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Doce Lecciones

sobre

Efesios
Resumido y Escrito
por
Ronnie Simpson, Ph. D., Th.D., D.D.

Carolina Bible College


954 Old Charlotte Road
Concord, N.C. 28027
(704) 784-3553

RECONOCIMIENTOS
Durante muchos aos de estudio y preparacin de material educacional, nosotros
en el Seminario Carolina hemos desarrollado la filosofa de que uno debera recoger de
cada fuente y experiencia disponible. Las siguientes lecciones han sido recogidas de
muchas fuentes, de muchos sermones, y de muchas experiencias de la vida. Nosotros,
en el Seminario Carolina, constantemente estamos animando a los estudiantes a llenarse
de una infinidad de recursos en cada tema que ellos deseen estudiar. Esto le permite al
estudiante a ser expuesto a una variedad de opiniones de cada autor.
Nosotros deseamos agradecer a aquellos autores con los cuales se pudo
desarrollar este libro. El listado de cualquier libro en particular, no representa un
acuerdo entre el Seminario Carolina con el contenido de dicho libro. El siguiente
material es recomendado para un estudio intensivo.
REFERENCIAS Y COMENTARIOS
1. Review and Expositor, Ephesians by the Faculty of the Southern Baptist
Theological Seminary, Louisville, Kty., 1979
2. Ephesians by James Montgomery Boice, Ministry Resources Library,
Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI., 1988.
3. Ephesians by R. Kent Hughes, Crossway Books, Wheaton, Illinois, 1990.
4. Ephesians by W. A. Criswell, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI.,
1974.
5. Exciting Epistle to the Ephesians by Ivor Powell, Kregel Publications, Grand
Rapids, MI., 1989.
6. The Epistle of Paul to the Ephesians by Charles R. Erdman, The Westminster
Press, Philadelphia, Pa., 1931.
7. Ephesians by Dr. Andrew Telford.
8. Studies in Ephesians by W. Leon Tucker, Kregel Publications, Grand Rapids,
MI., 1983.
9. The Epistle to the Ephesians by Lewis Sperry Chafer, Kregel Publications,
Grand Rapids, MI., 1991.
10. In the Heavenlies by H. A. Ironside, Loizeaux Brothers, Neptune, N.J., 1975.
11. Galatians and Ephesians by Lehman Strauss, Loizeaux Brothers, Neptune, N.J.,
1957.
12. Ephesians by August Van Ryn, Loizeaux Brothers, Neptune, N.J., 1963.
13. Ephesians by Oliver B. Greene, The Gospel Hour, Inc., Greenville, S.C., 1963.
14. New Testament Commentary by William Hendriksen, Baker Book House, Grand
Rapids, MI., 1967.
15. Ephesians: Pattern for Living by Ray Summers, Broadman Press, Nashville,
TN., 1960.
16. P C Bible Study
17. Power Bible CD Garner

CONTENIDOS
1. LA RIQUEZA DEL CREYENTE EN LA PROVISIN DE DIOS...............4
2. LA RIQUEZA DEL CREYENTE EN EL PROPSITO DE DIOS...............8
3. LA RIQUEZA DEL CREYENTE EN LA ORACIN..................................13
4. LA RIQUEZA DEL CREYENTE EN LA SALVACIN PARTE I.........17
5. LA RIQUEZA DEL CREYENTE EN LA SALVACIN PARTE II........22
6. LA DISTINCIN ENTRE LOS JUDOS Y LOS GENTILES....................27
7. LA RIQUEZA DADA A CONOCER..............................................................35
8. ANDANDO EN UNIDAD.................................................................................39
9. ANDANDO EN SANTIDAD........................................................................44
10. ANDANDO EN AMOR, LUZ Y SABIDURA...............................................50
11. LA SOLUCIN AL PECADO DE LA SOCIEDAD..............................56
12. LA BATALLA DEL CREYENTE...................................................................61

Todos los derechos reservados.


Prohibida la reproduccin total o parcial de este
libro sin previa autorizacin escrita del Seminario Carolina.

LA RIQUEZA DEL CREYENTE EN LA PROVISIN DE DIOS


LECCIN 1
Introduccin: Este libro puede ser dividido en dos partes: La doctrina (captulos 1-3) y
los deberes (captulos 4-6). Puesto que la seccin de los deberes termina con un
conflicto espiritual, algunos escritores lo dividen as: La riqueza (1-3), el camino (4-5) y
la guerra (6:10f). Otra forma es el asiento (1-3), el camino (4-5), la parada (6:10f). Otros
lo clasifican como el llamado, la conducta y el conflicto. La ocasin fue para confirmar
la iglesia (en feso) considerando su exaltada posicin en la salvacin y la
responsabilidad de la comisin como el guardin del Evangelio; para certificar que la
iglesia, llamada de los gentiles, racialmente constituida por judos y gentiles, era el
cuerpo (la asamblea) de Cristo, para dar y llevar su mensaje. Su programa de obrar en
todas las naciones; y de dirigir a los miembros del cuerpo (cuerpo congregacional) a
caminar segn su posicin de sumo llamado (Garner Baptist Commentary).
Objetivos de la leccin:
1.
2.
3.
4.

Entender que cada creyente ha sido llamado por la voluntad de Dios.


Aclarar el trmino santos.
Mostrar el orden correcto de la salvacin, Gracia y paz a vosotros.
Entender la terminologa, en Cristo.

Definiciones de trminos o frases:


1. En Cristo Se refiere a Su cuerpo El trmino cuerpo, cuando es usado
considerando la iglesia siempre es usado en el sentido organizado e
institucional, para referirse a cualquier congregacin local y organizada, y en un
sentido similar que el trmino cuerpo podra ser usado para referirse al
cuerpo estudiantil, el cuerpo legislativo, o el cuerpo judicial, significando
una asamblea de personas autorizadas, existentes y funcionando ordenadamente
nunca puede ser un compuesto invisible, misterioso y etreo de espritus o
almas de todos los salvos.
2. Apstol (Griego apstolos, delegado). Uno que es enviado con un mensaje o
comisin especial. En este sentido la palabra es utilizada en el Antiguo
Testamento (1 Reyes 14:6; Isaas 18:2), y en el Nuevo Testamento en Juan
13:16.
3. Santo El Nuevo Testamento rechaza la idea de una clase especial de santos.
Aunque en la experiencia algunos creyentes son ms santos que otros, en la
posicin ante Dios todos los creyentes son santificados.

I.

UN PLAN ESPIRITUAL Efesios 1:1-2 Pablo empieza con una bendicin y


con una rplica del hebreo berak o una cancin de bendicin.
A. Una carrera planeada por la voluntad de Dios Pablo no ha
recibido esta posicin por aspiracin, usurpacin o nominacin sino por
la preparacin divina, habiendo sido separado y calificado por la
actividad de la soberana voluntad de Dios.

1. Dios ha planeado una carrera para Pablo, fue as que Pablo se


convirti en el tipo de cristiano que Dios quera.
a. Antes que fuese salvo, se llamaba Saulo, nombre de uno
de los ms grandes de Benjamn, el rey Saulo, de quien l
descenda (Filipenses 3:4-6).
b. Despus de ser salvo tom el nombre de Pablo
pequeo. Dios le haba reducido su porte.
2. Apstol Hay dos conceptos.
a. Examen personal Testigo ocular del Seor resucitado
1 Co. 9:1 y 1 Co. 15:8-9.
b. Llamado personal Directo llamado del Seor Hechos
9:15.
3. Autoridad Pablo es un esclavo y un apstol llamado
declarndonos que est trayendo un mensaje de Dios mismo,
como un siervo, pero con toda la autoridad de su apostolado. No
es simplemente un convertido, tiene las credenciales.
a. En el texto griego, llamado a ser un apstol es kalo
apstolos o apstol llamado. La ausencia de un
artculo denota un llamado definido en un tiempo
indefinido; y se refiere al llamado y el oficio para Dios en
la eternidad.
b. En la mente de Dios, Pablo siempre ha sido un apstol.
B. El carcter percibido santos Al escribirle a las iglesias carnales
en Galacia y Corinto, utiliz la palabra iglesias revelando que estas
cartas eran escritas para el hombre carnal el creyente carnal. Pero la
carta a feso es personal, dirigida a los espirituales el creyente
espiritual. La espiritualidad no es un asunto grupal sino un asunto
individual.
1. Efesios, Filipenses y Colosenses son dirigidas a los santos
individuales. Pablo les confiere a estos gentiles un privilegio que
primeramente reserv para Israel. El usar la palabra privilegiada,
santos para estos gentiles paganos era increble para los judos.
Ellos lo consideraban una violacin del vocabulario sagrado.
2. Esto sugerira que la espiritualidad es un asunto individual.
3. Fieles Su santidad creci fuera de sus creencias. Calvino dijo,
ningn hombre es un creyente si a su vez no es un santo; y,
por otro lado, ningn hombre es un santo si no es un creyente.
Lehman Strauss dice, todos los propsitos de la iglesia estn
relacionados con el Seor Jesucristo, para que la iglesia, tenga un
llamado como un organismo y en su conducta como una
organizacin.
C. El credo proclamado Gracia y paz a vosotros
1. La palabra gracia es mencionada 12 veces en Efesios El nmero
de autoridad. Todo lo que tenemos en Cristo puede ser atribuido
por la autoridad de la gracia. La gracia era un saludo que daba
la poesa de la redencin, para el griego regular el saludo era
gozo! (chaire), y el saludo regular de los judos era paz

(shalm). Pablo combina los dos, y luego y luego reemplaza gozo


(chaire) con un trmino ms rico jris gracia.
2. Paz es mencionada siete veces El nmero de la perfeccin. Por
gracia, somos posicionados en Cristo, slo Su perfeccin trae
paz. La gracia y la paz reflejan como obra la salvacin. La gracia
viene primero y como esta gracia llena nuestras vidas mediante el
Espritu Santo, trae shalm paz.
3. Ntese lo correcta que es la Biblia: En el sistema de sacrificios
del Antiguo Testamento la ofrenda por el pecado tena que
preceder a las ofrendas de paz, as la gracia debe hacer su obra
antes que pudiera haber algo de paz en el corazn del hombre.

II.

UNA PROVISIN ESPIRITUAL v. 3 Bendito sea el Dios y Padre de


nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los
lugares celestiales en Cristo. Aqu debemos notar que los nombres y ttulos de
Dios el Padre y el Hijo, son personales, oficiales y dispensacionales.
A. Un punto de vista del Soberano v. 3 El punto de vista de Dios
acerca de la salvacin es que este ha sido terminado. Estamos sentados
en la celestialidad. El alcance de la bendicin de la iglesia es espiritual,
mientras que Israel era temporal y material.
1. Contraste 1 Pedro 1:3 y Efesios 1:3 El punto de vista de los
santos y el punto de vista del Soberano.
a. Pedro Representa a los salvos como peregrinos viajando
por el desierto hasta su herencia.
b. Efesios Representa al salvo habiendo ya llegado.
1) Estar en la celestialidad es estar viviendo en un
nivel celestial incluso cuando se est en la tierra se
debe estar en un estado celestial de mente y
corazn, incluso en medio de los problemas y
aflicciones terrenales.
2) Lo que contrasta a Israel con la iglesia. Todas las
bendiciones dependan de su obediencia a la ley de
Dios mientras que nuestras bendiciones dependen
no de nuestra fidelidad sino la suya.
2. Nuestra salvacin fue un acuerdo eterno entre Dios el Padre y Su
Hijo y ellos que lo aconsejaron, lo comenzaron, lo harn
continuar y lo concluirn.
3. Nuestra salvacin contiene todas las bendiciones espirituales;
no estamos buscando nada ms.
4. Nuestra salvacin es real. W. Leon Tucker dice, nuestras
bendiciones celestiales son tanto como la localidad que Dios le
dio a Israel, excepto que es tan ilimitada como la suya fue
limitada. La celestialidad no es una expresin figurativa, sino
un lugar en el espacio; no es una adaptacin de un principio
espiritual, sino una habitacin para las personas espirituales.
B. La victoria del Salvador v. 3 en Cristo Una llave pequea para
todo el banco del cielo, los recursos abundantes y las reservas. W. A.

Criswell dice, Pablo utiliza 164 veces la expresin en Cristo en sus


epstolas: en Cristo para el perdn; en Cristo para la salvacin; en
Cristo para la seguridad; en Cristo para la santidad; en Cristo para
direccin; en Cristo para el servicio; en Cristo por siempre.
1. Cambio D. Martn Lloyd Jones dice, si dejas de lado la frase
en Cristo,de ninguna manera recibirs alguna bendicin.
a. Cambio en nuestra posicin Donde l esta, nosotros
estamos.
b. Cambio en nuestros privilegios Lo que l es, nosotros
somos.
c. Cambio en nuestras posesiones Lo que l tiene,
nosotros compartimos.
d. Cambio en nuestra prctica Lo que l hace, nosotros
hacemos.
2. El cambio contrastado 1 Pedro 1:3 y Efesios 1:3.
a. 1 Pedro Nos dice lo que vamos a tener, Efesios Nos
dice lo que l ya tiene.
b. 1 Pedro Tenemos la resurreccin, Efesios Tenemos la
ascensin.
c. 1 Pedro Somos representados como peregrinos, Efesios
Ya somos ciudadanos establecidos.
d. 1 Pedro Estamos viajando a nuestro hogar, el cielo,
Efesios El viaje ha terminado.
3. Crculo en Cristo
a. Definicin en Una posicin arreglada Dentro de
un crculo o esfera.
1) Ilustracin Como un globo.
a) Una esfera Rodea al creyente en cada
direccin, rodea y protege todo lo que esta
dentro, excluye y separa de todo lo que
est sin suministros y nutre a todo lo que
esta dentro.
b) Una esfera Para estar dentro de algo que
omite cualquier referencia a la persona que
esta dentro. No es quien soy, lo que soy o
lo que he hecho, sino donde estoy, eso es
importante. No es si soy digno, sino que l
es digno. Estoy eternamente seguro,
asegurado y provisto de l.
2) August Van Ryn dice, para estar dentro de algo,
primero que todo, omite cualquier referencia de la
persona que est dentro. As el estar en Cristo
significa que yo no me considero. No es quien soy
o lo que soy, o lo que hecho, sino donde estoy, lo
que es importante, estar en Cristo.

LA RIQUEZA DEL CREYENTE EN EL PROPSITO DE DIOS


LECCIN 2
Efesios 1:4-14
Introduccin: En el griego, Efesios 1:4-14 est en una oracin. Se dice que es la
oracin ms grande en toda la Biblia. No hay un lugar donde se pueda hacer una parada.
Pablo nos estaba llevando al eterno propsito de Dios desde el pasado eterno a la
eternidad del futuro; mediante la gracia a la gloria.
Objetivos de la leccin:
1. Entender los ocho propsitos de Dios revelados en la Trinidad.
2. Aclarar el trmino redencin.
3. Mostrar la obra del Espritu santo cuando somos sellados.
Definiciones de trminos o frases:
1. Segn Significa en complacencia con los dictados o requerimientos de la
voluntad divina.
2. Predestinacin La predestinacin se refiere al decreto de Dios, personificado
en la eleccin de Dios de nosotros de entre las masas; su gran fin en esto es
para alabanza de la gloria de su gracia (Efesios 1:6, 12, 14). Es por la virtud de
nuestra unin con Cristo, destinado desde antes de la fundacin del mundo (1
Pedro 1:20), predestinados (2 Timoteo 1:9) (Faussets Bible Dictionary). La
enseanza bblica que declara que la soberana de Dios sobre el hombre en tal
forma que la libertad de la voluntad humana es tambin preservada (Nelsons
Illustrated Bible Dictionary).
3. Redencin Liberacin del pago de un precio. En el Nuevo Testamento, la
redencin se refiere a la salvacin del pecado, muerte, y la ira de Dios mediante
el sacrificio de Cristo. En el Antiguo Testamento, la palabra redencin se refiere
a la redencin mediante un PARIENTE (Levtico 25:24,51-52; Rut 4:6; Jeremas
32:7-8), rescate o liberacin (Nmeros 3:49), y rescate (Salmos 111:9; 130:7).
En el Nuevo Testamento se refiere a redimir (Lucas 2:38; Hebreos 9:12) y
remisin (Lucas 21:28; Romanos 3:24; Efesios 1:4) (Nelsons Illustrated Bible
Dictionary).
4. Arras Un pago parcial o una primera cuota dada por un comprador a un
vendedor para ligar un contrato, como una promesa que toda la cantidad ser
pagada en un tiempo posterior. El apstol Pablo escribi, Dios nos ha dado el
Espritu Santo en nuestros corazones como un depsito (2 Corintios 1:22; arras)
lo que es, como una garanta de nuestra herencia (2 Corintios 5:5; Efesios 1:14;
arras). El Espritu santo no es solamente una prenda de nuestra completa
salvacin sino tambin es el anticipo de nuestra futura satisfaccin (Romanos
8:23) (Nelsons Illustrated Bible Dictionary).

I.

UN PROPSITO ESPIRITUAL Los versculos 4-14 revelan los ocho


propsitos de Dios realizados por la Trinidad. Vemos; El plan de Dios el Padre vv. 3-6; La compra de Dios el Hijo vv. 7-12; el poder de Dios el Espritu Santo
vv. 13-14.

A. El plan de Dios el Padre vv. 3-6 Dentro de nuestras bendiciones


espirituales se encuentran siete virtudes cristianas que tienen que ser
cultivadas 2 Pedro 1:4-8; Romanos 8:32; 1 Corintios 3:21-23;
Colosenses 1:12-13. Todas estas cosas son dadas a los hijos de Dios,
mediante los tres dones espirituales, la fe, la esperanza y el amor, 1
Corintios 13:13.
1. La prioridad de nuestro llamamiento Segn significa en
complacencia con los dictados o requerimientos de la voluntad
divina.
2. El lugar de nuestro llamamiento nos escogi en l
Dmonos cuenta No hay escogimiento fuera de l.
3. La preeminencia de nuestro llamamiento antes de la
fundacin del mundo Esa expresin muestra que no tenemos
nada que hacer con este mundo Slo pasamos por l. El mundo
es como un hotel, donde las personas solo permanecen por solo
un tiempo. Vamos a ir a casa.
4. El propsito de nuestro llamamiento para que fusemos santos
y sin mancha delante de l, en amor (ante la forma que Dios
nos ve).
a. Hasta donde Dios est interesado, fuiste salvo cuando l
te escogi en Cristo en el pasado eterno. Pero no
solamente eso te salv.
b. Ante su rostro en amor Un amor grande, santo y
divino en el redimido se expresa por s mismo en el
servicio al Maestro por medio de una vida santa Juan
13:34,35; 14:15; 15:14; Romanos 12:1-2. El
cumplimiento de la ley del Seor es amor en accin,
Romanos 13:1; 11:1-36; Glatas 5:6 (Garner).
5. La predestinacin de nuestro llamamiento La predestinacin
siempre se refiere a lo que Dios hace por la gente que es salva.
a. Adopcin No entras a la familia de Dios por adopcin.
Entras en la familia de Dios por la regeneracin de un
nuevo nacimiento.
1) A la adopcin se le est dando un estado legal y
una
posicin
adulta
ante
Dios;
para
inmediatamente darnos un derecho por nuestra
herencia y disfrutar nuestra riqueza espiritual.
2) Un beb no puede usar legalmente su herencia
pero un hijo adulto si puede y debera hacerlo.
3) La salvacin del creyente de los peligros del
infierno es sellada en el momento en que l cree
o confa en Jesucristo como su Salvador personal.
La predestinacin de Dios en la eternidad fue, y
es, esa en la cual todo aquel que confa en Cristo
tendr un cuerpo glorificado en la resurreccin,
adoptado para ser un heredero con l en su reino,
Efesios 1:13-14 (Garner).
6. La alabanza de nuestro llamamiento aceptos en el Amado,

a. Aceptos Significa estar aprobado y adornado en el


mismo sentido que Dios ha aceptado a Jess o es
complacido con l. Juan 17:23 Yo en ellos, y t en m,
para que sean perfectos en unidad, para que el mundo
conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos
como tambin a m me has amado. COMO En la
misma manera o patrn.
b. Jesucristo, el Amado del Padre, enviado para la salvacin
de todos los hombres, en quien todos los hombres somos
aceptos, el contingente de su voluntariedad, la aceptacin
volitiva de su llamado al arrepentimiento y fe en su Hijo,
Juan 1:11,12,14,17. Ver tambin Juan 3:14-18. En el
Amado uno es acepto y ser como l cuando l se
aparezca, 1 Juan 3:1-3.
B. La compra de Dios el Hijo v. 7-14.
1. El plan de nuestro lavamiento Redencin.
a. Tres palabras griegas de redimir.
1) 59 agorzo ir al mercado, i.e. (por impl.)
comprar.
2) 1805 exagorzo comprar, i.e. pagar rescate.
3) 3084 lutro rescatar.
b. Redencin apoltrosis redencin en pleno.
c. Redencin, volver a poseer, recuperar del mercado,
liberacin del esclavo del pecado, ambas son en y
mediante Jesucristo, nunca se dice que sea en o mediante
a) la justicia de uno mismo, Isaas 64:6-7; b) la reforma;
c) buenas obras; d) el bautismo, o e) la membresa en la
iglesia (Garner).
2. El poder de nuestro lavamiento.
a. segn las riquezas de su gracia El Calvario no fue
una decisin de pasar un momento ah. La palabra
segn significa que estaba en complacencia con los
dictados o requerimientos de Su voluntad divina.
3. La percepcin de nuestro lavamiento v. 8 sabidura e
inteligencia.
a. Sabidura para poder comprender la verdad espiritual
acerca de la redencin con el discernimiento penetrante.
b. Inteligencia para saber cmo tomar estas verdades y
hacerlas aplicables a la vida diaria.
c. La provisin de la salvacin y la vida eterna para todos
los hombres en Cristo no es oscurecida por el misterio.
Ahora es una revelacin del amor de Dios, la sabidura de
Dios, la misericordia de Dios y la gracia de Dios. Es
provista una sabidura e inteligencia. Dios no hizo al
hombre como un robot irresponsable o como una maquina
que acte involuntariamente a sus rdenes, como lo hace
una mquina por medio de botones o fuentes de
electricidad, adems Dios no podra haber sido glorificado
por las elecciones y decisiones de los hombres (Garner).

10

4. El placer de nuestro lavamiento v. 9.


a. Ahora le agrada a Dios el llevarnos dentro de su confianza
y revelarnos sus consejos de sabidura, amor y poder.
b. Como un hijo adulto l, como un Padre, compartir los
secretos con su hijo crecido.
c. Despus que un misterio es dado a conocer se convierte
en una revelacin, algo que ya no es oculto, tapado,
enigmtico o que est en duda. El misterio (enigmtico,
sombro o tapado). La misteriosa voluntad de Dios en los
tiempos antiguos estaba cubierta por la vida y apariencia
de Jesucristo descrita; Romanos 16:25,26; 2 Corintios
4:3,4; 1 Timoteo 3:16; Hebreos 1:1-3; para que ahora
todos los hombres estn sin excusa, Romanos 2:1-7
(Garner).
5. La organizacin de nuestro lavamiento v. 10 Con relacin o
consideraciones a la mayordoma del cumplimiento; de las
dispensaciones o tiempos especficos o perodos de tiempo.
Siete dispensaciones o perodos histricos de tiempo pueden ser
identificados como mayordoma (ley de casa) eras del gobierno
terrenal. Ellas son 1) Pre admico; 2) Admico; 3) De No; 4)De
Abraham, 5) Mosaico; 6) Los gentiles o la iglesia; y 7) El reino
del milenio de la era de Cristo con su gobierno sobre toda la
tierra, 2 Samuel 7:12-16; Lucas 1:32-33; Hechos 15:14-18
(Garner) Tres cosas.
a. Mayordoma Dios le ha encomendado a Cristo traer de
regreso a aquellas cosas que el pecado ha esparcido.
b. Resumen De reunir todas las cosas en Cristo.
c. Esferas As las que estn en los cielos, como las que
estn en la tierra.
d. Ilustracin As como una piedra lanzada en un lago crea
pequeas olas y crculos concntricos que alcanzan la
orilla ms lejana, as lo que Cristo hizo en el Calvario se
extender hasta que haya alcanzado todo lo que ha estado
separado y lo traer bajo control.
6. La provisin de nuestro lavamiento v. 11.
a. Todo lo que el peregrino necesita para su viaje ya est
proporcionado.
b. Nuevamente la palabra segn significa que Dios suplir
en complacencia con los dictados o requerimientos de Su
voluntad divina
7. La alabanza de nuestro lavamiento v. 12.
a. Debera sorprendernos cuando nos demos cuenta que
llegamos a ser una parte cuando confiamos en Cristo.
Pienso que tomar toda la eternidad comprender la
redencin por medio de la sangre, o quizs nunca lo
comprendamos enteramente.
b. Aun cuando los hombres redimidos glorifican a Dios
primero cuando ponen su confianza en Cristo, mucho
ms lo glorifican despus, al grado ms grande de la

11

gloria, en y por medio de la alabanza y servicio en la


iglesia, Efesios 3:21; Mateo 5:15-16 (Garner).
C. El poder de Dios en el Espritu Santo vv. 13-14 Esta es la primera
mencin del Espritu Santo en la Epstola.
1. La personalidad de nuestra conversin.
a. l no solamente nos sella sino que l es el sello.
b. El hecho de que el Espritu Santo es nuestro guardin nos
muestra que somos propiedad valiosa de Dios, comprados
con la propia sangre de su Hijo.
c. Este sello es la estampa del cielo de una propiedad eterna,
de una propiedad sellada, 2 Timoteo 2:19; Efesios 4:30. Si
se pudiera perder la salvacin, tendra que ser despus de
la resurreccin del cuerpo del creyente; porque hasta la
redencin del cuerpo (la posesin adquirida (el pago) de
cada creyente), uno es sellado. Ver tambin Romanos
8:23 (Garner).
2. La prenda de nuestra conversin v. 14.
a. Las Arras es un pago parcial y muestra que el pago
final est en camino.
b. Las Arras permanecen hasta que regreso.
c. Quien es las arras (seguridad, garanta, o certeza) de
nuestra herencia, o un ttulo hecho para nuestra
herencia o nuestro derecho como miembros de su iglesia
en la alabanza y servicio, con su gobierno y reinado con l
en la tierra. (Lucas 22:29; Romanos 8:14-18). El Espritu
Santo no solamente sella y lleva a los hijos de Dios en
alabanza y servicio mediante la iglesia, sino tambin a un
tiempo de gloria en el reinado, Apocalipsis 5:9,10.
d. Hasta la redencin de la posesin adquirida (eis
apolutrosin tes peripoieseos). Hasta la redencin o
recuperacin de la posesin. La redencin o recuperacin
final del hombre y el universo son afectadas en dos cosas:
1) Primero, la adopcin del cuerpo fsico de los creyentes,
y 2) Segundo, por la restauracin, redencin o restitucin
de todas las cosas del Padre, Romanos 8:23; 1 Corintios
15:24-28.
3. La alabanza de nuestra conversin Si Dios fallase en redimirnos
completamente, su propia gloria sera disminuida y el poder de
Dios y la oracin de Cristo sera nula y sin valor.
Conclusin: Los ocho propsitos de Dios:
1. Escogi v. 4.
2. Predestin v. 5
3. Acept v. 6.
4. Redimi v. 7.
5. Alumbr vv. 8-9.
6. Dio herencia v. 11
7. Sell v. 13.
8. Asegur v. 14.

12

LA RIQUEZA DEL CREYENTE EN LA ORACIN LECCIN 3


Efesios 1:15-23
Introduccin: Esta prisin de oracin es dada despus de que Pablo ha descrito la mina
de oro que el creyente ha descubierto en Cristo. Ahora les est diciendo que minen las
riquezas que han encontrado.
Objetivos de la leccin:
1. Entender cmo oraba Pablo por esta gente.
2. Ver como Pablo desea que ellos minen los pedazos de su herencia mediante el
conocimiento.
3. Ver la exaltacin del Seor Jesucristo.
Definiciones de trminos o frases:
1. El Espritu de sabidura Dios concede sabidura en las respuestas a las
oraciones, Santiago 1:5; Proverbios 1:7; 2:6. Salomn la recibi en respuesta a
su oracin, 1 Reyes 4:29; 5:12. Es la aplicacin sabia y celestial del
conocimiento (Garner).
2. El Espritu de revelacin Un reconocimiento comprensivo o completamente
revelado de quin era el Seor (Amo) Jesucristo (el Salvador, el Ungido)
(Garner).
3. La gloria de su herencia Hay una herencia que la iglesia ha esperado junto con
Jesucristo, en una posicin de estima, reino y gloria en la era del milenio que se
aventaja de Israel o de los redimidos de los gentiles, fuera de la comunin de la
iglesia (1 Corintios 1:21-23) (Garner).
4. Principado, autoridad y poder Autoridad terrenal administrativa; tales como
reyes, emperadores, presidentes, primeros ministros, gobernadores, senadores,
legisladores, los poderes judiciales y ejecutivos (Garner).

I.

UNA ORACIN ESPIRITUAL Los versculos 15-23 revelan tres divisiones


en su oracin.
A. La oportunidad de la oracin vv. 15-16 A veces olvidamos que
deberamos orar tanto por una persona que acaba de aceptar a Cristo
como cuando lo hacemos para que acepte a Cristo. La fe y el amor de
estos creyentes en feso era un incentivo para que Pablo ore por su
continuo crecimiento espiritual (The Wycliffe Bible Commentary).
1. Provocado por su cambio v. 15 fe en el Seor Jess
a. Ellos estuvieron sin Cristo Ahora estn en Cristo.
b. Ellos estaban lejos Ahora estn cerca.
c. Ellos eran forneos Ahora son ciudadanos, no son
forneos, sino hijos.
d. Ellos estaban marcados por el pecado Ahora estn
sellados por el Espritu Santo.
e. Captulo 2:13 Pero ahora; Captulo 2:4 Pero
Dios

13

2. Provocado por su condicin fe y amor.


a. La posicin arreglada fe en el Seor Jess Nuestra
localizacin.
b. Flujo perpetuo amor para con todos los santos
Nuestra direccin La prueba verdadera de nuestra fe es
el amor hacia los hermanos.
3. Provocado por su conducta v. 16.
a. Lo que hacan hizo que Pablo orara con accin de gracias
por sus acciones pasadas. El fundamento est puesto.
b. Su perspectiva hizo que Pablo orase con intercesin para
su futuro avance. El edificio se est construyendo.
B. El objeto de la oracin vv. 17-19 Pablo quiere que minen los trozos
de su herencia mediante el conocimiento:
1. El triple conocimiento:
a. El conocimiento espiritual v. 17 espritu de
sabidura y de revelacin.
1) Sabidura Espritu de inspiracin Hace posible
conocer El Espritu Santo descifra la sabidura
de Dios y puede hacerte capaz de entender las
grandes doctrinas de la religin del Redentor
(Barnes Notes).
2) Revelacin Espritu de interpretacin Hace al
conocimiento prctico. El Espritu Santo dicta la
sabidura de Dios.
3) Sabidura En el conocimiento. Esta palabra
indica el completo conocimiento experimental.
(The Wycliffe Bible Commentary).
b. Conocimiento sobrenatural v. 18 alumbrando los
ojos de vuestro entendimiento - Diluvio de luces El
entendimiento es ese poder o esa facultad en el alma
mediante la cual el conocimiento o la informacin es
recibida, y el poder del destinatario es aqu denominado
los OJOS de vuestro entendimiento (Adam Clarkes
Commentary).
c. Conocimiento bblico v. 18 para que sepis
1) Tengo en mis manos una Biblia espiritual que no
puede ser minada sin una ayuda espiritual y
sobrenatural.
2) Solamente es el alumbramiento de Dios que nos
permite saber que es lo Dios quiere que sepamos
(The Wycliffe Bible Commentary).
2. El conocimiento de la perspectiva de Dios v. 18 la
esperanza a que l os ha llamado Para que puedas claramente
discernir los objetos gloriosos e importantes de tu esperanza, del
gozo al cual Dios te ha llamado o invitado (Adam Clarkes
Commentary). Cul es la esperanza a la que l ha llamado? Es
la iglesia, los salvos que un da sern glorificados. Es ser como
l y con l!

14

a. Supremo llamamiento Filipenses 3:14 Es suficiente


un llamamiento glorioso para inspirar odio a todo lo que
es del mundo, la carne, y el diablo?
b. Llamamiento santo 2 Timoteo 1:9 - Es lo
suficientemente atractivo para destetarte del mundo con
todos sus placeres que destruyen y persiguen el alma?
c. Llamamiento celestial Hebreos 3:1 - Es lo
suficientemente precioso para hacer que busques las cosas
de arriba?
3. El conocimiento del placer de Dios v. 18 las riquezas de la
gloria de su herencia en los santos. Para que puedas entender lo
que es la abundancia gloriosa de las cosas espirituales a la cuales
tienes derecho, por consecuencia de ser hecho hijo de Dios;
porque si somos hijos, entonces herederos, herederos de esa
herencia gloriosa que Dios ha provisto para todos los santos, para
los cristianos genuinos, no importa si fueron anteriormente judos
o gentiles (Adam Clarkes Commentary).
a. Qu significa esto? Est explicando que somos de Dios.
Esto se ilustra explicando el amor de Isaac por Rebeca y
todo lo que fue provisto para conseguirle un hogar.
b. Dios no estaba satisfecho con poseer los soles o las
estrellas; l quera hijos y santos.
c. El placer ms grande de Dios es el redimir y rescatar a los
santos.
4. El conocimiento del poder de Dios v. 19 y cul la
supereminente grandeza de su poder para con nosotros
a. Significado Necesitamos saber que tenemos dinamita
dentro de nosotros ahora mismo.
b. Manifestacin segn significa en complacencia con
los dictados o requerimientos de Su voluntad divina.
c. Medida Dios da la medida exacta de su poder mientras
nos dice lo que forj en Cristo. La medida es cuadrada:
En el Antiguo Testamento frecuentemente el estndar
referido del poder de Dios es la liberacin de Egipto,
especialmente en el cruce del Mar Rojo. Pero aqu est un
estndar mucho ms grande del poder. Ese mismo poder
de Dios que levant a Cristo de los muertos est
disponible para nosotros, y podemos conocerlo en nuestra
experiencia (The Wycliffe Bible Commentary).
1) Resurreccin v. 20 Fue el poder de Dios que
levant a Cristo.
2) Exaltacin v.20 Se sienta a la diestra de Dios,
que significa su poder divino.
3) Seoro vv. 21-22 l est, sobre todo en
poder. Tiene el rango y la autoridad para ejercitar
su poder.
4) Liderazgo vv. 22-23 El liderazgo le da a Cristo
un dominio completo sobre todos los asuntos de la
iglesia. No fallar en cumplir su obligacin!
Como es la cabeza sobre todas las cosas, es la

15

cabeza de la iglesia; y esta iglesia es considerada


como el cuerpo de aquel que es especialmente la
cabeza; y de l, como la cabeza, la iglesia recibe
la luz, la vida y la inteligencia (Adam Clarkes
Commentary).
C. Las perspectivas de la oracin vv. 19-23 Dios ha levantado,
exaltado y dado a Cristo el dominio sobre todas las cosas.
1. Su dominio sobre todas las criaturas v. 21.
2. Su dominio sobre toda creacin v. 22.
3. Su dominio sobre la iglesia v. 23 Parece probable que el
sentido es, que la iglesia es la realizacin o la llenura de Su
poder y gloria. Es que sin su dominio la iglesia no sera completa.
Tiene el control de los ngeles y los mundos distantes, pero Su
dominio no sera completo sin el control de su iglesia, y eso es
tan glorioso, que este dominio completa el honor del domino
universal y hace a Su imperio completo (Barnes Notes).

Conclusin: El futuro est con el cristiano; la gloria est ante nosotros; lo ms brillante
y lo mejor est por venir. Los gobiernos podran caer en un caos desesperante, y los
mundos pueden tambalear antes de su cada, pero tan seguro como Cristo vive, Su
pueblo sobrevivir de todos los destrozos de la materia y del choque de los mundos, y
florecer en una juventud inmortal.

16

LA RIQUEZA DEL CREYENTE EN LA SALVACIN PARTE I


LECCIN 4
Efesios 2:1-5
Introduccin: En el captulo 1, l nos lleva a una esfera celestial Estamos en Cristo
en la celestialidad. En el captulo 2, nos levanta del hoyo horrible, de la tumba del
pecado.
1. El nmero tres es estampado sobre esta epstola y se ve claramente en estos
versculos de apertura de este segundo captulo. Dmonos cuenta de la divisin
natural.
a. vv. 1-3 Tres verdaderas cosas solemnes de cada creyente.
b. vv. 2-3 Tres grandes poderes malignos que controlan al pecador.
c. vv. 4-5 Tres grandes cualidades divinas.
d. vv. 5-7 Tres grandes bendiciones que son nuestras en unin con Cristo.
e. vv. 8-9 Tres contrastes.
2. Entre las dos primeras divisiones de tres, que habla de nuestra condicin
pecaminosa, y las ltimas dos divisiones de tres, que habla de la sorprendente
gracia de Dios para con nosotros, se encuentran las dos dulces palabras Pero
Dios.
Objetivos de la leccin:
1. Entender las cinco explicaciones de por qu es necesaria la salvacin.
2. Comprender enteramente la divina conjuncin, Pero Dios.
3. Estudiar el significado de misericordia.
Definiciones de trminos o frases:
1. Muertos Figurativamente muertos es usado para expresar la condicin
espiritual de aquellos que son incapaces de lograr la vida de fe. Estn muertos en
los delitos, como en Efesios 2:1, o recprocamente, aquellos que por medio del
nuevo nacimiento son liberados del pecado, se dice que estn muertos para le ley
(como Colosenses 2:20, etc.).Una fe que no muestra su vida en las virtudes
prcticas del cristianismo es llamada muerta (Santiago 2:17); en Romanos 4:19;
Hebreos 11:12, muerte significa la condicin senil de la prdida de vigor y
virilidad (International Standard Bible Encyclopedia).
2. Corriente Una forma o manera, de vida: Cada cual se volvi a su propia
carrera (Jeremas 8:6); la carrera de ellos fue mala (Jeremas 23:10);
siguiendo la corriente de este mundo (Efesios 2:2) (International Standard
Bible Encyclopedia).
3. Misericordia El aspecto del amor de Dios que hace que ayude al miserable,
slo como gracia es el aspecto de su amor que lo conduce a perdonar al culpable.
Aquellos que son miserables podran ser as porque rompieron la ley de Dios o
debido a circunstancias ms all de su control (Nelsons Illustrated Bible
Dictionary).

I.

EL REQUISITO DE LA SALVACIN vv. 1-3 Por cinco razones la


salvacin es requerida.

17

A. Muertos en los delitos y pecados Delitos Nombre plural que indica


un hbito de pecado: pecados el fruto del pecado pecados diversos y
el pecador es capaz de cometerlos todos.
1. El estar muertos revela la condicin desesperanzada del
hombre. El pecado es descrito en muchas formas: ceguera,
sordera, fiebre, parlisis, lepra, etc. Todos estos tienen la
esperanza de cura excepto por la palabra muertos.
2. El estar muertos nivela a todos los hombres. Los muertos no
dicen nada acerca de su carcter, calificaciones o posicin.
3. El estar muertos revela la indiferencia del pecador a la
Palabra de Dios. Un hombre muerto no responde a nada bueno
o malo.
4. Estar (espiritualmente) como un cadver, en nuestros delitos y
pecados. Los gentiles efesios se haban impuesto
anteriormente dentro de los lugares prohibidos de Dios en la
vida y deliberadamente perdieron la marca de la conducta santa
requerida de un Dios santo. Este es el significado de delitos y
pecados. En los tiempos pasados ellos haban estado muertos
ticamente y espiritualmente, significaba que estaban estriles,
yermos, vacos, o evitaban la santidad y lo piadoso del ser y la
conducta (Garner).
5. Los efesios, cometiendo delitos y pecando, se haban conducido
por ellos mismos a un estado de miseria deplorable, como todas
las naciones paganas; y habiendo as pecado en contra de Dios,
ellos fueron condenados por l, y podran ser considerados
como muertos en la ley-incapaz de realizar cualquier acto legal,
y siempre eran propensos al castigo de muerte, el cual ellos
merecan, y que estaba listo para ser inflingido sobre ellos
(Adam Clarkes Commentary).
B. Dirigido por el mundo Efesios 2:2 El andar es usado en la Escritura
para referirse a la conducta y forma de vida diaria (The Wycliffe Bible
Commentary).
1. Los efesios no haban pecado casualmente, o de vez en cuando,
sino continuamente; era su continuo trabajo; ellos anduvieron
en los delitos y los pecados: Y este no era un caso aislado, todas
las naciones de la tierra actuaron de la misma forma; era la
corriente de este mundo (Adam Clarkes Commentary).
2. Dmonos cuenta de la palabra clave conforme.
3. Conforme significa en complacencia con los dictados o
requerimientos de un mundo no piadoso.
4. Corriente De la palabra griega ain que significa edad,
era Durante la era del mundo, (su vida) el mundo empeorar
continuamente, terminando en un caos completo.
a. Ilustracin As como un rodero en un campo, cada
lluvia hace que el rodero sea ms profundo. El pecador
no mejorar.
b. Lucas 15 El hijo prdigo muerto pero tambin
desperdici sus bienes viviendo perdidamente. La

18

palabra perdidamente significa que l estaba


copiando el estilo de vida de la provincia apartada.
C. Dictado por el diablo conforme es nuevamente la palabra clave.
1. En esta oracin Creo que veremos a los religiosos perdidos.
Aqu se presenta una paradoja, las personas muertas estn
siendo representadas caminando. Todos los que se apartan de
Dios estn muertos y andan conforme al prncipe de la potestad
del aire. Esto est lejos de la doctrina hipercalvinista que dice
que el pecador no puede hacer nada, que no hay
responsabilidad humana en el pecado o salvacin.
2. El nico rasgo mencionado en este versculo es
desobediencia.
3. Satans es el maestro del engao. Bajo la amabilidad y cortesa
de muchas personas religiosas, uno encuentra un espritu de
obstinacin, desobediencia y orgullo. Las actitudes arrogantes e
irrespetuosas de muchas personas religiosas, revelan a un
corazn que est perdido.
4. A estos efesios gentiles se les record que su antiguo patrn y
curso de vida o de conducta haba sido conforme o haba estado
en armona con el mismo diablo. Satans es referido como:
1) El prncipe superior de los diablos.
2) El prncipe de este mundo.
3) El prncipe de la potestad del aire, mientras preside los
espritus cados y perturbados, Mateo 9:34; Juan 12:31;
14:30; 16:1; 11:1-57; 1 Corintios 2:6,8; Efesios 2:21
(Garner).
5. Las operaciones del prncipe de la potestad del aire no estn
confinados a esa regin; l tiene otra esfera de accin;
simplemente, el corazn malvado del hombre, y l trabaja sobre
este con mucha energa. Raras veces inspira a la indiferencia
para la religin; donde el obra es con los opositores
determinados de la verdadera religin o aquellos que son
transgresores sistemticos y energticos de las leyes de Dios
(Adam Clarkes Commentary).
D. Dominado por la carne Aqu encontramos formas ms graves de
pecado.
1. La palabra vivimos significa comportamiento, manera de
vivir o conducta.
2. Estos son pecados relacionados a los cinco sentidos. En los
deseos de nuestra carne (nuestra naturaleza), hacindolo
obstinadamente, mientras nos complacamos egostamente e
impulsivamente, 1 Pedro 4:3-6; 1 Juan 2:15-17. Esto involucra
exceso de alborotos y de rebelin en contra de Dios los cuales
sern trados en el juicio, Eclesiasts 12:13-14 (Garner).
3. Aparentemente el cuerpo y la mente estn conectados, siendo
ambos parte de la carne, eso es, de la vieja naturaleza. Mucha
gente est acostumbrada a pensar en los pecados de la carne
simplemente como los diferentes tipos de inmoralidad,

19

olvidando que tambin hay pecados de la mente (The Wycliffe


Bible Commentary).
4. Sus acciones son pecaminosas porque sus apetitos son
pecaminosos.
E. Condenado al fracaso por la ira Vemos que un pecador nace con una
naturaleza hostil hacia Dios y se opone a la voluntad de Dios.
1. Pero hay una alternativa y esta es, el est bajo el desagrado
divino y es un hijo de ira que merece el infierno.
2. Estaban desviados por naturaleza, lo que eran por el nacimiento
natural o innato, para escoger la gratificacin o satisfaccin de
los impulsos y deseos de la carne antes de la salvacin, pero
haban recibido una nueva naturaleza y un nuevo espritu,
Efesios 1:13; 4:30-32; Glatas 5:25.

II.

LA REVELACIN DE LA SALVACIN vv. 4-5.


A. La intervencin divina Pero Dios Una conjuncin divina.
1. Pero significa por otro lado, a menos que.
2. Pero
sugiere un balance simple de dos opuestos
completamente. Un ejemplo Estuvo enfermo pero ahora est
bien.
3. Ahora estamos completamente salvos como una vez estuvimos
completamente perdidos.
4. La nica diferencia entre los pecadores ms malvados y el santo
ms santo es Dios. No menciones cualquier otro nombre o
cosa cuando expliques el porqu eres salvo.
B. La inversin divina rico en misericordia David describe su
misericordia como: a) clemente, b) grande, y c) para siempre, Salmos
103:8-11 (Garner).
1. A Dios no le faltaron los recursos para tal tarea, ni tuvo que salir
afuera para realizar el milagro de la regeneracin.
2. Fuera de sus propias riquezas inherentes. l conoci nuestra
pobreza despreciable y nos transform de una bancarrota
espiritual a millonarios espirituales.
3. Aquellos que se atreven a decir que debemos agregarle obras a la
gracia para ser salvos, estn diciendo que Dios no es lo
suficientemente rico para proveer la salvacin. La salvacin no
est sobre un plan de instalacin o un plan de pago fcil con
intereses y cuotas. Es un REGALO que ya fue comprado y
pagado sin nada de cuentas adjuntadas.
C. La inclusin divina por su gran amor con que nos am.
1. Existe una distincin real entre misericordia y amor.
2. Ilustracin Podras mostrar misericordia a un mendigo de la
calle dndole comida. Si pones la comida fuera de la puerta y
luego la cierras, ests mostrando misericordia, pero no amor.

20

3. Ilustracin El esposo de una seora llega a casa para almorzar.


La mujer no le lanza la comida y luego cierra la puerta del
microondas y se va. Sino, le permite que entre, y le sirve
liberalmente, porque lo ama.
4. El verdadero amor consiste de deseo y deleite.
a. El deseo paga el precio por amor.
b. El deleite se apega al amado.
c. Dios no solamente nos dese y pag el precio por
nosotros, sino l se deleita en nosotros y declara que nada
ser capaz de separarnos del amor de Dios.
d. Dios no se ir.
5. La misericordia de Dios es extendida a los pecadores, motivado
por su gran amor hacia ellos. As como la misericordia es rica as
el amor es grande hacia todos los hombres, al mundo entero, Juan
3:16; 17:26.
6. Con que nos am (hen agapesin hemas) con lo cual l nos
am Juan declar: Nosotros le amamos a l, porque l nos
am primero. (1 Juan 4:19). El amor de Dios est inherente en
Su naturaleza y cuando uno es nacido de nuevo llega a ser parte
de Su naturaleza divina, l tambin a implantado en l el amor
divino de Dios, una evidencia por la que uno podra saber que es
un hijo de Dios o que es salvo, 1 Juan 5:11; 2:1-29; 1 Pedro 1:4;
1 Juan 3:1, 14; 4:7, 10, 11. La palabra griega hemas tiene el ms
amplio sentido, el cual significa todos nosotros. Dios ama a los
judos y a los gentiles, Romanos 1:1:14-16 (Garner).

21

LA RIQUEZA DEL CREYENTE EN LA SALVACIN PARTE II


LECCIN 5
Efesios 2:5-10
Introduccin: En el versculo 5, vemos una interrupcin que es la nica forma que uno
puede describir su salvacin, Pero Dios. Si lo hubiese dejado, el hombre habra
continuado en un estado depravado arruinando y estropeando su vida.
Objetivos de la leccin:
1. Entender que la salvacin posee lo que Dios hizo en nuestro pasado, presente y
futuro.
2. Explicar que la salvacin es por gracia por medio de la fe.
3. Dar detalles de los resultados de la salvacin.
Definiciones de trminos o frases:
1. Dado vida Dar vida tambin significa una reavivacin, un refresco, un
incremento de la vida (Salmos 71:20; 85:6; 119:37, 40, 88; Isaas 57:10). A
menudo tiene referencia a la resurreccin de los muertos (1 Corintios 15:36)
(International Standard Bible Encyclopedia).
2. Gracia La gracia es lo que Dios puede estar libre de hacer, y de seguro que lo
hace, por consiguiente es, para los perdidos despus de que Cristo ha muerto en
nombre de ellos (Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology, 7:178).
3. Bondad Celo hacia otro en el buen sentido: De Dios hacia los hombres, como
es mostrado en las misericordias, beneficios, y as sucesivamente (Salmos 31:21;
107:43; 117:1; etc.) (The New Ungers Bible Dictionary).
4. Fe Una creencia o confianza hacia Dios, que involucra el compromiso a su
voluntad por la vida de uno (Nelsons Illustrated Bible Dictionary).

I.

EL REPASO DE LA SALVACIN En los versculos 5-7 nos hace examinar


esta salvacin. Puede preocuparse por la situacin del hombre por un tiempo y
por la eternidad? Ser el pecado tratado con la satisfaccin de la santidad
divina? Nota que hay tres expresiones que se adelantan al remedio divino para
todas nuestras necesidades:
A. Nuestro pasado
1. Efesios 2:5 - aun estando nosotros muertos en pecados
Muertos en nuestras almas; muertos hacia Dios; muertos en la
ley; y expuestos a la muerte eterna (Adam Clarkes
Commentary).
2. v. 5 nos dio vida juntamente con Cristo, juntamente con
Cristo Hay un verbo compuesto que es unido por la palabra
Cristo, para mostrar que nuestro ser hecho, vivo est, en
conjuncin con Su ser hecho vivo, esto es en Su resurreccin
(The Wycliffe Bible Commentary). Debe haber una resurreccin
espiritual del alma antes que ah pudiera haber una confortable
resurreccin del cuerpo (Pearson).

22

3. Hecho Cristo muri, fue sepultado, y resucit, y nos han dado


la vida con l.
a. l dijo, porque yo vivo, vosotros tambin viviris.
Juan 14:19.
b. Nuestra vida est indisolublemente alineada con la suya.
Nosotros vivimos porque l vive.
c. Ejemplo La ciudad de refugio Un hombre que huira a
la ciudad de refugio en el da de Israel se encontraba
seguro tanto tiempo como el sumo sacerdote viviera.
4. Hecho La salvacin no es para que el cristiano espere que
ocurra despus, sino ya es realizada (1 Juan 3:14). Esta clusula
parenttica (cf. Ef. 2:8) es para hacerles sentir que de otro modo
sus corrupciones restantes los haran dudar (dudar
especialmente), su presente comunin en lo vivificante con
Cristo. No son sus obras, sino la gracia de Dios, es el nico
medio de nuestra salvacin (Jamieson, Fausset, and Brown
Commentary).
B. Nuestro presente v. 6 y juntamente con l nos resucit, y asimismo
nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess,
1. Hecho La resurreccin de uno, de la muerte en los delitos y
pecados est relacionado a la resurreccin o una nueva posicin
en una ntima asociacin con Jesucristo mediante la nueva
naturaleza que garantiza la resurreccin del cuerpo Col. 3:1-3;
2:12,13; Ro. 8:11 (Garner).
2. Hecho Lo que permanece para ser hecho es hablado en esta
parte como si fuera ya del pasado, aunque de verdad somos
levantados en virtud de nuestra unin con l a quien Dios ha
resucitado de los muertos (Matthew Henrys Commentary on the
Whole Bible).
3. Hecho Nosotros en estos momentos tenemos vida eterna como
una posesin presente.
a. Representativamente estamos sentados en Cristo, as
como un da estaremos realmente sentados con l en su
trono y reinaremos con l.
b. Espiritualmente, tenemos que disfrutar la maravilla de
este regalo ahora, mientras nos recostamos y sostenemos
de l por medio de la fe.
4. Hecho Ya estamos sentados en L (en Cristo Jess, Ef. 2:6),
y por consiguiente seremos sentados por l: EN l en el papel de
nuestra Cabeza, el cual es la base de nuestra esperanza; desde
ahora y en adelante, como por la causa conferida, cuando la
esperanza ser tragada en la fruicin (Pearson).
C. Nuestra perspectiva v. 7 para mostrar en los siglos venideros las
abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en
Cristo Jess.
1. Hecho Hay mucho ms adelante, ms por venir, de la
revelacin de la misericordia, la gracia, y la bondad de Cristo

23

para el mundo perdido, para los creyentes, y sobre todo para su


iglesia Ef. 1:21; 3:21; Ap. 20:4; 21:1-4 (Garner).
2. Hecho La iglesia tiene que ser la demostracin eterna de la
gracia de Dios (The Wycliffe Bible Commentary).
3. Hecho Todava no ha sido dicha la mitad.
a. La idea es que Dios nunca puede agotar aquellos medios
eternos de su gracia. Eternamente habr frescas
revelaciones de su amor maravilloso. Dios nunca repite
por s mismo aqu, porque no hay dos cosas que Dios hace
para que sean exactamente iguales.
b. Ejemplo Satans le present ante los ojos del Seor, en
la tentacin en el desierto, todos los reinos del mundo en
un instante. Dios va a tomar los siglos venideros para
mostrarnos las abundantes riquezas de su gracia.

II.

LA RECEPCIN DE LA SALVACIN vv. 8-9 Estos versculos nos


dicen como somos salvos.
A. El contraste de la gracia contra la ley Somos salvos por GRACIA
Es de parte de Dios.
1. La gracia de Dios se mueve y obra.
2. La gracia de Dios as mencionada es inmeritoria e inmerecida
para los pecadores destituidos y transgresores. El trmino salvo
es usado para dar a conocer que uno es liberado de la muerte
espiritual y del infierno. Qu gracia! (Garner).
3. Por un simple favor. No es por nuestro mrito propio; no es
porque tienes algn derecho. Es una de las doctrinas favoritas de
Pablo (Barnes Notes).
B. El contraste de la fe contra las obras Somos salvos por FE De
nuestra parte.
1. La fe alcanza y abraza la obra de Cristo.
2. Mediante los medios, el instrumento, o mediacin de la fe, no
la fe, el cuerpo entero de la verdad cristiana. El regalo de fe,
ejercitado por la volicin o voluntad de un pecador declarado
ante Jesucristo, trae la salvacin a cada creyente. Se dice que uno
es salvo por medio de la fe, pero nunca mediante la gracia del
bautismo G. 3:26; Hch. 5:9; 1 Co. 13:13; Jn. 1:11-12 (Garner).
3. Si este pasaje lo prueba o no, es seguro que la fe es el don de
Dios. Existe en la mente slo cuando el Espritu Santo lo
produce, y est, en comn con cada otra excelencia cristiana, para
que ubique su agencia sobre el corazn. Esta opinin, sin
embargo, no se opone a la doctrina que el hombre por s mismo
cree. No es que Dios cree por l, porque eso es imposible
(Barnes Notes).
C. El contraste de la paga contra el don Jess lo pag todo en su
totalidad.
1. Por qu trabajar cuando no tienes que hacerlo?

24

2. Y esto (la salvacin) no de vosotros, o que est fuera de lo que


eres o lo que haces. Incluso la fe, que es el instrumento, o
agencia por la cual la gracia viene a nosotros, es mediante la
gracia iniciativa de Dios, porque por medio de este don ofrecido
de fe, aceptado y ejercitado por cada uno, la salvacin viene a
nosotros Ro. 1:16; 1 Juan 5:1 (Garner).
3. La salvacin del hombre de la muerte y del infierno no tiene su
origen en las obras morales, ceremoniales, ticas o religiosas; ni
en las energas humanas Ro. 11:6 (Garner).
4. El gloriarse o la ocasin para la auto gloria en la salvacin est
excluido por la ley o el principio de la fe, la cual por s misma es
el don de Dios He. 11:6; 1 Co. 13:13; Juan 1:11-12; Ro. 3:27;
G. 6:14 (Garner).

III.

LOS RESULTADOS DE LA SALVACIN v. 10 La salvacin que Pablo


presenta aqu obra en la vida del hombre que la abraza. Hace una revolucin
interna y externa.
A. Un Nuevo control somos hechura suya En vez de que nuestras
obras nos traigan bendicin, es Su obra la que lo hace.
1. En la obra de la creacin l dijo, era buena.
2. En la obra de la salvacin l dijo, consumado es. La palabra
consumado significa ms que la obra que est hecha, significa
que est completa y perfecta.
3. Hechura, una cosa de su fabricacin, su trabajo manual. Aqu
es referida la creacin espiritual, no la fsica (Ef. 2:8-9)
(Jamieson, Fausset, and Brown Commentary).
B. Una nueva conducta para buenas obras.
1. Las buenas obras no pueden ser hechas hasta que no seamos
creados de nuevo para ellas. Pablo nunca llama a las obras de la
ley como buenas obras. No somos salvos por las buenas obras,
sino creados para buenas obras (Jamieson, Fausset, and Brown
Commentary).
2. Las buenas obras que tenan que ser producidas por nosotros
fueron incluidas en la predestinacin divina.
3. Es imposible ser salvos por gracia y no producir buenas obras.
4. Ejemplo Un manzano slo puede producir manzanas, no puede
producir naranjas.
5. Prepar de antemano Estamos separados para sus propsitos
anticipados y particulares en buenas obras, a su debido tiempo y
forma, las cuales a l le parecen mejor. Dios alista su providencia
para dar oportunidades para las buenas obras y nos alista para
realizarlas (Juan 15:16; 2 Timoteo 2:21) (Jamieson, Fausset, and
Brown Commentary).
6. Las cuales Dios nos prepar para que pudisemos andar en ellas.
Porque siendo salvos del pecado somos hechos partcipes del
Espritu de santidad; y es natural que ese Espritu nos conduzca a

25

la prctica de la santidad; y aquel que no es santo en su vida no es


salvo por la gracia de Cristo (Adam Clarkes Commentary).
C. Un nueva corriente (curso) para que anduvisemos en ellas
Nuestro carcter Las obras no justifican, sino el hombre justificado es
el que obra (G. 5:22-25).

26

LA DISTINCIN ENTRE LOS JUDOS Y LOS GENTILES


LECCIN 6
Efesios 2:11-22
Introduccin: Es difcil, que despus de 2000 aos en los cuales las distinciones entre
los judos y los gentiles han sido apartadas, darse cuenta de las diferencias que
prevalecieron entre estos dos pueblos que existieron al comienzo de esta presente era.
Uno de las grandes verdades de esta epstola es que los judos y los gentiles estn
unidos en el cuerpo de Cristo. Ese cuerpo ya ha sido referido en Efesios 1:23, y la unin
que es descrita aqu, es explicada con un mayor desenvolvimiento en el captulo 3
(Wycliffes Bible Commentary).
1. Efesios 2:11-22 La Biblia nos muestra en esta parte el trato de Dios con los
gentiles poniendo a los gentiles en el cuerpo de Cristo con los judos.
2. Punto: El pecado no solamente nos separa de Dios sino tambin del hombre.
Objetivos de la leccin:
1. Entender los seis cargos inhabilitados en contra de los gentiles.
2. Explicar cmo Dios salva a los gentiles.
3. Dar detalles de cmo Dios llev a los judos y los gentiles dentro de un solo
cuerpo.
Definiciones de trminos o frases:
1. Circuncisin La ceremonia de la circuncisin consista en cortar el prepucio.
Despus de que Dios haba hecho un pacto con Abraham (Gn. 15) Dios le
orden que, como una seal del pacto, cada hombre debera ser circuncidado
(New Ungers Bible Dictionary).
2. Pacto Un acuerdo entre dos personas o dos grupos que involucra promesas de
ambas partes. El concepto del pacto entre Dios y su pueblo es una de las
verdades teolgicas ms importantes en la Biblia (Nelsons Bible Dictionary).
3. Ordenanzas Una ley o estatuto del poder soberano. En este sentido estas son a
menudo utilizadas en las Escrituras xodo 15, Nmeros 10, Esdras 3 (Webters
1828 Dictionary).
I.

LOS DESPRECIADOS SON BIENVENIDOS vv. 11-12 Ntese los seis


cargos de inhabilitacin en contra de los gentiles.
A. Sin circuncisin v. 11 Este era un signo de separacin para los
judos.
1. El privilegio de la circuncisin Dios le haba hecho un favor a
Israel. Romanos 9:4-5 Privilegios especiales que son
israelitas, de los cuales son la adopcin, la gloria, el pacto, la
promulgacin de la ley, el culto y las promesas.
2. El prejuicio de la circuncisin Para los judos, los gentiles eran
perros, y era contrario a la costumbre juda el hablar a los
gentiles o permitirles entrar en sus casas. Esta era una etiqueta
despreciativa aplicada por los judos para los gentiles.

27

B. Sin Cristo v. 12 Israel a pesar de todas sus rebeldas y fracasos


todava tena una atadura comn La esperanza mesinica.
1. Israel tena las escrituras con todos los smbolos y tipos de la
venida del Mesas Los gentiles no tenan ninguna promesa del
Mesas.
2. Por su nacimiento, idolatra, etc., alejados de la ciudadana de
Israel, de los privilegios religiosos y civiles del pueblo judo
(Adam Clarkes Commentary).
C. Sin ciudadana - v. 12 alejados de la ciudadana de Israel
1. Alejados La palabra griega es apalotriok Ser un no
participante.
2. Ciudadana La palabra griega es politea ciudadana Sin
derechos, sin voto Literalmente un hombre sin un pas.
D. Sin un pacto v. 12 Dios hizo un pacto con Abraham pero nunca con
un individuo gentil.
1. Los gentiles no tenan alguna promesa por la cual pudieran
agarrarse en la esperanza de la salvacin.
2. No tomando ninguna parte en la promesa del pacto hecho con
Abraham, si es considerado con relacin a su simiente natural o
espiritual; y tampoco formaron parte en ese pacto hecho en Horeb
con los israelitas, cuando una ley santa fue dada a ellos, y Dios se
dign en morar entre ellos, y llevarlos a la tierra prometida
(Adam Clarkes Commentary).
E. Sin la esperanza cristiana v. 12 sin esperanza
1. Ellos fueron como marinos en un barco sin capitn, sin una carta
de navegacin y sin un ancla.
2. Ni del perdn del pecado o de la resurreccin del cuerpo, ni de la
verdad de la inmortalidad del alma. De todas estas cosas los
gentiles no tenan ninguna esperanza racional o bien
fundamentada (Adam Clarkes Commentary).
3. Ninguna esperanza de vida en un mundo futuro puede ser
fundamentada en una base apropiada si es que no descansa en
alguna promesa de Dios, o alguna seguridad que l nos salvar; y
estas esperanzas, por consiguiente, las esperanzas que la gente
toma sin saber el porqu, son engaosas y vanas (Barnes Notes).
F. Sin un creador sin Dios en el mundo Los gentiles tenan muchos
dioses pero ellos no tenan un Dios con el cual ellos podran
reunirse.
1. El significado, como fue aplicado a los efesios paganos, fue, que
ellos no tenan ningn conocimiento del Dios verdadero (Barnes
Notes).
2. As entonces los pantestas con ateos; para un Dios impersonal
esto es como no tener NINGUN DIOS una inmortalidad ideal,
ninguna inmortalidad (Jamieson, Fausset, and Brown
Commentary).

28

II.

LA DISTANCIA ES HECHA CERCANA v. 13 Pablo ahora nos muestra


cmo los gentiles despreciados y desechados son trados a casa, son acercados
por la sangre. Pero ahora es enftico. Estas palabras indican un contraste a su
posicin previa. En Cristo Jess. Anteriormente ellos estaban en el mundo (v.
12). Su condicin estaba sin esperanza. Ahora ellos estn en Cristo, con todos
los privilegios del cielo (The Wycliffe Bible Commentary).
A. El estado pasado que en otro tiempo estabais lejos
1. en otro tiempo La palabra griega es pot. Especifica un
tiempo certero, especialmente la cada de Adn Por 4000
aos estbamos lejos.
2. lejos La palabra griega es makrn y significa a distancia.
3. Y estas expresiones fueron usadas en referencia al tabernculo, el
lugar donde Dios moraba entre los israelitas, y donde los
sacrificios eran ofrecidos. Todos aquellos que tenan acceso a
este tabernculo, o estuvieran cerca o acampaban alrededor de l,
estaban cerca de Dios; aquellos que no tenan acceso se deca que
estaban lejos (Adam Clarkes Commentary).
B. La posicin presente hechos cercanos Es el contraste entre lo que
ramos y lo que somos ahora.
1. Una vez lejos Ahora hechos cerca.
2. Una vez sin circuncisin Ahora bajo el favor divino.
3. Una vez sin Cristo Ahora con el Mesas.
4. Una vez sin ciudadana Ahora tenemos una casa no hecha con
manos, que es eterna en los cielos.
5. Una vez sin un pacto Ahora estas cosas os he escrito a
vosotros.
6. Una vez son una esperanza cristiana Ahora tenemos una ancla
para el alma.
7. Una vez sin un Creador Ahora tenemos alguien de quien
agarrarnos.
C. El sacrificio perfecto hechos cercanos por la sangre de Cristo
1. Una gran deuda nos separaba Una gran montaa de pecado nos
separaba, un ocano nos separaba. Dios estaba en un lado y
nosotros estbamos por el otro.
2. Dios estaba muy lejos, tan lejos como los cielos lo estn de la
tierra, tan lejos como del este al oeste.
3. Dios pag la cuenta, nos tom y hemos sido hechos cercanos.
4. Cercanos La palabra griega es engs y significa exprimir
apretando el brazo, alcanzar y presionar cercanamente con el
pecho.
5. Incluso los gentiles, que fueron desconocidos con Dios, e incluso
estaban sin Dios en el mundo, son trados para hacerse conocidos
con l; y son ahora, por Cristo Jess, trados al favor y la
comunin de Dios. Y as como los judos antiguos se acercaban a
l por la sangre de sus sacrificios, as mismo t tambin puedes

29

acercarte a l por la sangre de Cristo (Adam Clarkes


Commentary).

III.

LO DIVIDIDO ES HECHO UNO SOLO vv. 14-18 Hubo una divisin


entre los judos y los gentiles. Religiosamente, Israel tena a Dios.
A. La separacin tena que ser eliminada Racialmente Ex. 11:7
Socialmente Ellos no se mezclaban o se casaban. Pero Dios hizo
algunas cosas para juntar a los judos y los gentiles. Jesucristo muri
tanto por los judos como por los gentiles, y ha venido a ser la ofrenda de
paz, shalm (A.T.: 7965), para reconciliar a Dios y los hombres (Adam
Clarkes Commentary).
1. De ambos pueblos hizo uno.
a. La palabra ambos es un gnero neutro Las dos cosas
son hechas una sola.
b. Estos pueblos son los judos y los gentiles. l form
una iglesia fuera de los creyentes de ambos pueblos.
2. Derribando la pared intermedia v. 14.
a. Los gentiles no podan entrar en el Templo.
b. La pared intermedia de separacin aqu podra ser una
alusin a la pared que separaba el atrio de los gentiles con
el atrio de los judos en el Templo. Una inscripcin sobe
esta pared les prevena a los gentiles de la pena de muerte
por entrar en el atrio de los judos (The Wycliffe Bible
Commentary).
c. De aqu, haba una doble pared: Una, la interna, que
divida incluso al pueblo judo de la parte santa del templo
donde los sacerdotes oficiaban; la otra, la exterior, que
separaba a los judos proslitos del atrio de los judos (Ez.
44:7; Hch. 21:20) (Jameison, Fausset, and Brown).
3. aboliendo.la ley de los mandamientos v. 15.
a. La ley ceremonial fue retirada por la muerte de Cristo.
b. La ley moral los condenaba.
B. El propsito tena que ser efectuado El propsito fue triple:
1. Para que l pudiera producir un nuevo hombre v. 15 l
quera crear un cristiano.
2. Para que l pudiera procurar unidad vv. 15-16 a ambos en
un solo cuerpo
3. Para que l pudiera prever paz v. 15 Por su muerte hizo
posible la paz.
C. La proclamacin tena que ser enunciada vv. 17-18 Un nuevo plan
estaba en proceso.
1. Hubo un nuevo acuerdo.
a. Este plan est centrado en la cruz.
b. Hizo la paz, vino y la predic.
2. Hubo un nuevo acercamiento v. 18 Nosotros, ambos, ahora
podemos acercarnos a Dios por medio del Espritu.

30

IV.

LOS NEGADOS SON HECHOS ACEPTOS Nosotros estamos dentro, con


toda la bienvenida que el cielo puede dar.
A. Nuestra comunin presente v. 19 Estamos en la misma comunin,
en la misma familia familia.
B. Nuestro fundamento perfecto v. 20 La verdad proftica Cristo es
el fundamento.
C. El propsito del edificio vv. 21-22.
1. Estamos donde Dios mora.
2. Qu deleite es saberlo!

A CONTUNUACIN PRESENTAMOS NOTAS DE DIVERSOS AUTORES:


LA UNIDAD DE LOS SANTOS Efesios 2:21-22.
I.
Son edificados juntos Efesios 2:21-22.
II.
Son unidos juntos Colosenses 2:19.
III.
Son unidos juntos 1 Corintios. 1:10.
IV.
Tienen que orar juntos Mateo 18:20.
V.
Tienen que combatir unnimes Filipenses 1:27.
VI.
Ellos sern arrebatados juntamente 1 Tesalonicenses 4:7.
LA HISTORIA ESPIRITUAL DE LA IGLESIA Efesios 2:21-22.
I.
Nuestra alienacin pasada Desde los pactos de Dios, de Cristo.
II.
Nuestra aceptacin presente Es anunciada, cumplida, asegurada.
III.
Nuestra asociacin permanente Libertad, comunin, fundacin, productividad.
LA SALVACIN ES ETERNA Eclesiasts 3:14.
I.
El Dios eterno lo propuso Efesios 1:4.
II.
El Dios eterno la compr Efesios 1:7.
III.
El Espritu eterno lo produjo 1 Corintios 12:13.
IV.
La Palabra eterna la proclam Juan 1:12.
V.
El que es salvo eternamente la posee Juan 5:24.
EL CAPITAL CRISTIANO Efesios 3:8b El libro de Efesios habla de la riqueza, el
camino y la batalla del creyente. Este tercer captulo tiene algunas grandes verdades que
no estn a la vista. Estas grandes verdades estn relacionadas a:
1. El significado de la iglesia Su Cuerpo.
2. El ministerio de la iglesia (El ministerio de Pablo).
3. El ministerio de la iglesia v. 3 y 5.
4. La provisin sin igual de la iglesia vv. 14-21.
a. El poder de la oracin vv. 14-15.
b. La presencia de Cristo vv. 16-18.
c. La provisin de la plenitud vv. 19-21.
A. Todo esto se relaciona al capital del creyente disponible Hay algunas
declaraciones sobresalientes puestas en este captulo:

31

1. Inescrutables riquezas, v. 8.
2. Inconocible amor, v. 19.
3. Interminable gloria, v. 21.
B. Mi tema, el capital del cristiano, sale de las primeras declaraciones
encontradas en el versculo 8. Miremos esto:
1. Lo agotador de nuestro capital.
2. La magnitud de nuestro capital.
3. El ejercicio del uso de nuestro capital.
4. La expansin de nuestro capital.

I.

LO AGOTADOR DE NUESTRO CAPITAL


A. Algunos cristianos han agotado su capital Apocalipsis 3:4-19.
B. La iglesia en Laodicea no tuvo victoria Esa iglesia estuvo
experimentando la derrota. La victoria slo puede venir por el mximo
poder espiritual. Este poder se convierte en nuestro con:
1. Lo mximo de consagracin.
2. La ms profunda devocin a Cristo.
3. Una oracin seria y apasionada.
4. Un esfuerzo honesto para hacer que Cristo conozca que esta
iglesia carece de poder espiritual.
C. La iglesia de Laodicea no tena ningn capital
1. Ellos haban agotado su capital espiritual.
2. Ellos no eran ricos con Dios.
3. Ellos no tenan ningn capital para utilizar. Ellos haban
rechazado la oracin y el estudio bblico. Eran indiferentes y
tibios. No tenan deseos serios, ni esfuerzos santos, ni ambiciones
santas que los llevaran a la victoria. No tenan una visin, ni
virtudes en sus almas y ningn poder para aventurarse por Dios.
4. Puedes ser espiritual y agresivo al mismo tiempo. La frialdad del
corazn, lo tibio y el descuido son una revelacin de un capital
agotado. No reaprovisionaron sus gastos espirituales.

II.

LA MAGNITUD DE NUESTRO CAPITAL las inescrutables riquezas de


Cristo. Esto es adelantado en las Escrituras y es adelantado en una manera
especial en los tres primeros captulos de Efesios. Qu tipo de capital tenemos
para utilizar? Qu recursos espirituales tenemos disponibles? Si tenemos un
capital limitado entonces slo podremos continuar en un negocio limitado. No
puedes manejar un negocio grande con un capital pequeo. No podemos hacer
nada para Dios estando fuera de l. Debemos estar seguros de nuestros propios
recursos. Qu recursos tenemos que utilizar?
A. Tenemos las inescrutables riquezas de Cristo El Hijo, Efesios 3:8
La riqueza total de Cristo es ma.
1. Tenemos la sangre que nos limpia y salva.

32

2. Tenemos su vida para sostenernos.


3. Tenemos su amor que nos guarda.
4. Tenemos sus virtudes y sus victorias que nos enriquecen: T, O
Cristo, eres todo lo que quiero.
B. Lo tenemos a l Colosenses 1:19.
1. l es el placer del Padre.
2. l es el tesoro del Padre.
3. l es la medida del Padre Y l es mo.
C. Tenemos las promesas de Dios que no fallan 2 Co. 1:20 porque
todas las promesas de Dios son en l S, y en l Amn, ninguna promesa
puede fallar. Dios lo ha dicho.
1. Moiss lo crey.
2. Abraham lo prob.
3. Isaac lo disfrut.
4. Jacob lo apreci.
5. Daniel se la apropi. (Leer Hebreos 13:5-6).
D. Tenemos poder ilimitado del Espritu Santo 1 Corintios 3:16 y 6:19
Podemos tener todo el poder que necesitemos Juan 3:34 pues Dios
no da el Espritu por medida.
1. El poder para el servicio Testificando, Hechos 1:8, 4:13.
2. El poder para el sacrificio Hechos 4:34-35.
3. El poder para el sufrimiento 1 Pedro 4:12, Filipenses 1:29.

III.

EL EJERCICIO DEL USO DE NUESTRO CAPITAL Tenemos que saber


cmo usar nuestro capital. Los primeros tres captulos nos hablan de nuestra
riqueza, y los captulos del 4 al 6 nos hablan de cmo usarlos.
A. Lo que tenemos debemos usarlo en alabanza espiritual Debemos ir
ante el Seor en una adoracin tranquila.
B. Lo que tenemos debemos usarlo en una comunin que satisfaga
Nuestra vida de oracin debe ser apoyada.
C. Lo que tenemos debemos usarlo en testificar la salvacin
D. Lo que tenemos debemos usarlo en el conflicto contra lo satnico
E. Lo que tenemos debemos usarlo en una permanencia firme

IV.

LA EXPANSIN DE NUESTRO CAPITAL


A. Tu capital disponible Algunos hombres son retrasados en los
negocios por la falta de capital. De igual manera son algunos santos. Esto
no debera ser as para ningn hijo de Dios. Esto fue ledo por un
pequeo comerciante en una revista en ingls como parte de la

33

publicidad de un banco, Por qu ahorro en Loyds? Porque yo


siempre puedo conseguir el capital cuando lo necesito. El banco de las
riquezas de Jesucristo siempre tiene muchsimas reservas disponibles.
Nunca quebrar. Puedes utilizarlas conforme a sus riquezas en
gloria Filipenses 4:19.
B. Tu capital absorbido
1. La oracin provoca incursiones en tu capital.
2. El servicio hace demandas sobre tu capital.
3. El sufrimiento utiliza duramente tus depsitos.
4. El sufrimiento pide mucho que est al contado y disponible.
5. El Seor Jesucristo dijo, ha salido poder de m. Lucas 8:46.
6. El desgaste del vivir diario toma de nosotros lo que necesita ser
continuamente reaprovisionado.
C. Nuestros santos ancestrales utilizaron duramente su capital
1. No lo utiliz y se atrevi a construir un arca para Dios.
2. Josu lo utiliz y desafi a los gigantes en Canan.
3. Moiss lo utiliz y lo hizo sin los placeres de Egipto.
4. Daniel lo utiliz y tap la boca de los leones.
5. Carey lo utiliz y alcanz a la India para Cristo.
6. Hudson Taylor lo utiliz y fue el pionero en China.
7. Pablo lo utiliz y exclam, Todo lo puedo Filipenses 4:13.
D. La aplicacin Tu capital siempre ser agrandado, pero lo puedes tener
renovado, cuando lo necesites.
1. Mina, excava, corta y saca el oro de tu capital de la Palabra de
Dios. T lo tienes disponible y superar a tus gastos. Si sacas de
este excedente, sers rico hacia Dios.
2. Convierte tu capital en un cambio pequeo de las necesidades
diarias.
3. El capital vasto para tus necesidades fue liberado cuando Cristo
muri, fue al cielo y envi al Espritu Santo.
4. La muerte de Cristo fue ideada como un remedio para satisfacer
adecuadamente tu bancarrota moral y espiritual.
5. Todos los valores de la muerte de Cristo, as como los poderes de
su vida son tuyos ahora. Todo lo que necesitas hacer es venir
hacia la ventana del cielo con tus manos de fe y sacarle provecho.
Luego puedes cantar T, o Cristo, eres todo lo que quiero, ms
que toda la vida para mi.

34

LA RIQUEZA DADA A CONOCER LECCIN 7


Efesios 3:1-21
Introduccin: Dios quiere hacerse conocido o darse a conocer y lo hace mediante la
iglesia local. Hay dos grandes oraciones en Efesios.
1. Captulo uno Oracin por revelacin Efesios 1:18 para que sepis
posesionarse de.
1. Quiero que descubras lo que te pertenece.
2. Aprehensin espiritual Para comprender las ideas.
2. Captulo tres Oracin por realizacin 3:19 para que seis
1. Quiero que seas como a lo que perteneces.
2. Propiciacin espiritual.
Objetivos de la leccin:
1. Entender cmo Dios obra a travs de la iglesia local.
2. Explicar cmo estamos personalmente involucrados en esta realizacin.
3. Exponer su gloriosa provisin para esta realizacin.
Definiciones de trminos o frases:
1. Revelacin (Griego apoklupsis, destapar o quitar el velo). Un trmino que
expresa el hecho que Dios ha hecho conocidas al hombre ciertas verdades y
realidades que el hombre no podra descubrir por s mismo (Ungers Bible
Dictionary).
2. Misterio El eterno plan escondido de Dios que est siendo revelado al pueblo
de Dios en acuerdo con Su plan. En el Antiguo Testamento, el misterio slo
aparece en las secciones arameas de Daniel (Dn. 2:18,27-30,47; 4:9). Algunos
de los misterios de Dios fueron revelados a Daniel y al rey Nabucodonosor. En
el Nuevo Testamento, el trmino misterio, se refiere a un secreto que es
revelado por Dios a sus siervos por medio de Su Espritu (Nelsons Illustrated
Bible Dictionary).

I.

EL PREREQUISITO PARA LA REALIZACIN Dios obra mediante la


iglesia local para lograr Su realizacin o el entendimiento de Su voluntad.
A. Dios obra mediante el ministerio de la iglesia vv. 1-2.
1. Un prisionero est sufriendo por Dios v. 1a.
2. Un siervo privilegiado de Dios v. 2 gracia dada
3. Un siervo de Dios orando v. 14 doblo mis rodillas
4. Un siervo equipado apropiadamente por Dios v. 7.
B. Dios obra mediante el ministerio de la iglesia vv. 3-6 La iglesia era
conocida pero no entendida. Ellos saban que estara, pero no lo que
sera.
1. Divinamente prefigurada v. 5.
2. Divinamente comunicada v. 3.
3. Definitivamente encauzada vv. 2-3 El apstol Pablo.
4. Las facciones distintivas v. 6.

35

a. Coherederos.
b. Comiembros.
c. Copartcipes.
C. Dios obra mediante la misin de la iglesia vv. 7-13.
1. El siervo comprometido vv. 7-8 Lo vemos equipado y
energizado.
2. El tema dado vv. 8a-10a.
3. La fortaleza deseada vv. 10b-13.
D. Dios obra mediante la provisin sin igual de la iglesia vv. 14-21
Esto tiene que ver con la plenitud de la iglesia.
1. El PODER de la oracin de intercesin vv. 14-15.
a. Ver la reverencia doblo mis rodillas
b. Ver la relacin Padre Jesucristo
c. Ver el reconocimiento toda familia
2. La PRESENCIA del Espritu vv. 16-18.
3. La PROVISIN de la plenitud inagotable vv. 19-21 Note la
afluencia, el flujo, y la salida (efusin).

II.

EL PROCESO DE LA REALIZACIN Le toca a uno mismo No es un


espectador, sino un participante (No solo mirar, sino tomarlo, comerlo,
consumirlo y usarlo).
A. Cuando somos salvos nos convertimos en poseedores potenciales de
todo lo que Dios tiene para nosotros
1. Pero la experiencia personal de todas las posesiones es un
proceso.
2. Ejemplo Canan era la posesin de Israel por medio de una
promesa pero hubo un proceso para la posesin. Se necesit tres
batallas principales para experimentar lo que ellos posean. Y
ELLOS LO HICIERON! Jeric, el sol detenindose, etc.
B. Cuatro pedidos en este proceso Cada uno prepara el siguiente. Todos
ellos comienzan con para que y de que dos palabras claves.
1. v. 16 para que os d el ser fortalecidos
2. v. 17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones
3. vv. 17-18 de que seis plenamente capaces de
comprender de conocer el amor de Cristo
4. v. 19 para que seis llenos de toda la plenitud de Dios.

III.

LA POSIBILIDAD DE LA REALIZACIN Estas cuatro declaraciones


hacen vacilar la mente del creyente.
A. Dos sujetalibros sobre estos cuatro pedidos
1. conforme a las riquezas de su gloria v. 16.
2. segn el poder que acta en nosotros, v. 20.

36

a. Conforme a o segn, simplemente significa que


Dios calcul sus recursos de riqueza antes que les diera a
sus hijos la chequera.
b. No dice fuera de sus riquezas sino conforme a sus
riquezas.
c. Si recurrieras a un millonario para que te de ayuda
financiera y l te dara $ 100 millones, eso estara fuera
de sus riquezas.
d. Pero si te da un talonario de cheques en blanco, y pone su
firma en ellos y te dice llnalo con lo que necesites eso
sera conforme a sus riquezas.
3. Leer Josu 1:5,9 segn el poder que acta en nosotros,
Sabemos que somos herederos, pero cmo podemos SER lo que
SABEMOS?
a. Todo lo que Dios quiere que tengamos y sepamos es a
travs del Espritu Santo que est en nosotros.
b. Yo s que Dios quiere que predique, ore, gane
almas, tenga victoria. Mientras vayas y lo hagas, estar
contigo (no lo opuesto!)

IV.

LA PROVISIN PARA LA REALIZACIN 3:16 el ser fortalecidos


con poder en el hombre interior por su espritu.
A. Hay alguna necesidad ms grande en la vida cristiana que ser
fortalecido con un poder exterior a uno mismo?
1. Cuan a menudo sentimos que estamos yendo hacia atrs en vez
de ir adelante.
2. Somos concientes de que nuestra debilidad, nuestras fallas,
nuestras derrotas y los retrocesos estn predominando.
3. Decimos, vale la pena tratar de continuar? no tengo las
fuerzas suficientes para este conflicto
B. Es en este momento cuando el poder de Dios obra en nuestras vidas
mientras que admitimos que ya no tenemos nada de nosotros.

V.

EL PROPSITO DE LA REALIZACIN Triple.


A. Establecer la presencia de Cristo en posesin de nosotros v. 17
Habite, va ms all de su entrada como Salvador. Significa que
nuestra vida se convierte en Su morada.
1. No est interesado en ser nuestro husped. Quiere llegar a ser el
propietario nico y correcto. (No quiere el armario, quiere la
casa entera!)
2. No est interesado en una relacin con altibajos. Quiere
convertirse en un Seor permanente y fijo en cada parte de
nuestras vidas. (Vas a tener que moverte de tu posicin para que
entres!)

37

3. Esto demanda que uno vace su vida de ego y ponga a Cristo en


el trono como todo un Seor.
B. Realzar la preciosidad de Cristo mediante su amor por nosotros
1. v. 18 comprender significa extender tu mente, ser capaz de
comprender y conocer el amor de Cristo. Para comprender un
poco de aquel amor que pag el precio de dejar el cielo, de
despojarse a s mismo, de soportar la cruz y morir por aquellos
pecadores merecedores del infierno.
2. v. 19 y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo
conocimiento
a. Excede De la palabra griega juperbllo lanzar ms
all de la marca usual sobre eminente.
b. Ntese la relacin:
1. v. 17 para que habite Cristo por la fe en
vuestros corazones
2. vv. 17-18 a fin de que, arraigados y
cimentados en amor, seis plenamente capaces de
comprender (No puedes tener uno sin el otro).
C. Realzar la plenitud de la vida de Cristo en nosotros v. 19 seis
llenos - No es esta palabra llenos, con sus palabras afines como
llenarlo, llena y plenitud, la nota predominante de Efesios?
1. Dmonos cuenta, el Espritu Santo nos fortalece en el hombre
interior en el cual Cristo podra habitar en cada esquina y grieta
de nuestras vidas, vacindonos de nuestro ego y entronando a
Cristo en nosotros como una realidad viviente. Lleno de Dios al
punto de desbordarte.
2. Dmonos cuenta, secundariamente, l nos fortalece para que
comprendamos incluso con mayor plenitud el amor de Dios
expresado en la salvacin, y que podamos conocer el no
conocible amor que lo hizo a l nuestro Salvador, hacindolo de
esta forma a Cristo tan precioso para nosotros que estamos
satisfechos en l.
3. Dmonos cuenta en tercer lugar, que Satans siempre est
trabajando para destruir la obra de Espritu Santo y ganarnos de
regreso para la alianza con l. Pero hay un resguardo para sus
hbiles engaos; ser llenado con Cristo para que tal tentacin
pueda ser resistida y para que podamos ser en todas las cosas y
todos los tiempos ms que vencedores.
4. Punto: v. 19 toda la plenitud de Dios Sabiendo esto,
podemos clamar el versculo 20. Sabiendo que no hay forma
dentro de nosotros mismos, podemos mirar arriba Arriba hacia
l, que ha prometido que su propio poder obrar dentro de
nosotros para la realizacin de las riquezas de Cristo. Cmo
puede un hombre pedir tanto?
a. Debido a la capacidad inmedible de Dios v. 20a.
b. Debido a la energa ilimitada de Dios v. 20b.
c. Debido a la gloria interminable de Dios v. 21.

38

ANDANDO EN UNIDAD LECCIN 8


Efesios 4:1-16
Introduccin: La riqueza del creyente debera ser manifestada en su caminar (credo
conducta) (posicin estado) (creencia comportamiento).
Objetivos de la leccin:
1. Entender la unidad del Espritu.
2. Explicar la unidad de la fe.
3. Exponer cmo mantener esta unidad.
Definiciones de trminos o frases:
1. Unidad La unidad, unin, o armona del Espritu; unidad que el Espritu
produce u obra en el redimido, en el cuerpo de la iglesia, que es apropiada para
la unidad de la doctrina de Cristo Efesios 2:22; 1 Corintios 12:13,27 (Garner).
2. Perfeccionar a los santos A o hacia el perfeccionamiento o madurez de los
santos, ayudar en el crecimiento espiritual del cuerpo de los santos (la iglesia),
o equipar, preparar, o amoblar la iglesia de los santos, as este era el deseo de
Jesucristo para la iglesia desde su primer sermn en el monte Mateo 5:48
(Garner).
3. Para la obra del ministerio Con referencia a la obra del ministerio fsico
comn de la iglesia, la obra de la ministracin, o el servicio comn en la
iglesia. Permite que siempre sea entendido que el propsito de todos los dones
espirituales fue y es para dar gloria a Dios al efectuar los servicios divinos
Efesios 2:10; s Corintios 5:19; 2 Timoteo 4:2,5 (Garner).
4. Para la edificacin del cuerpo de Cristo Con relacin a la edificacin o el
fortalecimiento del cuerpo (la asamblea de los creyentes) de Cristo. Edificar
significa fortalecer o aumentar Romanos 14:19; 15:2; 1 Corintios 14:12; 1
Tesalonicenses 5:11 (Garner).
Cosas a considerar:
1. Tal andar demanda:
a. Un propsito establecido Curso.
b. Un progreso firme Consistencia.
c. Una perseverancia fuerte Conflicto.
2. Mirar las palabras claves Pues Andis Unidad.
3. Usaremos la palabra clave andar para nuestros ttulos
a. Andar en unidad 4:1-16 (v. 1).
b. Andar en santidad 4:17 (v. 17).
c. Andar en amor 4:31-5:2 (v. 2).
d. Andar en luz 5:3-14 (v. 8).
e. Andar en sabidura 5:15-17 (v. 15).
f. Andar en alabanza 5:18-20 (implicado en Glatas 5:16 Andad en el
Espritu)

39

g. Andar en armona 5:21-6:9 (implicado en 2 Juan 6 andemos segn


sus mandamientos).

I.

ANDAR EN UNIDAD 4:1-16 (v. 1) La unidad es la palabra clave que ata


estos versos.
A. v. 3 la unidad del Espritu v. 13 la unidad de la fe.
B. Nos dice que GUARDEMOS la unidad no que HAGAMOS una
unin No es una unin de denominaciones, sino algo que el Espritu y
la sangre ya ha hecho. Ellas han hecho la unidad.
1. El Espritu ya nos ha bautizado dentro de un cuerpo.
2. La sangre ya ha vinculado dentro de un cuerpo a cada creyente.
3. La unidad es: Unidad basada en la verdad, Unidad vinculada
en amor.
4. Versculo 1 La unidad es precedida por andar como es digno.
Tres cosas estn involucradas en el andar como es digno.
a. La palabra andar es utilizada a menudo en la Escritura
para nuestra conducta, nuestro comportamiento o nuestra
forma de vida.
b. Lo digno es que deberamos caminar en una forma que
sea conveniente a lo que l ha hecho por nosotros.
c. Vocacin Nuestro llamamiento, el cual es descrito como
un llamamiento celestial y como un llamamiento santo.
C. Se requiere tres cosas para guardar la unidad
1. Carcter v. 1-2 Guardar la unidad del Espritu.
a. Humildad La humildad lleva a la idea de sumisin, una
estimacin bblica de uno mismo. Esto expresa las
disposiciones morales que deberan acompaar la
conducta cristiana para enriquecer al cristiano y la
comunin de la iglesia en cada tipo de o con toda la
posible humildad Ro. 12:10 (Garner).
b. Mansedumbre La estimacin de nosotros mismos en
relacin a Dios. La mansedumbre connota apacibilidad.
c. Longanimidad (soportndoos) Un Espritu insufrible
Paciencia y resistencia. Resistencia y constancia, fidelidad
ante la presencia de la enfermedad, el desacuerdo y los
problemas Col. 1:11; 2 Ti. 3:10; Ro. 2:4; Stg. 5:10
(Garner).
d. Paciencia Aguantar amorosamente todo lo que es
desagradable de otra persona. Aprender a llevarse bien
unos con otros en amor; por medio de la cual el verdadero
discipulado es fotografiado. Ver Juan 13:34,35 (Garner).
e. v. 3 solcitos en guardar la unidad del Espritu en el
vnculo de la paz; - Estar vido de propio acuerdo en
mantener o guardar; o trabajar duro para mantener o
guardar, con un cuidado vigilante, a fin de preservar el
testimonio del compromiso entre la iglesia y el santo.

40

2. Credo vv. 4-7 Guarda la unidad de la fe Slo puede haber


una comunin basada en la verdad NO en la experiencia.
a. Un cuerpo La iglesia Un cuerpo significa un tipo de
cuerpo (una asamblea local), institucionalmente llamada
la iglesia,y un Espritu, el Espritu Santo Ef.
1:22,23; 1 Co. 12:27 (Garner).
b. Un Espritu El Consolador.
c. Una esperanza La venida El objeto o el propsito final
de la divina esperanza y el llamado eternamente propuesto
a los efesios fue de servir al Seor, mediante la iglesia,
Ef. 3:21 (Garner).
d. Un Seor Cristo (no es el papa) La ley de Moiss o el
programa hebreo de adoracin y servicio ya no fue el
Seor o Maestro sobre cada creyente, sino Jesucristo lo
fue. l es el Seor y Maestro Jn. 13:13; 1 Co. 8:6; Ef.
6:9 (Garner).
e. Una fe Las credenciales (las Escrituras) Un sistema de
enseanzas o doctrinas; aquellas de Cristo, 2 Co. 13:5;
Jud. 1:3, no es Moiss, no es Mahoma, no es Zoroastro,
no es Confucio, etc. El abrazar este sistema de fe es el
regalo de la fe 1 Co. 13:13 (Garner).
f. Un bautismo La confesin (agua) (inmersin) El
bautismo en agua, o la inmersin ordenada por el Seor,
para ser administrada por Su iglesia a los creyentes hasta
el fin de la dispensacin de los gentiles Mateo 28:19-20.
La iglesia fue bautizada por el Espritu Santo en
Pentecosts (Hechos 1:1-4); una vez y por siempre,
santificada y dedicada para administrar el bautismo en
agua hasta que Jess regrese (Garner).
g. Un Dios El Creador (El Dios de la Biblia) El sptimo
vnculo de unidad tiene que ser guardado dentro de este
cuerpo de la iglesia y la verdad cristiana es que ah slo
existe un Dios verdadero. Cualquier otra clase o admisin
de tal posibilidad es una brecha en el vnculo de la unidad
xodo 20:1-3; 1 Corintios 8:5,6 (Garner).
3. Jris don vv. 7-10.
a. v. 7 El don de gracia es dado a cada hombre, suficiente
para conocer las necesidades de cada persona para que
venza los pecados carnales del orgullo, la envidia, los
celos, etc., los pecados as destruyen el andar del cristiano
y la influencia.
b. Dios no da el Espritu Santo por medida, porque el
Espritu Santo es una persona (no dividida) que habita
dentro de cada creyente y lo sella al creyente para
siempre, pero la gracia, el favor inmerecido de Dios, es
medido diariamente, y est disponible de acuerdo a la
necesidad del hombre.
c. v. 8 Esto se refiere a la resurreccin triunfante de
Jesucristo y su ascensin al cielo, su morada anterior y

41

ahora actual, despus de obtener victoria por los


redimidos.
d. Cuando Jesucristo ascendi al cielo, triunf sobre todos
sus enemigos. Fue una victoria completa sobre la malicia
del gran enemigo de Dios, y sobre aquellos que haban
buscado su vida. Pero l hizo ms. Rescat a aquellos que
eran cautivos de Satans, y los llev a la victoria. El
hombre era tenido como un prisionero de Satans. Sus
cadenas estaban alrededor de l. Cristo rescat al
prisionero cautivo, y lo diseo para hacerlo parte de su
procesin triunfal al cielo, as no solamente se llev a
cabo una victoria sobre el gran enemigo, sino hizo que su
procesin aumentase con aquellos que haban sido los
cautivos de Satans, y ahora rescatados y redimidos
(Barnes Notes).
e. v. 9 Cristo, como el Seor de todo, primero tom
posesin de la tierra y el mundo no visible que est debajo
de este (algunos creen que la regin de los perdidos se
encuentra en el centro de nuestro globo terrqueo), y
luego del cielo (Hechos 2:27-28). Todo lo que con certeza
sabemos es, que su alma en la muerte descendi al hades;
esto es, que sufri la condicin ordinaria de los espritus
desviados de los hombres. Hechos 2:27-28 y Romanos
10:7 favorecen el punto de vista de la referencia simple de
su descenso al hades (Jamieson, Fausset, and Brown
Commentary).
f. v. 10 El que descendi El nico que por s mismo
descendi o ha descendido, vino del cielo en su
encarnacin del nacimiento de una virgen Juan 3:31;
6:33,38,41,42,50,51,58.
Descendi
para
redimir.
Ascendi para interceder, juzgar y reinar. Para llenarlo
todo A fin de que pueda llenarlo todo, profetiza de
l.
4. Llamamiento v. 11 Se esfuerza por guardar Dios les ha
dado a los hombres la iglesia para que guarden la unidad del
Espritu y la unidad de la fe.
a. En el correcto orden v. 11.
1) Apstoles Durante el perodo de transicin (El libro
de Hechos).
2) Profetas - Durante el perodo de transicin (El libro de
Hechos).
3) Evangelistas Como Pablo haciendo su obra misionera.
4) Pastores.
5) Maestros Los hombres que pudieron escribir libros.
b. Por las razones correctas v. 12.
1) Para perfeccionar a los santos.
2) Para promover el ministerio para la obra del
ministerio
3) Para prosperar el crecimiento de los santos
para la edificacin del cuerpo de Cristo.

42

c. Y para prevenir:
1) Pensar como nios vv. 14-16.
2) Andar como nios vv. 17-21.
3) Comportarse como nios vv. 22-24.

43

ANDANDO EN SANTIDAD LECCIN 9


Efesios 4:17-32
Introduccin:
1. Palabras claves Pues, ya (de ahora en adelante) santidad.
2. El pues en el versculo 17 habla acerca de su posicin y el ya (de ahora en
adelante) habla acerca de su presente andar.
3. Un cambio se ha llevado a cabo. En ese momento del nuevo nacimiento algo
tremendamente revolucionario se ha llevado a cado, una vida nunca ms puede
ser como era anteriormente.
4. Un bosquejo predicable:
I.
La hendidura entre el viejo y el nuevo v. 17.
II.
El contraste entre el viejo y el nuevo v. 17-18.
III.
El llamado para despojarse de lo viejo y vestirse con lo nuevo v. 22.
IV.
Demandar por tu posicin en Cristo v. 24.
V.
Codiciar tus posesiones en Cristo.
VI.
Confiar en el poder del Espritu v. 30.
Objetivos de la leccin:
1. Entender las condiciones morales de los gentiles v. 17-21.
2. Explicar la forma de cmo Dios le ensea al creyente vv. 21-23.
3. Exponer la nueva vida v. 24-32.
Definiciones de trminos o frases:
1. Entenebrecido Cegado por el dios de este mundo en su ms alta naturaleza
intelectual 2 Co. 4:3-4; Hechos 26:18.
2. Despus que perdieron toda sensibilidad Los sentimientos pasados de los
hombres, nulos de sensibilidad moral 1 Ti. 4:2 La conciencia cauterizada, la
apata hacia la justicia y la santidad.
3. Renovaos Renovado, reestructurado Ro. 10:2; Sal. 51:10. Esto se refiere a la
vida transformada desde la inutilidad a la utilidad para Cristo.
4. Sellados Esto se refiere al creyente como la propiedad marcada e identificada
de Jesucristo, incontestablemente, hasta la jubilosa redencin del cuerpo de la
sepultura Ro. 8:11,23.

I.

EL RECHAZO AL VIEJO HOMBRE vv. 17-21 La vida cristiana est en


total oposicin a la vida pagana.
A. Concluir la vida pagana
1. La vida pagana Llena de ilusiones v. 17 (Nunca satisface)
Vanidad Vaca, necia.
a. La palabra vanidad parece significar perversidad o
depravacin en esta relacin (The Wycliffe Bible
Commentary).
b. En la necedad de su mente; la carencia de una sabidura
genuina es lo que el apstol se refiere, y fue a travs de

44

esto que los gentiles se convirtieron en adictos de cada


tipo de idolatra, y tiernamente se imaginaban que podran
obtener ayuda de los dioses que ellos mismos los hacan
con sus propias manos! (Adam Clarkes Commentary).
2. La vida pagana Encontrada en la ignorancia v. 18 Cegada
del corazn (petrificada como un rbol).
a. Al no tener ningn medio de conocimiento, el corazn,
naturalmente entenebrecido, se converta cada vez ms y
ms as, por medio de las habituales transgresiones; todo
en el sistema gentil tena una tendencia inmediata a cegar
la vista y entenebrecer toda el alma (Adam Clarkes
Commentary).
b. Un hombre que se entrega a los vicios bajos, debilitar sus
poderes mentales, y se da a s mismo como incapaz del
esfuerzo intelectual. La complacencia en el vicio destruye
el intelecto as como el cuerpo; y lo hace al hombre
incapaz de apreciar la verdad de una proposicin de lo
moral, o en las matemticas, o la belleza de un poema, as
como la verdad y la belleza de la religin (Barnes Notes).
c. Dureza, de poro (una especie de piedra); petrificar;
endurecer; literalmente, usado para la piel, para no sentir
el toque. De aqu, la dureza de un alma (Marcos 3:5).
Donde hay vida espiritual, hay sentimiento; donde no
hay, hay dureza (Jamieson, Fausset, and Brown
Commentary).
d. Dureza A causa de la dureza, obstinacin, enemistad,
insensibilidad, o rebelin de su corazn, esto significa la
dureza mental y moral en contra de Dios y la santidad
Marcos 3:5; Romanos 11:25; Proverbios 29:1.
3. La vida pagana Falsos puntos de vista sobre la intemperancia
v. 19 Lascivia (codicia desencadenada) (lujuria desenfrenada).
a. Despus que perdieron toda sensibilidad 1 Ti. 4:2 por
la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la
conciencia,
b. Despus que perdieron toda sensibilidad Arrojar todo
sentido de pena, y estar completamente desprovisto de
pena por cometer actos injustos. Estar desesperado, sin
tener ninguna esperanza ni deseo de una reformacin; en
una palabra, estar sin remordimientos, y ser
completamente indiferentes a la conducta, el carcter o las
bendiciones finales (Adam Clarkes Commentary).
c. Lascivia Este es un cuadro verdadero del mundo gentil:
La impureza, la lujuria y el libertinaje de cada tipo,
floreci entre ellos sin un lmite o refrenamiento (Adam
Clarkes Commentary).
d. Toda clase de impureza Este es el final consumido del
carcter ms abandonado, hacer un acto impuro es malo,
trabajarlo es peor, trabajarlo en la impureza es mucho
peor aun; pero hacer todo lo posible hasta llegar el lmite
en cada caso, con un deseo que excede el tiempo, el lugar,

45

la oportunidad y las fuerzas, es el peor de todos, y no deja


nada ms que libertinaje o ms abandono para ser descrito
o imaginado (Adam Clarkes Commentary).
B. El contraste de la vida cristiana
1. La vida cristiana Enfocada en Cristo v. 20 La base slida
(ellos la conocan mejor).
a. T has sido enseado por Cristo en diferentes cosas; t
has sido enseado que su religin requiere que abandones
tal corriente de vida (Barnes Notes).
b. Eso que ellos haban aprendido despus de escuchar al
Seor Jesucristo debera haberles causado el mejorar sus
vidas, porque los cristianos tienen que actuar como
cristianos, no como inconversos paganos (The Wycliffe
Bible Commentary).
2. La vida cristiana Fundada en la verdad v. 21 Llena y final
Billy Sunday Guess at it (Adivnalo).
a. Viendo que, de verdad, ustedes nos habis odo proclamar
su verdad eterna; nosotros se la hemos enviado a ustedes
tal como la recibimos de Jess (Adam Clarkes
Commentary).
b. Eso que ellos haban aprendido despus de escuchar al
Seor Jesucristo debera haberles causado el mejorar sus
vidas, porque los cristianos tienen que actuar como
cristianos, no como inconversos paganos (The Wycliffe
Bible Commentary).
3. La vida cristiana Firmemente moral v. 24 La Biblia norma.
C. Elogiar la vida cristiana Explicacin Tenemos que andar en
santidad. Esto es visto en tres formas en estos versculos.
1. Santidad en el carcter Quienes somos v. 20.
2. Santidad acerca de nuestra conducta Lo que hacemos v. 25.
3. Santidad en la conversacin Lo que decimos v. 29.
4. Pregunta - Cmo tenemos que caminar en santidad? Es
posible? Dios no nos pedir hacer alguna cosa que sea imposible.

II.

EL REPUDIO AL VIEJO HOMBRE v. 22 despojaos del viejo hombre


Quitarlo Hacer que se pare afuera l es corrupto, un mal olor, quin es
l? Ese viejo ego no regenerado, la vieja naturaleza.
A. Reconocerlo por lo que es
1. Corrupto Todo el ser de tu vida anterior era corrupto y
abominable; nosotros vivamos en la persecucin del placer y la
felicidad; buscbamos esto en la gratificacin de los deseos de la
carne; y siempre fuimos engaados por estos deseos, fuimos
decepcionados en nuestras expectativas (Adam Clarkes
Commentary).

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2. v. 22 deseos engaosos El viejo hombre es engaoso.


Nunca cumple lo que promete. No tiene confianza en la carne (tu,
tu papa, tu abuelo, etc.).
3. Deseos Aquellos en los cuales el hombre no renovado no est
bajo el control o direccin de la razn y el sentido sano, sino es
controlado por sus pasiones y deseos. La palabra deseos,
tiene un significado ms limitado con nosotros que su palabra
original. Esa palabra ahora la encerramos en una clase de los
apetitos sensuales; pero la palabra original denota cualquier
pasin o propensin del corazn. Podra incluir avaricia,
ambicin, el amor al placer, o la satisfaccin en cualquier forma;
y el significado aqu es, que el corazn est bajo el control de
tales cosas (Barnes Notes).
B. Repudiarlo v. 22 Sus conversaciones y la corrupcin no ser
aceptada.
C. Resistirlo despojaos Quitarlo.

III.

RENOVAR EL HOMBRE INTERIOR v. 23 Tiempo del verbo continuar


siendo renovado. Renovado significa rejuvenecer Los poderes naturales de
memoria, juicio y percepcin.
A. Renovaos Significa renovar, y es descriptivo de la obra de
regeneracin. Esto fue sealado a la iglesia, a aquellos que Pablo
consideraba cristianos, y de aqu aprendemos esto:
1. Que es necesario que el hombre tenga que ser renovado para ser
salvo.
2. Que es apropiado el exhortar a los cristianos a ser renovados.
Ellos necesitan fuerzas renovadas cada da.
3. Que es una cuestin de obligacin el ser renovado. Las
personas son as vinculadas a ser renovadas.
4. Que ellos tienen la capacidad natural suficiente para cambiar de
la condicin del viejo hombre a la del nuevo hombre, o ellos no
podran ser exhortados a esto (Barnes Notes).
B. Renovarse en el Espritu de nuestra mente Pdele el Espritu que tu
pensamiento en el da sea enfocado en Dios. Satans entra en el alma a
travs de la MENTE.
1. La vieja manera de vivir tiene que ser abandonada, una nueva
forma tiene que ser asumida. La mente tiene que ser renovada; y
no slo en su exterior, sino en el mismo espritu de este, todas sus
facultades y virtudes deben ser enteramente, completamente y
universalmente renovadas (Adam Clarkes Commentary).
2. El ayer debe ser olvidado Mantente siendo renovado Aqu
es donde muchos fallan despus de exitosos aos de servir al
Seor (No puedes conducir un carro con la gasolina de ayer).

47

IV.

REENTRONIZAR AL NUEVO HOMBRE - v. 24 Ponerle ropa a la carne


Nueva vida Diseada por Dios para la justicia, aunque l es el Seor de toda
la eternidad, diariamente deberamos pedirle: Se el Seor de mi vida hoy.
A. El nuevo hombre La idea es, evidentemente, que ese hombre es tan
renovado mientras llega a ser como Dios, o la imagen divina es
restaurada para el alma. En un pasaje paralelo en Colosenses (Col. 3:9),
la idea es expresada en mayor plenitud, el cual conforme a la imagen
del que lo cre se va renovando hasta el conocimiento pleno. El
hombre, por regeneracin, es restaurado a la imagen perdida de Dios;
comparar Gnesis 1:26 (Barnes Notes).
B. Nuevos modales Esto es que, el hombre renovado es hecho parecido a
Dios en justicia. Esto prueba que el hombre, cuando fue hecho, era justo;
o que la justicia formaba parte de la imagen de Dios en la cual la mentira
fue creada. El objeto de la obra de redencin es restaurar en el hombre la
imagen perdida de Dios, o regresarlo a la condicin en la cual l estaba
antes de su cada (Barnes Notes).

V.

RECARGAR LA OFENSA v. 25 desechando Como un rbol que


tiene muchas hojas colgando La vida nueva lo desecha despojaos Y
vestos son los principios para vivir. El desechar es poner en prctica los
principios con los que vivimos.
A. Tenemos que ser fidedignos v. 25.
1. Ntese lo negativo y lo positivo. No basta simplemente con
abstenerse de mentir; uno tambin debe decir la verdad (cf.
Zacaras 8:34) (Wycliffes Bible Commentary).
2. Los paganos eran muy culpables de este pecado, afirmando que
una mentira til era mejor que una verdad dolorosa; y por
consiguiente el apstol los exhorta a dejar de mentir, de cada cosa
que es contraria a la verdad. Esta es una parte del viejo hombre
que debe ser despojada; y que la marca del nuevo hombre debe
ser vestida en oposicin, hablando la verdad en todas las
conversaciones con otros (Matthew Henry).
B. No tenemos que irritarnos vv. 26-27.
1. No alimentemos el rencor.
2. Airaos pero no pequis, o no pierdas el nivel de santidad o
justicia en tu estado de ira, incluso si tu estado de ira fue
incitado debido a una equivocacin. Dos equivocaciones no
constituyen lo correcto, la verdad o la santidad. La ira contra el
pecado es una virtud santa, mejor si uno est airado o temblante
contra este. El mandamiento es no pequis. Una clera o ira
justa fue expresada por nuestro Seor, pero sin pecar Marcos
3:5; 10:14 (Garner).
3. No des un lugar de estada, un campo, un centro de recreacin o
un, o espacio para la oportunidad Ro. 12:19 (Garner).

48

C. Tenemos que ganar honestamente v. 28.


D. Tenemos que ser cuidadosos en la conversacin v. 29.
1. La palabra edificacin es mencionada tres veces: v. 12
Aprender; v. 16 Amor; v. 29 Lenguaje.
2. Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca
(intencionalmente). El trmino saprs que es la palabra griega
de corrompida, significa podrido, malo, como una fruta podrida o
un pescado malogrado, lenguaje asqueroso Efesios 5:4;
Colosenses 3:8; 4:6 (Garner).
E. Tenemos que permitir que el Espritu tome su camino vv. 30-32.
1. Contristis El atributo de contristar indica la personalidad del
Espritu Santo que tiene cualidades personales y sentimentales
considerando el pecado y la justicia. El lenguaje asqueroso
contrista al Espritu Santo no como una expresin originada en el
cerebro, sino en el corazn Mateo. 15:18 (Garner).
2. Esto se refiere al creyente como propiedad marcada e identificada
de Jesucristo, indiscutiblemente, hasta la jubilosa redencin del
cuerpo de la sepultura Romanos 8:11,23.

Conclusin: Por nuestra propia prosperidad espiritual, construyamos un mensaje sobre


El Espritu Herido de Dios, usando las heridas de Jess como ayuda para describir
cmo nuestros pecados contristan al Espritu Santo.
Ejemplo: Las heridas en sus manos, su cabeza, su lengua, su corazn, sus pies su
espalda, sus piernas, sus rodillas, etc.

49

ANDANDO EN AMOR, LUZ Y SABIDURA LECCIN 10


Efesios 5:2-17
Introduccin: Bastante tiene que ser dicho acerca del andar: Andar en Amor 5:2
andad en amor, andar en Luz 5:8 andad como hijos de luz, andar en
Sabidura 5:15 con diligencia cmo andis. Note que el andar en estos
versculos se presenta en forma imperativa. El presente imperativo significa un
mandamiento para hacer algo en el futuro y adems involucra una accin continua o
repetida. Simplemente, Dios nos manda nadar y que nos mantengamos hacindolo. No
hay tiempo para parar, no hay ningn punto para regresar.
Objetivos de la leccin:
1. La exhortacin a una vida santa.
2. Explicar cmo la pureza est relacionada a una vida santa.
3. Entender la voluntad de Dios.
Definiciones de trminos o frases:
1. Imitadores: Imitadores de Dios, en conducta, en pasiones, en temperamento o en
comportamiento 1 Co. 11:1 (Garner).
2. Olor fragante Estos sacrificios de olor suave del Antiguo Testamento tipifican
a Cristo en sus propias perfecciones y sus devociones a la voluntad del Padre
Fil. 4:18; He. 13:15-16 (Garner).
3. Diligencia Andar cuidadosamente.

I.

ANDAR EN AMOR 5:1-7.


A. Imitadores imitadores - mimhts; imitador Nada le agrada ms a
un padre que alguien diga se parece a su padre. El creer es maravilloso,
el servir es mejor, el ser como l es estar en el lugar ms alto.
1. La palabra mimhts (N.T.: 3402), que se traduce como
imitadores, significa personificar a otros, asumiendo su andar,
su modo de expresarse, su acento, su carga, etc.; y es de esta
palabra griega que obtenemos la palabra imitar (Adam Clarkes
Commentary).
2. Hijos amados Si cada cristiano que es enojado, rencoroso y
duro se hiciera la pregunta, cmo me trata Dios? esto de
seguro resolvera todos los problemas y apagara los incendios de
corazn que ocurren en las iglesias (Barnes Notes).
B. Iniciadores v. 2 La palabra ofrenda significa presentar o apoyarse
en Dios y tiene la idea de no tener que ser hecho o forzado. Lo mismo
que minkja (A.T.: 4503), Lv. 2:1, etc., que es explicado como una
ofrenda hecha ante el Seor, de harina fina, con aceite e incienso.
Significa, cualquier ofrenda donde la gratitud era expresada debido a una
bendicin temporal recibida de la liberalidad de Dios (Adam Clarkes
Commentary).

50

1. v. 2 La palabra sacrificio significa sacrificar por fuego.


Literalmente es quemar la vida de uno para el servicio para Dios.
2. v. 2 En el mismo patrn como Jess Juan 15:13 Nadie
tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus
amigos. El hablar no cuesta nada, el andar es costoso.
3. Olor fragante Los hebreos crean que Dios ola su sacrificio y
que eso le agradaba. Los recordatorios de las ofrendas de olor
fragante se encuentran en el libro de Levtico, y prefiguraban el
sacrificio voluntario de Cristo hacia Dios (Wycliffes Bible
Commentary).
C. Instigacin v. 3-4 ni aun se nombre entre vosotros. Los creyentes
no tenemos que instigar el chisme.
1. Fornicacin El trmino general para la inmoralidad sexual.
Ni aun se nombre entre vosotros. La relacin con lo que la
precede es clara. El amor no chismea acerca de los pecados de
otros (cf. 1 Co. 13:4-8). Hay un peligro para uno de experimentar
una satisfaccin mrbida de discutir los pecados de otros. Como
conviene a santos. Tenemos que conocer que encaja y que es
apropiado en nuestra alta posicin (Wycliffes Bible
Commentary).
2. necedades Esta palabra no prohbe la alegra cristiana,
espontnea y el sentido del humor, sino que indica que los
cristianos no tienen que complacerse en la frivolidad vaca. En el
griego, esta connota el tipo de truhanera que es vulgar y sucia
(Wycliffes Bible Commentary).
D. Acusacin vv. 5-7.
1. Conviccin Debes estar convencido de la tendencia peligrosa y
ruin de tal espritu y conducta, cuando t sabes que las personas
de este carcter nunca heredarn el reino de Dios (Adam Clarkes
Commentary).
a. Fornicario.
b. Inmundo Nadie que vive una vida corrupta y licenciosa
puede ser salva; ver Ap. 22:15.
c. Avaro, aquel que es un idlatra Eso es, aquel que le
confiere al dinero las afecciones que deberan ser para
Dios; ver Col. 3:5. El adorar el dinero muestra tanta
idolatra como adorar a una piedra (Barnes Notes).
2. Consagracin.
a. Engaar No hacer sufrir a ningn hombre engandolo
diciendo que cualquiera de estas cosas son inocentes, o
que ellas son debilidades inevitables de la naturaleza
humana; todas ellas son pecados y abominacin ante los
ojos de Dios; aquellos que las practican son hijos de
desobediencia; y sobre estas cosas est la ira de Dios; el
castigo divino, debe venir sobre ellos (Adam Clarkes
Commentary).
b. Con palabras vanas Esto es, palabras vacas, palabras
sin significado. Lo vano es usado en el sentido de vaco,

51

sin verdad, sinceridad o realidad. Esta es una precaucin


solemne a la exhortacin en contra de la desilusin por los
religiosos y los irreligiosos que a lo malo dicen bueno y a
lo bueno malo, Is. 5:20 (Garner).
3. Conexin v. 7 - No estar en asociacin con ellos.
a. Aqu es prohibida la participacin con los malvados: En
Efesios 5:11, con sus obras infructuosas (Jamieson,
Fausset, and Brown Commentary).
b. Partcipes con ellos, del tipo de cosas inmorales y no
ticas o asociados ntimamente con la gente desordenada
y codiciosa 1 Ti. 5:22. No vuelvas a caer en los caminos
en los que andabas cuando eras un inconverso (Garner).

II.

ANDAR EN LUZ 5:8-14 v. 8.


A. Nuestro pasado v. 8 porque en otro tiempo erais tinieblas, mas
ahora sois luz. En el templo de rtemis, las sacerdotisas ofrecan la
prostitucin gratis. Un tiempo detrs de ellos al cual ellos no tenan que
regresar, un estado anterior de base, de vida moral, de lo indigno de un
cristiano Lucas 9:62; Hechos 15:37-38 (Garner).
1. Nuestro nombre Fornicario, inmundo, avaro.
2. Nuestras cosas sin sentido Palabras deshonestas, necedades,
truhaneras.
3. Nuestro nmero Enumerados con el fornicario, el inmundo, el
idlatra.
4. Punto v. 7 No asociarnos o participar con ellos.
B. Nuestro presente v. 9 No eres como solas ser. Existes en estos
frutos de luz divina, en la bondad activa en la sinceridad y la integridad
de la profesin y conducta, as como opuesto a la falsedad y la hipocresa
Juan 3:21; 1 Co. 5:8; Fil. 1:18. Aqu la moralidad cristiana es
expresada en tres formas: 1) justicia, 2) misericordia, y 3) verdad
(Garner).
1. Eres un beneficio v. 9 bondad La bondad es opuesta a
malicia o maldad en Efesios 4:31.
2. Eres irreprensible v. 9 justicia La justicia es puesta a
avaricia en Efesios 5:3.
3. Eres una bendicin v. 9 verdad Es opuesta a palabras
vanas, en Efesios 5:6, y la mentira en Efesios 4:25
(Jamieson, Fausset, and Brown Commentary).
4. El ejemplo siempre es ms alumbrante y potente que el mandato.
C. Nuestro poder v. 10-11.
1. Discernimiento Comprobando Poner a prueba
Caminando en la luz, bajo la influencia del Espritu divino, segn
los dictados del Evangelio, seremos capaces de tratar, y traer una
prueba entera, con lo cual Dios es complacido de la mejor forma.
Seremos capaces de agradarle de la mejor manera en todas las
cosas (Adam Clarkes Commentary).

52

2.

3.
4.

5.

a. Cuando caminas en la luz no sers engaado v. 6.


b. Cuando caminas en la luz sers capaz de discernir v. 10.
c. Cuando caminas en la luz no habrn palabras deshonestas
v. 12.
d. Cuando caminas en la luz no habrn fracasos v. 13.
e. Discierne lo que le agrada a Dios y lo que constrie al
Espritu Santo.
Resolucin v. 11 No hay un terreno medio No hay ningn
compromiso.
a. Ningn compaerismo No entrar en ese barco con ese
compaero.
b. Ningn temor v. 11 reprendedlas Culpar
directamente a la persona por una falla.
c. La razn por la que nuestros plpitos son tan silenciosos
acerca del pecado El predicador no est caminando en la
luz Pecado en su vida.
d. No es suficiente evitar y refrenarse de los pecados
pasados de la carne; un cristiano tambin debe
reprenderlos o hablar en contra de ellos, por la palabra de
testimonio, por una moral consistente o un andar tico
(Garner).
Peligro v. 12 Debera ser una idea seria que incluso las
palabras ociosas recibirn su paga en el da del juicio.
Descubrimiento v. 13 Mas todas las cosas, los pecados
especficos anteriormente nombrados, odiosos en su naturaleza,
ofensivos hacia Dios, reprobados por Dios, y que hablan en
contra del testimonio y conducta de un cristiano.
a. Puesto que el infierno y el cielo estn abiertos ante el
Seor, cuanto ms los corazones de los hombres Pr.
5:11. Los pecados vergonzosos son reconocidos por
muchos pecadores slo cuando son puestos en la luz Dn.
5:18-23.
b. Lo oculto y los secretos malos, expuestos por la verdad
Divina, llegan a ser descubiertos por lo que son y un
abierto rechazo es de un ms alto carcter que una
vergenza oculta Pr. 9:8; Sal. 141:5.
Partida v. 14.
a. Despirtate Notar que es un imperativo del Dios
viviente, la luz que alumbra, dirigida a los creyentes que
duermen, que son infructuosos e improductivos de la
iglesia de feso.
b. Levntate Pararse y alejarse de la compaa del que
est muerto, del estril e infructuoso Santiago 2:17-20;
2 Pedro 1:8. La persona que se entrega a los placeres se
dice que viviendo est muerta 1 Timoteo 5:6. Esto
significa que no es influyente para Dios, es infructuosa en
la justicia, o estril en la utilidad para el Seor, la iglesia
de Sardis lleg a esta condicin estril Apocalipsis 3:1.

53

III.

ANDAR EN SABIDURA 5:15-17.


A. Cuidadosamente con diligencia Significa juzgar exactamente
cada paso como un equilibrista caminando sobre una cuerda. Un andar es
hecho de varios pasos. (Ilustracin/Definicin Un gato caminando
encima de un cerco con un perro bulldog en cada lado esperando por
devorarlo).
1. Mirad, pues (cuidadosamente) cmo andis. Poner atencin,
que es, no caminar con uno que est medio dormido o medio
despierto en quien hay peligro de fracaso o injuria, una referencia
al estricto carcter cristiano (Garner).
2. Un paso en falso te puede sacar de la voluntad de Dios.
3. Israel en Cades Barnea Es mucho ms fcil salir que regresar.
4. No como necios No como aquellos mentalmente
irresponsables, vagando, serpenteando y sin propsito que van de
un pilar a un poste, de lugar en lugar, en las tinieblas Ec. 2:14.
5. Sino como sabios Como un responsable mental, aquellos con
carcter o balance moral y tico, controlados corporalmente y
temperamentalmente Is. 2:5; Ro. 6:4; Jn. 8:12 (Garner).
B. Calculando Aprovechando Acaparar Rescatar de las prdidas.
No podemos hacer nada acerca del tiempo perdido de ayer.
1. Aprovechando bien el tiempo El uso de los tiempos, perodos
de la vida u oportunidades que estn a la mano para realizar los
deberes cristianos Ro. 14:11-14.
2. Porque los das son malos Esta es una declaracin para
motivarnos a acaparar, a utilizar o hacer lo mximo que podamos
en cada oportunidad presentada debido al predominio de la
corrupcin moral de maldad de los das Ro. 12:9; 1 Ts. 5:22
(Garner).
C. Comprendiendo entendidos - Reuniendo.
1. No seis insensatos En tu andar, hablar o en el curso de la
conducta cristiana. Este llamado a andar diligentemente fue un
llamado al cultivo de sabidura, no de necedad. No te dejes caer
en la necedad, en una conducta carente de inteligencia moral
porque la sabidura divina est disponible para pedirla Santiago
1:5.
2. Sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor.
Comprendiendo inteligentemente cul es la voluntad del Seor
para tu andar, tu conducta o el curso de tu vida. Pablo busc la
voluntad de Dios para su vida, Hechos 9:5-7. Pablo les amonest
a los hermanos romanos para que sean transformados al camino
del Seor, Ro. 12:2. Tambin oraba y anhelaba esto para los
hermanos en Colosas Col. 1:9.
a. Entender la voluntad de Dios De posicin, personal; la
perfecta voluntad es la mezcla de las dos anteriores.
b. Subestimar la voluntad de Dios Nunca subestimes la
voluntad de Dios.

54

c. Emprender la voluntad de Dios Sea lo que sea, HAZLO


AHORA!

55

LA SOLUCIN AL PECADO DE LA SOCIEDAD LECCIN 11


Efesios 5:18-6:9
Introduccin: En estos versculos vemos cuatro reas de la sociedad La iglesia, el
compaero, los nios y la carrera.
1. En cada rea hay un conflicto La respuesta de Dios es sed llenos del
Espritu.
a. v. 18 La voluntad de Dios es sed llenos del Espritu.
b. NUNCA se le ordena al creyente a ser morado, sellado o bautizado con
el Espritu Santo. Estas son de POSICIN y se llevan a cabo
inmediatamente despus de la conversin!
2. Sed llenos El tiempo del verbo es presente Mantenernos siendo llenos.
a. Comparacin El bebedor y el creyente.
b. Disolucin asota Abandono absoluto Fuera de control
Alborotado.
c. Tenemos que estar bajo control tanto como el bebedor est fuera de
control.
3. Ser llenos del Espritu produce:
a. Carcter Glatas 5:22-23 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo,
paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra
tales cosas no hay ley.
b. Servicio 1 Corintios 12:4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero
el Espritu es el mismo. El verdadero ministerio es el ejercicio de los
dones espirituales.
c. Conocimiento Juan 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad,
l os guiar a toda la verdad;
d. Armona Efesios 5:19 cantando y alabando al Seor en vuestros
corazones;
4. Cul es el problema ms grande en las iglesias, las compaas, los hijos y las
carreras? EL CONFLICTO! El conflicto est fuera de la armona.
Objetivos de la leccin:
1. Ver la necesidad de ser llenos del Espritu.
2. Saber que significa ser lleno del Espritu.
3. Entender la importancia de ser lleno con el Espritu para la armona en la iglesia,
el matrimonio y el hogar.
Definiciones de trminos o frases:
1. Con Salmos, con himnos y cnticos espirituales El salmo (griego psalms)
era un salmo de ritmo potico, especialmente acompaado con msica
instrumental. El himno era especialmente un cntico de alabanza a Dios, que
poda ser acompaada o no por msica instrumental. Los cnticos espirituales
eran cnticos de alabanza a Dios; de naturaleza espiritual, de adoracin divina.
2. Sin mancha, arruga, ni cosa semejante Carente de suciedad, de males
morales, o impureza, Cantares 4:7. Tales cosas que contaminan, rebajan u
ofenden Mateo 5:48; Romanos 12:1-2.

56

3. Unir Estar unido a o permanecer a deriva de la palabra griega original


davak que significa adherirse a, pegarse a su esposa.

I.

LA ARMONA EN LA IGLESIA Ef. 5:19-21 Solamente un miembro


espiritualmente lleno puede hacer esto.
A. Tono armonioso v. 19 La meloda es el principal tono en la msica
armonizada. Hay ocho notas en una octava. Cada nota se armonizar con
cualquiera de las otras notas EXCEPTO con la que est al lado de ella.
NO PUEDEN haber dos notas de primaca en la misma octava.
1. Dios ha tomado la nota de primaca Cuando consigues la
armona con Dios, estars con armona con quien sea en la
iglesia.
2. Los problemas en la iglesia comienzan cuando alguien se sale del
tono de Dios.
3. En tu corazn para el Seor. Algunas personas no son capaces de
alabarle mucho exteriormente. Pero incluso ellos, si son llenados
por el Espritu, harn msica en sus corazones.
4. Es una profanacin chocante de divina alabanza el acercarse a
Dios con los labios, mientras el corazn est alejado de l. Muy a
menudo ocurre el caso que, en una alabanza pblica, los hombres
son llevados fuera del sentido de las palabras por los sonidos que
son puestos sobre ellos (Adam Clarkes Commentary).
B. Lenguaje feliz v. 20.
1. No habrn palabras deshonestas, ni necedades, ni truhaneras
(v. 4) de parte de los creyentes cuando son llenos del Espritu,
(v. 18).
2. Dando siempre gracias No hay ningn lmite en el tiempo (cf. 1
Ts. 5:18). Para todas las cosas Sin lmite sobre la extensin.
C. Ideas humildes v. 21 Fil. 2:3 Nada hagis por contienda o por
vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems
como superiores a l mismo;
1. 1 Pedro 5:5 y todos, sumisos unos a otros, revestos de
humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los
humildes.
2. Cmo puede un miembro poner a Dios primero? Ellos pueden
cuidar su lengua y deshacerse del orgullo.
3. Cualquier miembro que viniese a la cruz y MURIESE a s mismo
para ser lleno del Espritu vencer sobre estas tendencias
naturales.
4. Sometindonos unos a los otros. Note la mutualidad de esta
sumisin. En el temor de Cristo. El Nuevo Testamento as como
el Antiguo Testamento habla del temor de Dios Esto es, una
reverencia hacia l que lo hace a uno temeroso de desagradarle
(cf. 2 Co. 5:11) (Wycliffes Bible Commentary).

57

II.

LA ARMONA ENTRE LOS COMPAEROS 5:22-27.


A. Sumisin Efesios 5:22 Solamente una mujer llenada del Espritu
puede hacer esto.
1. Por qu? Est en contra de nuestra naturaleza pecaminosa
someternos a cualquier autoridad.
2. Por qu? El esposo no puede ordenarle el respeto a la mujer.
3. Cmo se puede someter una mujer a su esposo? Segn el
versculo 22, como al Seor o sometindose por amor a
Jess.
4. Cualquier mujer que viniese a la cruz y MURIESE a s misma
para ser llena del Espritu vencer la tendencia natural de
rebelarse y se someter porque ella est bajo SU autoridad.
5. v. 23 la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. (autos soter
tou somatos) la cual es su cuerpo (cuerpo de la iglesia, o
congregacin), y l es su Salvador (libertador). El trmino y l
es su Salvador (del cuerpo) significa protector, libertador, o
proveedor del cuerpo de la iglesia Mateo 16:18-19; 28:18-20;
Efesios 3:21 (Garner). Si un hombre clama el derecho de ser la
cabeza de la iglesia esto implica que tambin es su salvador.
6. v. 24 As como ellas estn sujetas al llamamiento de obediencia
suprema a Jesucristo en relacin a las cosas espirituales, as ella
tambin tiene que estar sujeta a su marido en todo dentro de la
unidad de la vida familiar.
7. v. 24 En todo (en panti) en todas las cosas, o en todo lo que
tiene que ver con el matrimonio o los asuntos familiares, sujeta a
la suprema obediencia de ambos para Cristo 1 Pedro 3:1-3
(Garner). Este punto tomado aqu significa que una mujer no
tiene que sujetarse a las cosas que son pecaminosas.
B. Sacrificio Efesios 5:25 Solamente un hombre lleno del Espritu
puede hacer esto.
1. Por qu? Est contra nuestra naturaleza pecaminosa que
sacrifiquemos cualquier cosa. La vieja naturaleza est montada
para la autopreservacin.
2. Por qu? La esposa no podra ordenarle el respeto del hombre.
3. Cmo se puede sacrificar un hombre a su esposa? v. 25 as
como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella,
4. Un hombre que viniese a la cruz y MURIERA a s mismo para
ser lleno del Espritu vencer la tendencia natural de ser egosta y
se sacrificar con el recordatorio que Jesucristo lo hizo por l.
5. Su amor por la iglesia fue afirmado para encontrarse en los tres
tiempos: (1) El la am, la redimi y la compr, Hechos 20:28;
Efesios 5:25; (2) l se est santificando por ella, Efesios 4:26;
Juan 17:17; y (3) l se casar, unir y juntar con su iglesia
(como una institucin) en un honor, gloria y dignidad especial en
Su venida, Efesios 4:27; 1 Corintios 11:1,2; Apocalipsis 19:5-9
(Garner).
6. v. 29 como tambin Cristo a la iglesia (kathos kai ho
christos ten ekklesian) as tambin Cristo sustenta y cuida a la

58

iglesia. Su propia congregacin, su alabanza ordenada y su


agencia de servicio en el mundo, una amplia declaracin del amor
de Cristo por la iglesia 1 Tesalonicenses 2:7 Pablo explica
que como una nodriza es tierna y compasiva en su trabajo as los
hombres deberan ser para con sus esposas Juan 17:14-15;
14:16-17 (Garner).
7. v. 30 As como el primer Adn tuvo una esposa, Eva; as Dios
el Padre tiene una esposa, la Israel natural; as Jesucristo tiene
solamente una novia con quien un da se casar, la iglesia, la cual
es su cuerpo Efesios 4:4; Juan 3:28-29; s Corintios 11:1-2;
Apocalipsis 19:5-9; Jeremas 3:8,14; Gnesis 1:26,27; 2:21-25.
As como la iglesia no puede tener dos cabezas, as tambin no
puede tener dos cuerpos (una local y una universal), como es
errneamente sostenido por algunos. As como un cuerpo con dos
cabezas es una monstruosidad del mismo modo una cabeza con
dos cuerpos sera una monstruosidad (Garner). En el contexto,
una sola esposa para toda la vida es el requisito.
8. v. 30 de su carne y de sus huesos La frase, cuando es usada
en el Nuevo Testamento, simplemente afirma que nuestro cuerpo
de la iglesia del Seor est constituido y compuesto de seres
humanos de carne y hueso, no de espritus msticos, invisibles e
intangibles. Su cuerpo, la iglesia es comparado con el cuerpo
humano fsico de carne y huesos 1 Corintios 12:12-27;
Romanos 12:4-5.
9. vv. 31-32 Mientras la unidad ntima del marido y la esposa es
profunda en misterio, no obstante, genuina en carcter, existe
incluso una aplicacin ms profunda del amor que Cristo tiene
por su iglesia la cual debera expresarse apegndose a l Juan
13:34-35. Cuando un misterio es revelado o desenvuelto este
llega a ser una revelacin con grandeza o belleza Juan 15:17
(Garner).

III.

LA ARMONA CON LOS HIJOS Efesios 6:1-4 Mientras la esposa tiene


que sujetarse o estar en sumisin al marido en temor y reverencia, del mismo
modo los hijos en el hogar tienen que estar en obediencia a los padres. La
desobediencia de un nio a su padre o a su madre era descrita como un pecado
oscuro en el Nuevo Testamento, que traa un severo juicio sobre lo contumaz y
la desobediencia Proverbios 1:8; 6:20; 23:22; 30:17.
A. Obediencia Hay cuatro pasos de obediencia Solamente un hijo con
un Espritu lleno puede hacer esto.
1. El principio de la moralidad porque esto es justo.
2. El precepto de la Escritura Ex. 20:12.
3. La proteccin del hijo v. 3 Indica que no ser buena si no la
hacen.
4. El promotor de una larga vida v. 3.
5. Cmo? T no puedes legislar la justicia. Pero cuando un hijo se
dirige e la cruz y MUERE a s mismo, l puede vivir por la
justicia del Espritu Santo.

59

B. Orden Hay tres reglas de orden. Solamente un padre lleno con el


Espritu puede hacer esto.
1. Ejemplo v. 4 no provoquis a ira a vuestros hijos.
a. No provoques o incites a tus hijos inmaduros a la ira.
El deber de los padres es dado en forma negativa
primeramente, evitar la injusticia o severidad en nuestras
palabras u obras de disciplina que pudieran exasperar
injustamente, irritar o indisponer a un hijo a obedecer a sus
padres. No agravar o incitar a un hijo a hacer algo malo y
luego castigarlo por un acto que t deliberadamente
incitaste Colosenses 3:21 (Garner).
b. No hay ninguna necesidad de disciplinar a tu hijo por
fumar si t ests fumando tabaco, y no hay ninguna
necesidad de disciplinar a tu hija por fornicacin si fuiste
t quien le compr una minifalda. (El beber los clubes
nocturnos, el maldecir Si tu maldices, etc. Doble norma).
2. Disciplina v. 4 criadlos en disciplina. Sino (en vez de eso)
criarlos en disciplina, o refrenarlos pero con una correccin
firme, Proverbios 23:22-25. Aqu la idea es entrenarlos,
disciplinarlos, y educarlos en cuerpo, mente y espritu, incluso
castigarlos en una manera justa 2 Timoteo 3:16; Hebreos
12:5,7,9-11; Proverbios 19:18; 29:17 (Garner).
3. Instruccin v. 4 amonestacin Y una mente puesta, un
arreglo, un amoldamiento del Seor, entrenarlos por los medios
de la Palabra de Dios, primordialmente, aunque no
exclusivamente por la palabra de reprobacin, protesta o
advertencia de culpa o peligro, un lado muy a menudo
descuidado por los padres, 2 Timoteo 3:16,17; 4:2,3. Tal
entrenamiento es diseado para guiar al hijo hacia el Seor
Deuteronomio 6:6-9; Gnesis 18:19 (Garner).
4. Cmo? Es imposible para el hombre natural conocer un balance
entre la disciplina, la instruccin y el ejemplo. Aplicamos
MUCHSIMO de uno y CASI NADA del otro. Pero cuando un
padre va a la cruz y MUERE a su propia SABIDURA, puede
ser llenado de la sabidura del Espritu Santo.
Conclusin:
1. Un creyente es lleno Cuando no constrie al Espritu por el pecado no
confesado.
2. Un creyente es lleno Cuando no constrie al Espritu por la indisposicin de
hacer Su voluntad.
3. Un creyente es lleno Cuando ejercita la dependencia constante del Espritu.
4. Nota: Confesin, disposicin, dependencia.
5. PUESTO QUE HAY UN CONFLICTO EN LA IGLESIA, CON LOS
COMPAEROS, Y LOS HIJOS, NO NOS DICE ESTO CUL ES EL
PROBLEMA?

60

LA BATALLA DEL CREYENTE LECCIN 12


Efesios 6:10-24
Introduccin: En el versculo 10 entramos al campo de batalla.
1. Satans ataca en tres reas.
a. Engaa al cristiano de Su riqueza.
b. Desva al cristiano de su camino con un seuelo.
c. Incapacita al cristiano en su batalla.
2. Satans tiene niveles de ataque Cada vez que un hijo de Dios se mueve en una
posicin, sea psicolgicamente o espiritualmente, hay un diferente nivel de
ataque.
a. Principados.
b. Potestades.
c. Gobernadores de las tinieblas.
d. Huestes espirituales de maldad.
Objetivos de la leccin:
1. Estar concientes de la batalla que el creyente est luchando.
2. Examinar a nuestro enemigo en esta batalla.
3. Conocer las armas de nuestra batalla.
Definiciones de trminos o frases:
1. Asechanzas En contra de la astucia, los mtodos de engao del diablo; 2 Co.
2:11 ensea que Satans podra tomar ventaja del soldado cristiano que no se
pone la armadura que Dios ha provisto para l 1 Ts. 2:18; 2 Ts. 2:9; 1 P. 5:8.
El diablo usa estratagemas bajas, astutas y furtivas para entrampar a los soldados
de Cristo y asaltar y destruir la influencia de Su iglesia.
2. Principados (alla pros tas archas) Pero hacia los gobernantes. No es una lucha
contra carne y sangre, es una lucha contra los principados o gobernadores, aqu
es usado en el sentido de los poderes de maldad que son inspirados por el
demonio Efesios 1:21; 2:2; Juan 12:31; 14:30; 16:30.
3. Dardos de fuego Todos los dardos envenenados del maligno, el que ha sido
equipado con fuego, el mismo demonio. Los ataques de Satans sobre la vida y
el alma de un hombre son aqu descritos como flechas o dardos con punta de
fuego, listos para matar y destruir 1 Juan 5:4 La fe es el antdoto, la
proteccin que da la victoria.

I.

LA SABIDURA DE LA BATALLA Efesios 6:10-11.


A. La ayuda es disponible v. 10 El poder del Espritu.
1. Tres palabras son usadas para poder y fortaleza en el versculo.
Primero, el verbo imperativo, ser lleno de poder o ser capaz, es
usado, luego la palabra fuerza, y finalmente la palabra de
fortalecernos en el poder de Su fuerza (Wycliffes Bible
Commentary).

61

2. Fortaleceos en el Seor, es: (1) fortalecerse o ser valiente en


Su causa; (2) sentir que l es nuestra fortaleza, y confiar en l y
Sus promesas (Barnes Notes).
B. La ayuda es apropiada v. 11.
1. La panoplia (todo el traje de la armadura) de Dios. Es como si
Pablo estuviera diciendo negativamente, no vayas a la batalla o
la guerra sin estar vestido. La armadura es de Dios no del
hombre. El hombre tiene que vestirse de esta voluntariamente
para tener (1) seguridad, (2) comodidad, y (3) victoria en la
batalla espiritual. La armadura de Dios equipada para la batalla
est disponible y es suficiente, adems ofrece todo lo que es
necesario para cada soldado de la cruz, la luz y la verdad. Una
armadura no usada es como una ropa no puesta 1 Ts. 5:8
(Garner).
2. La panoplia que es mencionada aqu se refiere a la pesada
armadura que usaban las tropas de los griegos; aquellos que
sufran los ataques rudos, los que tenan que minar los cimientos
de los muros, los que tenan que proteger las ciudades de ataques,
etc. Su armadura ordinaria era constituida de un escudo, un
yelmo, la espada, y las grebas o las botas de bronce (Adam
Clarkes Commentary).
3. Asechanzas medsodea viajar sobre, acompaar en cada
movimiento, artimaa. Los mtodos del diablo; los diferentes
medios, planes, esquemas y maquinaciones que usa para engaar,
entrampar, esclavizar y arruinar las almas de los hombres. El
mtodo de pecar del hombre es el mtodo de Satans para
arruinar su alma (Adam Clarkes Commentary).

II.

LA LUCHA DE LA BATALLA v. 12 tenemos lucha es la tercera


persona singular del presente indicativo de yo existo que infiere un combate
cara a cara. Adems de la armadura del soldado para la batalla. Pablo us el
trmino lucha (plh) para indicar la naturaleza cuerpo a cuerpo del encuentro
que uno tiene con el Diablo, tanto as como la batalla de luchadores Lucas
13:34; Romanos 7:22-23. La palabra plh (N.T.: 3823) implica el ejercicio
atltico para los juegos olmpicos y otros juegos nacionales (Adam Clarkes
Commentary).
A. Los humanos no son nuestros enemigos no tenemos lucha contra
sangre y carne simplemente nos indica que nuestra lucha no es contra
el hombre, Hebreos 2:14.
B. El infierno es nuestro enemigo Se ven diferentes rangos dentro de las
huestes de Satans.
1. Principados arj Jefe, la cabeza, el lder. Lo mismo que
dignidad en Judas 6 Y a los ngeles que no guardaron su
dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha
guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del

62

gran da; Estos ngeles estn confinados hasta la Gran


Tribulacin.
2. Potestades exusa Magistrado, jurisdiccin.
3. Gobernadores Kosmokrtor Gobernador del mundo.
4. Maldad (huestes espirituales de) - ponera Depravacin Lo
ms bajo del mundo demonaco.

III.

LAS ARMAS DE LA BATALLA Estas representan a Jess, la Palabra de


Dios. Hay seis piezas de armadura y armamento. Seis es el nmero del hombre
que sugiere que cada parte del hombre es vulnerable al ataque de Satans. Las
seis piezas estn divididas en grupos de tres. Los tres primeros tratan con el lado
humano y las tres ltimas con el lado celestial.
A. Nuestra conciencia v. 14 ceidos vuestros lomos con la verdad.
1. Dmonos cuenta verdad No la verdad La verdad son
las Escrituras.
a. Verdad habla acerca de una vida abierta Nada oculta.
b. 1 Juan 3:21 Amados, si nuestro corazn no nos
reprende, confianza tenemos en Dios; No puedes batir al
enemigo cuando te est recordando el pecado de tu vida.
c. Debido a tu propio acuerdo o eleccin voluntaria, no por
obligacin, con la verdad, Juan 8:32; 17:17; 1 Corintios
5:8; 2 Juan 1:1; 3 Juan 1:1. Isaas combina la justicia y la
verdad o la fidelidad como cinto de los lomos del reino
del Seor Is. 11:5. La verdad apoya la batalla (Garner).
2. El cinto mantiene a la armadura en su lugar, y sostiene la espada.
La fidelidad (Septuaginta, verdad) es el cinto del Mesas (Isaas
11:5): as la verdad de Sus seguidores (Jameison, Fausset, and
Brown Commentary).
B. Nuestra conducta v. 14 y vestidos con la coraza de justicia.
1. Isaas describi la maldad del hombre cuando la verdad se haba
cado a las calles y el Seor lo salv y puso la justicia como
una coraza Is. 59:14-17; 2:1-22; Col. 4:18; 1 Ts. 5:8. La
coraza de justicia, imputada al creyente mediante la fe en Cristo,
tiene que ser vestida por la manera de hablar, por la conducta y la
forma de vida establecida en la Palabra de verdad, para poner a
Satans a raya, para mantenerlo fuera Mateo 4:11-18; 1 Pedro
5:8-9; 2 Corintios 5:21 (Garner).
2. Esta es una justicia prctica no una justicia de posicin.
3. Prctica Vestirla cada da. Ponerla en prctica. Cuando dejamos
de practicar la justicia nos convertimos en vulnerables.
a. Glatas 5:16 Andad en el Espritu, y no satisfagis los
deseos de la carne.
b. Ilustracin EN La esfera Como el estar sentado
dentro de un automvil mientras est lloviendo. Cuando
sales te mojas. Mientras permanezcas en el automvil,
permanecers seco.
c. Ilustracin Lo que un hombre ES sobrepasa lo que hace.

63

C. Nuestras convicciones v. 15 y calzados los pies con el apresto del


evangelio de la paz.
1. Los soldados usaban botas que tenan tachuelas grandes en la
planta para que cuando el soldado estuviera batallando cuesta
arriba, l pudiera afirmarse y no caerse para atrs.
a. Salmos 73:2 En cuanto a m, casi se deslizaron mis
pies; por poco resbalaron mis pasos.
b. Salmos 73:17 Hasta que entrando en el santuario de
Dios, comprend el fin de ellos.
c. Smbolo de no retroceder, retirarse, o cambiar tus
convicciones, no soltar el terreno ya obtenido.
d. Ilustracin Todava te paras donde te paraste cuando
empezaste?
2. Los pies tenan que ser calzados con sandalias militares, no eran
sandalias de casa, para as estar listo para pararse en batalla.
Recordemos que la Palabra de verdad viva y escrita es una
lmpara y lumbrera a los pies y camino de un buen soldado,
Sal. 119:105, 130; Ro. 10:15; Is. 52:7-8.
3. Mantenemos la paz con Dios mientras mantengamos una guerra
con Satans (Is. 26:3; Fil. 4:7).
D. Nuestra comodidad v. 16 Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con
que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno.
1. Esta es la primera parte de la armadura que es atacada. Un
soldado romano poda encontrar hasta 220 dardos en su escudo
despus de una batalla.
2. Escudo 4 por 1 pies, cubierto de cuero. Ellos empapaban
el cuero en aceite. La noche anterior a la batalla ellos sumergiran
todo el escudo en agua hasta que este empapado.
a. Aceite Tipo del Espritu Santo.
b. Agua Tipo de la Palabra de Dios.
3. Dardos de fuego Flechas empapadas con aceite de jabal salvaje
y luego eran encendidas. Con el escudo de la fe reprimimos los
temibles recursos, los golpes o los instrumentos del maligno
Proverbios 25:18. A veces los guerreros antiguos cubran las
puntas de las flechas de madera con algn veneno o algo
inflamable para luego encenderlo y lanzarlo a sus victimas. La fe
en Dios es el escudo que protege a los guerreros de Dios del
enemigo que tortura el alma.
4. La fe es nuestro escudo.
a. La fe protege nuestra cabeza de la duda.
b. La fe guarda a nuestro corazn de los desvos.
c. La fe guarda a nuestra mano de la derrota.
E. Nuestro carcter v. 17 Y tomad el yelmo de la salvacin La
batalla de hoy es en la mente. El yelmo es la salvacin segura en contra
de la muerte eterna Juan 5:24. El yelmo es para la cabeza y tiene que
ser puesto antes que uno pueda ser un guerrero (un guerrero cristiano),

64

antes que las manos del justo puedan alzar la espada, Is. 59:17; 1 Ts. 5:8
(Garner).
1. La cabeza se encontraba entre las principales partes que tenan
que ser defendidas, y es as que sobre esta parte podran caer los
golpes ms mortferos, la misma ordena a todo el cuerpo. La
cabeza es la sede de la mente, que, cuando tiene la esperanza
segura de vida eterna, no recibir la falsa doctrina, o le dar lugar
a la tentacin de Satans. Dios, por medio de esta esperanza,
levanta mi cabeza (Salmos 3:3; Lucas 21:28) (Jamieson,
Fausset, and Brown Commentary).
2. Filipenses 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo
tambin en Cristo Jess.
3. Filipenses 4:5-9 Cuatro cosas para mantener tu mente en
carcter.
a. La presencia de Dios v. 5.
b. La oracin v. 6.
c. La paz de Dios v. 7.
d. Los principios en esto pensad LAS IDEAS SON
COSAS Porque cual es su pensamiento en su corazn,
tal es l. - Proverbios 23:7. Isaas 26:3 T guardars
en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti
persevera.
4. Ilustracin Un yelmo que es mostrado podra estimular la
conversacin, pero no la proteccin.
F. Nuestro combate v. 17 y la espada del Espritu, que es la palabra
de Dios - Esta es un arma victoriosa.
1. Esta era una espada afilada llevada en un lado del soldado lista
para ser usada en una batalla.
2. Dos filos Corta de ida y de vuelta.
a. La espada de dos filos, que corta de dos formas (Sal.
45:3,5), algunos con conviccin y conversin, otros con
condenacin (Is. 11:4; Ap. 19:15), est en la boca de
Cristo (Is. 49:2), en las manos de los santos (Sal. 149:6).
b. La forma como Cristo la us en la tentacin es nuestro
patrn para saber cmo debemos manejarla contra Satans
(Mateo 4:4,7,10) (Jamieson, Fausset, and Brown
Commentary).
3. La Biblia es una espada de doble filo Es un libro de realismo.
Nos habla de ambos lados.
a. Doble filo La ley y gracia, la verdad y la misericordia.
b. Doble filo Nos habla del pasado y del futuro.
c. Doble filo Nos habla de la naturaleza humana y la
naturaleza divina.
d. Doble filo Nos habla de las derrotas y victorias.
e. Doble filo Nos habla acerca de la sangre derramada, el
martirio, el sufrimiento, el aprisionamiento, la
persecucin, pero tambin nos habla de la venida ms
grande, un da mejor!

65

4. La espada es apoyada por el Espritu, inspirada y verdadera desde


el comienzo 2 Timoteo 3:16; 4:22; 2 Pedro 1:21; Salmos
119:160 (Garner).
5. No hay una armadura para la espalda, sino solamente para el
frente; nunca debemos darle la espalda al enemigo (Lucas 9:62);
nuestra nica seguridad est en el resistir incesantemente (Mateo
4:11; Santiago 4:7).

Conclusin: vv. 18-24 Nuestro recurso en la batalla es la oracin.

66

BI-122 EFESIOS

REVISIN DE LA LECCIN
TRABAJOS DE ASIGNACIN

Carolina Bible College


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Concord, N.C. 28027
(704) 784-3553

67

Materia: BI-122 Efesios


Nombre del Estudiante: ____________________________________
Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 1
______________________________________________________________________
1. Con qu empieza Pablo esta epstola y cul es la rplica de esta?
2. El alcance de la bendicin de la iglesia es _________________, mientras que
Israel era ____________________ y ____________________.
3. Segn W. A. Criswell, cuntas veces es utilizada la frase en Cristo en las
epstolas de Pablo?
4. Cul es la definicin de en?

En Tus Propias Palabras


______________________________________________________________________
Explica el significado de Efesios 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor
Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en
Cristo, de qu bendicin espiritual est hablando? De dnde vienen estas
bendiciones? etc.

68

Materia: BI-122 Efesios


Nombre del Estudiante: ____________________________________
Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 2
______________________________________________________________________
1. Qu se le est dando a la adopcin?
2. Qu significa aceptos?
3. En qu se convierte un misterio despus que es dado a conocer?
4. Qu nos muestra el hecho de que el Espritu Santo es nuestro guardin?
5. Qu son las arras?

En Tus Propias Palabras


______________________________________________________________________
1. Explica lo que significa ser aceptos en el Amado.
2. Explica las consecuencias del uso de la palabra arras en Efesios 1:14.

69

Materia: BI-122 Efesios


Nombre del Estudiante: ____________________________________
Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 3
______________________________________________________________________
1. A qu le incentivaba la fe y el amor de estos creyentes en feso a Pablo?
2. Cmo oraba Pablo viendo el resultado de lo que hacan?
3. Cul es el placer ms grande de Dios?
4. Qu significa el trmino segn?
5. Sobre qu le da a Cristo un dominio completo el liderazgo?

En Tus Propias Palabras


______________________________________________________________________
Da tus ideas del propsito de la oracin de Pablo en Efesios 1:15-23. Trata de ser
especfico.

70

Materia: BI-122 Efesios


Nombre del Estudiante: ____________________________________
Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 4
______________________________________________________________________
1. Qu revela el trmino muertos?
2. Para qu es usado el trmino andar en la Escritura?
3. Las operaciones del prncipe de la potestad del aire no estn confinadas a esa regin;
l tiene otra esfera de accin; dnde est?
4. Qu es lo que mucha gente olvida porque est acostumbrada a pensar en los
pecados de la carne simplemente como los diferentes tipos de inmoralidad?
5. La palabra griega hemas tiene el ms amplio sentido, el cual significa
_____________ __________________.

En Tus Propias Palabras


______________________________________________________________________
1. Explica lo que significa muertos en vuestros delitos y pecados.
2. Explica la triple influencia en la cual nos encontrbamos cuando estbamos
perdidos.

71

Materia: BI-122 Efesios


Nombre del Estudiante: ____________________________________
Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 5
______________________________________________________________________
1. Qu significa la frase aun estando nosotros muertos en pecados?
2. Cunto tiempo se encontraba seguro un hombre que huira a la ciudad de refugio en
el da de Israel?
3. Qu es lo que da a conocer el trmino salvo?
4. Qu ley o principio excluye el gloriarse o la ocasin para la auto gloria en la
salvacin?
5. Qu es lo que no puede ser hecho hasta que no seamos creados de nuevo para
ellas?

En Tus Propias Palabras


______________________________________________________________________
1. Explica lo que quiere decir, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales
con Cristo Jess.
2. Explica lo que quiere decir, somos hechura suya.

72

Materia: BI-122 Efesios


Nombre del Estudiante: ____________________________________
Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 6
______________________________________________________________________
1. Enumera los seis cargos de inhabilitacin en contra de los gentiles.
2. Pero ahora es enftico. Qu indican estas palabras?
3. La palabra griega de lejos es ________________ y significa _____
______________.
4. Qu ha venido a ser Jesucristo debido a que muri tanto por los judos como por
los gentiles? y para qu muri?
5. A qu podra ser una alusin la pared intermedia de separacin puesta aqu?

En Tus Propias Palabras


______________________________________________________________________
Explica el significado de lo siguiente, Porque l derribando la pared intermedia de
separacin, (qu representa la pared? cmo fue derribada? qu cambios fueron
hechos debido a su eliminacin? etc.).

73

Materia: BI-122 Efesios


Nombre del Estudiante: ____________________________________
Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 7
______________________________________________________________________
1. A qu se refiere el trmino misterio en el Nuevo Testamento?
2. Qu es lo que simplemente significa conforme a o segn?
3. Habite, va ms all de su entrada como Salvador, significa que nuestra vida se
convierte en algo, en qu se convierte?
4. Qu significa comprender?
5. Cul es la palabra griega de excede en el versculo 18 y qu significa?

En Tus Propias Palabras


______________________________________________________________________
Explica el significado de la palabra habite en el v. 17 (qu significa? qu implica?
etc.).

74

Materia: BI-122 Efesios


Nombre del Estudiante: ____________________________________
Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 8
______________________________________________________________________
1. Nos dice que guardemos la _______________ no que hagamos una
___________.
2. Qu significa el trmino un cuerpo?
3. Mansedumbre es la estimacin de nosotros mismos en relacin a __________.
4. Para qu es utilizada a menudo la palabra andar en la Escritura?
5. Cules son las dos cosas por las cuales Dios le dio la iglesia a los hombres para que
la guarden?

En Tus Propias Palabras


______________________________________________________________________
1. Describe lo que significa guardar la unidad del Espritu.
2. Enumera las siete cosas que deben guardarse en la unidad. Escoge una y describe lo
que es y lo que significa.

75

Materia: BI-122 Efesios


Nombre del Estudiante: ____________________________________
Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 9
______________________________________________________________________
1. La palabra deseos, tiene un significado ms limitado con nosotros que Su palabra
original. Esa palabra ahora la encerramos en una clase de los apetitos sensuales.
Qu denota la palabra original?
2. Qu significa renovaos?
3. El hombre, por regeneracin, es restaurado a la ______________ _______________
_____ ____________.
4. Qu estamos poniendo en prctica cuando practicamos el desechar?
5. Qu significa el trmino saprs, que es la palabra griega de corrompida?

En Tus Propias Palabras


______________________________________________________________________
Describe el proceso de despojarse del viejo hombre y de vestirse del nuevo hombre
Estas preguntas deben ser sealadas: Qu significa despojaosvestos? qu
tenemos que despoja(rn)osvest(rn)os? cul es el propsito de despojarse y
vestirse? etc.

76

Materia: BI-122 Efesios


Nombre del Estudiante: ____________________________________
Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 10
______________________________________________________________________
1. Cul es la palabra griega de la cual se traduce imitadores? y cul es la palabra
en espaol de esta palabra griega?
2. La palabra necedades no prohbe la alegra cristiana, espontnea y el sentido del
humor. Entonces qu indica?
3. Debera ser una idea seria que incluso las _______________ ______________
recibirn su paga en el da del juicio.
4. Qu se dice de la persona que se entrega a los placeres?
5. Qu significa con diligencia?

En Tus Propias Palabras


______________________________________________________________________
1. Da tus ideas de lo que son las necedades y por qu deberamos abstenernos de
ellas.
2. Describe lo que significa el mandamiento, aprovechando bien el tiempo, porque
los das son malos.

77

Materia: BI-122 Efesios


Nombre del Estudiante: ____________________________________
Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 11
______________________________________________________________________
1. Qu es lo que no puede haber en la misma octava?
2. Qu significa el trmino y l es su Salvador (del cuerpo)?
3. T no puedes legislar la _______________.
4. No _______________ o _______________ a un hijo a hacer algo malo y luego
castigarlo por un acto que t deliberadamente incitaste Col 3:21.
5. Cul es la idea en la frase criadlos en disciplina?

En Tus Propias Palabras


______________________________________________________________________
1. Describe las evidencias, encontradas en la leccin, de una persona llena del Espritu.
2. Explica las similitudes de la relacin del Salvador con la iglesia y las que deberan
existir entre un esposo y su esposa.

78

Materia: BI-122 Efesios


Nombre del Estudiante: ____________________________________
Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 12
______________________________________________________________________
1. A qu se refiere la panoplia que es mencionada aqu?
2. Cul es el tiempo de la palabra tenemos lucha y qu infiere?
3. Hay ___________ piezas de armadura y armamento.
4. Para qu usaban los soldados botas que tenan tachuelas grandes en la planta?
5. No hay una armadura para la ______________, sino solamente para el
____________.

En Tus Propias Palabras


______________________________________________________________________
Define (en tus propias palabras no con las definiciones de la leccin) cada una de las
siguientes palabras:
a.
b.
c.
d.

Principados.
Potestades.
Gobernadores de las tinieblas.
Huestes espirituales de maldad.

79

BI-122 EFESIOS

EXAMEN FINAL
Revisin de la Leccin

Carolina Bible College


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80

Materia: BI-122 Efesios


Nombre del Estudiante: ____________________________________
Texto: Be Rich (S Rico) Wiersbe

Revisin de la Leccin Examen Final


RESPUESTAS CORTAS:
1. Qu son las arras?

2. Qu es lo que no puede ser hecho hasta que no seamos creados de nuevo para
ellas?

3. Habite, va ms all de su entrada como Salvador, significa que nuestra vida se


convierte en algo, en qu se convierte?

4. Cules son las dos cosas por las cuales Dios le dio la iglesia a los hombres para que
la guarden?

5. Para qu usaban los soldados botas que tenan tachuelas grandes en la planta?

LLENAR LOS ESPACIOS VACOS:


6. El alcance de la bendicin de la iglesia es _________________, mientras que
Israel era ____________________ y ____________________.

7. Mansedumbre es la estimacin de nosotros mismos en relacin a __________.

8. Nos dice que guardemos la _______________ no que hagamos una


___________.

81

9. La palabra griega hemas tiene el ms amplio sentido, el cual significa


_____________ __________________.

10. No hay una armadura para la ______________, sino solamente para el


____________.

ENLAZAR:
11. _ Berak

a. Un estado legal y una posicin adulta ante Dios

12. _ En

b. En complacencia con los dictados o


requerimientos de Su voluntad divina

13. _ Adopcin

c. Juzgar exactamente cada paso como un


equilibrista caminando sobre una cuerda

14. _ Segn

d. Una posicin arreglada Dentro de un crculo o


esfera

15. _ Comprender

e. Renovar, y es descriptivo de la obra de


regeneracin

16. _ Misterio

f. Extender tu mente, ser capaz de comprender y


conocer el amor de Cristo

17. _

g. Podrido, malo, como una fruta podrida o un


pescado malogrado, lenguaje asqueroso

Renovaos

18. _ Saprs

h. Un secreto que es revelado por Dios a sus


siervos por medio de Su Espritu

19. _ Con diligencia

i. Una cancin de bendicin

20. _ Panoplia

j. La pesada armadura que usaban las tropas de los


griegos

82

PREGUNTAS DE COMPOSICIN: (25 palabras o menos) Responder las


preguntas al reverso del examen o en una hoja separada.
21. A qu se refiere el trmino misterio en el Nuevo Testamento?
22. Qu es la pared intermedia de separacin mencionada en Efesios 2:14?
23. Qu significa estar muertos en vuestros delitos y pecados?
24. Qu significa guardar la unidad del Espritu?
25. Cules son las evidencias de ser lleno del Espritu segn esta leccin?

83

BI-122 EFESIOS
CLAVES DE LOS TRABAJOS
Revisin de las Preguntas de la Leccin

Carolina Bible College


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Concord, N.C. 28027
(704) 784-3553

84

Materia: BI-122 Efesios


Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 1 Respuestas


______________________________________________________________________
1. Con qu empieza Pablo esta epstola y cul es la rplica de esta?
Empieza con una bendicin y con una rplica del hebreo berak o una cancin
de bendicin.
2. El alcance de la bendicin de la iglesia es _________________, mientras que
Israel era ____________________ y ____________________.
Espiritual; temporal; material.
3. Segn W. A. Criswell, cuntas veces es utilizada la frase en Cristo en las
epstolas de Pablo?
164 veces.
4. Cul es la definicin de en?
Una posicin arreglada Dentro de un crculo o esfera.

85

Materia: BI-122 Efesios


Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 2 Respuestas


______________________________________________________________________
1. Qu se le est dando a la adopcin?
Un estado legal y una posicin adulta ante Dios.
2. Qu significa aceptos?
Significa estar aprobado y adornado en el mismo sentido que Dios ha aceptado a
Jess o es complacido con l.
3. En qu se convierte un misterio despus que es dado a conocer?
Se convierte en una revelacin, algo que ya no es oculto, tapado, enigmtico o
que est en duda.
4. Qu nos muestra el hecho de que el Espritu Santo es nuestro guardin?
Nos muestra que somos propiedad valiosa de Dios, comprados con la propia
sangre de su Hijo.
5. Qu son las arras?
Es un pago parcial y muestra que el pago final est en camino.

86

Materia: BI-122 Efesios


Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 3 Respuestas


______________________________________________________________________
1. A qu le incentivaba la fe y el amor de estos creyentes en feso a Pablo?
A orar por su continuo crecimiento espiritual.
2. Cmo oraba Pablo viendo el resultado de lo que hacan?
Oraba con accin de gracias por sus acciones pasadas.
3. Cul es el placer ms grande de Dios?
Es el redimir y rescatar a los santos.
4. Qu significa el trmino segn?
En complacencia con los dictados o requerimientos de Su voluntad divina.
5. Sobre qu le da a Cristo un dominio completo el liderazgo?
Sobre los asuntos de la iglesia.

87

Materia: BI-122 Efesios


Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 4 Respuestas


______________________________________________________________________
1. Qu revela el trmino muertos?
El estar muertos revela la condicin desesperanzada del hombre.
2. Para qu es usado el trmino andar en la Escritura?
Para referirse a la conducta y forma de vida diaria.
3. Las operaciones del prncipe de la potestad del aire no estn confinadas a esa regin;
l tiene otra esfera de accin; dnde est?
En el corazn malvado del hombre, y l trabaja sobre este con mucha energa.
4. Qu es lo que mucha gente olvida porque est acostumbrada a pensar en los
pecados de la carne simplemente como los diferentes tipos de inmoralidad?
Los pecados de la mente.
5. La palabra griega hemas tiene el ms amplio sentido, el cual significa
_____________ __________________.
Todos nosotros.

88

Materia: BI-122 Efesios


Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 5 Respuestas


______________________________________________________________________
1. Qu significa la frase aun estando nosotros muertos en pecados?
Significa, muertos en nuestras almas; muertos hacia Dios; muertos en la ley; y
expuestos a la muerte eterna.
2. Cunto tiempo se encontraba seguro un hombre que huira a la ciudad de refugio en
el da de Israel?
Tanto tiempo como el sumo sacerdote viviera.
3. Qu es lo que da a conocer el trmino salvo?
El trmino salvo es usado para dar a conocer que uno es liberado de la muerte
espiritual y del infierno.
4. Qu ley o principio excluye el gloriarse o la ocasin para la auto gloria en la
salvacin?
La ley o el principio de la fe, la cual por s misma es el don de Dios.
5. Qu es lo que no puede ser hecho hasta que no seamos creados de nuevo para
ellas?
Las buenas obras.

89

Materia: BI-122 Efesios


Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 6 Respuestas


______________________________________________________________________
1. Enumera los seis cargos de inhabilitacin en contra de los gentiles.
Sin circuncisin, sin Cristo, sin ciudadana, sin un pacto, sin la esperanza
cristiana, sin un Creador.
2. Pero ahora es enftico. Qu indican estas palabras?
Indican un contraste a su posicin previa.
3. La palabra griega de lejos es ________________ y significa _____
______________.
Makrn; a distancia.
4. Qu ha venido a ser Jesucristo debido a que muri tanto por los judos como por
los gentiles? y para qu muri?
Ha venido a ser la ofrenda de paz, shalm y muri para reconciliar a Dios y los
hombres.
5. A qu podra ser una alusin la pared intermedia de separacin puesta aqu?
A la pared que separaba el atrio de los gentiles con el atrio de los judos en el
Templo.

90

Materia: BI-122 Efesios


Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 7 Respuestas


______________________________________________________________________
1. A qu se refiere el trmino misterio en el Nuevo Testamento?
Se refiere a un secreto que es revelado por Dios a sus siervos por medio de Su
Espritu.
2. Qu es lo que simplemente significa conforme a o segn?
Significa que Dios calcul sus recursos de riqueza antes que les diera a sus hijos
la chequera.
3. Habite, va ms all de su entrada como Salvador, significa que nuestra vida se
convierte en algo, en qu se convierte?
En Su morada.
4. Qu significa comprender?
Significa extender tu mente, ser capaz de comprender y conocer el amor de
Cristo.
5. Cul es la palabra griega de excede en el versculo 18 y qu significa?
Es juperbllo y significa lanzar ms all de la marca usual, sobre eminente.

91

Materia: BI-122 Efesios


Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 8 Respuestas


______________________________________________________________________
1. Nos dice que guardemos la _______________ no que hagamos una
___________.
Unidad; unin.
2. Qu significa el trmino un cuerpo?
Significa un tipo de cuerpo (una asamblea local), institucionalmente llamada la
iglesia.
3. Mansedumbre es la estimacin de nosotros mismos en relacin a __________.
Dios.
4. Para qu es utilizada a menudo la palabra andar en la Escritura?
Es utilizada a menudo en la Escritura para nuestra conducta, nuestro
comportamiento o nuestra forma de vida.
5. Cules son las dos cosas por las cuales Dios le dio la iglesia a los hombres para que
la guarden?
La unidad del espritu y la unidad de la fe.

92

Materia: BI-122 Efesios


Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 9 Respuestas


______________________________________________________________________
1. La palabra deseos, tiene un significado ms limitado con nosotros que Su palabra
original. Esa palabra ahora la encerramos en una clase de los apetitos sensuales.
Qu denota la palabra original?
Denota cualquier pasin o propensin del corazn.
2. Qu significa renovaos?
Significa renovar, y es descriptivo de la obra de regeneracin.
3. El hombre, por regeneracin, es restaurado a la ______________ _______________
_____ ____________.
Imagen perdida de Dios.
4. Qu estamos poniendo en prctica cuando practicamos el desechar?
Los principios con los que vivimos.
5. Qu significa el trmino saprs, que es la palabra griega de corrompida?
Significa podrido, malo, como una fruta podrida o un pescado malogrado,
lenguaje asqueroso.

93

Materia: BI-122 Efesios


Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 10 Respuestas


______________________________________________________________________
1. Cul es la palabra griega de la cual se traduce imitadores? y cul es la palabra
en espaol de esta palabra griega?
Es mimhts y su palabra en espaol es imitador.
2. La palabra necedades no prohbe la alegra cristiana, espontnea y el sentido del
humor. Entonces qu indica?
Indica que los cristianos no tienen que complacerse en la frivolidad vaca.
3. Debera ser una idea seria que incluso las _______________ ______________
recibirn su paga en el da del juicio.
Palabras ociosas.
4. Qu se dice de la persona que se entrega a los placeres?
Se dice que viviendo est muerta 1 Timoteo 5:6.
5. Qu significa con diligencia?
Significa juzgar exactamente cada paso como un equilibrista caminando sobre
una cuerda.

94

Materia: BI-122 Efesios


Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 11 Respuestas


______________________________________________________________________
1. Qu es lo que no puede haber en la misma octava?
Dos notas de primaca.
2. Qu significa el trmino y l es su Salvador (del cuerpo)?
Significa protector, libertador, o proveedor del cuerpo de la iglesia.
3. T no puedes legislar la _______________.
Justicia.
4. No _______________ o _______________ a un hijo a hacer algo malo y luego
castigarlo por un acto que t deliberadamente incitaste Col 3:21.
Agravar; incitar.
5. Cul es la idea en la frase criadlos en disciplina?
Aqu la idea es entrenarlos, disciplinarlos, y educarlos en cuerpo, mente y
espritu, incluso castigarlos en una manera justa.

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Materia: BI-122 Efesios


Texto: Efesios Simpson

Repaso Leccin 12 Respuestas


______________________________________________________________________
1. A qu se refiere la panoplia que es mencionada aqu?
Se refiere a la pesada armadura que usaban las tropas de los griegos.
2. Cul es el tiempo de la palabra tenemos lucha y qu infiere?
Es la tercera persona singular del presente indicativo de yo existo e infiere un
combate cara a cara.
3. Hay ___________ piezas de armadura y armamento.
Seis.
4. Para qu usaban los soldados botas que tenan tachuelas grandes en la planta?
Para que cuando el soldado estuviera batallando cuesta arriba, l pudiera
afirmarse y no caerse para atrs.
5. No hay una armadura para la ______________, sino solamente para el
____________.
Espalda; frente.

96

BI-122 EFESIOS

CLAVES DEL EXAMEN


FINAL
Revisin de la Leccin

Carolina Bible College


954 Old Charlotte Road
Concord, N.C. 28027
(704) 784-3553

97

Materia: BI-122 Efesios


Texto: Efesios Simpson

Revisin de la Leccin Examen Final Claves del Examen


RESPUESTAS CORTAS:
1. Qu son las arras?
Es un pago parcial y muestra que el pago final est en camino.
2. Qu es lo que no puede ser hecho hasta que no seamos creados de nuevo para
ellas?
Las buenas obras.
3. Habite, va ms all de su entrada como Salvador, significa que nuestra vida se
convierte en algo, en qu se convierte?
En Su morada.
4. Cules son las dos cosas por las cuales Dios le dio la iglesia a los hombres para que
la guarden?
La unidad del espritu y la unidad de la fe.
5. Para qu usaban los soldados botas que tenan tachuelas grandes en la planta?
Para que cuando el soldado estuviera batallando cuesta arriba, l pudiera
afirmarse y no caerse para atrs.

LLENAR LOS ESPACIOS VACOS:


5. El alcance de la bendicin de la iglesia es _________________, mientras que
Israel era ____________________ y ____________________.
Espiritual; temporal; material.
6. Mansedumbre es la estimacin de nosotros mismos en relacin a __________.
Dios.
7. Nos dice que guardemos la _______________ no que hagamos una
___________.
Unidad; unin.

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8. La palabra griega hemas tiene el ms amplio sentido, el cual significa


_____________ __________________.
Todos nosotros.
9. No hay una armadura para la ______________, sino solamente para el
____________.
Espalda; frente.

ENLAZAR:
10. i Berak

a. Un estado legal y una posicin adulta ante Dios

11. d En

b. En complacencia con los dictados o


requerimientos de Su voluntad divina

12. a Adopcin

c. Juzgar exactamente cada paso como un


equilibrista caminando sobre una cuerda

13. b Segn

d. Una posicin arreglada Dentro de un crculo o


esfera

14. f Comprender

e. Renovar, y es descriptivo de la obra de


regeneracin

15. h Misterio

f. Extender tu mente, ser capaz de comprender y


conocer el amor de Cristo

16. e Renovaos

g. Podrido, malo, como una fruta podrida o un


pescado malogrado, lenguaje asqueroso

17. g Saprs

h. Un secreto que es revelado por Dios a sus


siervos por medio de Su Espritu

18. c Con diligencia

i. Una cancin de bendicin

19. j Panoplia

j. La pesada armadura que usaban las tropas de los


griegos

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PREGUNTAS DE COMPOSICIN: (25 palabras o menos) Responder las


preguntas al reverso del examen o en una hoja separada.
20. A qu se refiere el trmino misterio en el Nuevo Testamento?
21. Qu es la pared intermedia de separacin mencionada en Efesios 2:14?
22. Qu significa estar muertos en vuestros delitos y pecados?
23. Qu significa guardar la unidad del Espritu?
24. Cules son las evidencias de ser lleno del Espritu segn esta leccin?

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