tiempo, considerada como el
intervalo temporal ms pequeo que puede ser medido, su valor es de
44

5.39106 10
segundos. En cosmologa, el tiempo de Planck
representa el instante de tiempo ms antiguo en el que las leyes de la
fsica pueden ser utilizadas para estudiar la naturaleza y evolucin del
Universo.
La longitud de Planck forma parte del sistema de
unidades natural, Su valor es de 1.616 252
1035 metros. Sin embargo es necesario precisar
que a escalas de longitud tan increblemente
pequeas como la longitud de Planck se espera
que la concepcin clsica del espacio como un
continuum localmente eucldeo (Ensayos 4 y 5) no
sea vlida y a esas escalas el espacio de hecho
tenga algn tipo de comportamiento probabilstico
cuntico (Ensayo 1).
107

La temperatura de Planck es la temperatura del Universo durante el


primer instante (la primera unidad del tiempo de Planck) del Big Bang
(Ensayo 6) de acuerdo con la actual cosmologa. Viene a ser el lmite
mximo de temperatura al que la materia puede existir. Su valor es de
32

1.41679 10

C (grados centgrados).

Podra seguir describiendo otras unidades bsicas de Planck, sin


embargo prefiero omitirlos por ser demasiado complejos para el
propsito del presente Ensayo.

REFLEXIONES
QQ:. HH:. en el presente ensayo hemos visto y analizado la grandeza
simblica de los nmeros, as como su presencia tanto en el
macrocosmos como el microcosmos mostrndonos una vez ms la
obra del G:.A:.D:.U:. .
108

VIDEOS
La sinfona 40 de Mozart interpretada por la Orquesta. Filarmnica
de Viena http://www.youtube.com/watch?v=yxYMzLgDWOs
Visita virtual al Templo de Salomn, con msica de Hans Zimmer
http://www.youtube.com/watch?v=JXY4jGv2Qvs&feature=related
Filosofa de los Pitagricos
http://www.youtube.com/watch?v=T9qdRRYvQbk
Carl Sagan nos habla sobre Pitgoras
http://www.youtube.com/watch?v=tFwolzJqDEo&feature=related
Max Planck y la Historia de la Fsica Cuntica
http://www.youtube.com/watch?v=TIu-K6m-NsQ
Historia de la Alquimia y de la Qumica
http://www.youtube.com/watch?v=o4YN44n7mz4
La magia de la Alquimia y Newton
http://www.youtube.com/watch?v=hnhrKD-39dg&feature=related

109

Ensayos sobre el Simbolismo Masnico


en las Ciencias Fsicas, Matemticas y Naturales (9)
M. C. ESCHER, SU ARTE..Y LAS LEYES
HERMETICAS
M:. M:. Antonio J. Salv Pando
F:. R:. L:. S:. Luis Heysen Inchustegui N 3
GRAN ORIENTE DEL PERU

Mano con Esfera Reflectante 1935 Litografa

Desde muy joven, siendo estudiante de Fsica en la Universidad


Nacional de Ingeniera UNI, me sent fascinado por el trabajo de este
famoso artista holands, quien sin ser un matemtico formal,
demostraba un conocimiento profundo de la geometra y de las
110

matemticas modernas.
Ms adelante y con la luz masnica mostrndome el camino, me di
cuenta que su obra llevaba implcita varias de las Leyes Hermticas, lo
que expondr en el presente Ensayo. (Les recomiendo emplear el
zoom, para apreciar los detalles)
M. C. ESCHER
Maurits Cornelis Escher naci en 1898 en Leeuwarden (Holanda),
siendo el hijo ms joven de un ingeniero hidrulico. En 1919 inicia sus
estudios de arquitectura en la Escuela de Arquitectura y Artes
Decorativas de Haarlem, estudios que abandon poco despus para
pasar como discpulo de un profesor de artes grficas. Adquiri unos
buenos conocimientos bsicos de dibujo, y destac sobremanera en
la tcnica de grabado en madera, la cual lleg a dominar con gran
perfeccin, as como las xilografas y litografas que en el futuro le
permitiran realizar su obra acerca de figuras imposibles, teselados y
mundos imaginarios.
Entre 1922 y 1935 viaja a
Italia
donde
realiza
diversos
bocetos
y
grabados principalmente
de temas paisajistas.
Luego se dirige a Suiza,
y pas algunos aos all,
Tambin viaja a Espaa,
y
en
particular
a
Granada.
Visita
dos
veces la Alhambra, la
segunda vez de forma
ms acuciosa, copiando numerosos motivos ornamentales de los
rabes, como el de la figura adjunta. Lo que aprendi all tendra fuertes
influencias en muchos de sus trabajos, especialmente en los
relacionados con la particin regular del plano y el uso de patrones que
rellenan el espacio sin dejar ningn hueco.
111

En 1941 se muda a Baarn Pases Bajos, donde abandona los motivos


paisajsticos como modelos y se centra ms en su propia mente,
encontrando en ella una potentsima fuente de inspiracin. En 1970 se
traslada a la Casa Rosa Spier de Laren, al norte de Pases Bajos,
Holanda, donde los artistas podan tener estudio propio. En esa ciudad
fallece dos aos ms tarde, el 27 de marzo de 1972 a la edad de 74
aos.
EL RITMO
Escher denomina metamorfosis, bsicamente a un cambio
secuencial, pero que comienza y termina igual, cerrndose en s
misma toda una etapa. Este tipo de diseos eran de sus preferidos,
Haciendo que los elementos visuales se volviesen sobre s mismos.
Las figuras adjuntos muestran claramente la Ley Hermtica del Ritmo.
Todo fluye afuera y adentro; todo tiene sus mareas; todas las cosas
se elevan y caen; la oscilacin del pndulo se manifiesta en todo; la
medida de la oscilacin hacia la derecha es la medida de la oscilacin
hacia la izquierda; el ritmo compensa. El Kybalion

Manos Dibujando Litografa1948

112

Da y Noche 1938 grabado en madera

Plano con motivo de reptiles 1941 grabado en madera

113

Encuentro 1944 Litografa

LA POLARIDAD
En mucha de sus obras Escher nos hace recordar claramente el
Pavimento de Mosaicos, es decir la Ley Hermtica de la Polaridad. La
Teselacin es el proceso de crear un plano bidimensional, usando la
repeticin de una forma geomtrica, sin superposiciones ni vacos.
Todo es dual; todo tiene polos; todo tiene su par de opuestos;
semejante y desemejante son lo mismo; los opuestos son idnticos en
naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se encuentran;
todas las verdades no son sino medias verdades, todas las paradojas
pueden ser reconciliadas. El Kybalin
La alusin no podra ser ms exacta en su obra Sol y Luna, en la cual
al observar las aves claras se ve El Sol y sus rayos, mientras que
observando las aves oscuras (pelcanos!) se puede ver La Luna. Esta
misma obra tambin lleva implcita la Ley Hermtica del Ritmo pues
114

despus del da sigue la noche y despus de la noche el da


Igualmente ocurre en su obra Simetras

Sol y Luna 1948 grabado en madera

Simetras

115

En su obra Convexo y Cncavo, no utiliza la teselacin, sin embargo la


polaridad es muy sutil, pues la izquierda de la imagen es vista desde
arriba, mientras que la derecha vista desde abajo, fundindose en el
centro.

Convexo y Cncavo 1955 Litografa

EL GNERO
El gnero est en todo; todo tiene sus principios masculino y
femenino: el gnero se manifiesta en todos los planos. El Kybalin
El principio de gnero trabaja siempre en la direccin de la generacin
y la creacin. Toda cosa, y toda persona, contienen los dos elementos
o principios, masculino y femenino. En el caso de la obra de Escher,
emplea la claridad y la oscuridad, las cuales se van fundiendo poco
a poco hasta que aparece el objeto final.
116

Liberacin 1955 Litografa

Ciclo 1938 Litografa

Metamorfosis 1940 grabado en madera

MATEMATICAS MODERNAS
En su obra Escher utiliza conceptos muy modernos de geometra,
117

asociados a las Leyes Hermticas, como mostrar a continuacin.


En su grabado El Lmite del Crculo IV emplea el concepto
hermtico de la Polaridad entre ngeles y demonios, el bien y el mal,
la luz y la oscuridad.
Matemticamente las imgenes tienden al infinito y cada vez que
empleramos una lupa ms potente, las imgenes continuaran
repitindose indefinidamente, A esta estructura los matemticos le
denominan Fractal.
Este grabado tiene en el Fractal una directa alusin al Principio
Hermtico de Correspondencia. Como es arriba, es abajo; como es
abajo, es arriba. El Kybalin

El Lmite del Crculo IV 1960 grabado en madera

118

Inspirado por su amigo Donald Coxeter, un gran gemetra y


matemtico canadiense del siglo XX, en El Lmite del Circulo III y IV
emplea el modelo del Disco de Poincar, que corresponde a la
Geometra no-Euclidiana (Ensayo 5) denominada Geometra
Hiperblica, conjuntamente con las teselaciones.

El Lmite del Crculo III 1959 grabado en madera

En la Cinta Moebius, esta es una estructura Topolgica, que posee


una sola cara, tiene un solo borde y es una superficie no orientable,
Una hormiga que se deslizara tumbada sobre una banda de
119

Moebius, mirando hacia la derecha, al recorrer una vuelta completa


aparecer mirando hacia la izquierda. Sugiere el movimiento sin fin,
es decir el Ritmo.

Cinta Moebius 1963 grabado en madera

OBJETOS IMPOSIBLES
El fsico Robert Penrose en la dcada de 1950, cre este curioso
triangulo, el cual es un objeto imposible de existir en un Espacio
Euclidiano real. Escher lo emple para sus obras que se muestran a
continuacin. Nuevamente se hace presente el movimiento infinito, lo
que los hermetistas denominan Ritmo.

120

Cascada 1961 Litografa

REFLEXIONES

Ascendiendo y Descendiendo
1960 Litografa

Nadie entra aqu si no es gemetra. Pitgoras

RR:. y QQ:. HH:. De acuerdo a lo expuesto en el presente Ensayo,


las obras de Escher nos muestran un verdadero desafo al intelecto
humano, por sus fantsticos conocimientos de geometra, es decir la
ciencia masnica por excelencia, estrechamente relacionada con la
ciencia de los nmeros.
Es evidente adems que Escher debi haber pertenecido a una
Escuela Inicitica (Fue un H:. M:.?); en vista de su amplio dominio de
las Leyes Hermticas, Polaridad, Ritmo, Gnero y Correspondencia;
las cuales NO son percibidas por los profanos, en sus obra

121

REFERENCIAS
Pgina web oficial de M. C. Escher http://www.mcescher.com/
Posters de Escher a la venta http://www.worldofescher.com/
Exposicin de su obra en La Alhambra, con explicacin detallada
http://www.eschergranada.com/
VIDEOS
Excelente muestra de la obra de Escher
http://www.youtube.com/watch?v=KkMaHz2vLRE
Documental muy detallado sobre la vida de Escher (ingls)
http://www.youtube.com/watch?v=1d5blV9RDgM
Modelaje de los Fractales en la naturaleza
http://www.youtube.com/watch?v=ME-bLr7mGL4&feature=related
Nuestro Universo Fractal
http://www.youtube.com/watch?v=Fc3jDSVLHWE&feature=relmfu

122

Ensayos sobre el Simbolismo Masnico


en las Ciencias Fsicas, Matemticas y Naturales (10)
DE LA ANTIMATERIAA LA PARTCULA DIVINA
M:. M:. Antonio J. Salv Pando
F:. R:. L:. S:. Luis Heysen Inchustegui N 3
GRAN ORIENTE DEL PERU

Bajo y tras del universo de tiempo, espacio y cambio, ha de


encontrarse siempre la realidad sustancial, la verdad fundamental.
El Kybalion.
En el presente Ensayo, mostrar a nuestros QQ:. y RR:. HH:. la
evolucin del conocimiento cientfico en lo que los fsicos denominan,
el mundo de las Partculas Elementales hasta el da de hoy en el siglo
XXI, con el descubrimiento experimental de la denominada Partcula
123

Divina o ms apropiadamente Bosn de Higgs, considerado crucial en


la formacin del universo (este anuncio se hizo 4 de Julio del 2012),.
En su desarrollo se mostrar la aplicacin de las Leyes Hermticas en
este campo de la Fsica. Como siempre la exposicin ser amena y
sobre todo, con la rigurosidad cientfica que este tema tan complejo
amerita. (P.N.=Premio Nobel)
EL TOMO
Los primeros conceptos del modelo atmico surgieron del filsofo griego
Leucipo y de su discpulo Demcrito; estos, definan una unidad
fundamental de la composicin de la materia A estas partculas les
dieron el nombre de tomos (Griego: ), palabra que se traduce
como indivisible. Su razonamiento fue el siguiente:
Si tengo un trozo de materia el que sea y comienzo a partirlo en
pedazos cada vez ms pequeos y vuelvo a partir los pedazos que
me queden una y otra vez, llegar el momento en que tenga partculas
que ya no se podrn partir ms.
John Dalton en 1808 desarroll su modelo atmico, en la que propona
que cada elemento qumico estaba compuesto por tomos iguales
y exclusivos, y que aunque eran indivisibles e indestructibles, se podan
asociar para formar estructuras ms complejas (los compuestos
qumicos).
Joseph John Thomson, (P.N) descubridor del electrn en 1897,
postul en 1904 su modelo en el cual el tomo est compuesto por
electrones de carga negativa en un tomo positivo, como si se tratara
de un pudn de pasas. Se pensaba que los electrones se distribuan
uniformemente alrededor del tomo. (Aqu aparece el principio de la
polaridad, en la carga elctrica)
Ernest Rutherford en 1911 propuso un modelo que consider que
el tomo formado por dos partes: la "corteza", constituida por todos
sus electrones de carga negativa, girando a gran velocidad alrededor
de un "ncleo", muy pequeo, que concentra toda la carga elctrica
positiva y casi el 99,9% de toda la masa del tomo. Por lo tanto el tomo
124

en su mayor parte estaba vaco. (El principio de Polaridad es evidente).


Este modelo guarda gran similitud con nuestro sistema solar.

Niels Bohr (P.N.) propuso en 1913 un modelo atmico, basndose en


la constante de Planck, para explicar cmo los electrones
pueden tener rbitas estables alrededor del ncleo, y por qu
los tomos presentaban espectros de emisin caractersticos (dos
problemas que eran ignorados en el modelo previo de Rutherford).
125

Adems el
modelo de
Bohr
incorporaba ideas tomadas del efecto
fotoelctrico, explicado por Albert
Einstein (P.N.) en 1905 (Ensayo 1). El
electromagnetismo clsico (Ensayo 7)
predeca que una partcula cargada
movindose de forma circular emitira
energa por lo que los electrones
deberan colapsar sobre el ncleo en
breves instantes de tiempo. Para
superar este problema Bohr supuso
que los electrones solamente se
podan mover en rbitas especficas,
cada una de las cuales estaba
caracterizada por su nivel energtico
cuantizado, es decir la cuantizacin
de la energa propuesta por Max
Planck (P.N.). (Aqu se aplica el principio de Causa y Efecto, con la
finalidad de que el modelo concuerde con la realidad observada
experimentalmente).
Erwin Schrdinger (P.N.) en 1926
propuso un modelo atmico, el cual
trataba a los electrones como ondas,
pero sin considerar efectos relativistas
de velocidades cercanas a las de la
luz. (Es decir la dualidad onda partcula
vista anteriormente en el Ensayo 1), sin
embargo el nombre puede llevar a una
confusin, ya que no explica la
estructura completa del tomo. El
modelo de Schrdinger explica slo la
estructura electrnica del tomo y su interaccin con la estructura
electrnica de otros tomos, pero no explica como
es el ncleo
atmico ni su estabilidad. En la interpretacin posterior dada por Max
Born (P.N.), este modelo es probabilstico indicando nicamente dnde
126

es ms probable encontrar a los electrones espacialmente, llamados


Orbitales. El modelo tambin predice adecuadamente la modificacin
de los niveles energticos, cuando existe un campo magntico o
elctrico (Ensayo 7)
El ncleo atmico es la parte
central de un tomo, tiene
carga positiva, y concentra
ms del 99,9% de la masa
total del tomo, tal como lo
estableci Rutherford en su
modelo
atmico,
en
concordancia con mediciones
experimentales Est formado
por protones y neutrones
(denominados nucleones) que se mantienen unidos por medio de la
interaccin nuclear fuerte, la cual hace posible que el ncleo sea
estable, a pesar de que los protones se repelen entre s, como
los polos iguales de dos imanes (Ensayo 7). La cantidad de protones
en el ncleo determina de qu elemento qumico se trata. Los ncleos
atmicos con el mismo nmero de protones, pero distinto nmero de
neutrones, se denominan istopos; los cuales son fundamentales en la
medicina moderna.
LA ANTIMATERIA
Paul Dirac (P.N.) en 1928
present
una
ecuacin
matemtica que lleva su nombre
y que da una descripcin de
las partculas elementales como
el electrn, y es completamente
consistente con los principios de
la Mecnica Cuntica (Ensayo 1)
y de la Teora de la Relatividad
Especial. (Ensayo 3). Dirac predijo la existencia de antipartculas
adems de las partculas de materia ordinarias. Desde entonces, se
ha ido detectando experimentalmente muchas de dichas antipartculas:
127

Carl D. Anderson (P.N.), descubri el positrn (electrn con carga


positiva) en 1932. Veintitrs aos despus, en 1955, se descubrieron
tambin el antiprotn y antineutrn.
El contacto entre materia
y antimateria ocasiona su
aniquilacin mutua de
acuerdo a la ecuacin de
2

Einstein E = mc tratada
en el Ensayo 3. Esto no
significa su destruccin,
sino una transformacin
que da lugar a fotones
de alta energa (rayos
gamma) (Ensayo 7) y
otros pares partcula-antipartcula, lo que hace muy difcil aislarla. En
1995, el CERN (Organizacin Europea para la Investigacin Nuclear)
anunci
la
creacin
de
nueve tomos de antihidrgeno. A
comienzos de 2011 el proyecto ALPHA logr crear ms de 300 tomos
de antihidrgeno y almacenarlos durante 1000 segundos (16 minutos
y 40 segundos). En Marzo del 2012 el CERN ha conseguido manipular
tomos de antihidrgeno usando microondas. La antimateria es la
sustancia ms cara del mundo, con un costo estimado de unos 60.000
millones de dlares el miligramo
Muchos cientficos piensan
que la materia que forma
actualmente el universo,
podra ser el resultado de
una ligera asimetra o
diferencia
entre
las
proporciones iniciales de la
materia y la antimateria
durante el Big Bang (Ensayo
6). Se ha calculado que la
diferencia inicial entre materia y antimateria debi ser
tan
insignificante, como de una partcula ms de materia por cada diez
mil millones de parejas de materia-antimateria.
128

Las antipartculas encuentran


usos prcticos en la Medicina
Nuclear
como
en
la
Tomografa por Emisin de
Positrones la cual es una
tcnica no invasiva de
diagnstico e investigacin
in vivo por imagen, capaz de
medir la actividad metablica
del cuerpo humano.
En un estudio efectuado por el CERN se ha descubierto que los
antiprotones son cuatro veces ms
efectivos que los protones en la
destruccin de tejido canceroso. El
mayor inters por la antimateria radica en
sus aplicaciones como combustible,
debido a que la aniquilacin de una
partcula con una antipartcula genera
gran cantidad de energa segn la
ecuacin de Einstein E=mc. La energa
generada por kilo es unas diez mil
millones de veces mayor que la
generada por reacciones qumicas y diez
mil veces mayor que la energa nuclear de
fisin (Ensayo 3). En la recordada serie
Viaje a las Estrellas, la nave espacial
Enterprise emplea este combustible. En la
pelcula ngeles y Demonios se pretende destruir El Vaticano con una
bomba de antimateria.
Como se puede observar QQ:. HH:. las antipartculas
se ajustan
perfectamente al Principio Hermtico de la Polaridad. Todo es dual;
todo tiene polos; todo tiene su par de opuestos;
semejante
y
desemejante son lo mismo; Los opuestos son idnticos en
naturaleza,
pero
diferentes
en
grado:
los extremos se
encuentran; todas las verdades no son sino medias verdades; todas
las paradojas pueden ser reconciliadas. El Kybalion
129

LAS PARTICULAS ELEMENTALES


A la rama de la Fsica que
estudia los componentes
elementales de la materia y
las interacciones entre ellos
se le conoce como la Fsica
de Partculas, Se conoce a
esta rama tambin como
Fsica de Altas Energas,
debido a que muchas de las
partculas solo se las puede
ver en grandes colisiones, a
velocidades cercanas a las
de la
luz,
provocadas
experimentalmente en los
aceleradores de partculas.
El LHC (siglas en ingls de
Large Hadron Collider) es
un gran proyecto en el que
intervienen
miles
de
cientficos e ingenieros de
cientos de laboratorios y universidades de todo el mundo, como un
ejemplo de cooperacin pacfica internacional. Opera haciendo
colisionar protones que circulan a velocidades cercanas a la luz en
sentidos opuestos a lo largo de un anillo de unos 27 kilmetros de
circunferencia, ubicado a 100 metros de profundidad, cerca de la
ciudad suiza de Ginebra. El LHC busca recrear las condiciones del
origen del Universo luego del llamado Big Bang (Ensayo 6) y descubrir
nuevos aspectos de su naturaleza intrnseca. El LHC tuvo un costo
aproximado de construccin de US$9.000 millones.
En la naturaleza existen dos tipos de partculas, los denominados
Fermiones que son las partculas asociadas a la materia, y los Bosones
que son las partculas asociadas a las interacciones
130

EL CAMPO EN NUESTRO UNIVERSO


Histricamente el concepto
de campo fue introducido
para explicar la accin a
distancia de las fuerza
de gravedad (Ensayo 3),
fuerzas
elctrica
y
magntica (Ensayo 7)
aunque con el tiempo su
significado
se
ha
extendido, para describir
variaciones
de
temperatura, propagacin
de ondas, etc. Por ejemplo
nuestro peso se debe al
campo gravitatorio terrestre y la desviacin de una brjula se debe a la
accin del campo magntico de un imn gigantesco que es nuestro
propio planeta. En realidad los campos impregnan todo el espacio,
como en el caso de las seales de los celulares, que no son otra cosa
que el campo electromagntico en la regin de las microondas (Ensayo
7).
Recordando que en el mundo subatmico las partculas son tambin
ondas y viceversa (Ensayo 1) por lo tanto las vibraciones de los
campos tambin son partculas. Las partculas asociadas al campo
electromagntico se denominan fotones que son las partculas o de la
luz, que es un boson por ser la partcula asociada a las interacciones
electromagnticas. Podemos observar que todo en el universo vibra
lo cual est claramente estipulado en las Leyes hermticas en la
Principio Hermtico de la Vibracin Nada descansa; todo se
mueve; todo vibra. El Kybalion.
EL MODELO ESTANDAR
A fin de poner orden, en la jungla que se haba formado con el
descubrimiento de
muchsimas
partculas elementales y tambin
sus correspondientes antipartculas Murray Gell-Man (P.N.) y George
131

Zweig en 1965 propusieron que todas las partculas que interactan


fuertemente entre s, estn formadas a su vez de unas partculas que
son ms fundamentales, a las que se le llam Quarks, cuyas cargas
elctricas son un tercio o dos tercios de la carga de un electrn, lo que
resultaba muy aventurado para su poca.
En la figura adjunta se puede observar el ordenamiento de las
partculas elementales y sus interacciones de acuerdo al Modelo
Estndar. En este Modelo,
los Leptones y Quarks
(Cuadrados
verdes
y
morados) son partculas
realmente elementales, en
el sentido de que no
poseen estructura interna.
En cambio las partculas que
tienen estructura interna se
llaman Hadrones y estn
constituidas por quarks:
Bariones cuando estn
formadas por tres quarks o
tres antiquarks, o Mesones
cuando estn constituidas
por un quark y un antiquark.
Experimentalmente nunca
se han detectado quarks
libres, pues estn siempre confinados en hadrones.
En la figura hay seis Leptones (electrn, mun, tau, neutrino del
electrn, neutrino del mun y neutrino del tau) y seis Quarks [quark up
(u) arriba, quark down (d) abajo, quark charm (c) encanto, quark
extrao (s), quark bottom (b) fondo y quark top (t) cima]. Sin embargo,
los quarks tienen una propiedad llamada color, en sentido figurado,
y cada uno puede presentar tres colores (rojo, verde y azul). Hay, por
tanto, 18 quarks. Pero, como a cada partcula le corresponde una
antipartcula (Principio de la Polaridad), existiran en total 12 leptones
y 36 quarks.
132

Se puede notar que en el universo, los ms importantes se encuentran


en la primera columna, es decir la primera generacin. Las dems
tienen tiempos de vida cortsimas en el orden de millonsimas de
segundo. El electrn es el leptn ms conocido y el protn y el neutrn
son los hadrones ms familiares. La estructura interna del protn es
uud, o sea, dos quarks u y uno d; la del neutrn es udd, es decir,
dos quarks d y uno u.

Las interacciones fundamentales, en la ltima columna de la figura


(con color rojo), tienen lugar como si las partculas que interactan
intercambiasen otras partculas entre s. Esas partculas mediadoras
son denominadas Bosones: seran los fotones en la interaccin
electromagntica, los gluones en la interaccin fuerte, es decir
mantiene unido al ncleo atmico, las partculas W y Z en la interaccin
dbil y los gravitones (an no detectados) en la interaccin
gravitacional.
LA PARTCULA DIVINA
El modelo Estndar para tener consistencia en sus ecuaciones,
requiere que muchos de sus constituyentes sean partculas con masa
133

cero (!). Estas partculas deberan viajar a la velocidad de la luz en el


vaco, pero en realidad algunas de ellas como los quarks, leptones y
los bosones W y Z viajan ms despacio Qu las hace ms lentas?
Para reconciliar esta situacin en el espacio debera existir un cierto
Campo que frena el movimiento de estas partculas, a este Campo
se le llam Campo de HIggs, en honor a Peter Higgs y
colaboradores quienes propusieron su existencia en 1964. Las
partculas elementales que interactan con l adquieren masa,
mientras que las que no interactan con l, no la tienen. En particular,
dicho mecanismo justifica la enorme masa de los bosones W y Z, como
tambin la ausencia de masa de los fotones. A la partcula asociada
al Campo de Higgs se le denomina Bosn de Higgs o Partcula
Divina
La teora de Higgs explica cmo
se agruparon las partculas para
formar estrellas, planetas e
incluso la vida. Sin la partcula
de Higgs, el universo hubiera
seguido siendo una mezcla
informe de partculas dando
vueltas a la velocidad de la luz. Se
trata
de
la
ltima
pieza
descubierta del Modelo Estndar,
el 4 de Julio del ao 2012, que
describe
la
construccin
fundamental del universo. El modelo es el equivalente fsico de la teora
de la evolucin para la biologa. Es un hecho que Higgs ser
galardonado con el Premio Nobel de Fsica.
(AP). 8 de octubre 2013: El premio Nobel de Fsica de 2013 no dio
ninguna sorpresa. Franois Englert, de la Universidad Libre de
Bruselas, y Peter Higgs , de la Universidad de Edimburgo, han
recibido el galardn de la Real Academia Sueca de las Ciencias.
Ambos plantearon de forma independiente en 1964 una teora que
explicaba cmo obtenan su masa las partculas subatmicas. Una
especie de campo de fuerza, o una pegajosa melaza csmica, hace
que esos bloques fundamentales que componen la materia se
muevan con mayor o menor dificultad dependiendo de su masa. Se
134

comportaban, de algn modo, como distintos objetos en el agua, que


avanzan sin apenas resistencia cuando son hidrodinmicos o
progresan con dificultad si no gozan de esa caracterstica. Sin el boson
de Higgs, las partculas no tendran masa y el universo tendra muy
poco que ver con el que conocemos. Sin el impedimento de la masa,
todas las partculas viajaran a la velocidad de la luz y, con
tantas prisas, no encontraran el tiempo para asociarse y formar
estrellas, seres humanos o playas.
Polmicas aparte, pocos dudan de que el avance cientfico premiado
hoy sea uno de los ms importantes de los ltimos tiempos. Cuando
el CERN anunci que sus detectores haban capturado el bosn de
Higgs, Frank Wilczek, premio Nobel de Fsica en 2004, asegur a
Materia que se trataba del descubrimiento del siglo en fsica. Rolf
Heuer, director del CERN, asever que el hallazgo era ms importante
que la llegada del hombre a la Luna. Es fundamental para nuestra
existencia y por eso creo que es un gran momento para la ciencia,
sealaba. La llegada a la Luna fue un gran logro, pero fue un logro
tecnolgico, no un descubrimiento de las fuerzas de la naturaleza,
conclua. La fsica, no descansa, y despus de resolver el misterio del
Higgs ya se adentra en territorio desconocido.
LA TEORA DEL TODO
El modelo estndar nos describe muy bien el mundo subatmico, sin
embargo tiene algunas deficiencias, como por ejemplo: El
modelo contiene 19 parmetros libres, tales como las masas de las
partculas, que deben ser determinados experimentalmente (adems
de 10 para las masas de los neutrinos). Esos parmetros no pueden
ser calculados independientemente. El modelo no describe la fuerza
gravitatoria, es decir la fuerza que gobierna el macrocosmos, planetas,
estrellas, galaxias, etc. (Esta fuerza fue tratada detalladamente en el
Ensayo 6), En el Modelo Estndar, la materia y la antimateria son
simtricas, lo que no concuerda con la realidad.
El concepto de una "teora del Todo" est muy bien expresada por
Laplace en su Essai philosophique sur les probabilits, (introduccin.
1814) (Principio Hermtico de Causalidad)
135

Se podra concebir un intelecto que en cualquier momento dado


conociera todas las fuerzas que animan la naturaleza y las posiciones
de los seres que la componen; si este intelecto fuera lo suficientemente
vasto como para someter los datos a anlisis, podra condensar en una
simple frmula el movimiento de los grandes cuerpos del universo y del
tomo ms ligero; para tal intelecto nada podra ser incierto y el futuro
as como el pasado estaran frente a sus ojos.

En el siglo XX los fsicos se dedicaron a comprender tres fuerzas


"cunticas": el electromagnetismo y las fuerzas nucleares dbiles y las
fuertes. Las dos primeras fueron unificadas en 1967-8 por Sheldon
Glashow, Steven Weinberg, y Abdus Salam (todos P.N.) La fuerza
fuerte y la electrodbil coexisten en el Modelo Estndar de partculas,
pero se mantienen distintas.
136

Recientemente han surgido dos teoras que podran en el futuro


evolucionar hasta la mencionada Teora del Todo. Una es la Teora M,
una variante de la teora de cuerdas basada en un espacio de 11
dimensiones, que es la que cuenta con mayor apoyo entre la
comunidad cientfica. La segunda es la denominada Teora Cuntica
de Bucles que postula que el propio espacio- tiempo estara cuantizado
dimensionalmente, algo que por ahora no ha sido demostrado..
El famoso fsico Stephen
Hawking fue originariamente
creyente de una Teora del
todo
pero
despus
de
considerar
el teorema de
Gdel (Ensayo 5), concluy
que no podra ser obtenida.
Muchas personas estarn muy
disgustadas si no hay una
teora ltima, que pueda
formular un finito nmero de
principios. Yo sola pertenecer a
ese campamento, pero yo he
cambiado mi pensamiento.
Stephen Hawking: Gdel and the end of physics, Julio 20, 2002

REFLEXIONES
RR:. Y QQ:. HH:. En el presente Ensayo les he mostrado cmo el ser
humano a travs del tiempo trata de comprender las Leyes del
G:.A:.D:.U:. En este caso encontrar el orden subyacente en el mundo
subatmico, as mismo sistemticamente he indicado, cmo las Leyes
Hermticas son aplicables en esta area tan compleja de la fsica.
Espero que esta serie de Ensayos contribuya a mantener a la
vanguardia del conocimiento a nuestros HH:. MM:. en pleno Siglo XXl .

137

VIDEOS
Explicacin del tomo con la hermosa msica del Cdigo Da Vinci
http://www.youtube.com/watch?v=doDYK3lunDc
Historia sobre los Modelos Atmicos
http://www.youtube.com/watch?v=NDKgTL2vZE0
Entendiendo la antimateria
http://www.youtube.com/watch?v=dkY8tXQPxAM
Explicacin didctica del Modelo Estndar
http://www.youtube.com/watch?v=I3jtzXr69GY
El LHC y el descubrimiento del Bosn de Higgs
http://www.youtube.com/watch?v=-BAs01xW56A

138

Ensayos sobre el Simbolismo Masnico


en las Ciencias Fsicas, Matemticas y Naturales (11)
DE LAS VIBRACIONES A LA TEORIA DEL TODO
M:. M:. Antonio J. Salv Pando
F:. R:. L:. S:. Luis Heysen Inchustegui N 3
GRAN ORIENTE DEL PERU

Nada descansa; todo se mueve; todo vibra.


El Kybalion.
Todo masn debe conocer las siete artes liberales que se enseaban
en la antigedad, las cuales estaban comprendidas en dos grupos de
estudios:
El trvium. La Gramtica, La Dialctica y La Retrica; y el
quadrivium, del latn, que significa cuatro caminos, el cual proviene de
139

la secta de los Pitagricos (Ensayo 4). Ellos daban gran importancia a


la educacin, con el objeto de conseguir la moderacin y el dominio
de uno mismo, imitando el orden y armona del universo. Las cuatro
ciencias que enseaban eran La Aritmtica, La Geometra, La
Astronoma y La Msica.
Inspirado en el cuadrivium y las Leyes Hermticas, en el presente
Ensayo les proporcionar a nuestros HH:. MM:. una visin de nuestro
universo segn los conocimientos cientficos de frontera, en pleno siglo
XXI
LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA
La Teora del Todo (TOE en Ingls) debera poder unificar todas las
interacciones fundamentales de la naturaleza, que son cuatro:
gravitacin, la fuerza nuclear fuerte, la fuerza nuclear dbil y la
electromagntica. Adems de las cuatro fuerzas mencionadas, la
moderna cosmologa requiere una fuerza inflacionaria tambin
llamada Energa Oscura, responsable de la aceleracin
de la expansin del universo y la Materia Oscura compuesta de
partculas elementales no considerada en el Modelo Estndar, que es
la responsable del ensamblaje del universo a gran escala.
La
Gravedad:
La
gravitacin
universal,
descubierta por Newton,
implica que la Tierra no
slo atrae a los objetos
que
estn
en
su
superficie, sino tambin a
la Luna y a cualquier
cuerpo en su cercana.
Adems, el Sol atrae a la
Tierra y a todos los dems
planetas, las estrellas se
atraen entre s, las galaxias tambin, y as toda la materia en el
Universo, es decir Newton unific el cielo y la tierra en su famosa ley.
(se puede notar claramente el Principio Hermtico de Correspondencia
140

Como es arriba, es abajo, como es abajo, es arriba).


En la Teora de la Relatividad General, Einstein (Ensayo 6) para
explicar el origen de la gravitacin postul que la fuerza gravitacional
se debe a una curvatura del espacio-tiempo producida por la masa de
los cuerpos. El espacio y el tiempo ya no son conceptos
independientes, sino que estn estrechamente vinculados (Principio
Hermtico de la Dualidad) y forman un espacio-tiempo de cuatro
dimensiones; tres dimensiones geomtricas, largo, ancho y altura y el
tiempo es la cuarta dimensin. Con la Relatividad General, el problema
de la accin a distancia fue resuelto a favor de un nuevo concepto: la
geometra del espacio-tiempo. La fsica se redujo a geometra.
La Fuerza electromagntica: La electricidad y el magnetismo
empezaron a cobrar importancia en el siglo XIX cuando Europa
viva en plena revolucin
industrial gracias a la
invencin de la mquina
de vapor. James Clerk
Maxwell
fue
quien
plasm
de
manera
matemtica todas las
leyes que se conocan en
su poca acerca de los
fenmenos elctricos y
magnticos, y demostr
que estos son dos manifestaciones de una misma fuerza fundamental
de la naturaleza, la fuerza electromagntica (Ensayo 7). Esta fuerza
ha permitido el desarrollo tecnolgico de la humanidad.
Maxwell logr de este modo la primera unificacin en la historia
de dos fuerzas aparentemente distintas (Principio Hermtico de la
Dualidad). Las molculas y los tomos estn unidos gracias a las
fuerzas electromagnticas, As como la fuerza de la gravitacin es el
cemento del Universo a escala csmica, la fuerza electromagntica
es el cemento de la naturaleza a escala atmica, siendo esta ltima
mucho ms intensa que la primera.
141

La fuerza nuclear fuerte: Cuando se descubri que el ncleo de los


tomos contiene protones, los fsicos se preguntaron cmo podan
esas partculas, que se encuentran cargadas positivamente
permanecer unidas, si las cargas elctricas del mismo signo se repelen.
Debera existir otro tipo de fuerza en la naturaleza que permitiera tanto
a los protones como a los
neutrones atraerse entre s. Esa
fuerza de la naturaleza, recin
descubierta en el siglo XX, es la
fuerza nuclear (Ensayo 10). Es
mucho ms intensa que la
electromagntica y, a la vez, es
de muy corto alcance; acta
nicamente en el ncleo, razn
por la cual no forma parte de
nuestra experiencia diaria. La fuerza nuclear slo se manifiesta en
una distancia comparable con el tamao de un ncleo atmico y su
liberacin violenta es producida en las bombas nucleares y es la fuente
de energa de las estrellas.
La fuerza nuclear dbil: La fuerza dbil o fuerza nuclear dbil acta
entre partculas elementales (Ensayo 10), causando un tipo de
desintegracin radiactiva llamada
"desintegracin beta". Un ejemplo
de desintegracin beta es la
desintegracin
del
neutrn
cuando se convierte en 1 protn +
1 electrn + 1 neutrino. Es una
fuerza de corto alcance, menos
de una billonsima de milmetro. a
una distancia mayor, la intensidad
de esta fuerza ya es despreciable.
En el ncleo del tomo, si la
fuerza dbil tuviera un valor de
1, la fuerza electromagntica tendra un valor de 1.000 y la fuerza
nuclear fuerte tendra un valor de 100.000.000.000. Aunque es
muchsimo ms dbil que las otras dos fuerzas, la fuerza dbil es
aplicada en el famoso mtodo de datacin de fsiles del carbono 14,
tan ampliamente usado hoy en da.
142

LA UNIFICACIN
Einstein, hasta sus ltimos das de vida,
trat de unificar su Teora General de la
Relatividad
con
la
Teora
Electromagntica de Maxwell, en lo que
denomin La Teora del Campo
Unificado, lo que fue infructuoso. En 1919,
el matemtico alemn Theodor Kaluza
propuso un nuevo mtodo para unificar la
gravedad y el electromagnetismo.
Demostr
que,
considerando
5
dimensiones (cuatro espaciales y una temporal) se puede agrupar en
forma elegante las ecuaciones del electromagnetismo y la gravitacin
en una sola teora. En la figura se puede observar un hipercubo de
cuatro dimensiones, en el cual sus lados deben ser iguales y
mutuamente perpendiculares, como en la escuadra. En 1926 Oskar
Klein combin las ideas de Kaluza con algunas ideas de la
mecnica cuntica y pudo dar una estimacin cuantitativa tanto de
la cuantizacin de la carga elctrica, como de la pequeez e
inobservabilidad prctica de la dimensin adicional.
La idea original de Kaluza es que el espacio-tiempo cada geodsica o
curva del espacio-tiempo en realidad poda ser vista como un
pequeo tubo o cilindro
enrollado alrededor de dicha
geodsica, la pequeez de la
dimensin de enrollado poda
explicar
que
la
quinta
dimensin no fuera visible
ordinariamente. Por ejemplo si
observramos un alambre
desde lejos nos parecera de
una sola dimensin, es decir la
longitud,
al
acercarnos
podramos ver hormigas caminando alrededor de la superficie
cilndrica bidimensional, que sera la dimensin enrollada a lo largo
de todo el alambre. Lamentablemente los valores numricos que
143

predeca la nueva teora de kaluza Klein no coincidan con los


valores experimentales. Esta idea fue retomada posteriormente, para
elaborar la Teora de las Cuerdas.
La bsqueda de la unificacin
fue interrumpida por el
descubrimiento de las fuerzas
nucleares dbil y fuerte, que
no podan ser agregadas
dentro de la gravedad o el
electromagnetismo. Por esta
razn el trabajo de unificacin
en el siglo XX se focaliz en
entender las tres fuerzas
"cunticas" o sea el mundo
subatmico.
El
Modelo
Estndar de la fsica de
partculas (Ensayo 10) describe la interaccin electromagntica y la
interaccin dbil como dos aspectos diferentes de una nica
interaccin electrodbil. Esta teora fue desarrollada en 1968 por
Sheldon Glashow, Abdus Salam y Steven Weinberg. Todos ellos
ganaron el Nobel de Fsica de 1979 por este trabajo. Las fuerzas
nucleares fuerte y la electrodbil coexisten en el Modelo Estndar de
partculas, pero se mantienen distintas. En este mundo subatmico
cada partcula tiene su antipartcula (Principio Hermtico de la
Dualidad). Con el descubrimiento en Julio del 2012, del Bosn de
Higgs, tambin llamado Partcula Divina (Ensayo 10), el Modelo
Estndar ha sido plenamente validado
LA TEORA DE CUERDAS
Michael Green y John Schwarz en 1984 fueron los iniciadores de la
Teora de las Cuerdas. Esta teora es un modelo que permite explicar
todas las partculas y fuerzas fundamentales de la naturaleza, incluida
la gravedad, en una sola teora, uniendo finalmente la Teora General
de la Relatividad y la Mecnica Cuntica que estaban separadas.
Mientras que la Relatividad predice un espacio tiempo ordenado
144

y predecible, la Mecnica Cuntica es de naturaleza probabilstica


(Ensayo 1). En este modelo de Cuerdas las partculas y campos
fsicos son vibraciones de delgadas
cuerdas de energa unidimensionales
supersimtricas, las cuales se mueven en
un espacio-tiempo de ms de 4
dimensiones. Estas cuerdas tienen la
35

longitud de Planck (cercano a 10


m)
(Ensayo 8) y vibran a frecuencias de
resonancia. Esta longitud es tan pequea
que si una cuerda fuera del tamao de un
pelo, el tomo sera como el Sistema
Solar.
La idea de las dimensiones adicionales a las tres que todos
conocemos, largo, ancho y altura, proviene de la teora de KaluzaKein descrita anteriormente, Con
las
nuevas
dimensiones
adicionales se logra considerar tambin a las fuerzas nucleares fuerte
y dbil. Es muy difcil visualizar las dimensiones enrolladlas sobre s
mismas, sin embargo se ha
sugerido
que
la
hipergeometra denominada
Espacio de Calaby-Yau (ver
figura)
podra
ser
la
respuesta. En todo caso la
teora nos dice que, el modo
como estas dimensiones
enrolladas actan sobre las
Cuerdas
determinaran
todas
las
partculas
existentes y las constantes
(alrededor de 20) que
hacen posible la existencia
de todo nuestro universo y
tambin de la vida misma
como la conocemos (Ensayo 8). De esta manera llegamos nuevamente
al concepto de los Pitagricos, de que en el universo existe una
armona de las esferas o msica celestial.
145

Brandenberger y Vafa propusieron que en el inicio nuestro universo


tena el tamao de las cuerdas y en ese instante todas las dimensiones
se encontraban enrolladas, luego
se inici la expansin del Big
Bang (Ensayo 6) y solo tres de las
dimensiones
espaciales
se
desenrollaron junto con el tiempo,
quedando las dems enrolladas.
Simultneamente
las
fuerzas
nucleares y electromagnticas se
separaron, tal
como
las
observamos hoy en da. Andrei
Linde ha sugerido que podra
existir una infinidad de universos o
Multiversos sumergidos en un archipilago cosmolgico,
dependiendo de la forma como estas extra dimensiones de las cuerdas
se compactan en los espacios de Calaby-Yau. El nmero estimado
500

seria de 10 , es decir un uno seguido de 500 ceros. En este caso


podran existir universos cuyas leyes fsicas son diferentes al nuestro
e inclusive podran ser diferentes su nmero de dimensiones.
El problema se gener cuando se desarrollaron cinco teoras de
cuerdas diferentes, las cuales requeran de 10 a 26 dimensiones, lo
que ocasion que muchos fsicos se sintieran desilusionados y la
abandonaran. Un argumento en contra de la Teora de Cuerdas
cuestiona el poder predictivo de la teora, apuntando que la teora de
cuerdas no ha producido ninguna prediccin "clara" (en el sentido de
numrica) que se haya verificado en un experimento hasta el momento.
La Teora de las Supercuerdas an se encuentra en pleno
desarrollo, debido a su enorme complejidad matemtica, pero es
posible que el Gran Colisionador de Hadrones LHC (Ensayo 10) nos
pueda dar una nueva sorpresa en el futuro, tal vez al encontrar
experimentalmente las dimensiones escondidas o a las partculas y
antipartculas supersimtricas, tal como ocurri con el Bosn de Higgs,
tambin llamada Partcula Divina en el ao 2012.

146

LA TEORIA M
Entre 1994 y 1997 se produjo la denominada Segunda Revolucin de
Supercuerdas que llevaron a la aceptacin final de esta teora por parte
de la comunidad de fsicos de partculas.
Edward Witten, profesor de fsica
matemtica en el Instituto de Estudios
Avanzados de Princeton ( el mismo lugar
donde Einstein ejerci la ctedra)
unific
las diversas versiones de la
Teora de Supercuerdas, segn
se
esperaba desde haca tiempo, en una
sola teora denominada Teora M con 11
dimensiones, diez espaciales y una
temporal. En la Teora M aparecen
nuevos objetos llamados branas que
como veremos podran explicar el origen
de nuestro universo. De acuerdo con su creador, Ed Witten, como lo
hiso notar en el documental de la PBS basado en el libro de Brian
Greene "El Universo Elegante", la "M" en la teora M "significa magia,
misterio o membrana (este ltimo trmino por el que originalmente
naci la M) de acuerdo con el gusto de cada cual."
En la teora M las membranas (branas) existen, y se dice que cada
membrana corresponde a un universo; por ejemplo a nuestro
universo le corresponde una
membrana y las otras membranas
seran universos paralelos como
en la figura. Las membranas
podran estar separadas por
distancias pequesimas unas de
otras, incluso,
a millonsimas
de milmetro, en otra dimensin.
Las
membranas
forman
ondulaciones las cuales estn en
constante movimiento o vibracin
(Principio Hermtico de
la
Vibracin), se puede decir
entonces que estas membranas se mueven con forma de olas en una
147

dimensin superior.
Al chocar las membranas inician el Big Bang (Ensayo 6); es decir, el
Big Bang sera un fenmeno que ocurre una y otra vez. La materia
y la energa slo puede transmitirse a travs de las cuatro primeras
dimensiones, excepto la gravedad que puede difundirse en las once y
por eso es la fuerza ms dbil. La materia de una brana puede alterar
el espacio-tiempo de otra brana
paralela. Este podra ser el
mecanismo como opera la Materia Oscura, que es el aglutinante del
universo a gran escala (Ensayo 6).
REFLEXIONES
QQ:.HH:. Como han podido observar, el hombre continua investigando
para tratar de comprender las leyes del G:.A:.D:.U:. En estos tiempos
en pleno siglo XXl se ha avocado a tratar de unificar estas leyes
empleando la geometra,
para su mejor comprensin
y regocijo; sin embargo
como siempre ha ocurrido
en la historia y segn lo
estipula el Teorema de
Godel (Ensayo 5), se
encontrarn
nuevos
fenmenos que no podrn
ser explicados por la teora
y
tendr
que
ser
modificada o desechada.
Debemos pensar que as
como el sol es una estrella ms entre los 10 mil millones de estrellas
que tiene nuestra galaxia y esta a su vez es una de las 10 mil millones
de galaxias observables en nuestro universo; igualmente ste podra
ser uno ms entre una infinidad de universos isla. Esto nos
recuerda claramente el Principio Hermtico de Correspondencia:
Como es arriba es abajo, como es abajo, es arriba
Las Leyes Fsicas son el pensamiento de Dios Albert Einstein
148

VIDEOS
Breve explicacin de las fuerzas de la naturaleza
http://www.youtube.com/watch?v=RNp9hiy9lYM
El fsico Brian Greene nos explica la teora de cuerdas y la teora M
http://www.youtube.com/watch?v=mKStU2dUmJQ
El fsico Michio Kaku nos explica el universo
http://www.youtube.com/watch?v=g8dllHEnDkg
El Canal Discovery en un documental sobre los Universos Paralelos
http://www.youtube.com/watch?v=GKzKTurA_3U

149

Ensayos sobre el Simbolismo Masnico


en las Ciencias Fsicas, Matemticas y Naturales (12)

MS ALL DE LA TEORA DEL TODO


M:. M:. Antonio J. Salv Pando
F:. R:. L:. S:. Luis Heysen Inchustegui N 3
GRAN ORIENTE DEL PERU

El presente ensayo trata acerca de la visin del universo desde un


punto de vista unificado, pero no solo desde el punto de vista fsico,
sino tambin considerando el aspecto espiritual, tal como lo tratamos
en nuestras enseanzas masnicas. S de antemano que el tema es
extremadamente amplio y complejo, y de mucha controversia, pero
estoy seguro que ser tambin una fuente inagotable de inspiracin
para nuestros hermanos y mis colegas cientficos.
Considerando que no todos los lectores estn familiarizados
con la terminologa que empleamos los fsicos, y a su vez ellos
150

desconocen el lenguaje simblico y alegoras empleados en nuestras


logias, explicar ambos aspectos, cuando sea pertinente en el
ensayo, empleando analogas y ejemplos que les permitan captar el
mensaje.
LA ESCUADRA Y EL COMPS
La Escuadra y el Comps constituyen el smbolo masnico por
excelencia teniendo un significado muy profundo. Desde el punto de
vista moral la Escuadra representa la rectitud y nos indica que debemos
ser justos y equitativos, mientras que el Comps nos sirve para medir
nuestras acciones y aspiraciones las cuales deben estar en funcin a
nuestros esfuerzos
Otro significado, que es el que
emplear en el presente Ensayo,
es que la Escuadra representa
tambin al mundo material y por
lo tanto sera el universo
compuesto de la materia-energa
que se conserva, de acuerdo a
la
Ley
de Conservacin
ampliamente conocida en las
ciencias fsicas. Este universo
tanto
en
el
microcosmos
gobernado por la Mecnica
Cuntica, (Ensayos 1, 10 ), como el
macrocosmos gobernado por la
Teora General de la Relatividad (Ensayos 3, 6 ) es el que se trata de
explicar mediante una Teora del Todo, la cual hasta el presente
todava no ha sido desarrollada satisfactoriamente. Una fuerte
candidata es la Teora de Cuerdas y en su forma ms avanzada la
denominada Teora M (Ensayo 11).
El Comps a su vez representa el mundo espiritual, el cual no se
considera en las teoras fsicas y que sin embargo es tratado
ampliamente en los estudios masnicos y por supuesto en todas las
religiones y escuelas iniciticas. Como podemos observar en la figura,
151

en este caso en particular, el mundo espiritual (Comps) se encuentra


sobre el mundo fsico (Escuadra). La letra G tiene muchos significados
masnicos, pero el que ser empleado en el presente ensayo, es el de
Generacin, en el sentido de Gnesis u Origen.
CAMBIOS DE ESTADO
En la naturaleza la materia puede cambiar de estado, cuando se
alcanzan diferentes niveles de presin o temperatura, al alterarse
las fuerzas internas
que los constituyen.
Por ejemplo a la
presin atmosfrica a
nivel del mar, el
hielo
cambia
de
slido a lquido a cero
grados
centgrados,
igualmente el agua al
llegar a cien grados
pasa del estado lquido
a gas. Podemos por lo
tanto
identificar
fcilmente
tres
estados de la materia, slido, lquido y gas.
El cuarto estado corresponde a los gases en estado altamente
ionizados, conocidos como plasma, a los cuales se les ha separado
electrones. Un ejemplo familiar para todos es el de los tubos
fluorescentes y las estrellas como el sol. El plasma es el estado ms
abundante en la naturaleza. Las leyes fsicas que gobiernan cada uno
de estos estados son diferentes y sern consideradas en el presente
Ensayo.
Los antiguos los conocan con el nombre de Elementos,
denominndolos tierra, agua, aire y fuego (Ensayo 8), aunque su
concepcin fuera muy amplia y utilizada simblicamente en la Alquimia,
Astrologa, etc.
152

LAS VIBRACIONES
En nuestro universo todo se
encuentra en un estado vibratorio,
ya sea a micro o macro escala
(Ensayo 11). Los fsicos medimos
estas vibraciones empleando las
frecuencias, es decir el nmero de
oscilaciones (ida y vuelta al punto de
partida) en la unidad de tiempo y
su unidad es el Hertz, que
corresponde a una oscilacin en
cada segundo.
El Hertz es empleado en todo tipo de oscilaciones, ya sea mecnica,
elctrica o electromagntica. Por ejemplo la corriente elctrica alterna
en nuestro pas es de 60 Hertz, por que oscila 60 veces en cada
segundo. Esto es lo que provoca el tremendo sacudn que sentimos,
cuando desprevenidamente tocamos un cable pelado. La emisora de
radio FM Radio Mgica emite su seal electromagntica en los 88.3
MegaHertz, es decir 88.3 millones de oscilaciones por segundo.
Nuestro odo percibe ondas de sonido con frecuencias desde 20 a
20000 Hertz, aunque con la edad se va acortando este rango.
153

EL ESPECTRO
En el mundo fsico se presentan muchas frecuencias con diferentes
niveles de intensidades o energas, razn por la cual es mejor emplear
un grfico donde aparezca con claridad esta relacin. A este grfico
se le llama Espectro y no tiene ninguna relacin con fantasmas o algo
parecido.

En la figura podemos observar que a medida que la frecuencia


aumenta, esta radiacin es ms daina para el organismo. Tambin
observamos que la luz visible es parte de este espectro.

Igualmente podemos observar el espectro de sonido con el rango


audible, y los infrasonidos y ultrasonidos, los cuales son inaudibles
para el odo humano pero son fcilmente perceptibles por los animales.
Hay silbatos para perros que emiten ultrasonidos y que nosotros no
podemos escuchar; este sonido fue grabado en el surco final del
recordado lbum Sargent Pepper de Los Beatles, y al terminar el disco
se produca un concierto de ladridos en todo el vecindario.
154

LOS ARMNICOS
En acstica y en telecomunicaciones difcilmente se encuentran
frecuencias puras. Normalmente aparecen mltiplos de una frecuencia
fundamental, con intensidades variables. Por ejemplo en los
instrumentos musicales tocando la misma nota musical se generan
armnicos de diferente intensidad, conocidos en su conjunto como
Timbre, lo cual hace que los podamos diferenciar fcilmente al
escucharlos. A continuacin podemos ver la nota D (296 Hertz)
reproducida por una flauta y un violn, donde se puede observar que
los armnicos 2,8 son todos diferentes

La voz humana en cada persona tiene diferente timbre, y por eso es


que podemos identificarla con facilidad. Los imitadores tienen la
capacidad de modificar su timbre de voz a voluntad, llevndonos a
dilogos muy divertidos.
LA RESONANCIA
Es un fenmeno por el cual, cuando una frecuencia externa coincide
con la frecuencia natural de un objeto, entonces la amplitud de la
oscilacin del objeto aumenta, pudiendo causar serios daos a su
estructura.
155

Un ejemplo clsico, es el de la voz de una soprano haciendo estallar


una copa de vidrio, el cual se muestra en la figura. Este es el motivo
por el cual los militares no cruzan un puente marchado, pues la
frecuencia de la marcha puede coincidir con la frecuencia natural
del puente, produciendo un serio accidente. Tambin las Imgenes
por Resonancia Magntica Nuclear, a nivel cuntico, son ampliamente
utilizadas en la medicina moderna

LA TEORA DELTODO
En fsica, la Teora del Todo se refiere a una
ecuacin matemtica que pueda involucrar al
microcosmos y al macrocosmos, es decir a la
Mecnica Cuntica y a la Teora General de la
Relatividad. Stephen Hawking despus de meditar
y tomando en cuenta el Teorema de Godel
(Ensayo 5), lleg a la conclusin que la teora
obtenida sera como un espejismo, pues tarde o
temprano apareceran descubrimientos que
quedaran fuera de su alcance y por lo tanto tendra
que ser modificada o rechazada.
Evidentemente la Teora del Todo no incluye para nada al mundo
espiritual ni mucho menos a la vida, la cual no puede ser expresada en
trminos matemticos, hasta el presente. A continuacin emplear los
conceptos fsicos antes definidos y los conocimientos masnicos y
156

tambin de otras doctrinas filosficas para tener una visin ms


completa y tratar de comprender las interacciones que se presentan
entre el mundo material y espiritual.
EL TODO
La palabra Hermetismo se deriva de Hermes Trismegisto, el tres
veces grande, personaje legendario que los Egipcios le dieron por
nombre Toht, que fue quien transmiti la ciencia esotrica al
Occidente. Tambin se sabe que muchos sabios que formaron parte
del llamado Siglo de Oro de la cultura Griega, incluyendo a Pitgoras,
fueron tambin iniciados por los sacerdotes Egipcios.
Este
conocimiento Hermtico, fue tambin adquirido y luego difundido,
por los Pitagricos posteriores como: Timeo, Scrates, Platn y
Apolonio de Tiana, construyendo de esa forma, la slida base de la
cultura y tradicin occidental.
En la Doctrina Hermtica El Todo es un concepto muchsimo ms
amplio, pues se trata de una mente infinita y viviente que involucra al
universo o universos en su totalidad, incluyendo a todas las formas
de vida. Las Leyes Hermticas son presentadas en el Prlogo de estos
Ensayos. Los masones le denominamos GADU al Gran Arquitecto del
Universo, el cual no tiene necesariamente un significado religioso, por
este motivo es que la Masonera se encuentra extendida por todo el
mundo, sin distincin de razas ni credos. En nuestra logia hay catlicos,
evanglicos, protestantes y hasta un budista, lo que nos enriquece a
todos por igual.

157

En el Taosmo que es un sistema filosfico y religioso chino, fundado


por Lao Ts y tiene ms de 2500 aos de existencia. El Tao no est
limitado ni por el tiempo ni el espacio y no es perceptible por los
sentidos. Es la fuente primaria csmica de la que proviene la creacin.
El Taosmo establece la existencia de tres
fuerzas: una pasiva denominada Yin (suave,
femenina, hmeda..), la otra es pasiva llamada
Yang que es activa (fuerte, masculina, seca..),
ambas fuerzas se encuentran en oposicin y
complementndose
y una tercera fuerza
conciliadora denominada Tao, que contiene a
las otras dos. Si permanecemos quietos y
callados, y escuchamos la llamada interna del
Tao, actuaremos sin esfuerzo, de manera eficiente, raramente
reflexionando sobre las materias y las cosas. Seremos entonces
nosotros mismos en nuestra esencia primordial.
LO NO VIVIENTE
En este momento es que empezar a explicar nuestro universo a partir
de los conceptos fsicos y masnicos expuestos anteriormente. Ahoras
estoy tratando a lo no viviente, es decir lo que estudian los fsicos,
desde las partculas elementales hasta la cosmologa y por supuesto
la geologa, meteorologa, geofsica, etc.
En este ambiente no viviente tambin se hace presente el nacimiento,
vida, muerte y resureccin. Por ejemplo, nuestro Sistema Solar se
form hace 4600 millones de aos, debido a la existencia de una
denominada nube molecular muy extensa formada mayormente por
hidrgeno, que al contraerse debido a la gravedad origin el sol; el
resto del material (2%), proveniente de explosiones de estrellas ms
antiguas llamadas supernovas, form los planetas girando a su
alrededor . En nubes muy extensas pueden generarse un gran
nmero de estrellas en diferentes estados de evolucin. Los satlites o
lunas se formaron ya sea por colisiones o por captura. Finalmente el
sol, despus de pasar por diferentes etapas de su evolucin se
convertir en una estrella enana blanca, con solo la mitad de su masa
original y lentamente morir.
158

Del mismo modo nuestra Va Lactea, en la cual se ubica El Sol, se


form por el choque de otras galaxias hasta llegar al estado en que se
encuentra en la actualidad, Se ha estimado que contiene ms de
100 mil millones de
estrellas, con una gran
proporcin de
ellas
conteniendo planetas,
de los cuales por lo
menos 40 mil millones se
encuetran en la zona
donde podra existir
vida. En unos tres mil
millones de aos la Va
Lactea colisionar y se
fusionar con la galaxia
ms cercana llamada
Andrmeda, en una etapa ms de su evolucin.
Todo lo expuesto nos muestra que estadsticamente, tanto nuestro
planeta, nuestra estrella y hasta nuestra galaxia, son comunes en
nuestro universo e inclusive es posible que existan otros universos
(Ensayo 11). Defender este concepto le cost la vida en la hoguera,
a Giordano Bruno en el ao 1600. Nuestro planeta Tierra, tambin
evoluciona mediante procesos geolgicos como los terremotos,
Tsunamis y volcanes originados por la denominada Deriva de
Continentes y Tectnica de Placas. Igualmente a menor escala por
la accin erosiva de los vientos, el agua en estado lquido y tambin
los glaciares. Como se puede observar en la figura, hace 225 millones
de aos exista un supercontinente denominado Pangea, el cual se fue
separando como un gigantesco rompecabezas, hasta llegar al estado
actual que todos conocemos; sin embargo el movimiento continuar y
159

al final se volvern a unir en otro nuevo supercontinente para


reiniciarse un nuevo ciclo, como todo en la naturaleza (Ensayo 2).
Como dira la Ley Hemtica Como es arriba es abajo

En este ambiente no vivo, El Todo se hace


presente simblicamente con la Escuadra sobre
el Comps, es decir con el dominio de la materia
sobre el espritu. Aqu se encuentran todas las
leyes fsicas conocidas y por conocer, desde el
microcosmos hasta el macrocosmos, como
por ejemplo la Ley de Conservacin de la
Materia-Energa, las Leyes de la Termodinmica,
las Leyes del Electromagnetismo, la Relatividad,
el Modelo Estndar de las Partculas Elementales, y tambin la
hipottica y elusiva Teora del Todo.
160

Como El Todo se encuentra en


un estado vibratorio, diremos
entonces que el ambiente no
viviente se encuentra en un
estado de baja frecuencia de
vibracin de su espectro. Los
diferentes
aspectos
que
presenta el ambiente no viviente
se debe a las diferentes
resonancias y armnicos del
Todo.
Es interesante observar como
esta interpretacin, es muy
parecida a la que establece la
Teora de Cuerdas (Ensayo 11)
en la que las cuerdas, a nivel
cuntico,
vibran
en
un
espacio
multidimensional
con determinadas frecuencias de
resonancia, y de acuerdo al modo de vibracin (armnicos y timbre),
crean el universo conocido y tambin una infinidad de multiversos.
LOS SERES VIVOS
La vida, tiene muchas definiciones, dependiendo del area de la ciencia
que la interprete; desde el punto de vista biolgico un ser vivo se
caracteriza por nacer, crecer, metabolizar, responder a estmulos
externos, reproducirse y morir. Se estima que la vida en La Tierra ha
existido por lo menos desde hace 3700 millones de aos y se basa en
la qumica del carbono, siendo necesaria la presencia de agua lquida
en estado natural, para su existencia.
La Evolucin Biolgica es el proceso de transformacin de unas
especies en otras especies descendientes, Una de las ideas ms
importantes contenidas enla evolucin de la vida es que dos
organismos vivos cualesquiera, por diferentes que sean, comparten
un antecesor comn en algn momento del pasado. Nosotros y
cualquier chimpanc actual compartimos un 98.5 % del ADN y
161

tenemos un antecesor comn hace alrededor de 5 millones aos.


Tambin tenemos un antecesor comn con cualquiera
de
las
bacterias hoy existentes, aunque el tiempo a este antecesor se
remonte en este caso a ms de 3000 millones de aos.

En 1859 Charles Darwin present su obra monumental El Origen de


las Especies, en la cual no solo se consolid
la evolucin sino
que mostr adems un mecanismo para
explicar las adaptaciones complejas y
caractersticas que se observan en los
seres vivos: la seleccin natural,
logrando explicar la gnesis, diversidad
y adaptaciones de los seres vivos a su
medio ambiente.
El ser humano tambin ha tenido
diferentes etapas de evolucin, la
primera es la capacidad de caminar en
dos pies y la segunda fue el gran
crecimiento
de
su
cerebro,
posiblemente debido al descubrimiento del fuego y por lo tanto
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alimentarse mejor. Han existido diferentes homnidos hasta llegar al


Homo Sapiens, es decir nosotros, hace aproximadamente 100 mil
aos.

En 1950, Stanley Miller realiz un experimento en el que l simul el


ambiente de la Tierra primitiva. Miller hizo circular metano y amoniaco
dentro de un contenedor de vidrio con agua caliente y con una
atmsfera
simulada. Entonces
agreg una descarga elctrica. En 24
horas, cerca del 50% del carbono del
metano haba formado aminocidos
(componentes principales de las
protenas)
y
otras
molculas
orgnicas. Este experimento ha sido
repetido por muchos investigadores y
se ha encontrado que casi cualquier
fuente de energa (electricidad, polvo
volcnico caliente, luz, radiacin
ultravioleta) ha podido convertir las
molculas primitivas en una variedad enorme de compuestos
orgnicos complejos. Recientemente se ha comprobado que los
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cometas tienen enormes cantidades de agua y molculas orgnicas y


por lo tanto es posible que ellos hayan sido una fuente de vida externa
para nuestro planeta.
La Tierra se encuentra en la zona habitable de nuestro sistema solar,
pues contiene agua en estado slido, lquido y gaseoso en forma natural.
Existen tambin microorganismos extremfilos, los cuales pueden vivir
en las condiciones ms extremas que se puedan imaginar y son
considerados por la NASA y la ESA para la bsqueda de vida en
otros planetas, por medio de robots, como el que se muestra en la figura
adjunta.
En el caso de los seres vivos El Todo ya no solo manifiesta su
aspecto fsico, sino tambin en su aspecto espiritual. En la simbologa
masnica diremos que una de las puntas del Comps se encuentra
sobre la Escuadra. En los seres vivos la vibracin del Todo es mayor
que en lo no viviente y cubre desde las bacterias hasta el hombre, al
cual le corresponde la vibracin ms alta, presentndose cambios de
fase entre mneras, protistas, hongos, vegetales, animales y el
hombre.
Siempre ha habido una discusin
respecto a la inteligencia de los
animales, pues como en el caso
de los perros, muestran un
comportamiento muy afn en su
relacin con los humanos, pudiendo
inclusive entender nuestro lenguaje
corporal, a diferencia de los
primates. Esto ha surgido por su
convivencia con nosotros por
miles de aos. Los delfines y los
primates pueden auto identificarse
frente a un espejo, llegando a utilizarlo como herramienta para poder
contemplar partes de su cuerpo, que les sera inaccesible sin su
ayuda. Sin embargo Podra un perro entender el Teorema de
Pitgoras?
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La diferencia est en que el ser humano desde que tom conciencia


de s mismo se cuestion: Por qu estoy aqu?, De dnde
provengo?, Hacia dnde voy? Con su inteligencia y observacin
domin el fuego, la agricultura, cre herramientas muy complejas,
conocimiento, arte, msica, tecnologa y sobre todo cre civilizaciones
avanzadas.
Algunos autores, sin formacin cientfica, han propuesto la fantstica
idea de que extraterrestres instruyeron a los humanos para lograr su
progreso tecnolgico; lo que considero una autntica falta de respeto a
la inteligencia y creatividad de nuestros antepasados.

En este campo viviente en el que la materia y el espritu coexisten, el


espritu tendr una mayor frecuencia de vibracin en el ser humano
que en una planta o un animal.
La clave est en que el hombre
puede aumentar la componente
espiritual, si as lo desea.
Lucas menciona claramente
esta componente espiritual en
Lucas 17: 20-21
Lucas
17:20
Habindole
preguntado los fariseos cundo
vendra el reino de Dios, Jess
165

les respondi, y dijo: El reino de Dios no viene con seales visibles,


Lucas 17:21 ni dirn: "Mirad, aqu est!" o: "All est!" Porque he
aqu, el reino de Dios entre (dentro de) vosotros est.
En el evangelio (no Cannico) de Toms: 3. Jess ha dicho: Si aquellos
que os guan os dijeran Ved el Reino, est en el Cielo! Ms
bien, el Reino de Dios est dentro de vosotros y fuera de vosotros.
Quienes llegan a conocerse a s mismos lo hallarn y cuando lleguis
a conoceros vosotros mismos, sabris que sois los hijos del Padre
Viviente. Pero si no os conocis a vosotros mismos, sois
empobrecidos y sois la pobreza.
Los antiguos conocan tambin este componente espiritual que
proviene de El Todo y le llamaban la Quintaesencia, ya que los cuatro
anteriores se referan al mundo material es decir aire, agua, tierra y
fuego. Geomtricamente sera la punta de una pirmide.
Internamente se le puede percibir dentro de nosotros mismos, en
estados de meditacin profunda, alejados del ego, sintiendo nuestra
esencia primordial, ms all del tiempo y el espacio, tal como lo indican
por ejemplo, el Taosmo, el Budismo, etc.
El objetivo que los alquimistas queran alcanzar,
l obtener simblicamente La Piedra Filosofal, es
decir el transmutar elementos inferiores como el
plomo, en oro; era en realidad elevar la
componente espiritual dentro de ellos mismos,
en lo que los Hermetistas denominaban Alquimia
Mental. El famoso fsico Sir Isaac Newton
tambin fue un gran alquimista, atribuyndosele
la traduccin de la obra de Hermes La Tabla
de Esmeralda.
Del mismo modo y en forma alegrica en el
evangelio de Juan 2: 1-12 Jess convirti el
agua en vino, as manifest su gloria y sus
discpulos creyeron en l. El mensaje est en que el vino representa la
divinidad, y que todos podemos elevarnos espiritualmente.
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Los masones igualmente, tenemos como meta ser mejores


ciudadanos, trabajando dentro de nosotros mismos, cultivando las
virtudes y nuestra escala de valores, aumentando de esta manera
nuestra frecuencia de vibracin espiritual. A este procedimiento le
denominamos simblicamente Pulir nuestra piedra bruta hasta
llegar a ser idealmente algn da, una Piedra
pulida,
trascendiendo e Irradiando Luz a la humanidad.
Seres que han llegado a niveles de espiritualidad muy altos son
conocidos por todos nosotros como Jess, Martin Luther King,
Mahatma Gandhi, Buda, Lao Tse, La Madre Teresa de Calcuta,
Mahoma, Nelson Mandela, El Dalai Lama, Confucio, etc. En estos
casos diremos que el Comps se encuentra sobre la Escuadra, es
decir que el espritu ha trascendido a la materia.

As como se puede elevar la espiritualidad, podemos ver a lo


largo de la historia, cmo la Ignorancia, el Fanatismo y la Ambicin
han actuado en el sentido opuesto, degradando al ser humano y
llevndolo a un estado de injusticia, alejndolo de su esencia
primordial. Solo cuando prevalezca la Libertad, la Igualdad y la
Fraternidad, entre los hombres, se podr decir que la humanidad ha
alcanzado la Piedra Filosofal.
REFLEXIONES
En el presente Ensayo he mostrado como La Terora del Todo, tal como
estara planteada, se encontrara incompleta, pues se referira
solamente al punto de vista fsico material. El anlisis lo he hecho
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empleando simblicamente las herramientas masnicas: La Escuadra


(materia) y El Comps (espiritualidad). Considerando que El Todo es
de naturaleza vibratoria, entonces la forma en que se manifiesta
tambin lo es y la manera cmo interacta es por medio de
resonancias, creando armnicos, no solo en el campo fsico, sino
tambin espiritual. Esta interaccin se da en un amplio Espectro,
en el mundo no viviente desde las partculas elementales, hasta las
molculas orgnicas complejas; y en el mundo viviente, desde los
seres vivos ms simples, hasta el ser humano, el cual tiene
conciencia de si mismo y un nivel espiritual mucho ms alto. En el
extremo de la escala se encuentran los seres de mayor espiritualidad
y es posible que en otros lugares de nuestro universo existan niveles
muy superiores, que nos son difciles de imaginar.

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VIDEOS
Placa oscila en diferentes patrones, cuando cambia la frecuencia
del sonido. https://www.youtube.com/watch?v=6xJZQxGZfm0
Un puente se cae, cuando entra en resonancia con la oscilacin
del viento https://www.youtube.com/watch?v=MHlICTWMBMs
Interesante exposicin sobre el Hermetismo
https://www.youtube.com/watch?v=pPUPyjn20rk
Hermoso video sobre el Taoismo
https://www.youtube.com/watch?v=CrIY_F52Q_Y
La Masonera en el Per, PLUS TV A la vuelta de la esquina
https://www.youtube.com/watch?v=m37NdJwvA1Q
Teora de la Evolucin de Darwin
https://www.youtube.com/watch?v=L3i9l4XDIE4
Los extremfilos y el inicio de la vida en La Tierra
https://www.youtube.com/watch?v=ZeLKpazeSSA
Video didctico sobre la evolucin del hombre
https://www.youtube.com/watch?v=IDRwsP6hhVY
Video NOVA, sobre Newton como cientfico y alquimista (en ingls)
https://www.youtube.com/watch?v=fuS8ebbryPc
Video sobre la hermandad entre los seres humanos
https://www.youtube.com/watch?v=R7bMKXeFDTs
Discurso de Chaplin en El Gran Dictador 1940, siempre vigente.
https://www.youtube.com/watch?v=ziZ5EupULpg
Videos sobre los Evangelios Gnsticos (National Geographic y
Discovery)
https://www.youtube.com/watch?v=SnbMC61PlCA
https://www.youtube.com/watch?v=3IRiHz8Nh_Q

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