APUNTES

CONCEPCIN ANTROPOLGICA EN EL MUNDO GRIEGO

CASSIRER

En las primeras explicaciones mticas del universo se observa

que explicar el origen del universo es explicar el origen del
hombre. El conocimiento de s es una obligacin moral.
En sus etapas primitivas la filosofa griega se interesa por el
mundo fsico.
Herclito est en la frontera del pensamiento cosmolgico y
antropolgico. No se puede conocer el secreto de la naturaleza
sin antes no haber conocido el secreto del hombre. Me he
buscado a m mismo
Scrates analiza los problemas anteriores desde una nueva
perspectiva. La cuestin fundamental para el es qu es el
hombre?

"Cierto que no, mi buen amigo, y espero que sabrs

excusarme cuando escuches la razn, a saber, que
soy un amante del conocimiento y los hombres que
habitan en la ciudad son mis maestros y no los
rboles o la comarca
Scrates nunca da una definicin del ser humano? Al hombre
solo se lo puede describir en trminos de su conciencia. La
observacin emprica y el anlisis lgico son insuficientes para
conocer al hombre. Para conocer al hombre hay que mirarlo
cara a cara. La filosofa se transforma en dilogo.
La verdad se da en el dilogo, en el acto social.
Qu es el hombre? Una criatura en bsqueda de s misma, y
que en todo momento hace anlisis de su vida. Una vida no
examinada no vale la pena vivirla
gracias a su racionalidad el hombre se convierte en su ser
moral, responsable de sus actos.
Scrates y Marco Aurelio coinciden que para conocer la esencia
del hombre hay que remover lo externo. Su esencia no depende
de cosas exteriores, depende del valor que se da a s mismo.
Quien vive en armona consigo mismo, vive en armona con el
universo y con sus demonios internos.
El estoicismo hace que el hombre busque el equilibrio interno y
que las cosas exteriores no lo perturben.

CORETH

En los pensadores griegos est la preocupacin por el arj de

las cosas. Llegar al fundamento de todo.

Toda investigacin filosfica entraa una preocupacin

antropolgica.
La filosofa griega tiene un pensamiento predominantemente
objetivo. Se busca estudiar la esencia de las cosas.
El hombre ocupa un rasgo esencial, es el punto axial. En el
hombre se renen todos los grados de ser.
El texto ms importante es el de Aristteles acerca del alma.
El alma es la esencia del hombre en el primitivo pensamiento
griego. El alma es un realidad superior y en el pensamiento
mtico se narra su destino. Hay un dualismo en el pensamiento.
Tales de Mileto y Anaximandro desde un lugar antropolgico
juzgan el arj.
Herclito. El hombre se caracteriza por la percepcin del logos,
el sentido y ley del mundo. Gracias al pensamiento entienden
los acontecimientos como la lucha constante de contrarios.
En Parmnides, el ser en reposo, al hombre se lo caracteriza por
su capacidad de pensar. El hombre pasa a ser considerado
como un ser racional.
Scrates es el primero en descubrir la voz divina de la
conciencia. El hombre es un ser racional y ligado a la verdad
eterna e inmutable.
Esto lo desarrolla tambin Platn, argumentando la mera
apariencia de este mundo.
Resalta en el pensamiento griego el descubrimiento del espritu,
de una realidad espiritual solo accesible al espritu del hombre.
La esencia es el alma y as en Platn aparece el dualismo.
En Aristteles el hombre est por encima de todas las dems
cosas por su razn. Hileformismo es la superacin del dualismo.
El hombre es el centro que une todos los grados de ser.
Aristteles no supera completamente la visin Platnica del
hombre. El ser espiritual del hombre se define principalmente
por el elemento cognoscitivo. El espritu es razn, y en segundo
plano la libertad, el amor.
En el pensamiento griego sobresale la idea del tiempo cclico y
del destino. La necesidad es el horizonte ltimo que todo lo
abarca y desde el cual el hombre se entiende a s mismo.

El hombre en el pensamiento cristiano

Las doctrinas cristianas estn la esfera del acontecimiento libre

y personal de la relacin entre Dios y el hombre. El mundo es
fruto de la voluntad de Dios no de la necesidad o la eternidad
de la materia.
Se espera la entrega personal del hombre a Dios.
El pensamiento cristiano acenta el valor de lo individual.
Agustn ve la facultad suprema en el libre albedro que se
perfecciona en el amor, y el conocimiento solo tiene una
funcin de mediacin o de servicio.

Para Santo Toms lo fundamental es la inteligencia y la libertad

y el amor son sus secuencias naturales.
Agustn mantiene el dualismo platnico de alma y cuerpo.
Toms de Aquino. El alma espiritual es al propio tiempo el
principio interno que conforma al cuerpo.
El hombre es el centro del cosmos en el que se renen todos los
grados de ser, es un microcosmos como Nicols de Cusa.

S. Agustn desconfa de la razn, es de las cosas ms dudosas y

esto lo concluye a partir de la revelacin. El hombre necesita de
la gracia divina para vencer el pecado de Adn.

S. Toms concede un poder grande a la razn pero sabe que

solo funciona con la gracia divina.

Para Pascal la religin cuenta una historia sobre la cual no es

posible construir ninguna explicacin racional.